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POESÍA CORAL
para disfrutarla
en la escuela
Compilador:
MIGUEL ÁNGEL REYES MÉNDEZ
México
La presentación y la disposición en conjunto de Poesía coral para disfrutarla
en la escuela son propiedad del editor. Ninguna parte de esta obra puede ser
reproducida o transmitida, mediante ningún sistema o método, electrónico
o mecánico (incluyendo el fotocopiado, la grabación y el almacenamiento de
información) sin consentimiento por escrito del editor.
Advertencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
A los maestros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
Antecedentes históricos de la declamación . . . . . . . . . . . 4
La poesía coral, grupal o de conjunto . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Antecedentes históricos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
La poesía coral en las culturas prehispánicas mexicanas . . . . . . 8
La poesía coral y sus apoyos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Consideraciones previas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Declamación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Cuadro de modalidades y recursos . . . . . . . . . . . . 11
Sugerencias de figuras para evoluciones . . . . . . . . . 12
¡Estamos aquí! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Un compromiso con México . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Revolución . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Patria, escuela y familia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Olimpia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
México independiente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Despedida a la escuela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Caminante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
¡Adiós… hasta pronto escuela! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Voces y vivencias
El deporte en la historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
¡Date cuenta! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
VII
POESÍA EN VOZ BAJA ........................... 53
Oración de Navidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Desesperanza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
A ti, esposa mía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Historia sin fin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Perdí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Puebla, relicario de América . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Epílogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Maestro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Sueño . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Brevedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Traición . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
VIII
El presente trabajo es una compilación de las obras Poesía coral y declamación de
Roberto Vélez de la Torre, La Poesía Coral y su aprovechamiento didáctico de Gilberto
Sánchez Azuara y Poesía en la escuela de Amapola Fenochio Furlong.
La finalidad de este libro es exponer diversos puntos de vista sobre la poesía co-
lectiva en sus diferentes facetas, es decir, mostrar la evolución que esta actividad
artística ha sufrido, hasta llegar a lo que hoy en día se conoce como poesía
coral, poesía en movimiento o voces y vivencias.
Así pues, iniciaremos con los cambios experimentados desde el siglo XVV a. C. en
los Vedas, libros sagrados de la antigua cultura hindú, pasando por las culturas
griega y romana, civilizaciones clásicas del mundo occidental sin olvidar lo acon-
tecido en las culturas prehispánicas mexicanas.
Las aportaciones personales o comentarios, así como las poesías corales e in-
dividuales son sencillas, por ello no se encontrarán aportaciones nuevas. Sin
embargo, se trata de un material de apoyo con todos los elementos dirigidos
a los maestros que decidan o tengan la necesidad de realizar un montaje de
poesía colectiva.
1
Durante la historia de la humanidad, la concepción de lo que rodea o crea la
sociedad ha cambiado tanto en lo político, económico, como en lo social y cultural,
lo cual se ha acrecentado más con la globalización económica y la apertura de las
fronteras en todos los aspectos.
Sin embargo, existe otro problema, muy pocos poetas escriben poesía colectiva
o para ser representada. La mayoría de las poesías que se montan son adap-
taciones, con lo que se pierde cierta “frescura”; da la impresión de que a la
2
poesía colectiva se le margina, olvidando con ello el impacto que produce al ser
escenificada. Además, esta clase de poesía permite, como actividad académica,
despertar el gusto por este género literario toda vez que la unión de las voces,
el ritmo y la fuerza que se le da, produce un efecto sonoro impactante para
quien participa en ella y quien lo escucha.
Se dice que la mitad de la poesía es del poeta y la otra mitad de quien la lee; en este
caso será de quienes la interpretan. El director de la poesía coral (el profesor), de
acuerdo con su experiencia, es decir, de la manera como la enriquezca, dará
realce al mensaje e impactará al público que disfruta del espectáculo.
Espero que las ideas aportadas, en conjunto con la habilidad que se adquiere al
realizar estos trabajos, permitan facilitar el montaje de poesías, pero además,
el alumno sea un buen usuario de la lengua hablada y lleve a cabo el mensaje
contenido en cada tarea.
