Psykhe

Pontificia Universidad Católica de Chile

psykhe@uc.cl
ISSN (Versión impresa): 0717-0297
ISSN (Versión en línea): 0718-2228
CHILE

2004
Maritza Montero
RELACIONES ENTRE PSICOLOGÍA SOCIAL COMUNITARIA, PSICOLOGÍA
CRÍTICA Y PSICOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN: UNA RESPUESTA
LATINOAMERICANA
Psykhe, noviembre, año/vol. 13, número 002
Pontificia Universidad Católica de Chile
Santiago, Chile
pp. 17-28

Red de Revistas Científicas de América Latina y el Caribe, España y Portugal

Universidad Autónoma del Estado de México

http://redalyc.uaemex.mx
PSYKHE Copyright 2004 by Psykhe
2004,Vol
.13,Nº2,17-28 ISSN 0717-0297

Relaciones Entre Psicología Social Comunitaria, Psicología Crítica y

Psicología de la Liberación:Una Respuesta Latinoamericana

Relations Between Community-

Social Psychology, Critical-
Social

Psychology, and Social Psychology ofLiberation:A Latin American Answer

Maritza Montero

Univers
idadCentralde Venezuel
a

En este trabajo se plantea la idea de que la psicología social comunitaria, la psicología social crítica y la psicología

social de la liberación conf

iguraron una f
orma de respuesta neoparadigmática (
las dos primeras surgen en América

Latina en los años 70, la tercera es delineada en los ochenta)

, concebida en f
unción de las necesidades de las

sociedades latinoamericanas, expresada en mutuas inf

luencias.Para ello se realizó una investigación analítica y

comparativa en literatura latinoamericana concerniente a las tres áreas, buscando las características identif
icadoras

principales de esos movimientos, las similitudes y las dif

erencias.Los resultados aquí presentados muestran la

inf
luencia que ha existido entre los tres ámbitos y cómo se complementan, comparten f
uentes, objetivos y

conceptos.

I
n this paper it is argued that Community-
Social Psychology;Critical-
Social Psychology and, Social Psychology

ofLiberation conf
igured a neo-
paradigmatic (
the two f
ormer being born in the seventies, the latter in the eighties)

response to the problems and needs suf

fered by societies in Latin America, expressed through mutual inf
luences

between the three movements.To reach this conclusion an analytical-

comparative research was carried out in the

Latin American literature concerning the three areas, looking f

or the main characteristics identif
ying each one,

f
or their similarities and their dif
ferences.The results show the inf
luence between them, as well as similarities in

sources, some objectives and concepts.

Del Por Qué de Este Estudio es

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López & Ri-

M aritza M ontero, Facultad de Psicología. vera Medina,1992;Montero,1980,1982;Serrano-

La correspondencia relativa a este artículo deberá ser diri-
Garcí
a,1984;entre otros
)ytambién des
d e elde l
a
gida a la autora, a Apdo.80394.Prados del Este.Caracas,
psicol
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ocial
, tanto en una de s
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1080-A.Venezuela.E-
mail:mmontero@ reacciun.
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1 dicadasen América Latina (
López,1992;López &
Hago ref
erencia, como tantos otros autores contemporá-

neos (
M artínez, 1993;M unné, 1994, 1995;Parker, 1989, Zúñiga,1988;Montenegro,2002;Montenegro,2004;
para citar sólo psicólogos)a un cambio de paradigma pues
Piper,2002),como en l
a europea (
Henriques
,Hol
lway
,
hubo el reconocimiento de modos dif
erentes de conocer,
I
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kerdine,1984;Parker,1989,2002;
de explicar y de interpretar al mundo y a las relaciones que
I
b áñez,1989;W al
kerdine,2002;W exl
er,1983),yen
los individuos tienen con él y en él.
18 M ONTERO

l
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A DE LA LI
BERACI
ÓN 19

De la Crítica en Psicología la relación con los individuos, sino también en la

sociedad en la que tanto ellos como los psicólogos

viven (Brown, 1973). Las influencias y principios que

Orígenes
moldearon y expresan los objetivos de ese movi-

La corriente crítica de la psicología tiene dos orí- miento pueden verse en la Tabla 1.

genes. Uno generado en la práctica, que subvierte A partir de esos planteamientos ese movimiento

los modos de hacer y de pensar pero que no se nom- va a evolucionar y a inicios de los años ochenta

bra a sí mismo, surgido en América Latina bajo la adopta el adjetivo crít

icaen su nombre. Tal tenden-

influencia de ciencias sociales tales como la socio- cia buscaba fundamentalmente dar cuenta de las

logía llamada “militante” o “crítica” (Fals Borda, 1978), transformaciones que estaban ocurriendo en el cam-

la educación popular freiriana y su área de influen- po de la ciencia y que no parecían ser aceptadas por

cia que incluye a sociólogos, antropólogos y edu- las teorías entonces al uso. Sus primeras publicacio-

cadores tales como Vio Grossi, Le Boterf, May, de nes también asumían una posición antipositivista y

W itt, entre otros (Vio Grossi, Gianotten & de W itt, política en el sentido de denunciar las condiciones

