CONCEPTO DE IDEAS POLITICAS.

- IDEAS POLITICAS EN ESPARTA

Y ATENAS. -IDEAS POLITICAS EN ROMA

ESQUEMA N°1 CONCEPTO DE IDEAS POLÍTICAS

 Según el Hdor. José Gomez Cerda define a las Ideas Políticas como un conjunto de
pensamientos o postulados que buscan regir todo el conjunto de instituciones
políticas de un Estado, una sociedad o una población.

 Las Ideologías Políticas no funcionan en un momento determinado, buscan perdurar

en el tiempo y nacen como respuesta a otras ideologías políticas en furor en una época
determinada.

 Las ideas políticas son entendidas como la disciplina especializada que se ocupa de
reconstruir e interpretar las preocupaciones centrales, experiencias e ideas formativas,
de los seres humanos con respecto a lo político a lo largo de la Historia.

ESQUEMA N°2 EL PENSAMIENTO POLÍTICO

 El pensamiento político puede ser abordado desde diversas disciplinas, lo que define
los intereses y los métodos con los que pueden ser abordados, desde la historiografía
se busca ubicar ideas en su contexto histórico; desde la filosofía política, se intenta
estudiar los significados y la relevancia de los conceptos políticos.

Ejemplo: El pensamiento socialista de Karl Marx

 La Historia de las Ideas Políticas es tanto Historia como Filosofía, por eso se considera
necesario reflexionar sobre la filosofía de la Historia, de esta forma se hace un
recorrido por la trayectoria intelectual que dio forma al historicismo, es el
reconocimiento del total condicionamiento histórico de la realidad, además también
constituye el acto reflexivo que denota la mediación subjetiva en el devenir real.

ESQUEMA N°3 APORTE DE LAS IDEAS POLÍTICAS

 1ero: Cooperan con aquellas personas que quieren perfeccionar sus conocimientos
políticos, con ideas claras, precisas, con sus autores y características, para entrar en un
debate sobre las ideas permanentes, que pueden ayudar a transformar la sociedad.
 2do: Partimos de las Ideas Políticas de Sócrates, Platón y Aristóteles, hasta llegar a la
globalización, y las ideas políticas en el siglo XXI, es un libro para leer, profundizar y
conocer las diversas ideas políticas que han gobernado al mundo en las diversas
épocas, muchas de ellas aún tienen vigencia.

Entre los principales temas tenemos:

1.- Pensadores Griegos
2.- Modelos Sociedad (Filósofos: San Agustín, Thomas Moro).
3.- Nicolas de Maquiavelo, Santo Tomás de Aquino.
4.- El Mercantilismo: Colbert, Quesnay.
5.- Independencia de EE.UU.
6.- Revolución Industrial.
7.- El Socialismo Utópico.
8.- La Ilustración.
9.- La Revolución Francesa.
10.- Doctrina Social Cristiana.
 11.- Karl Marx.
12.- Los Internacionales Socialistas.
13.- La 1era. Guerra Mundial.
14.- El Lenninismo.
15.- La Derecha.
16.- La 2da. Guerra Mundial.
17.- La Revolución Industrial.
18.- La Desobediencia Civil: Gandhi; Luther King y Mandela.
19.- Social Democracia..
20.- El Humanismo.
21.- La Cáida del Sistema Comunista.
22.- La Globalización.
23.- El Fundamento Islámico.

ESQUEMA N°4 EVOLUCIÓN DE LAS IDEAS POLÍTICAS

 En los 1eros. Tiempos el Gobierno de estas ciudades era llevado por una Monarquía
Patriarcal, pero ya en el siglo VII a.c. comienzan a hacer sentir su influencia las
oligarquías de los jefes de los clanes.
 Aquí comienza un período de luchas entre sus distintas facciones hasta que cerca del
año 500 a.c. aparecen los “tiranos” que se presentan como los protectores de las masas.
 Estos tiranos fueron derrocados a causa de sus Gobiernos despóticos y los excesos
cometidos por los ejércitos mercenarios en los cuales apoyaban su mandato.
 Nuevamente se renueva la lucha entre la vieja aristocracia y la democracia por el
control de las ciudades estados, esto condujo a diferentes formas de Gobierno de las
cuales la más representativa e interesante son las organizaciones políticas de Esparta y
Atenas.