3
1
Todos los antiguos pueblos practicaron la recitación con fines religiosos. Un ejemplo
de ello está en el siglo XV o XVI a. C., en el que aparecen, entre los Vedas, los libros
sagrados de la India, un estilo poético repleto de bellísimas imágenes, y el carácter
panteístico de sus siguientes producciones invitaban al hindú a declamar esos poe-
mas ante las divinidades, cuya efectividad dependía del sentimiento con que eran
pronunciados.
1
Amapola Fenochio Furlong. Poesía en la escuela, México, pp. 19-20.
4
Los griegos fueron quienes dejaron sentadas las
El más grande de los líricos griegos bases de esta hermosa práctica y más tarde, al
fue Píndaro, nacido en Tebas conquistar a ese pueblo, los romanos asimilaron
(518 a.C.), quien cultivó casi todos y conservaron todas sus costumbres, por lo
los subgéneros de la lírica. que es a través de ellos que los pueblos latinos
Escribió los Epinicios que fueron las conocieron y las adoptaron en su forma
declamados en los Juegos original.
Olímpicos y tenían un enorme
Es de resaltar que Alcman de Sardes, Platón,
ímpetu poético y gran emoción.
pero sobre todo Aristóteles, ya dan los requi-
sitos que debe poseer una buena declamación,
y dan consejos y reglas para la formación de un
buen declamador. Platón dedica, en su Retórica, un extenso capítulo a la declamación
y es sorprendente que las reglas y consejos que brinda no hayan variado gran cosa
desde entonces, porque la declamación es una práctica universal e intemporal.
Antecedentes históricos1
Los dorios fueron considerados como los maestros en el arte de expresar los sen-
timientos colectivos. Su poesía es solemne y muestra perfectamente el espíritu de
los coros que recitaron sus composiciones.
1
Amapola Fenochio Furlong, op. cit. pp. 34-36.
5
En el siglo VII los ditirambos eran grupos de vendimiadores* que, en su alegría y
vestidos de sátiros, entonaban y, en círculo o en tumulto desordenados cánticos en
honor a Dionisos, el dios del vino griego. Más tarde, en estas celebraciones, aparece
un jefe o guiador de esas interpretaciones al que llamaron corifeo, pero era intrépido
con frecuencia y cuando la alegría llegaba a su punto más alto, nadie lo tomaba en
cuenta. En ese mismo siglo, Arión transformó estos cánticos populares en grandes
himnos recitados por un coro estructurado de manera ordenada.
De este modo, Arión logró ordenar estos coros que debían aprender los cantos que
serían presentados en las fiestas de la tragedia correctamente, llamada así porque en
ellas se sacrificaba a un tragós (macho cabrío) en honor a Dionisos. De igual forma
señaló los grupos que debían formarse con los participantes, los momentos de su
intervención, su avance o retroceso por el escenario marcado por el corifeo que se
convirtió, entonces, en el guía de los grupos a quien obedecían.
Después se establecieron estrofas, las cuales eran recitadas por el corifeo y el coro
le respondía o bien, lanzaba algunas frases a alguno de los grupos y le contestaban
uno por uno y enseguida todos al unísono.
Al observar el buen resultado que esto causaba en el público que asistía a presenciar
las fiestas de vendimia cada año, se formaron grupos de varones y de doncellas, quienes
con sus distintos timbres de voz crearon diversos efectos sonoros, los cuales eran com-
binados con el ritmo de los poemas que se re-
citaban y que contrastaban, aún más, con la voz Las técnicas que ahora se emplean
única del corifeo. Más tarde se incorporó una en las actividades
doncella quien, también, decía algunas porciones
del canto ella sola, produciendo así los efectos ar tísticas de la declamación,
sonoros del contraste con las voces agudas y gra- individual o grupal, tienen un
ves tanto del canto o de los coros, como de los origen muy lejano y no han sido
solistas. modificadas de manera sustancial.
El ditirambo rústico o popular que en un principio sirvió para cantar las exquisiteces
de Dionisos (Baco entre los romanos), poco a poco sirvió, en algunos lugares, para
celebrar las hazañas de algunos héroes, de otros dioses o solamente conocer algunas
situaciones sociales para las que se pedía intervención divina o contra las que se
protestaba.