1981); la etnometodología, y algunas formas de an- socioeconómicas y su efecto sobre el campo de la

tropología. En la psicología esta corriente encuentra ciencia y la consiguiente interpretación y tratamien-

expresión en la naciente psicología social comunita- to de los fenómenos sociales. La obra de W exler

ria y en el movimiento llamado de “alternativas a la (1983), primera en usar el adjetivo crítica en su título,

psiquiatría”. Tales movimientos tienen lugar en Amé- al igual que ocurrió también en los movimientos crí-

rica Latina a partir de mediados de los años setenta ticos desarrollados por las ciencias sociales latinoa-

y si bien el segundo de los nombrados no pareció mericanas muestra la influencia marxiana, que en su

continuar más allá de mediados de los ochenta, la caso se manifiesta en las categorías que la orientan

psicología social comunitaria sí se desarrolló prime- y en las preguntas que dan lugar a su análisis: clase

ro como parte de la aplicación de la psicología social social, ideología y modo de producción. Como di-

y luego como rama específica de la psicología, aun- cen los autores de otra obra pionera en ese ámbito:

que siempre con un marcado acento psicosocial. Changi

ng t
he subj
ect(Henriques, Hollway, Urwin,

Otro origen comenzó a ser planteado en el cam- Venn & W alkerdine, 1984), había que dar cuenta de:

po de la psicología anglosajona a mediados de los a) los cambios en la concepción que del individuo y

sesenta (Brown, 1973) bajo el nombre de psi

col
ogía la subjetividad se tenía en la psicología hasta ese

radica. Tal psicología era radical en su crítica y en

l momento; b) las estrategias seguidas para producir

sus perspectivas sobre cómo intervenir no sólo en esos cambios; c) la crítica a las relaciones entre la

Tabla 1

Caract
eríst
icas de l
apsi
cología radical(
1 970)

I
nfluencias en su desarrollo Movimiento feminista

Movimiento de la Antipsiquiatría

Movimiento negro en EE.UU.

Movimiento Gay

Escuela de Frankfurt

Herbert Marcuse

Jürgen Habermas

K. Mark y F. Engels

Principios orientadores Rechazo a las prácticas psicológicas manipuladoras (en relaciones de trabajo, de

orientación, terapéutica).

I
r a las causas de los problemas, no sólo a los síntomas.

Holismo.

Generar prácticas innovadoras que respondan a las necesidades y problemas de las

personas.

Trabajar con las situaciones de la vida cotidiana y transformarlas.

Denuncia y subversión de relaciones opresivas de poder.

Transformación social
20 MONTERO

dualidad individuo-sociedad; d) la crítica a las prác- 2. En psicología la crítica significa someter a análi-

ticas de regulación y administración social sis las teorías, conceptos y perspectivas acepta-

perpetuadoras del statu-quo y a las alternativas a das como explicaciones últimas de los fenóme-

ellas que podría haber. Estos autores introducían ya nos psicológicos, develando sus contradiccio-

la idea del carácter político que tales relaciones tie- nes, sus lagunas, sus incoherencias y debilida-

nen y de cómo sería posible generar una política des, así como también sus fortalezas. Y logra su

liberadora (Henriques, Hollway, Urwin, Venn & objeto al mostrar los agujeros en la trama teórica

Walkerdine, 1984, p. 3) que se opusiera a las formas o metodológica, la ausencia de fundamentos y la

opresoras existentes en la psicología de la época condición argumentativa que puede estar soste-

como era producida en el mundo anglosajón. niendo una posición (Lira, 2002). Y al hacerlo

genera lo que ha sido llamado un “clima de per-

turbación” (Stainton Rogers & Stainton Rogers,

Del Ser y Ámbito de la Crítica
1997) que expone al objeto criticado. Razón esta

Si algo parece fácil de hacer pero difícil de definir que altera o molesta.

es la condición crítica. ¿Qué es lo crítico?¿Por qué 3. Lo cual a su vez revela otra condición de la críti-

algo recibe el calificativo de crítico?Esta dificultad ca: reconocer y someter a juicio las formas más o

se plantea con tanta más urgencia cuando en las menos obvias, más o menos sutiles, en las cua-

ciencias sociales y en particular en la psicología, les se ejercen relaciones de poder que suelen

como se ha dicho, desde la segunda mitad de la dé- excluir explicaciones alternativas o posiciones

cada del sesenta se venía planteando la existencia divergentes. O bien los modos en que teorías y

de una corriente crítica que hace sentir su influencia prácticas mantienen un statu-quo injusto (Lira,

en todas las áreas de la disciplina. Y como ha ocurri- 2002; Prilleltensky & Fox, 1997). Y al hacer esto

do antes con los adjetivos “científico”, “artístico”, la crítica debe ser también “crítica de sí misma”

“verdadero”, “auténtico”, “revolucionario” y algu- (Montero & Fernández Christlieb, 2003). Es de-

nos otros más que concentran en sí la deseabilidad cir, debe señalar de dónde parte y por qué lo

social de una época y que por ello han sido carga- hace así; mostrar sus sesgos y tendencias en

dos de un peso semántico positivo, la palabra “críti- lugar de presentar el aspecto defendido como si

ca” aparece en los más variados contextos no sólo fuese el único o fuese la norma a seguir.

