Trabajo final introducción a la fe

Nombre: Judith Fuentes Vigneau

Fecha: 27/11/2018.

Lectura del libro: “El hombre en busca de sentido”

De Viktor Frankl.

1.- ¿En qué contexto Viktor Frankl experimentó lo que él denominaba

la “ilusión del indulto”? ¿En qué consiste?
Lo experimentó cuando observaba a los prisioneros de Auschwitz los cuales
fueron condenados a muerte y el momento antes de su ejecución, poseían
la ilusión de que los indultaran en el último segundo. Cada uno de nosotros
siempre nos mantenemos firmes a la última esperanza y hasta última hora
siempre creemos que nada puede ser tan malo.
2.- ¿A qué se refiere Viktor Frankl cuando afirma: “Éramos incapaces
de captar la auténtica realidad de nuestra condición y se nos escapaba
el significado de los acontecimientos”?
Se refiere a que todos los prisioneros seguían trabajando normalmente a
pesar de las pésimas condiciones laborales, de salud de alimentación y
precariedad de vivienda, las condenas que vivían, pese a esto, no eran
capaces de asumir o captar la realidad de las condiciones que realmente
vivían y sobre todo el por qué le pasaba a ellos mismos.
3.- ¿Qué significado le da Viktor Frankl a la frase: “Todavía no nos
entraba en la cabeza que nos quitarían todo, absolutamente todo”
dentro de la escena de la “Desinfección”?
Todo el personal al llegar a la antesala era un lugar de desinfección, les
quitaron todo lo material y a pesar de que algunos quisieron quedarse con
algunas de sus cosas preciadas, los dejaron completamente desnudos y no
sólo eso, sino que además los afeitaron completamente. Aún así en ellos no
caía la idea de que les quitarían no sólo lo material, sino que sus recuerdos,
su dignidad absolutamente todo.
4.- Explique el concepto acuñado de Frank de “Existencia desnuda”.
Se refiere a que, en esos momentos, lo único que les quedaba era entonces
a su misma existencia, despojada de todo, tanto lo material como lo básico
de un ser humano, sólo serian ellos mismos, tal y como llegaron al mundo.
5.- Explique cómo la “curiosidad” era utilizada por Viktor Frankl como
medida de seguridad personal.
La curiosidad es utilizada como medida de seguridad personal, debido a
que esta seria una reacción precisa frente a situaciones sin sentido, al igual
que ocurría en el campo de concentración algo sobresalía de la mente de
los que los rodeaba y obligaban a verlo con una medida de objetividad.

6.- Describa la fase del “shock del internamiento”.

Lo desesperado de la situación les hacía pensar a la mayoría en "lanzarse
contra la alambrada", el método de suicidio más popular. Pero algunos
pensaban que no tenía ningún objeto suicidarse, ya que para todos los
prisioneros las expectativas de vida consideradas objetivamente y aplicando
el cálculo de probabilidades eran muy escasas. Pero "en la primera fase del
shock el prisionero de Auschwitz no temía a la muerte".
7.- ¿En qué consiste la “fase de la apatía”?
La segunda fase se caracteriza por la apatía, una especie de muerte
emocional. Al llegar al campo se experimentaba una añoranza sin límites de
la casa y la familia, seguida de una repugnancia por toda la fealdad que les
rodeaba, hielo, fango, excrementos. Después los sentimientos quedaban
embotados.

8.- ¿Cómo describe Frankl la experiencia del “hambre” y su relación

con el “cuerpo”?
Frankl describía como los que no hayan pasado por una experiencia similar
difícilmente pueden concebir el conflicto mental destructor del alma ni los
conflictos de la fuerza de voluntad que experimenta un hombre hambriento.
Pensaba que era una equivocación provocar al organismo con aquellas
descripciones de platos de comida tan detalladas y delicadas cuando ya ha
conseguido adaptarse de algún modo a las ínfimas raciones y a las escasas
calorías. Aunque de momento puedan parecer un alivio psicológico, se trata
de una ilusión, que psicológicamente, y sin ninguna duda, no está exenta de
peligro.
9.- ¿Qué función cumplía la “religión” dentro del Campo?
Cuando los prisioneros sentían inquietudes religiosas, éstas eran las más
sinceras que cabe imaginar y, muy a menudo, el recién llegado quedaba
sorprendido y admirado por la profundidad y la fuerza de las creencias
religiosas. A este respecto lo más impresionante eran las oraciones o los
servicios religiosos improvisados en el rincón de un barracón o en la
oscuridad del camión de ganado en que los llevaban de vuelta al campo
desde el lejano lugar de trabajo, cansados, hambrientos y helados bajo
nuestras ropas harapientas. También Viktor vivió una sesión de espiritismo.
10.- ¿Qué importancia le asigna Viktor Frankl a la experiencia del
“amor”?
La experiencia del amor era una de las fuerzas o motivaciones que tenía la
persona para seguir luchando por su vida: "el amor es la meta más elevada
y esencial a la que puede aspirar el hombre". El amor que sentía por su
familia y por su esposa le daba fuerza para continuar luchando. Así,
escribiría después "la salvación del hombre sólo es posible en el amor y a
través del amor".