Tespis, quien recorría con un grupo de sus compañeros las ciudades y pueblos de
Ática, destacó un elemento especial del coro que dialogaba con el corifeo, personaje
conocido como Hipócrates (el que habla bajo o el que discute). Los argumentos
6
fueron sustituyendo los temas dionisíacos por temas heroicos y los sátiros del cero
se convirtieron en personajes relacionados con la acción.
Con la conquista de Grecia por Roma, la cultura romana asimiló las formas culturales de
ese pueblo y de otros con los que estableció contacto. La influencia griega se manifestó
de forma rápida en todas las expresiones de la vida romana, pero, principalmente, en
las artísticas, en las que los romanos imitaron, entre otras, las realizaciones literarias,
conservando las mismas características dadas por los griegos.
Al establecerse el cristianismo como religión oficial del imperio romano, todas las
manifestaciones artísticas se modifican, pues el espíritu religioso elimina las ma-
nifestaciones paganas; sin embargo, la declamación, sobre todo la individual, se
conserva y practica de igual: “En la Edad Media aparece la costumbre muy extendida
de acompañar la recitación de poemas, con algunos instrumentos musicales, tales
como la flauta, el laúd, la domra, la mandolina, etcétera”.1
1
Gilberto Sánchez Azuara, La poesía coral y su aprovechamiento didáctico. México, Limusa, p. 15.
7
Entre las culturas prehispánicas mexicanas existía una gran producción poética, ate-
sorada en la memoria y transmitida de generación en generación. Aquí, “el canto co-
lectivo se acompañaba con música instrumental o percutiva, así como la danza. Hasta
nuestros días han llegado instrumentos autóctonos como el teponaztle, la flauta de
carrizo, el caracol, semillas de acacio, entre otros, que permitieron enriquecer con
su sonido y, además, con su ritmo darle vida, cadencia y fuerza expresiva a cada una
de las interpretaciones”.1
Fray Diego Durán escribió, refiriéndose a las festividades populares: “Tenían dife-
rencias en sus cantos y bailes, pues cantaban unos muy reposados y graves […] con
mucha mesura y sosiego; otros había de menos gravedad y más agudos, que eran
los cantos y bailes de placer, que ellos llamaban bailes de mancebos, en los cuales
cantaban algunos cantares de amor y requiebros. […] También otro baile tan agudillo
y deshonesto, con tantos meneos y visajes y deshonestas monerías, que fácilmente
se verá ser el baile de mujeres deshonestas y hombres livianos”.3
8
Los pueblos antiguos de México enriquecieron a la poesía coral con una serie de
ingeniosos recursos tomados de las demás artes. El padre Durán narra sobre los
poetas y los espectáculos que presenció:
El baile de que ellos gustaban era el que con aderezo de rosas se hacía,
con las cuales se coronaban y se acercaban... en el momoztli principal del
templo de su gran dios Huitzilopochtli, y hacían una casa de rosas, y hacían
unos árboles a mano, muy llenos de flores olorosas, a donde hacían sentar a
la diosa Xochiquetzalli.
La descripción de este cronista es tan vívida, que nos podemos imaginar el refinado
espectáculo con lujo de detalle, aunque conviene aclarar que en los pueblos del
antiguo valle del Anáhuac no se conocían las rosas, pues son de origen europeo. Se-
guramente el padre Durán desconocía la flora autóctona o, probablemente, para dar
una idea a sus compatriotas de lo que observaba, eligió la flor que más se pareciera
a las que se utilizaban en los rituales indígenas.
El detalle anterior en nada demerita la labor del cronista que nos hace percibir cómo
se integraban los lenguajes artísticos para expresar la religiosidad de esas maravillosas
culturas.
1
Gilberto Sánchez Azuara, op. cit. pp. 138-139.
9
Antes de realizar el montaje de una poesía coral, en movimiento o de voces y vivencias,
es necesario observar algunas consideraciones. El principal criterio al elegir un texto que
se utilizará para ser interpretado, debe basarse en los intereses y las características de
los alumnos, pues son ellos quienes integran el coro. Además, deben considerarse otros
aspectos importantes como los que se muestran en el siguiente esquema:
La extensión El tema
t
Apropiado
do para la
comprensión de los
Sin caer en la El tipo de poesía
poe El género
intérpretes y el auditorio.
exageración, debe ser
er épico
Deben evitarse las
más o menos larga.
poesías muy complica-
Debe
D corresponder al objetivo tivo y los das o incomprensibles.