como calificativo legitimador de lo que se presenta 4. El carácter inevitable de la crítica. Siempre habrá

bajo su denominación, sino también como justifica- crítica a pesar de lo mal que muchas veces pueda

ción global o como condición teórica, metodológica ser recibida. Eso le confiere el carácter de “fatali-

o epistemológica, suficiente para obviar la necesaria dad de la vida cotidiana” (Montero & Fernández

demostración de lo que se quiere demostrar. Christlieb, 2004), condición que la une a la cien-

Y al mismo tiempo y a pesar de ese uso desenfa- cia, donde como bien nos lo enseñaron en las

dado del término, hay una corriente crítica en la psi- aulas universitarias y lo muestra su historia, no

cología que haciéndose sentir en muchos campos existe el principio de autoridad. Las “verdades”

psicológicos ha dado interesantes frutos. Un análi- de la ciencia lo son sólo hasta prueba en contra-

sis de esa difícil condición de lo crítico permite resal- rio. Y eso es la crítica: la prueba de que las cosas

tar los siguientes aspectos, que elaboro a partir de pueden ser de otra manera, que pueden ser de

Montero y Fernández Christlieb (2003; 2004): forma distinta a la reconocida o establecida. La

1. Crítica es un sustantivo que se origina del térmi- crítica entonces es el haz de luz que enfoca lo

no crisis, el cual proviene del griego krisis/

eos, que está a oscuras; la compuerta que se abre o

que significa la acción o facultad de elegir, dis- se cierra; la señal que indica calle ciega o vía

tinguiendo y para ello separando unas cosas de libre y tiene la fatalidad de lo molesto e inevita-

otras. Esto indica que desde su origen está pre- ble que transforma el mundo y lo hace diferente.

sente la disyuntiva en la elección de cuál camino 5. Lo crítico es cambiante. El mundo que cambió

u objeto tomar; lo cual muestra que hay crítica deviene natural y habitual y será de nuevo obje-

cuando se reconoce que las cosas no son de to de crítica. La crítica entonces no tiene conte-

una sola manera sino que pueden tener varias nido ni forma predeterminados. Es inesperada y

facetas o posibilidades. Es decir, cuando se par- aunque se la intente reprimir, como el agua, en-

te del carácter complejo de los hechos. contrará siempre una vía para fluir y pasar.
 PSICOLOGÍA SOCIAL COMUNITARIA, PSICOLOGÍA CRÍTICA Y PSICOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN 21

6. La crítica no es en sí ni buena ni mala. Es necesa- de la psicología social comunitaria y los postulados

ria para cambiar las cosas. Al igual que las teo- de la psicología social de la liberación, nos indican

rías, los métodos y el conocimiento en general, que el valor de la crítica reside en su capacidad de

puede ser usada con los más variados desig- mostrar alternativas; de reconocer y traer a primer

nios, pero siempre mostrará las debilidades y plano la diversidad de los actores sociales inter-

fortalezas de lo criticado y de quien critica. vinientes en las situaciones sociales y de señalar la

7. El movimiento crítico expresa la tesis monista de relación existente entre los fenómenos sociales y el

que el conocimiento no es un reflejo objetivo de contexto o situación en que se dan, algo que si bien

la realidad sino que está marcado por las condi- a estas alturas puede sonar como un truismo por ser

ciones históricas de su producción, de las cua- parte del conocimiento del sentido común, no es

les forma parte. menos cierto que en tanto que tal, ha devenido al

En definitiva, la crítica subvierte el modo de ver mismo tiempo en un concepto vacío. Insistir en esa

las cosas; desencaja los mecanismos de poder que relación muestra el carácter holista de los fenóme-

sostienen posiciones establecidas y abre nuevas nos sociales que tiende a ser dejado de lado al frag-

perspectivas al conocimiento. Ella es parte de la com- mentar los fenómenos sociales para su estudio.

plejidad del mundo, usualmente tan difícil de acep- Así como se ha hablado en la literatura de una

tar. Y en tal sentido la crítica es liberadora. Libera de “actitud” y también de una “conciencia” críticas, el

formas y modos establecidos como los únicos que examen de lo que ha sido definido como tal puede

permiten comprender el mundo, explicar nuestro en- servirnos para si no precisar, al menos si reconocer

torno y que mantienen ciertas jerarquías y relacio- la presencia de la crítica en la posición ético-políti-

nes basadas en la desigualdad y en la sumisión. Por ca-científica asumida por quienes la formulan. Mar-

esa razón coincido con la advertencia que hace tín-Baró consideraba, coincidiendo con lo que plan-

Spears (1997), respecto de no ver la crítica como tea la psicología social comunitaria y que es un lega-

algo unido a las escuelas o a movimientos de de- do de Freire y de Fals Borda, que los psicólogos

nuncia tales como el de las limitaciones del positi- deben tener un compromiso crítico con las perso-

vismo o del construccionismo social; o la defensa nas con las cuales trabajan. Como bien lo plantean

de la democracia y condena de la opresión; o el Lane & Sawaia (1991), desde una perspectiva

cualitativismo. No porque ellos no hayan sido críti- gramsciana, ser críticos significa ser capaces de ver

cos (y mucho), sino por la sencilla razón de que la lo que de ideológico puede haber en el sentido co-

crítica no pertenece a un continente sustantivo de- mún de aquellos con quienes trabajamos. Y como es

terminado, sino que puede estar en todas partes y posible observar en el trabajo comunitario, el poder

porque sería cuando menos ingenuo creer que por- y la sumisión pueden manifestarse en el seno de las

que tales movimientos irrumpieron críticamente en comunidades generando desigualdades y privilegios

las ciencias, cualquier manifestación que se declare en función de intereses particulares y en desmedro

construccionista, o antipositivista, o cualitativista, de los colectivos (Montero, 1999, 2003).

