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LA ESPAÑA VISIGODA
Lección 9: los pueblos germanos. Estructura económica y social de los visigodos

I. LOS​ ​PUEBLOS BÁRBAROS Y SU ASENTAMIENTO EN LA

PENÍNSULA:
I.A) Las invasiones:
1. Concepto: El sistema jurídico visigodo es el conjunto de instituciones y legislación que se desarrolla en la península ibérica
desde el siglo V al VII.
2. 409: ​Penetración en las hispanias de diversos pueblos germánicos: suevos, vándalos y alanos.
3. 418: ​El rey visigodo Valia firma un foedus con los romanos recibiendo tierras en Las Galias para asentarse en ellas a cambio
de combatir como pueblo federado de Roma. Se constituyó así el reino visigodo de Francia, con capital en Tolosa.
4. A partir del 418: A partir del 418 los pueblos germánicos dejan de ser tribus errantes para producir el nacimiento de
diversas comunidades políticas asentadas en pueblo hispano con la condición de pueblos aliados del imperio romano y con
la obligación de defenderlo frente a otros invasores
5. 453-484: Los Visigodos penetran en Las Hispanias bajo los reinados de Teodorico II y Eurico, siendo éste el primer rey de la
España visigoda.
6. Mediados del siglo: Atanagildo traslada la capital del reino visigodo a Toledo, ya que el reino de Tolosa finaliza en el año
507, y en Toledo permanece hasta su desmoronamiento a principios del siglo VIII, con las invasiones musulmanas.
7. A partir del 418 los pueblos germánicos dejan de ser tribus errantes ​para producir el nacimiento de diversas comunidades
políticas asentadas en pueblo hispano
• En condición de pueblos aliados del Imperio Romano
• Y con la obligación de defenderlo
8. Comentario de texto sobre​ "LA TRAYECTORIA DE LOS GODOS HASTA ASENTARSE EN LAS GALIAS"

“Así pues, cuando el ejército de los Visigodos se aproximó a las cercanías (de Rabean), envió una legación
al emperador Honorio, que se hallaba dentro, para que permitiera que los godos, pacificados, se
asentaran en Italia, de forma que vivieran con el pueblo de los romanos como si ambos constituyesen un
solo pueblo. En caso contrario, se determinaría por la lucha quién debería salir, y el que quedara vencedor
dominaría ya seguro. Pero el emperador Honorio, atemorizado por ambas propuestas y de acuerdo con el
consejo de su Senado, meditaba de qué forma podría alejarlos de los confines de Italia. A fin se acordó
que Alarico con su gente reivindicase como propios lares aquellas provincias lejanas, esto es, las Galias y
las Españas, ya casi perdidas y que había devastado la invasión de Giserico, rey de los Vándalos. Los godos
aceptaron la donación, confirmada mediante el sagrado oráculo, y se pusieron en camino hacia la patria
que se les había entregado…” (Jordanes ​De origine​ actibusque Getarum 152-153).
(Este texto se encuentra en la práctica 52 del libro de comentarios, página 110).

• SOLUCIÓN​: ​aquí se describe uno de los episodios del itinerario de los godos hasta asentarse en el sur de
las Galias y noroeste de Hispania. Los temas a tratar se refieren al foedus entre Roma y alarico, los
posibles derechos y deberes de ambas partes, entre ellos (servicio militar de los godos a las órdenes de
Roma, el ius hospitalitatis, etc.)
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I.B) ​El establecimiento de los visigodos: La hospitalidad romana y el reparto de tierras:

1. LA BASE JURÍDICA DEL ESTABLECIMIENTO DE LOS VISIGODOS EN EL IMPERIO ROMANO:

i. Se encuentra en el foedus acordado en el 418 entre Valia y Honorio, por el que se estableció la ocupación de las tierras de
Aquitania por los visigodos.
ii. Este foedus fue aplicado más tarde para las hispanias, (a partir del 418), en los reinados de Teodorico II, Eurico, y Alarico II.
iii. El texto del tratado del tratado no se conserva, pero su origen es el del “IUS HOSPITALITATIS ROMANO”: Para mantener
guarnecidas las tierras limítrofes de las provincias, se alojaba a los guerreros, de modo permanente, en la casa y tierras de
los habitantes romanos de las zonas fronterizas.
2. EL REPARTO DE LA CASA:​ Ésta se dividía en tercios:
i. El propietario elegía un tercio para sí.
ii. El soldado elegía otro tercio.
iii. El tercio restante quedaba para el dueño.
3. EL REPARTO DE LAS TIERRAS:​ Al no conservarse el texto del tratado, los autores no se han puesto de acuerdo en este punto:
i. TORRES LÓPEZ: Se dividieron tanto los latifundios como las pequeñas propiedades, y el reparto fue: 1/3 para los
provinciales romanos y 2/3 para los visigodos.
ii. GARCÍA GALLO: Sólo se debieron repartir los latifundios, recibiendo el visigodo 1/3 de “la tierra dominicata”, y 2/3 de la
“indominicata”.
iii. SEA COMO FUERE:
✓ Las partes que correspondían a los visigodos se llamaban: SORTES GOTHICAE.
✓ Las partes de los hispanorromanos: TERTIA ROMANORUM.
✓ Quedan reminiscencias de estos repartos en los nombres de muchas localidades: SUERTES, VILLAGODOS, etc.
4. DE ACUERDO CON EL “IUS HOSPITALITATIS”: además de las tierras y viviendas, se debieron compartir: los objetos de labranza, y
posiblemente se pusieran en común los esclavos.
5. Comentarios de texto sobre "​EL IUS HOSPITALITATIS ROMANO​" Y “EL REPARTO DE TIERRAS​" El mismo texto está en un examen
(TEMA 9, EPÍGRAFE I, B) 1º
i. «En cualquier ciudad en que estuviéremos nosotros mismos, o en que se detengan los que nos sirven en la milicia, quedando
excluida tanta injusticia, tanto de los medidores, como también de los huéspedes, de tal modo posea seguro y sin miedo el
dueño dos porciones de su propia casa, habiendo destinado la tercera parte al huésped, que, dividida la casa en tres partes,
tenga el dueño la facultad para elegir la primera, y reclame el huésped la segunda si quisiere, debiendo de dejar la tercera para
el dueño. Porque es conforme a equidad y a justicia que el que la disfruta por sucesión, o la goza por compra o por
construcción, tenga en primer término su parte elegidas» (​Constitución de Arcadio y Honorio del año 396​).
ii. “Las parcelas godas y la tercia de los romanos que no fueron reclamadas en un plazo de cincuenta años, no puedan en modo
alguno ser reclamadas” (Código de Eurico 277).
iii. “​Acerca de la división de tierras entre Godos y Romanos. La división hecha entre Godos y Romanos sobre tierras y bosques no
se altere por ningún motivo, si la división estipulada se aprueba, de modo que el romano no tome o reivindique para sí algo de
las dos partes correspondientes al godo, ni el godo se atreva a usurpar o reivindicar para sí algo de la tercera parte del romano”
(Liber Iudiciorum, ​antiqua; 10,1,8).
SOLUCIÓN: Trata de la división de tierras entre godos y romanos. El alumno, tras describir brevemente la fuente de donde
procede la ley y, concretamente, qué significa ​antiqua, tendrá en cuenta coindicado en la práctica nº 19.