Como: romances, requerimientos
req de los intérpretes. Puede
corridos, loas, odas, ser: social, histórico, moral, costumbrista,
fábulas, diálogos, biográfico, amoroso, festivo, popular, Es el más utilizable, mien-
rondas, cuentos, patriótico, etcétera, hasta llegar, en orden tras más lírico sea un texto,
canciones, entre de dificultad, a los temas puramente éste se hace inaccesible,
otros. sentimentales o filosóficos. pues el tratamiento del tema
responde a sentimientos
íntimos, personales, delicados.
1
Gilberto Sánchez Azuara, op. cit. pp. 61-62.
10
Cuadro de modalidades y recursos
Esta tabla es de Roberto Vélez de la Torre, quien dice: “Este cuadro es un intento de
poner orden en las nomenclaturas corales según sus significados e investigaciones, pero
no es necesario que se tomen en forma estricta”.1
1
Roberto Vélez de la Torre, Poesía coral y declamación. México, 1992.
11
Sugerencias de figuras para evoluciones
Este cuadro también es sugerencia de Roberto Vélez de la Torre publicado en su
libro Poesía coral y declamación.
12
13
14
16
t a m o s
iEs
aqui!
Todos - EEstamos aquí,í
Coro grave - hemos venido a decirle al mundo:
Coro agudo - a los hacedores de la guerra,
Coro medio - a los países poderosos...
¡Ya no más sangre!
Todos - ¡Ya no más hambre!
Solista hombre - Queremos un mundo de hermanos,
Solista mujer - queremos un mundo de paz.
17
Solista mujer - no tengas miedo a vivir,
Todos - ¡Vive!
Solista hombre - No temas luchar.
Solista hombre - ¡Lucha!
Coro grave - no pertenezcas al rebaño de los que no viven...
¡Vegetan!
Todos - Nuestro país espera que abanderes el progreso,
Coro medio - espera que tomes la estafeta de la revolución
del mundo del mañana.
Coro agudo - Sabedores que no podemos remediar,
que no podemos luchar,
Coro grave - que no podemos ser felices por los demás,
pero sí podemos transformar nuestra vida,
Todos - y con ello motivar a que el mundo, a que todos
los pueblos se unan a nosotros.
18
Todos - que está en tu interior,
Solista mujer - el constructor tlaxcalteca
Coro agudo - que gobierna tus sueños,
Coro medio - el imponente tolteca,
Todos - que se encuentra en ti,
Coro grave - el férreo olmeca
Todos - que duerme dentro,
Solista hombre - el sabio zapoteca
Coro medio - que domina tu cuerpo,
Coro agudo - el paciente mixteco
Todos - que vive en tus raíces,
Solista mujer - el sembrador tehuacanero
Coro agudo - que gobierna tu carácter.
19
Todos - ¡los hambreadores!,
¡los invasores!,
¡sepan!
Coro grave - En México ha despertado el gigante,
Coro agudo - ése, el que pintan sentado y con enorme
sombrero hasta la nariz.
Comentarios nes
da s la s va ri an tes y adecuacio
esentar, con to
o se puede repr
1. Este ttrabbaajjo mo lugar).
en: o vi m ie nt o s y giros en un mis cétera).
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Poesía coral (s nto (donde hay desplazamient splazamientos, gi-
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Poesía en movi (donde hay caracterizaciones,
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Voces y vivenc efectos, etcéte
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2. También se
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o siempre va in ar un coro med
3. El coro agud s. Cuando se decide conform y mujeres con timbre no
sólo los varone no tienen la voz muy grave
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con varones qu
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ormación se su nción de su pref
4. Para su conf Himno Nacional o de una ca timbre de voz.
fragmento del ía (e l maestro) defi
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de la po es
director
20
o m i s o
c o m pr o
Un e x i c
con M
21
Coro mujeres - Por eso hoy decimos...
Todos - ¡BASTA!
Aceptamos del destino el reto,
Coro hombres - tomar el papel que el tiempo exige
para imponer al retroceso un veto.
23
l u c i o n
Revo
Todos - Mexicanos.
os
Coro hombres - Compatriotas.
Coro mujeres - Compañeros.
Coro medio - 1910.