11.- ¿Qué importancia tiene para Frankl “la amorosa contemplación de

la persona amada”?
El hombre a pesar del sufrimiento puede realizarse en la contemplación de
la imagen de una persona amada, y así puede saborear la felicidad, aunque
sea sólo un suspiro de ella. En el momento que lo perdió todo, sólo pensaba
en su mujer, la veía sonreír, oía su voz, y por primera vez entendió lo que
muchos pensadores, la verdad del amor es la ultima meta y la más alta que
puede llegar a sentir el ser humano, la salvación esta en el amor y a través
de este.

12.- ¿En qué contexto encuentra significado para Frankl la frase: “El
amor trasciende la persona física del ser amado y encuentra su
sentido más profundo en el ser espiritual del otro, en su yo íntimo”?
Frankl describe cómo el recuerdo de su esposa lo hace aferrarse a la vida
aún sin saber si ella vivía, y que a pesar de estar o no presente aún
mantenía la fuerza de su amor.
13.- ¿Qué importancia tenía para Frankl el cultivar la “vida interior”?
La importancia es que ayudaba a los prisioneros a refugiarse contra el vacío
que los mantenía, la desolación y la pobreza de su existencia. Daban por
soltada su imaginación y esta recreaba hechos del pasado que a menudo
no eran importantes, pero que estos sucesos los hacían sentir belleza y arte
como nunca podían haberlo sentido.

14.- ¿En qué consiste para Frankl el concepto de “Libertad interior”?

La libertad interior, es algo que nadie que no puede quitar, nos da sentido y
decisión en el ámbito persona, con la posibilidad de atesorar o rechazar la
dignidad moral de cualquier situación difícil de sobrepasar para el hombre
en su enriquecimiento personal.
15.- ¿Qué importancia tiene para Viktor Frankl la “pregunta por el
sentido de la vida”?
Cuestionarse por la pregunta del sentido de la vida, tiene una importancia
inmensa debido a que esto es encontrar nuestro propio propósito y asumir
nuestra responsabilidad como seres humanos.

16.- ¿A qué le llama Frankl “Voluntad de Sentido”?

La voluntad de sentido, son todas aquellas situaciones que obligan al ser
humano a enfrentarse en sí mismo. Si no encontramos ese sentido a la vida
podríamos caer en un abismo, en un vacío existencial y con esto podríamos
demostrar que la que entonces puede llevar a la misma felicidad.

17.- ¿Qué importancia le atribuye Frankl a las palabras de Nietzsche:

“El que tiene un porqué para vivir puede soportar casi cualquier
cómo”?
Las palabras del auto Nietzsche las ve como un motor valido para cualquier
psicoterapia. El campo de concentración en donde estuvo Viktor y que el fue
su propio testigo de que los mas aptos sobrevivirán.

18.- ¿Qué es el “vacío existencial” para Viktor Frankl?

Para Viktor Frankl, el vacío existencial es un fenómeno muy extendido en el
siglo XX. Ello es comprensible y puede deberse a la doble pérdida que el
hombre tiene que soportar desde que se convirtió en un verdadero ser
humano. Al principio de la historia de la humanidad, el hombre perdió
algunos de los instintos animales básicos que conforman la conducta del
animal y le confieren seguridad; seguridad que, como el paraíso, le está hoy
vedada al hombre para siempre: el hombre tiene que elegir; pero, además,
en los últimos tiempos de su transcurrir, el hombre ha sufrido otra pérdida:
las tradiciones que habían servido de contrafuerte a su conducta se están
diluyendo a pasos agigantados. Carece, pues, de un instinto que le diga lo
que ha de hacer, y no tiene ya tradiciones que le indiquen lo que debe
hacer; en ocasiones no sabe ni siquiera lo que le gustaría hacer. En su
lugar, desea hacer lo que otras personas hacen (conformismo) o hace lo
que otras personas quieren que haga (totalitarismo).
19.- ¿Qué importancia le atribuye Viktor Frankl a la frase: “Obra así,
como si vivieras por segunda vez y la primera vez lo hubieras hecho
tan desacertadamente como estás a punto de hacerlo ahora”?
La importancia que le atribuye es que estimula el sentido de la
responsabilidad del hombre, invita a imaginar, en primer lugar, que el
presente ya es pasado, y, en segundo lugar, que el pasado es posible de
enmendarse. Este precepto enfrente al hombre con: la finitud de la vida y la
finalidad personal y existencial. Como también afirma: «la libertad no es la
última palabra. La libertad es una parte de la historia y la mitad de la verdad.
La libertad es la cara negativa de cualquier fenómeno humano, cuya cara
positiva es la responsabilidad. De hecho, la libertad se encuentra en peligro
de degenerar en mera arbitrariedad salvo si se ejerce en términos de
responsabilidad.

20.- ¿En qué consiste el “sentido del sufrimiento”?