o democrática, es crítica per se. Allí se acabaría la Otros indicadores presentes en los investigado-

crítica y empezaría la dominación sin fundamento. res o en los interventores sociales y psicosociales

La crítica es entonces parte inherente al carácter comunitarios son la ref

lexividad, es decir, la capaci-

científico de una disciplina, pues ella ayuda a trazar dad de examinar constantemente lo que hacen, de

la línea que separa el conocimiento de la ciencia, del abrir procesos de reflexión sobre su quehacer, com-

saber revelado o de la fe ciega. Es ella la que impide partidos con todas las personas que como colabo-

que el conocimiento producido en un determinado radores, co-autores o cualquier otra forma de actoría

momento se convierta en dogma. En tal sentido la social, han participado en el proceso. Así como la

crítica es una condición de la libertad. capacidad de responsabiliz

arse por lo que están

haciendo, rechazando las formas tradicionales de

Crítica, Ética, Psicología Social escudarse detrás de la presentación impersonal de

los datos, análisis, discusión y entrega de resulta-

Comunitaria yLiberación
dos de investigación o de informes técnicos (que

¿Cómo determinar el carácter crítico de un cam- sin embargo, no excluye la asunción de la autoría de

po, de una posición, de una teorización o de una los mismos, al menos en cuanto a sus beneficios

investigación psicológicos? La praxis y los valores académicos e intelectuales).

22 MONTERO

Y también la presencia de la duda metódica, que en esa investigación o intervención?Esto pue-

recomienda asumir las certezas dentro del límite de de definirse si nos hacemos otras preguntas com-

lo que Ibáñez (1989) ha llamado “verdades prácti- plementarias que ya han sido hechas antes en la

cas”, que sirven como puntos de apoyo para formu- literatura de las ciencias sociales (Fals Borda,

lar hipótesis o construir interpretaciones, siempre 1970/

1981), tales como: ¿A quién o a quiénes

presentadas como tales. La certeza considerada beneficia lo que se está haciendo? ¿Se escucha a

como una “verdad de corto plazo” (Montero, 1999), los supuestos beneficiarios de ese trabajo? ¿Se

que dura tanto como lo permiten las pruebas habi- considera que también ellos tienen algo que de-

das hasta el momento. cir, y hay el espacio y el tiempo para que lo ha-

A esto se une la motivación hacia la transforma- gan? ¿Se toma en cuenta y se discute seriamente

ción social definida por y desde las personas que la lo que ellos dicen?

necesitan y dirigida a beneficiar a las comunidades 3. ¿Hay conciencia de las repercusiones sociales

o a otros grupos sociales, en la medida en que per- de las prácticas y teorías del campo,o se desen-

mite su acceso a los bienes sociales y a la genera- tiende ese campo de sus efectos negativos po-

ción de los mismos, disfrutando del nivel de benefi- tenciales? Esta es una pregunta que exige un

cios considerado como deseable entre las socieda- examen crítico de lo que se está haciendo; de los

des humanas y teniendo la capacidad para elevarlo. conceptos y explicaciones a los cuales se acude

En esta posición se incluye las acciones y reflexio- para explicar o interpretar lo que se investiga; de

nes destinadas a combatir las formas desiguales del los métodos empleados para hacerlo; así como

poder y a eliminar las expresiones de injusticia y de de las reacciones, alcances y limitaciones que

opresión, respecto de las cuales se busca liberar a puede tener la tarea que se realiza.

los grupos e individuos sometidos a ellas. Esto a su 4. ¿Hay declaración explícita de los valores que

vez, supone una posición ética en cuanto al respeto se asumen al realizar una investigación o una

del otro aceptado en su diversidad; epistemológica, intervención,por parte tanto de teóricos y de

en el sentido de reconocer a ese otro como un pro- practicantes,o asumen que lo que hacen está

ductor de conocimientos, y política, por cuanto se libre de valores?La respuesta en este caso nos

deben reconocer los derechos individuales y colec- debe indicar si las personas que llevan a cabo un

tivos de las personas con las cuales se trabaja y a estudio expresan sus sesgos, sus tendencias,

quienes se estudia. sus creencias y su compromiso con determina-

Al respecto es conveniente analizar las cinco pre- das posiciones no sólo teóricas, sino políticas,

guntas dirigidas tanto a la psicología social comuni- religiosas y en general aquellas que son funda-

taria como a la psicología social crítica, que plantean mentales en la orientación de nuestra conducta.