Coro hombres - 20__________
Coro mujeres - Revolución,
Coro medio - revolución,
Todos - REVOLUCIÓN.
Solista hombre - La revolución no ha terminado.
Solista mujer - ¿Qué es la revolución?
24
Coro mujeres - Le han vendado la boca,
Coro hombres - le han sellado los ojos,
Coro medio - le han dormido el cerebro.
Solista hombre - ¡El gigante debe despertar!
Solista mujer - Tú eres el pueblo
Solista hombre - eres la vanguardia.
25
Solista hombre - No descanses hasta que tengas un hombre
responsable,
Solista mujer - un hombre sin hambre,
Solista hombre - un hombre con cultura.
Solista mujer -
Dejemos de rendir honores al extranjero,
Todos -
al del Norte,
Coro mujeres -
al del Sur,
Coro hombres -
al del Oriente,
Todos -
al del Poniente,
Coro medio -
ellos no deben influir en nosotros.
Solista mujer -
No podemos hablar de libertad,
si México depende económicamente de otros,
Solista hombre - rescatemos nuestra identidad nacional,
nuestro amor a México.
Coro hombres - Dejemos a nuestros hermanos una patria libre;
Coro mujeres - económica y cultural,
sólo así afirmaremos que sigue su marcha...
Todos - LA REVOLUCIÓN
REVOLUCIÓN, REVOLUCIÓN.
26
s c u e l a
t r i a , e
Pa m i l i a
y fa
Coro mujeres - Patria, hoy la crisis nos golpea,
negros nubarrones por nuestro cielo se ciñen,
Coro hombres - los valores poco a poco se pierden
y las calles de sangre se tiñen.
Todos - y el fanatismo.
Coro mujeres - ¿Dónde está la tolerancia con el prójimo?
Coro hombres - ¿Qué ha sido del respeto a los mayores?
Coro mujeres - Se han pisoteado los derechos de mujeres,
vivimos un mundo de caos y de dolores.
27
Todos - México, hoy más que nunca nos invita
a luchar por una sociedad más justa,
Coro mujeres - a estudiar, a trabajar con denuedo,
para dar a la familia lo que gusta.
28
Coro hombres - Sólo faltan hombres capacitados,
que apliquen la tecnología más moderna;
Coro mujeres - explotando a cada recurso sus virtudes
para que el país ya no los pierda.
29
l i m p i a
O
Todos - ¡OLIMPIA!
Todos - ¡OLIMPIA!
30
Coro hombres - gritan fuerza a Hércules,
Coro mujeres - piden velocidad a Hermes;
II
31
Coro mujeres - El motivo que nos une ahora, es el deporte
Coro hombres - y los griegos, forjadores del deporte,
de temple guerrero, de cultura profunda,
Coro mujeres - suspendían sus guerras para entregarse a él
Todos - ¡ES EL EJEMPLO!
Coro hombres - Y los mayas en un rito,
se entregaban al juego de pelota,
Coro mujeres - haciendo alarde de habilidad,
fuerza y bravura.
Todos - ¡BIENVENIDO!
32
e x i c o te
M n d i e n
indepe
Solista - ¡Hermanos! Nuestro movimiento ha sido descubierto,
(vestido como ha llegado el momento de la verdad,
el padre de la pero todos unidos, como un solo cuerpo,
Patria) como una sola alma, debemos luchar por la libertad.
33
Coro hombres - Cada golpe es un saqueo de oro y plata,
de una vida que quedó en la mina
golpeando de impotencia a la tierra.
34
Coro hombres - El padre Hidalgo ha sido fusilado y decapitado,
el pueblo se desconcierta
cuando exhiben su cuerpo destrozado.
35
Solista hombre - Es así como se luchó por el México independiente
que hoy todos pisamos y disfrutamos,
son _________________ años, lo tengo presente
que se inició un nuevo peregrinar mexicano.
Todos - ¡Siembra!
36
d i d a a
D e s p el a e s c u e l a
Todos - ¡Compañeros!
Coro hombres - Un ciclo escolar termina para muchos,
una tristeza infinita de nosotros se apodera.
37
Coro hombres - una patria nos espera,
un país guerrero de abolengo,
Coro mujeres - una nación que espera a hombres
que enfrenten el reto...
Todos - ¡PROGRESO!