ESQUEMA N°5 LAS IDEAS POLÍTICAS EN ESPARTA

 El sistema de Gobierno de Esparta tenía por fundamento un sistema social de Gobierno
rígido, a base de separar la población e 3 clases importantes como son:
a.) Siervos (labradores).
b.) La Clase Media (Comercio e Industria).
c.) Los Espartanos propiamente dichos (Guerrero en su juventud, políticos en su madurez)
 Se eliminaron de esta sociedad todas las formas de lujo, los niños eran entregados al
estado a la edad de 7 años para su educación, etc.
 No se aplicaban leyes escritas, era definitiva la sentencia del magistrado.
 El cine a través de la película “300” de alguna manera ha realizado una excelente
caracterización de esta cultura donde la ciudadanía la ejercían los GUERREROS.
 Su forma de gobierno estaba compuesta en 1er término por una asamblea de todos los
ciudadanos, por un sendero y por 2 reyes de igual autoridad.
 Por su estabilidad y prestigio militar, Esparta influyó grandemente en el pensamiento de
la época.
ESQUEMA N°6 LAS IDEAS POLÍTICAS EN ATENAS
 Atenas en cambio, se construyó en una sociedad democrática opuesta en muchos
aspectos a Esparta.
 Sus diferencias comenzaban en principio por su economía que era mas marítima y
comercial que su vecina de corte netamente agrícola.
 Su flexibización consistía en no establecer una rígida separación social y de hecho, no
ejercía un papel tutelar sobre la vida de sus ciudadanos.
 Las clases sociale estaban divididos en esclavos, extranjeros y ciudadanos, estos últimos
se dividían en plebeyos y aristócratas.
 La autoridad suprema del Estado descansaba en la Asamblea, formada por todos los
ciudadanos.
 Los decisiones de este cuerpo constituían las leyes.
 La administración de justicia se ejercia por medio de jurados populares, elegidos al
azar. Pero lo mas destacable era que la Constitución de Atenas permitió a los
ciudadanos una idéntica participación en los asuntos del Estado, desarrollando un
sistema completamente democrático.

ESQUEMA N°7 LOS MARCOS GENERALES DE LA REFLEXION

1.- LA CIUDAD:
 La vida política de los griegos de la antigüedad clásica está enteramente condicionada
por la existencia de la Ciudad, la Polis, que desempeña en el universo político de los
griegos la misma función que nuestros Estados modernos, pero diferiendo
profundamente de ellos.
 Todas sus especulaciones la implican; no hay para los griegos otra civilización que la de
la Ciudad, y la ciudad es un don de los dioses, como lo es el trigo; ella basta para
distinguir a los helenos civilizados los bárbaros incultos que viven en tribus.
 La Ciudad es una unidad política, no reductible a una aglomeración urbana; es la
organización política y social unitaria de un territorio limitado que puede comprender 1
o varias ciudades, así como la extensión de campo que de ellas depende. Las ciudades
han alcanzado, en la época que nos ocupa, su punto de equilibrio, y su misma noción se
muestra a los ojos de los griegos como la única válida; resistirá todas las concurrencias
y ambiciones.
 Los griegos la exportaran a todos los lugares que puedan, y los mismos romanos
contarán con ella, aun destruyendo lo que tenía de exclusivismo.
 Tal como es, impone la naturaleza de las relaciones internacionales en Grecia: explica
que las anexiones fuesen o poco practicadas o disfrazadas; y define la estructura de los
imperialismos o los límites de las emigraciones y expansiones. Estas se realizan
esencialmente creando una nueva Ciudad, que, al menos al principio, conserva con la
1era. Vínculos de filiación y no de dependencia.
2.- LA ESCLAVITUD:

 Según el Hdor. Jean Touchard en su obra “Historia de las Ideas Políticas” nos habla
que la esclavitud resulta seguramente excesivo afirmar que esta institución define por sí
sola toda la civilización antigua; pero es necesario reconocer que su papel es, a la vez
considerable y oculto.
 Considerable, ya que la esclavitud es una de las condiciones de la vida material y, por
tanto, de la vida política,oculto, porque nunca es, por así decirlo, objeto de examen, no
constituyendo un problema político en sí mismo. La opinión pública y los pensadores la
consideraron constantemente, en mayor o menor grado, como un dato natural que se
utiliza sin discutir.
 Platón de las leyes recomienda escoger esclavos de diferentes lenguas para impedir las
revueltas serviles. En esta perspectiva, pudo variar considerablemente la condición
efectiva de los esclavos y humanizarse su estatuto y la protección que le era concedida;
pero siempre permaneció más acá de la reflexión política.

3.- LA NOCIÓN DE LEY:

 En la época en que la vida política de las ciudades griegas comienza a mostrársenos con
la mayor claridad, esto es, hacia finales del siglo VII, la mayoría de los regímenes parecen
variantes de sistemas oligárquicos mezclados con supervivencias monárquicas.
 Todos están en situación de crisis. Las antiguas aristocracias terratenientes pierden
terreno frente a una burguesía urbana, artesanal o comerciante, apoyada por su clientela
obrera; campesinos acomodados, arruinados por el reparto de tierras, se deslizan hacia
las capas bajas de la escala social.
 Frente a los nacientes desordenes, Esparta es el ejemplo de un Estado que inmoviliza sus
estructuras, manteniéndose firme en un estado de sitio permanente y organizado, para
detener, mediante la esclerosis de sus instituciones políticas, toda evolución económica y
social.
 No tendrá durante siglos ninguna participación en la elaboración de las ideas políticas,
pero servirá de modelo a quien quiera detener el curso del tiempo; y de modelo pasará a
ser espejismo.
 Más a menudo, por el contrario las facciones en lucha recurrirán, bien al compromiso de
una legislación escrita, bien al arbitraje autoritario de un tirano y, en ocasiones,
sucesivamente a ambos procedimientos. El desarrollo del pensamiento político griego
data esencialmente de este período de fermentación.

ESQUEMA N°8 APORTES DE POLIBIO A LAS IDEAS POLITICAS EN ROMA

1ero: Polibio es, probablemente, el intérprete de la clase senatorial, satisfecha de la considerable
parte de poder que posee y deseosa de justificarla, mostrando que es uno de los elementos
esenciales de la Ciudad (lo que legitima la situación adquirida), pero no el único (lo que refuta a
la acusación de acaparamiento egoísta).
En efecto, la exposición que Polibio hace de la función de los diferentes poderes es tendenciosa.
- El Senado detentaba, en realidad, lo esencial de la gestión administrativa, mientras que
los cónsules, procedentes, por lo demás, de la clase dirigente, solo tenían poderes de
 ejecución, y el pueblo, poderes de control; basta con examinar la parte que correspondía
al Senado en el terreno de las operaciones financieras. Por tanto, Polibio establece en
forma de doctrina un manifiesto con predominio del Senado, bajo las apariencias de una
división justificada por la lógica y la Historia.
- Nadie duda de que esta doctrina adquiriera rápidamente el favor de los notables.
2do: La doctrina de Polibio se adapta a un imperialismo en expansión. Su comparación con
Esparta resulta clara. Esparta no supo encontrar en sí misma los recursos necesarios para sostener
y desarrollar sus conquistas.
- Por lo demás, sus objetivos eran mezquinos o estaban basados en la simple codicia. Roma,
por el contrario, dueña de Italia, ha sido secundada poderosamente en sus proyectos por
la abundancia de sus recursos y por la ventaja de un vasto Imperio, atraer sobre si la
miradas y los pensamientos de todos los hombes. Uno de los rasgos originales de Polibio
consiste en haber ligado estrechamente el problema de la Constitución y el de la
expansión, mostrándolos como indisociables. Lo que significaba justificar uno por otro y
convertir a ambos en necesarios.
3era: Correlativamente. Polibio, expresando seguramente las inquietudes de la clase senatorial,
muestra los peligros que amenazan a la Constitución Romana: esta ha alcanzado su apogeo. Como
cualquier ser, esta sujeta a cambio y corre el peligro de morir por factores internos. Enumera los
catastróficos ejemplos: Atenas, naufraga en la democracia, Creta, democrática e inestable; y,
sobre todo, Cártago, durante mucho tiempo afortunada rival, invadida y paralizada por la
democracia, desequilibradora de la sabia combinación de poderes.
Así, el consejo de Polibio es claro: se ha de intentar limitar la ostentación del lujo por parte de los
ricos, así como evitar que se desencadenen las ambiciones del pueblo, fuente de todo peligro
futuro.