Prilleltensky y Fox (1997), pues sus respuestas nos 5. Complementando la pregunta anterior, aparece

podrían permitir reconocer el carácter crítico (o su esta: ¿Cuáles son los compromisos culturales,

ausencia) en una situación psicológica. Esas pre- morales o de valores y cómo afectan ellos las

guntas son: críticas que se hacen?Este aspecto es muy im-

1. ¿Se estápromoviendo el statu-

q uo de la socie- portante por cuanto muchas veces los sesgos

dad en la cual se está realizando la investiga- de nuestros estudios se deben a ese tipo de com-

ción o intervención? La promoción del statu- promisos que pueden haber sido adquiridos muy

quo en la medida que busca conservar un esta- temprano en nuestras vidas y pueden derivarse

do de cosas, tiende a eliminar las críticas. Y aho- de pautas de socialización ligadas a la nacionali-

gar los aspectos críticos es una de las formas de dad, a la religión, a la etnia, a una época o a la

expresión del autoritarismo y de sus abusos de situación de clase. Su expresión puede explicar

poder, que comienzan por eliminar las disensiones el por qué de ciertas ideas, tanto para mantener-

en un campo específico y terminan suprimiendo las como para condenarlas, e incluso la elección

todo aspecto crítico, inclusive con desaparición misma del tema de investigación puede depen-

física de quienes los plantean. En el aplanamien- der de tales compromisos.

to de la opinión pública y en el rechazo a la diver- Como se puede ver, el valor de dichas preguntas

sidad se reconocen el autoritarismo y el ejercicio no reside sólo en las posibles respuestas, las cuales

abusivo del poder. van más allá del cómo hacer, indagando en el por

2. ¿Se promueve la justicia o la injusticia social qué hacer. Reside también en que abordan la dimen-
 PSICOLOGÍA SOCIAL COMUNITARIA, PSICOLOGÍA CRÍTICA Y PSICOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN 23

sión ética y colocan al sujeto cognoscente, sea un Estas tres ideas-impulso son ampliadas (sobre todo

agente externo de investigación o intervención co- la primera) en conferencia dictada en 1987 en Costa

munitaria, o de intervención liberadora o crítica (o Rica, repetida en 1989 en Guadalajara, México (Martín-

todo ello unido), ante la necesidad de elegir entre Baró, 1990). Y después de un período de latencia de

una posición ética o no ética, definiendo así su posi- casi diez años, durante el cual se publicó poco pero se

ción política (tanto en sentido amplio como en el trabajó en la práctica, la psicología de la liberación, no

partidario-restringido), pues allí se define cuál es y ya como idea sino como corriente en acción hizo irrup-

con quién es su compromiso. ción con fuerza en América Latina, desarrollando tanto

ideas como modos de llevarlas a cabo. En el Tabla 2 se

De la Liberación en Psicología presentan las ideas liberacionistas planteadas por

Martín-Baró, así como las influencias presentes en ellas

cuyas raíces se remontan a las tendencias críticas de

Origen y Desarrollo de la Corriente Psicosocial
las ciencias sociales latinoamericanas (Educación po-
de la Liberación
pular freiriana y sociología crítica).

La idea de liberación unida a la de transforma- La psicología social de la liberación, complementa

ción social comienza a rondar el campo de la psico- su carácter liberador con la perspectiva crítica de sí

logía en general, a inicios del último tercio del siglo misma en tanto que modo de producción de conoci-

XX. Está presente en los trabajos iniciales de Fals miento y fuente de impulso para el cambio social. El

Borda, a fines de los años cincuenta y en los plan- aspecto crítico se manifiesta en el carácter reflexivo

teamientos que junto con otros sociólogos fueron (auto y heterorreflexivo), el cual incorpora un conti-

hechos desde el grupo La Rosca, a inicios de los nuo escrutinio de su quehacer, de su cómo hacer y

setenta (Jiménez, 1990). Es planteada explícitamente de sus efectos; así como también en el rechazo libe-

por Paulo Freire (1964, 1970), quien hace de ella la rador de cualquier forma asimétrica del poder. Los

finalidad fundamental de su obra y crea modos y objetivos más importantes por los cuales suele ser

vías para alcanzarla que han marcado las ciencias reconocida esa corriente son:

sociales. Asimismo, es mencionada en el campo an- 1. Cambios sociales surgidos desde la base de la

glosajón en algunos de los trabajos que inician la sociedad: desde los oprimidos, excluidos y

corriente de la psicología crítica (ver supra). Pero menesterosos.

quien genera la idea de una psicología social de la 2. Crear una psicología popular, recuperando el

liberación, es Ignacio Martín-Baró quien desde El carácter histórico de nuestros pueblos y el saber

Salvador, en 1986, propone en un artículo del enton- popular de los mismos.

ces Boletín de Psicología de la Universidad Cen- 3. Carácter democrático y participativo de las rela-

troamericana “José Simeón Cañas”, que la psicolo- ciones inter e intra grupales. Búsqueda de de-

gía latinoamericana debería tener como meta la libe- mocratización de la sociedad. Fortalecimiento de

ración. En ese artículo, Martín-Baró analizaba el con- la democracia.

texto sociopolítico y económico que planteaba su 4. Concientización de la población.

necesidad y formulaba tres aspectos que deberían 5. Fortalecimiento de la sociedad civil. Participa-

caracterizarla: ción y responsabilidad crecientes de las comu-

1. Propiciar una forma de buscar la verdad desde nidades en las decisiones sobre su entorno, su

las masas populares. Lo cual puede interpretarse bienestar y su calidad de vida.

como buscar a Dios, buscando al prójimo nece- 6. Solidaridad social.

sitado, ya que agregaba inmediatamente que en

la voz de las masas populares es dónde se puede

Sobre el Concepto de Liberación
oír la voz de Dios.