Coro mujeres - Un gigante que despierta,
Coro hombres - ¡que pide!,
Coro mujeres - ¡que clama!
Todos - ¡ÚNETE!
38
Todos - ¡aceptemos el reto!
Coro mujeres - Nadie hará por México
si no lo hacemos nosotros,
por eso llevamos conocimiento,
Coro hombres - por eso llevamos fuerza,
por eso llevamos coraje.
Todos - ¡COMPAÑEROS!
39
i n a n te
Cam
Todos - ¡CAMINANTE!
Coro hombres - En los vericuetos senderos de la vida,
hoy has alcanzado una cima más.
Coro mujeres - Respira tranquilo,
Coro hombres - calma,
Coro mujeres - traza tu próximo objetivo,
Solista hombre - cuidado con los tropiezos
porque el precipicio está cerca,
Solista mujer - cualquier paso en falso puede despeñarte.
Todos - ¡Mide el peligro!,
Coro mujeres - pero tampoco seas cobarde.
Todos - Sé valiente en el estudio y la cultura
que son las armas del mañana,
el alimento del alma.
Coro mujeres - ¡Aléjate de los vicios!,
Coro hombres - cualesquiera que sean,
son el cáncer de la humanidad,
Coro mujeres - el verdadero destrozo de los hogares
y de los pueblos.
Coro hombres - El camino fácil es para los mediocres,
Coro mujeres - tú nunca deberás pertenecer a ese clan,
Solista mujer - egresas de la escuela ________________,
escuela de abolengo y de gran tradición.
Coro hombres - Tú la representas en cualquier lugar de la Tierra.
Todos - ¡Sé un digno representante!
Coro mujeres - Tú la vistes de reconocimiento,
Coro hombres - ¡o la hundes!
Coro mujeres - Por eso hoy, piensa y toma el sendero
que hayas decidido,
40
Coro hombres - pero con calma,
Solista hombre - cuida no equivocarte,
Coro hombres - los errores en la vida se pagan caro.
Todos - Nunca esperes que otros hagan
lo que sólo te beneficia a ti,
Coro mujeres - nadie puede luchar más por ti,
Todos - ¡que tú mismo!
Coro hombres - sigue caminante...
Coro mujeres - Adelante...
Coro hombres - Adelante.
Solista mujer - No claudiques al menor tropiezo,
Coro mujeres - ¡levántate!,
Solista hombre - demuestra tu temple.
Coro mujeres - Y sobre todo, trata de realizarte
como persona y como profesionista.
Coro hombres - Nosotros conscientes te invitamos a ti,
Coro mujeres - a ti,
Todos - a todos los que hoy egresamos;
Solista mujer - a que luchemos con denuedo, a redoblar esfuerzos,
en bien nuestro, de nuestros padres y de México.
Coro hombres - Hoy partimos en busca de nuevos horizontes,
Todos - pero nuestros corazones hoy tristes,
siempre permanecerán unidos y arraigados
con esta nuestra escuela.
Coro hombres - Seremos los Quijotes que andaremos al mundo,
Coro mujeres - cada conquista será para glorificar
a nuestra escuela,
Coro hombres - cada reino conquistado
será para nuestra Dulcinea: escuela ________
Coro hombres - seamos el orgullo de nuestros maestros,
Coro mujeres - de nuestros padres
Todos - y del país que espera tanto de nosotros.
Coro hombres - ¡Adelante!
Coro mujeres - ¡Adelante!
Todos - ¡CAMINEMOS!
Tepanco de López, Puebla, junio de 1987.
41
h a s t a
i o s . . .
iAd s c u e l a !
n t o e
pro
Todos - Compañeros de tercer año,
3ros. todos - ¡PRESENTE!
Escuela mujeres - Un ciclo escolar hoy termina,
Escuela hombres - un año más que escapa de las manos como el agua.
42
3ros. todos - ¡NO!
3ros. todos - Es más nunca... la palabra
‘derrota’ brotará de nuestros labios,
43
3ros. mujeres - como nuestra es la hambruna
nuestra es la pobreza,
3ros. hombres - el comunismo,
3ros. mujeres - el socialismo
3ros. hombres - y el capitalismo con todas sus falacias.