Estos tres textos se encuentran resueltos en el libro de comentarios, práctica 37, página 80
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III.
LA SOCIEDAD VISIGODA
​ emografía y fusión étnica: la influencia romana:
III.A) GODOS Y ROMANOS:​ D
1) Tras el establecimiento de los visigodos en la franja central de la península, ​se ​inicia el proceso de fusión étnica con los
hispanorromanos.
2) La imposición política y militar de los godos tuvo como contrapunto su inferioridad numérica (una valoración ponderada conduce a
estimar hoy que la población total estuvo compuesta por unos nueve millones de de hispanorromanos y doscientos o doscientos
cincuenta mil godos, lo que supone una clara influencia de costumbres y legislación romana.
3) Po lo tanto, la sociedad visigoda se formó sobre una mayoría de población hispanorromana​ y una minoría visigoda, que les obligó:
1. A vivir con costumbres diferentes y ​diferentes religiones​, ya que los hispanorronanos eran cristianos y los visigodos no lo
fueron hasta la conversión del rey Recaredo (siglo VI) al cristianismo, convocando el Concilio III de Toledo. Este hecho
homogeneizó ideológicamente a una población que sólo habría de enfrentarse a grupos marginales de arrianos y a los
problemas propios de la presencia judía.
2. Esto también ​implicaba la prohibición de matrimonios mixtos​: hasta Leovigildo se impidieron los matrimonios mixtos
(aunque ello no impidió la fusión étnica.) La legislación sancionó este proceso de unidad: Ya que esta prohibición fue
expresamente derogada por Leovigildo. Es decir, este viejo precepto romano (recogido en cierta ley visigoda) que
prohibía los matrimonios mixtos entre godos e hispanorromanos DEJÓ PRACTICAMENTE DE OBSERVARSE.
3. ritos religiosos y de enterramientos diferentes​,
4. ​diferente legislación​ hasta que la unificación legislativa llegó con el “Liber Iudiciorum”
5. Y ​diferente condición social​.
4) Aquellos dos pueblos: godos y romanos, al fin confluyeron en una única​ ​colectividad​ calificada por S. Isidoro como “GENS GOTHORUM”
5) Estos hispanogodos son, desde finales del siglo VII, LOS HISPANII, o españoles​, mientras continúa persistiendo el sector diferencial,
étnico y religioso de las comunidades judías.
6) Comentarios de texto sobre la unificación religiosa: "LA CONVERSIÓN DE RECAREDO AL CRISTIANISMO" (TEMA 9, EPÍGRAFE III-A) Y
(TEMA 14, EPÍGRAFE IV)
●«(…) Muerto Leovigildo, fue coronado rey su hijo Recaredo. Estaba dotado de un gran respeto a la religión y era muy distinto a su padre
en costumbres, pues el padre era irreligioso y muy inclinado a la guerra, él era piadoso por la fe y preclaro por la paz; aquel dilataba el
imperio de su nación con el empleo de las armas, éste iba a engrandecerlo más gloriosamente con el trofeo de la fe. Desde el comienzo
mismo de su reinado Recaredo se convirtió, en efecto, a la fe católica y llevó al culto de la verdadera fe a toda la nación gótica, borrando
así la mancha de un error enraizado» (​San Isidoro de Sevilla​, Historia de regibus gothorum, Capítulo 52).
●«Recaredo reunió luego un Sínodo de Obispos de las diversas provincias de España y de las Galias para la condenación de la herejía
arriana, y a dicho Consilio asistió el Príncipe, religiosísimo, y con sus actos, con su presencia y con su firma confirmó su conversión
adjurando con todos los suyos de la perfidia que el pueblo de los godos había aprendido de la enseñanza de arrio, y predicando la
unidad de las tres Personas en Dios» (​San Isidoro​, ​Historia de regibus gothorum, 53).​(Este texto debéis comentarlo en relación con el
tema 12, epígrafe III-B))
●Este texto se encuentra resuelto en el libro de comentarios, práctica 47, página 103

7) Comentario de texto sobre: "LA PROHIBICIÓN DE MATRIMONIOS MIXTOS" (TEMA 9, EPÍGRAFE III-A) .
“Ninguno de los provinciales, de cualquier orden o lugar que fuere, celebre matrimonio con mujer bárbara, ni ninguno de los gentiles se
una con mujer provincial. Puesto que si entre provinciales y gentiles hubiera afinidades por cualquier tipo de nupcias, lo que en ellos se
manifiesta sospechoso o culpable, se expíe, capitalmente. Interpretatio: Ninguno de los romanos se atreva a tener mujer bárbara de
cualquier pueblo, ni las mujeres romanas se unan en matrimonio a los bárbaros. Porque si lo hicieren, sepan que incurren en pena
capital” (Código Teodosiano 3,14,1=Breviario de Alarico).

8) Comentario de texto sobre: "LA DEROGACIÓN, POR LEOVIGILDO, DE LA PROHIBICIÓN DE MATRIMONIOS MIXTOS" Mismo texto en un
examen (TEMA 9, EPÍGRAFE III-A)
“Que tanto el godo con la romana como el romano con la goda pueda unirse en matrimonio… Al ser abolida la sentencia de la antigua
ley… sancionamos ésta, válida perpetuamente: Que tanto el godo con la romana como el romano con la goda, si quisieran, tengan
facultad de casarse” (​Liber Iudiciorum 3,1,1, ​Antiqua).
Ambos textos (9 y 10) se encuentran resueltos en la práctica 51, páginas 109 y 110 del libro de comentarios.

SOLUCIÓN a los comentarios de texto 9 y 10:

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● En la descripción de la fuente o comentario externo, el alumno deberá explicar muy escuetamente el contenido y finalidad del Breviario y
de la ​interpretatio que aparecen después de la mayoría de sus preceptos. En el caso del segundo texto, se deberá explicar qué significa la
expresión “Antiqua” que acompaña a algunas leyes del ​Liber Iudiciorum.

• En el análisis del texto o comentario interno, el alumno debe reparar en la idea principal, esto es, la prohibición de los matrimonios
mixtos (entre romanos y bárbaros) establecida por el derecho romano, y su posterior admisión en virtud de una disposición de
Leovigildo.

• Finalmente, se deben explicar los problemas del lento proceso de unidad o integración de todo tipo (social, jurídicos, tributarios,
militares, religiosos) entre godos y romanos y, en caso concreto, raciales, derivado de las uniones matrimoniales.
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