2. Crear una praxis psicológica para la transforma- El concepto de liberación como ha sido plantea-

ción de personas y sociedades a partir de sus do en la psicología coloca su base de acción en las

potencialidades negadas. víctimas de opresión, en quienes sufren carencias,

3. Descentrar la atención del status científico de la en quienes han sido excluidos de los bienes socia-

psicología de sí misma, para dedicarse a resolver les y de los servicios originados en ellos, de las de-

los problemas de las mayorías latinoamericanas cisiones que les conciernen, del concierto de voces

oprimidas. que son escuchadas en la sociedad. La liberación se

24 MONTERO

Tabla 2

I
deas para la psicología social de la liberación (I
gnacio Martín-Baró)

Fecha Propuestas Bases Teóricas

1985,1986, La encuesta de opinión pública como Concepto de desideologización

1987, 1988 instrumento de desideologización. de Paulo Freire (1970, 1973).

1986 Fortalecimiento de las virtudes del pueblo. Teología de Liberación.

Psicología social comunitaria latinoamericana.

1986 Estudio sistemático de la conciencia popular. La educación como práctica de libertad. Freire (1964).

Buscar nuevas formas de conciencia.

1986 Desideologización del sentido común. Pedagogía del Oprimido. Freire (1970).

A. Gramsci: Quaderni del Carcere.

1986 Desarrollo de formas de control por los Freire (1970, 1973); O. Fals Borda (1959; 1978):

grupos oprimidos. Autonomía de grupo.

1986 Desalienación social y personal. Freire (1964; 1970).

1986 Papel de la psicología social:

1. Trabajar los urgentes problemas de Sociología militante latinoamericana.

las sociedades latinoamericanas,

2. Descentrar su atención de su pro-

pio status científico.

1986 Recuperar la memoria histórica de las Fals Borda (1985); M. Foucault (1980); Freire

mayorías, contribuyendo así a (1964; 1970).

desalienarlas y desideologizarlas.

1987 Superación del fatalismo.

1987 Compromiso crítico de los Psicólogos Freire (1964, 1970); Fals Borda (1979);

con las transformaciones sociales. Psicología social comunitaria latinoamericana.

1988 Estudio de los “grupos con historia”,

usando como criterio su identidad,

su poder, su actividad.

1984, 1986, Estudio del poder. M. Weber (1922/1969).

1989

Fuentes: I
rizar
ryySer
rano-Gar
cía(
1 979);M ar
tín-
Bar
ó(1986,1987,1988,1989,1995);M onter
o(1980,1982);Ser
rano-

Gar
cía,Santi
agoyPer
fecto(
1 983).

plantea como el rescate del potencial de recursos dos del siglo XX y es una de las banderas de la

que esas personas tienen para lograr transformacio- psicología crítica. Recordemos en ese sentido el pro-

nes, muchas veces invisibles para ellas mismas de- vocativo título del libro de Henriques, Hollway,

bido a condiciones históricas, culturales y sociales. Unwin, Venn y Walkerdine (1984) Changing the

Y debe ser entendida como una corriente teórico- subject, que puede significar tanto “cambiar al suje-

práxica en la psicología, como un proceso democra- to”, como “cambiar de tema”, dos aspectos que los

tizador y fortalecedor de carácter ético-crítico y de- autores discuten en este mismo sentido.

mocrático. Por tal razón, trata con gente a la cual

escucha y con la cual dialoga y cuyas condiciones Psicología Comunitaria, Psicología de la

sociales de vida y acción busca cambiar a través de
Liberación, Psicología Crítica:Tres
la activa participación ciudadana de esas personas,
Expresiones de un M ovimiento Complej
o
consideradas como sujetos activos, dinámicos, cons-

tructores de su realidad y por lo tanto agentes fun-

Psicología comunitaria, carácter crítico y orien-
damentales de su transformación. Esta definición del
tación liberadora pueden considerarse como expre-
sujeto social venía siendo planteada por la psicolo-
siones de una misma conciencia: la conciencia de la
gía social comunitaria latinoamericana desde media-
 PSICOLOGÍA SOCIAL COMUNITARIA, PSICOLOGÍA CRÍTICAY PSICOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN 25

necesidad de responder efectiva y legítimamente a municantes. En el Tabla 3 se presenta una compara-

las necesidades de sociedades cuyo destino histó- ción entre las ideas o propuestas principales de la

rico debe trascender la pobreza, la sumisión y la ig- psicología social latinoamericana, de la psicología

norancia. Si se hace una comparación entre estas social crítica y de la psicología social de la libera-

tres respuestas a los problemas de nuestras socie- ción, a partir de las categorías de análisis antes men-

dades veremos que hay no sólo coincidencias, sino cionadas, en el cual se pueden ver las coincidencias

que entre los tres movimientos ha habido vasos co- y zonas de influencia entre unas y otras.

Tabla 3

Comparación entre psicología social comunitaria, psicología social crítica y psicología social de la liberación

Categorías Psicología Social Psicología Crítica Psicología Social

de Análisis Comunitaria de la Liberación

Conceptos Crítica al positivismo. Crítica al positivismo. Crítica al positivismo.

característicos Denuncia social. Denuncia social. Denuncia social.