44
3ros. - por ti lucharemos,
Escuela todos - ________________
3ros. - eres nuestro orgullo y sostén,
Escuela todos - ¡SOMOS TUYOS!
Escuela todos - Porque aquí está escrita nuestra historia,
Escuela mujeres - porque aquí la sangre mexica enorgullece
nuestras venas.
3ros. - ¡Nos hará fuertes!
Escuela todos - ¡Nos hará titanes!
Comentarios
s, que bien
er ar a un gr
g upo de alumno tercero.
nsid estudiantes de
o se puede co nes d despiden a los y hombres.
En este ttrabaj añ o , qu ie
segundo mujeres
pueden ser de di vi di rá n en dos coros: de
s se
Ambos grupo
45
Voces y vivencias
d e p o rte
El i s t o r ia
n l a h
e
Narrador: Monte Olivo. Macizo montañoso ubicado entre las regiones de Te-
salia y Macedonia, al Norte de Grecia. Ese Olimpo, morada del
Zeus olímpico, tiene el honor de dar nombre a la más grande ma-
nifestación deportiva de la humanidad: “los Juegos Olímpicos”.
Las olimpiadas fueron producto de la civilización griega. Ellos
honraban en los juegos a sus dioses con manifestaciones deportivas
y exaltaban la vida en su cuerpo, al estimular su desarrollo armónico.
Más tarde, los romanos acuñaron el principio ¡MENS SANA EN CORPORE
SANO”. Los Juegos Olímpicos significaban la tregua sagrada; es decir,
la ausencia de la guerra, la garantía y seguridad de vidas y bienes
para los competidores y asistentes.
Todos - ¡Olimpia!
Coro mujeres - Hoy otra vez llegaron los atletas,
Coro hombres - han venido a nuestra ciudad.
Todos - ¡Olimpia!
Coro hombres - Han venido a competir,
Coro mujeres - han venido a triunfar,
Todos - ¡todos ganaremos!
Solista hombre - porque se estrechan los lazos de amistad,
Solista mujer - porque se funden los nexos de hermandad,
Coro mujeres - porque no habrá vencedores ni vencidos:
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Todos - ¡habrá mejores hombres!
Coro mujeres - todos sabremos respetarnos,
Coro hombres - mente sana en cuerpo sano,
Solista hombre - aceptaremos nuestras limitaciones.
Coro mujeres - ¡Atletas!
Coro hombres - ¡Compañeros!
Solista hombre - que la mente esté fría cuando la sangre hierva
Solista mujer - que la rudeza no sustituya a la habilidad,
Narrador: El juego de pelota fue una actividad muy popular, más que deporte
era un rito en el que los pueblos precolombinos hacían alarde de
habilidad, fuerza y bravura.
Fuego Esta ceremonia mexica se celebraba cada ciclo de 52 años, pues se creía
nuevo: que al terminar ese lapso, la humanidad entera debería acabar el último
día del ciclo. A la puesta del sol se apagaban los fuegos de todos los
hogares, se deshacían de muchos objetos, bienes materiales y se es-
peraba la alborada del nuevo día. La salida del sol simbolizaba la reno-
vación de la humanidad y aseguraba la existencia de la misma durante
los siguientes 52 años. Se festejaba dicho acontecimiento prendiendo
un fuego nuevo, ceremonia que ocurrió por última vez, en tiempos
aztecas en 1507.
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Varones cuadro - Si, el Olimpo con voces gloriosas,
Mujeres cuadro - dijo ayer su más alta verdad...
Solista hombre - de la tierra del sol y las rosas,
Solista mujer - hoy Cuahutémoc nos dice
Todos - ¡TRIUNFAD!
Coro hombres - y tornar con el lauro en la diestra
Coro mujeres - en nombre de la humanidad.
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e n t a !
a t e cu
iD
49
Todos - ¡DATE CUENTA!
Coro mujeres - Es urgente que todos entreguemos
trabajo y constancia a la nación,
Coro hombres - siendo cada día mejores estudiantes
con esfuerzo el aporte será mejor.
50
Todos - ¡DATE CUENTA!
Coro hombres - El futuro nos alcanza en estos días,
caminemos con firmeza por el sendero,
Coro mujeres - el disfrutar de desdichas o alegrías
es lo perenne que no se compra con dinero.