ESQUEMA N°9 ROMA Y LOS COMIENZOS DEL CRISTIANISMO

1.- ASPECTOS:
 En el punto de arranque de la Historia de Roma sobre sus Ideas Políticas nos remontamos
tal como los etruscos lo impusieron, y probablemente hacia mediados del siglo VII, a las
aldeas romanas.
 Reconocemos en él los rasgos distintivos del Estado-Ciudad al modo etrusco o griego y
especialmente el predominio político del conglomerado urbano combinado con la
subordinación de una campiña a la que no se deja ningún papel específico.
 La dignidad real ejerce el ejecutivo, siendo asistida por un Senado, compuesto por los
jefes de gentes, y por una asamblea del pueblo, dividida en curias y fuente del poder
legislativo.
 Junto a las gentes y a sus clientes, que forman el cuerpo cívico, nace y se desarrolla una
plebe, formada por poblaciones conquistadas, extranjeros emigrados o clientes
emancipados del patriciado.
 Esta plebe está fuera de la ciudad y de la ley. No posee ni derechos, civiles o políticos, ni
los deberes correspondientes.
 El hecho capital de la Historia Antigua de Roma es la incorporación de esa plebe a la
Ciudad, lo que constituye la 1era de las grandes medidas de integración y absorción que
jalonan la evolucionan de Roma hacia su destino Ciudad universal.
 A partir del siglo V la abolición de la monarquía y los progresos de esas poblaciones,
promovidas recientemente a la existencia política, dejan frente a frente a los 2
protagonistas de la lucha que va a comenzar: plebe y patriciado.
ESQUEMA N°10 DERECHO Y POLÍTICA EN ROMA
1.- ASPECTOS:
 Mientras el griego piensa en términos filosóficos, políticos o morales, el romano lo hace
en términos jurídicos.
 Toda la política se encuentra dominada por naciones y fórmulas que creerían elaboradas
por abogados o notarios. No se encuentran en ellas mas que polémicas en torno a los
modos de propiedad, a las cuestiones de competencia judicial o a la definición de estatutos
civiles.
 Incluso los grandes datos del poder político se definirán como procedimientos: Imperium
Auctoritas.
 El genio romano, tradicionalista y minucioso, consistirá en adaptar este pesado aparato
jurídico a las viscisitudes de la Historia, de la misma manera como el genio griego supo
fijar en claros sistemas el tornadísimo oportunismo de su evolución. Incluso la Religión
no escapa a ese imperioso dominio; consistente en fórmulas estrechamente vinculadas a
las decisiones que se han de tomar o a los actos que hay que realizar, es como una garantía
respecto a una legalidad superior.
 Por consiguiente, no es una casualidad que el 1er. Documento literario importante sea La
Ley de las XII Tablas.
 El Derecho sirve a los romanos de política y de moral.