Uso de conceptos freirianos. Revisión de conceptos Uso de conceptos freirianos.

psicológicos.

Noción de participación social. Categorías sociales Mayorías oprimidas como

Incorporación de nuevos oprimidas como sujetos actores sociales y sujetos

actores sociales a la praxis. actores sociales. de esta psicología.

Presencia de la categoría Presencia de la categoría Presencia de la categoría ideología.

ideología. ideología.

Carácter político de la acción Carácter político de los

comunitaria. fenómenos sociales.

Cambio en el rol de los psicólogos.

Holismo, dinamismo y complejidad. Holismo, dinamismo Holismo, dinamismo

y complejidad. y complejidad.

Principios Redefinición de la noción de Crítica y denuncia de Crítica y denuncia de las relaciones

fundamentales poder dominante en las ejercicio del poder en la de poder en las sociedades

ciencias sociales y de relaciones ciencia y en las relaciones latinoamericanas.

de poder. sociales.

Introducción de la noción de

fortalecimiento.

Poder y control en la comunidad.

Relaciones dialógicas entre Crítica de conceptos y Concepción asimétrica del poder.

agentes externos procedimientos desligados Valoración del saber popular.

(investigadores-interventores) de las necesidades de Oír la voz del pueblo.

y agentes externos los sujetos de estudio.

(personas de la comunidad).

Carácter de actores sociales,

constructores de realidad, de

esos agentes internos.

Incorporación del conocimiento Praxis psicológica para la Descentrar a la psicología de la

popular. transformación individual preocupación por su status

Praxis: Unión de teoría y práctica y social. científico, en beneficio de

basada en la reflexión. ocuparse de los necesitados.

Devolución del conocimiento Democratización.

producido a:

- comunidad con la cual se trabajó

- comunidad científica

Compromiso de ambos agentes de

transformación social. Transdisciplinariedad.

Transdisciplinariedad.
26 MONTERO

Principales Educación popular (Freire). Marx y Engels y autores Educación popular (Freire).

Influencias K. Marx y F. Engels. marxianos. K. Marx y F. Engels.

recibidas Fenomenología. Fenomenología Teología de liberación (Gutiérrez,

P. Berger y T. Luckman Ciencia social crítica. Ellacuría, Boff, Cardenal,

Sociología crítica (Fals Borda) Escuela de Frankfurt. entre otros).

Teoría de la dependencia. Teoría social y psicológica.

Métodos Crítica y rechazo de métodos Crítica de métodos Crítica de métodos y generación

tradicionales. cuantitativos tradicionales. de otros nuevos.

Redefinición y generación de Preferencia por métodos Preferencia por métodos

métodos. Pluralidad metodológica. cualitativos tanto participativos y cualitativos en la

Desarrollo de nuevos métodos tradicionales como investigación psicosocial.

participativos. novedosos. Pluralidad metodológica.

Investigación-acción participativa.

Orientación Transformación social. Transformación de las Centrar la psicología en los

y Hacer una psicología que ciencias sociales. problemas de las mayorías

fines responda a las necesidades oprimidas en los países

de la sociedad. latinoamericanos.

Desarrollo de la conciencia social Desarrollar legitimidad. Concientización.

Fortalecimiento y desarrollo Liberación.

de la ciudadanía.

Igualdad social con respeto Reconocer la diversidad y

de la diversidad. fortalecer a categorías

Libertad. sociales oprimidas.

Autonomía de las comunidades

de bajos recursos económicos. Transformación social.

Un Haz con Tres ramas: Tres Modos de introducido por la psicología social de la liberación.

A su vez la analéctica, al permitir el acceso de esos

Hacer Psicología Socialmente Sensible
otros que introducen la diversidad, lo inesperado, lo

Las tres expresiones de la psicología latinoame- distinto de la otredad, impide la cristalización de las

ricana que fijan su ámbito de acción en los proble- ideas y conceptos y la ritualización de las acciones.

mas sociales de esta parte del continente se caracte- La psicología social de la liberación subraya el ca-

rizan por generar una práctica transformadora, que rácter político de la praxis psicosocial que se venía

va más allá del mero ejercicio intelectual, creando así realizando y le fija tareas específicas a cumplir. La

una praxis. Esto es, práctica reflexionada que genera condición crítica es un requisito fundamental tanto

teoría, que al ser reflexionada induce e informa a la en el trabajo psicosocial comunitario como en el en-

práctica en un movimiento no sólo dialéctico, sino foque liberacionista, pues tanto el uno como el otro

como bien lo propone Dussel (1973, 1998), analéctico, en la medida en que son modos alternativos de ac-

puesto que incluye el saber y la acción de los que no ción política corren el mismo peligro del cual tratan

conocemos, de lo que viene de otros lugares hasta de proteger a los grupos sociales con los cuales

entonces no vistos, no aceptados, o definidos y trabajan: la ideologización y la alienación. No por

categorizados a imagen y semejanza del sistema de tener un título de psicólogos o de ser catedráticas

investigación dominante. de psicología se escapa a las presiones de las ten-

Esta perspectiva analéctica es colocada en si- dencias políticas presentes en las sociedades en las

tuación por la psicología social comunitaria que la cuales vivimos. Y es fácil confundir los intereses de