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52
54
r a c i o n d
O a v i d a
de N
Señor,
esta noche de Navidad,
en que todo el mundo
al menos por hoy, hay paz;
imploro a tu bondad eterna,
para que bendigas a tu pueblo,
a tus hijos cada vez más salvajes:
ahora somos los cavernícolas
de la selva del concreto.
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Y qué me dices de las guerras
somos los “Caín” que hemos cambiado el puñal,
por la metralleta,
por el misil, por la bomba atómica,
para matar a los “Abel”
no nos importa que seamos hermanos,
nos arrebatamos la vida.
¡Oh, dador de sueños!
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...Te imploro un poco de fe,
para los que se han materializado
y la han perdido, para los que han
perdido el juicio y pretenden
imponer su verdad entre los
pueblos desvalidos.
Ésos Señor,
los que con sonrisa paternal,
ofrecen en una mano la miel,
y con la otra arriba, descargan
el golpe inmisericorde.
Verás Señor,
todo volverá como al principio,
todos hermanos:
un solo pensamiento: Felicidad,
un solo canto: Paz
un solo grito: Javhé.
Señor,
que esta noche de Navidad,
con cada cántico de las posadas
se abra el corazón de tus hijos;
de los poderosos, de los que cada
vez se hacen más ricos, a costa de los que
son también tus hijos...
los pobres.
Fulmínalos de bondad y no permitas
injusticias.
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Que las plantas nucleares, se conviertan en
viveros, en bosques, en jardines.
que las maldiciones,
que los lamentos, que los gritos de dolor
se conviertan en trinos tiernos de aves.
Se hagan solfeos dulces en un himno de paz.
Escucharás a tu pueblo,
escucharás a tus hijos
y vivirán en ti.
¡Gracias, Señor!
58
e r a n z a
De sesp
59
A ti, m ia
s a
espo
60
s i n fin
i s t o r ia
H
61
Perdi
62
l i c a r i o
l a , r e
Pueb e r i c a
de Am
A ti mi canción, majestuosa Puebla de mis amores,
ciudad que naciste de inspiración divina,
inundan tus aires que se impregnan de sabores,
de perfumes y de los más exquisitos olores
de tus guisos y de los camotes de la esquina.
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Tu cocina virreinal es variada, fina... sabrosa,
que a la Puebla entera llena de luces,
como el mole poblano del convento de Santa Rosa,
o los chiles en nogada que cualquier mortal goza,
y de Santa Clara el postre... los deliciosos dulces.
Un monumento de leyenda que visitan a diario
en aquella calle señorial que no tiene esquina,
labrada en piedra y tapizada en oro, el sin par santuario
que los dominicos ofrendaron a la Virgen del Rosario,
donde murió el innovador poeta Gutierre de Cetina.
*Emporio. Ciudad o lugar notable por el florecimiento del comercio y, por extensión, de las ciencias,
las artes, etcétera.
64
o
Epilog
Q
Quéé triste
i es ddespertar,
cuando despiertas de un hermoso sueño
sueño,
cuando de pronto te sientes dueño
de un amor angelical.
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a e s t ro
M
S b d d
Sembrador de sueños,
ñ
forjador de esperanzas..
A ti...
El siempre maltratado,
el mayor criticado,
el menos querido (por tus líderes)
y por si fuera poco...
pisoteado en tus derechos. (carcajadas)
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Sueno
Puede tocarte,
puede desvanecerse mi sueño,
y yo te quiero así... así,
deteniendo la ola
que amenaza derrumbarte.
67
v e d a d
Br e
Besos a escondidas
cuando te miraba pasar y no resistía
la tentación de saborear,
a la distancia,
tus besos de durazno,
¡qué felicidad!,
¡qué dicha!
Todo brillaba, era luz, era día.
...qué casualidad,
hoy concluye, no el curso,
pero se acerca el receso
y tú y yo...
¡Hemos terminado!
Puebla, Puebla, 1999.
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a i c i o n
Tr
69
despejó la duda latente por siempre…
no, no eras sincera, sin piedad
te estabas burlando
y parecías disfrutarlo como dulce venganza.
Marché solitario,
sin prisas,
sin lágrimas,
evocando aquel amor que me hizo vibrar,
que me hizo soñar…
¡Que me hizo feliz!
70
g r a f i a
B iblio
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