Clausewitz escribió el libro “De la guerra” y su tesis principal es que el conflicto es

inherente a la naturaleza humana y que “la guerra es la continuación de la política por otros

medios”. Consideraba que la guerra era demasiado compleja e impredecible; su objetivo era

probar la naturaleza fundamental de la guerra y su lugar dentro de la actividad humana. De

forma tal, de su concepto inicial de guerra se deduce que: el principio fundamental de la

guerra es la destrucción de las fuerzas enemigas; dicha destrucción de fuerzas regularmente

solo puede ocurrir mediante la luchas; solo los enfrentamientos mayores, que involucren a

todas las fuerzas, llevaran a los mayores éxitos; y los éxitos más grande se logran cuando

todos los enfrentamiento se unen en una sola batalla.

Posteriormente, él, en las notas de su libro, escribe que su teoría sobre la guerra es errónea

ya que no se ajustaba a la realidad puesto que la guerra era más que enfrentamientos y no

siempre se requería la completa destrucción del enemigo. Así, de su segunda teoría de la

guerra surge su concepción sobre “la naturaleza dual de la guerra”.

Clausewitz distinguía entre "política objetiva", es decir, el conjunto de variables sociales,

políticas, institucionales, y decía que "la guerra solo es una parte del tráfico político, no es

algo autónomo…”; y política subjetiva, es decir, interés y objetivos propuestos por el

gobernante, los fines de la guerra.

Para Clausewitz, la guerra es un duelo y la presenta como la situación de dos luchadores

que se encuentran frente a frente. En ella, "la guerra es un acto de fuerza destinado a obligar

a nuestro enemigo a hacer nuestra voluntad". Introduce el concepto de “guerra absoluta”, es

decir, la idea misma de la guerra es destruir al enemigo, la violencia es llevada a los

extremos " puesto que “una vez desatada la guerra, la aplicación de la fuerza no aceptara

ningún límite lógico.”

Sin embargo, Clausewitz señala su limitación “la guerra absoluta no se puede identificar

con la guerra real, el concepto de guerra no se puede tomar por la realidad de la guerra que

sucede históricamente.” En este pendular de lo ideal a lo factico consiste la clausewitziana

"definición dualista" de la guerra.

Clausewitz depura el concepto de guerra de las condiciones de las que surge y en las que se

desarrolla; del tiempo, del espacio, de las fuerzas materiales y morales, del azar, y sobre

todo, de la política. Sin embargo, para volver a la realidad, “el motivo político, que era el

motivo original, debe convertirse en factor esencial de la ecuación”.

Clausewitz define la estrategia, el objetivo de los enfrentamientos y la importancia del

comandante militar en la determinación del éxito estratégico. Luego se concentra en los

factores morales en la guerra. A Clausewitz se lo conoce principalmente por su descripción

de lo que llama “niebla” y la “fricción o rozamiento” en la guerra, por su sentencia que

“guerra es la continuación de la política por otros medios” y por su concepto de “centro de

gravedad”, que se aplica en la actualidad en el planeamiento estratégico.

Clausewitz realiza el estudio de la “trinidad de la guerra” para comprender mejor la

naturaleza de la guerra. Así, la teoría introduce tres tendencias: irracional o emocional; no

racional o de la creatividad; y racional o políticas. Estos aspectos determinan la naturaleza

de la guerra y a partir de ello influyen en la conducta que cada Estado, ejercito y pueblo
asuman. En la guerra real e histórica, los tres se combinan e interactúan de manera que

hacen que la guerra absoluta sea imposible.

Pensaba que la fuerza física constituye el medio; e imponer nuestra voluntad al enemigo es

el objetivo. Seguido de esto, para alcanzar el objetivo se debe desarmar al enemigo, y este

desarme constituye, el objetivo específico de la acción militar.