introduce en la acción social mediante el enfoque partidos políticos con los intereses políticos de los

dialógico en el cual se expresa el carácter liberador grupos que reclaman la transformación de su entor-
 PSICOLOGÍA SOCIAL COMUNITARIA, PSICOLOGÍA CRÍTICA Y PSICOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN 27

no y de sus vidas. Las viejas formas opresoras es- Frei

re, P. (
1 973/1988). ¿Ext
ensión o comunicación?Méxi-

co:Si
g l
o XXI
.
tán también allí presentes, prestas a justificar, ocul-
Henri
ques, P., Ho l
lway, W ., Un w i
n, C. , Venn, C. &
tar e imponer puntos de vista contrarios a la volun-
Wal
k erdine, V. (
1 984). Changing t
he subject
.New York:

tad popular. La reflexión crítica abierta, libre y plural, Methuen.

que escucha muchas voces y respeta a esos otros I

báñez, T. (
1989)
. La psi
c ol
ogíasocialcomo di
sposi
tivo

desconst
ruccioni
sta. En T. I
báñez( , El conoci-
Coord.)
de quienes parte, es un buen antídoto contra tales
miento de la realidad social (
pp. 109-
134)
. Barcel
ona:
males.
Sendai
.

¿Escapan estas corrientes de las influencias del I

rizarry, A. & Serrano-
Garcí
a, I
. (
1 979). I
ntervenci
ó n en l
a

ambiente sobre el cual pretenden influir? Ciertamen- i

nvest
igaci
ó n. Bolet
ín de AVEPSO,I
I(3), 6-22.

Ji
ménez, B. (
Coord.)
. (
1 990). Aport
es crí
ticos a la psicolo-
te no. La institucionalización ha ido cerrando el paso
gí
a en Lat
inoamérica. Guadal
ajara:Edit
ori
aldel
a Uni
-
a la espontaneidad (Krause, 2002; Piper, 2003); las
vers
idaddeGuadal
ajara.

ideas autoritarias también saben ponerse la capa de Krause, M. (

2 002). Thei
nst
ituti
onal
izati
on ofcommuni
ty

la liberación y la crítica puede ser un ejercicio inútil i

ntervent
ionsi
n Chil
e. Charact
eri
sti
csand cont
radict
ions.

American Journal ofCommunit

y Psychology,30(4), 547-
al adaptarse a las ideas dominantes condenando lo
570.
juzgado condenable. Pero esas son las condiciones
Lane, S. & Sawai
a, B. (
1 991). Psi
col
ogía:¿Ci
enci
ao pol
íti
-

en las cuales se ha desarrollado toda ciencia. Lo ca? En M . M ont

ero (
Ed , Acció
.) n y discurso (
Problemas

interesante es que bajo tres nombres distintos, en de psicologí

a social en América Lat
ina) (
pp. 59-
85)
.

Caracas:Eduven.
tres vertientes aparentemente separadas, encontra-
Li
ra, E. (
2 002). Not
assobre psi
col
ogíacrí
tica. En I
. Pi
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mos no sólo vasos comunicantes sino francas simi-
(
Coord , Polí
.) ticas,sujet
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encias.Debat
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íti-

litudes, que muestran una corriente en acción. cas en psicologí

a social (
p p. 255-266). Sant
iago:ARCI
S.

La relación entre las tres tendencias descritas López, M. (

1 992). Aj
u st
edecuent
ascon l
apsi
col
ogíaso-

ci
al-
comuni
tari
a:Bal
anceadiezaños
. En I
. Serrano-
Garcí
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presenta vía para hacer una psicología autóctona,
& W . Rosari
o-Col
lazo (
Coords , Con
.) tribuciones puert
o-
pero no encerrada, que a la vez dice al mundo y lo
rriqueñas a la psicologí
a social-
comunit
aria (
p p. 107-

escucha. Una psicología que al responder a los pro- 116). San Juan:EDUPR.

blemas de las comunidades en las sociedades lati- López, M . M . & Zúñiga, R. (

Coords.)
. (
1 988). Perspect
ivas

crí
ticas de la psicologí
a social. San Juan:Edit
ori
aldel
a
noamericanas afligidas por la desigualdad y la opre-
Uni
v ersi
d adde Puert
o Ri
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sión, contribuye a desarrollar ciudadanos conscien-
Mart
ín-
Baró, I
. (
1986)
. Hacia una psi
c ol
ogíasocialde l
a

tes de sus deberes y de sus derechos, así como al l

iberaci
ó n. Bolet
ín de Psicologí
a U.
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reflexionar críticamente sobre sus actos y sobre los Mart

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Baró, I
. (
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ori
a:Un model
o

psi
cos
oci
al[
Groupswi
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tory:A psychos
oci
almodel
].
resultados de los mismos, sobre sus motivaciones y
Bolet
ín de AVEPSO, XI
V(1), 3-18.
sobre sus compromisos podría estar contribuyendo
Mart
ín-
Baró, I
. (
1 987/1989/1990). Ret
os y perspect
ivasde

también a la transformación de estas sociedades, l

a psi
c ol
ogíaen Améri
c a Lati
na. En G. Pacheco & B.

fijando el rumbo hacia formas de desarrollo ecológi- Ji

ménez(
Com ps , I
.) gnacio M art
ín-
Baró (
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v ersi
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