El sufrimiento es un aspecto de la vida que no puede erradicarse, como no
pueden apartarse el destino o la muerte. Sin ellos la vida no sería completa.
"¿Tiene algún sentido todo este sufrimiento, todas estas muertes?" Era la
pregunta que angustiaba a Frankl. El modo en que el hombre acepta su
destino y todo el sufrimiento que éste conlleva, añade a su vida un sentido
más profundo. Incluso bajo las circunstancias más difíciles puede conservar
su valor, su dignidad, su generosidad. O bien puede olvidar su dignidad
humana y convertirse en poco más que un animal. Muchas veces es
precisamente una situación externa excepcionalmente difícil la que da al
hombre la oportunidad de crecer espiritualmente más allá de sí mismo.

A partir de lo estudiado y leído en clases elabore, en dos páginas una

“reflexión personal” sobre el “significado” y la “importancia” del sentido de
la vida.
¿Es elegible el sentido de la vida?
Para que una persona llegue a tener un sentido de la vida debe existir una
confluencia de factores biológicos, psicológicos y sociales propicios
para una determinada orientación existencial. Pero ¿es suficientes la
confluencia de estos factores al margen de la propia voluntad del sujeto?
Desde el punto de vista de los factores psicológicos, no solo es necesaria la
existencia de potencialidades de desarrollo de ciertas capacidades, sino
también la motivación del individuo para aprovechar la confluencia de los
factores biopsicosociales en una dirección determinada. La voluntad juega
aquí un importante papel, pero condicionada y limitada por los demás
factores.
Parece evidente que el sentido de algo va siempre relacionado con un
“alguien” para el cual ese algo tiene sentido. Esto es, el concepto “sentido”
nos remite como a un vector que pone en relación a un objeto analizado con
un sujeto para el cual ese objeto tiene o no tiene sentido. De modo que,
desde una perspectiva fenomenológica, preguntarse por el sentido del ser o
de la vida humana equivale a preguntarse por la relación intencional entre el
sujeto que busca sentido y la propia vida de dicho sujeto que debe ser la
que posea sentido.
Desde esta perspectiva, a priori, el sentido de la vida es algo meramente
subjetivo pues para cada sujeto la vida o el ser se le presentarían con o sin
sentido indistintamente. Tendríamos que conformarnos con hablar
meramente de un “sentido para mí” o un “sentido para ti” sin poder hablar
del sentido de la vida en general para un ser humano. En tal caso, parecería
que caemos en un relativismo.
Cuando se habla de sentido de la vida no se hace referencia a simples
deseos de alcanzar alguna meta, sino de objetivos ante los cuales el
individuo tiene que tener un elevado compromiso afectivo, de lo contrario
estos tendrán un carácter meramente formal. Es importante aclarar que no
se trata de objetivos autoimpuestos sino de un autodescubrimiento. El
sentido debe descubrirse, pero no puede inventarse.
Puede que el sentido de la vida esté en hacer alguna cosa, en buscar algo,
en ser algo. Puede que el sentido de la vida esté en buscar, precisamente e
irónicamente, el sentido de la vida. Se puede vivir por todas esas cosas que
tienen misterio, todas esas cosas que nunca acaban de dejar explicar como
el arte, amor, la misma vida, etc. Se puede vivir por miedo a la muerte, al
olvido, o al dolor, donde por muy degastadas que tenga la suela de los
zapatos o por muchos autos de lujos que tenga un persona común y
corriente o un “rey” vuelven a la misma caja, también se puede vivir para
ayudar a otras personas a vivir mejor. Se puede vivir por muchos motivos.
Vivir, abarca el sentido de la vida; ser nosotros mismos, somos plantas
destinadas a florecer e incluso a dar frutos. Vivir no es sólo existir, sino
existir y crear, saber gozar y sufrir y no dormir sin soñar.

El sentido de vida de cada uno se puede descubrir, o pueda que no… pero
no se puede inventar, que nadie se engañe y quiera darse el sentido a su
vida que más bien le convenga, o el que más le gustaría. El sentido a
nuestra vida es eso que nos llena ese gran y profundo hueco, el sentimiento
vacío que nada lo parece llenar, aunque alcancemos nuestras metas de
riquezas, relaciones, placer, amistad, proyectos. Entonces volvemos al
principio, ¿Es elegible el sentido de la vida?; Para que la vida de un
individuo tenga un sentido verdaderamente pleno este debe tributar con su
actividad al crecimiento, desarrollo y mantenimiento de la integridad de los
sistemas dentro de los cuales busca su realización a través de una
determinada función; el sentido de la vida lo hace uno día a día, poco a
poco, a medida que un individuo va creciendo lo persigue este sentido y a
veces la gente muere sin verlo a los ojos, o puede ser visto de reojo, pero
no hemos querido mirar y se nos escapa. Si bien es muy difícil de ver o muy
difícil de consolidar, se puede crear, a medida que vamos creciendo nos
vamos planteando preguntas que tal vez recién podamos responderlas
hasta que seamos bastante mayores. Es la vida que te da sentido a ti, a
través de experiencias que te regala, tanto como buenas y malas, y así, se
va construyendo el sentido de cada individuo.

El sentido es un misterio para ser resuelto, pero por encima de todo es un

misterio para ser vivido.