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Califal cordobés
Aljafería de Zaragoza
Lic. Marisol Batirola.-
Al-Andalus será originalmente un emirato dependiente y con
Abd-Al-Rahmán I pasará a ser emirato independiente (S.VIII). Abd-Al-Rahmán III
creará el califato de Córdoba (S.X) que se desintegrará (S.XI) en estados
taifas, con reagrupaciones con los almorávides (S.XI-XII) y los almohades (S. XII
y XIII). En el siglo XIII se conquistarán todos los estados musulmanes, menos
el reino nazarí de Granada que sobrevivirá hasta finales del S. XV)
Piedra caliza.
A soga y tizón
Ladrillo
Mármol
Arte cordobés.
Materiales
Sahn
Espacio al aire libre
D) Al- Hakam II
Amplía 39 metros más (12 nuevas crujías
y ante la poca
luz coloca cubiertas
abovedadas en
zonas principales)
Hisham I
Primer patio y
alminar inicial
E) Almanzor
Ampliación del patio
y aljibe C) Abd Al- Rahman III
Puerta norte creaba un
(patio y alminar)
eje axial con la nave central
Mezquita de Córdoba.
Planta. Ampliaciones
Techumbres de madera de alerce
con ricos motivos vegetales en vivos Arcos enjarjados Utilizan un vocabulario clásico
colores (se deterioraron por lo que (dovela de arranque son (columnas, arcos de medio punto, etc.)
actualmente son reconstrucciones) horizontales y además Pero aplican una sintaxis arquitectónica
la comparten dos arcos) anticlásica al colocar el elemento más
En exterior débil debajo. Eso les da sensaciòn de
cubierta a dos liviandad y fragilidad al colocar soporte más
Por la parte superior hay
aguas permite grueso en parte superior. También
una conducción que
crear canales aumenta la visibilidad.
evacua rápidamente Parcelación del
de conducción de
el agua que cae en el tejado espacio mediante
las aguas pluviales
a dos aguas bosque de columnas Bicromía de las
y arquerías Cubiertas
de madera dovelas (inspiración
acueducto romano
Pilar de los Milagros
en Mérida). Los
modillones también estaban
Modillones pintados en rojo
de rollo
(para que Arco de
transición Medio punto
no sea
Elevación muy brusca) Cimacio de planta
en altura cruciforme
(11 metros) Columnas
clásicas (las Arco de
de las Herradura
primeras fases (sirven de entibo
arrancan del o contrafuerte)
suelo –
Algunas sin basa-
y son Mezquita de Córdoba.
reutilizadas) Interior.
Se construye orientado hacia el sur en lugar de dirección
sudeste que sería donde estaría la Meca. Interpretaciones:
S a) Mantiene la costumbre de mezquitas sirias
b) Respeta dirección de la antigua vía principal (cardo) romana
Mezquita de Córdoba.
Abd- Al- Rahmán I
Realizó un Los sucesores de Abd-Al-Rahmán II,
mihrab monumental terminaron las obras. Su hijo Muhammad I
creó la maqsura
Mezquita de Córdoba
Abd- Al- Rahman II
En el exterior se establecían midás o
zonas con baños y letrinas para que
la gente se purificase antes de acceder
al recinto (construyeron Hisham I, Al Hakan II y
* Aunque no se sabe seguro, algunos
autores defienden que había
plantado árboles
Almanzor al este y al oeste) con significado religioso (laurel,
olivo, ciprés). Otros creen que
había naranjos y limoneros
Mezquita de Córdoba.
Sahn y arcos de acceso
Se remataba con el típico yamur, en este caso el hierro con tres
círculos o manzanas decrecientes doradas y dos de plata con
varias filas de hojas como símbolo de los
mundos en los que Alá se muestra)
Mezquita de Córdoba.
Alminar: Torre anexa a una mezquita desde donde el muecín o almuédano convoca a los fieles musulmanes para que
acudan a la oración.
*El formada
sabat era un pasadizo (una galería aérea
por un puente sobre tres arcos
Doble muro del fondo permite la creación del unida a las cinco salas del fondo de la
Mihrab (ya una habitación y no un solo hueco), mezquita) que permitía al califa trasladarse
la sala del tesoro (Bayt al-mal) y el sabat desde el palacio hasta la maqsura sin tener
* que circular entre la gente
Mezquita de Córdoba.
Maqsura
La cúpula de piedra se suele emplear en
edificios religiosos, mientras que la de madera
se reserva para los palacios
Mezquita de Córdoba.
Cúpula que precede al mihrab
Utilización de mosaicos bizantinos
Estrellas y rayos
Bóveda celeste
Decoración epigráfica
Mezquita de Córdoba.
Cúpula que precede al mihrab
Detalle
Doble alfiz. En ambos
escritura cúfica de alabanza Características de la decoración:
Crecimiento lineal
a Alá
(Tendencia al infinito) epigráfica: trasciende lo
sólo frenado por división ornamental pues refleja mensaje
en franjas de Alá, en estrechas franjas con
proporciones matemáticas; para sitios
sagrados se prefiere la cúfica (más angulosa)
Se emplearon teselas de
diecinueve colores distintos,
Ataurique (vegetal):
destacando el rojo, verde, azul
A partir de un tronco central,
y oro
tendencia a la simetría y la
geometrización; pobreza temática
Albanegas con roleos (acanto, palmetas, piñas) y repetición
vegetales hasta el infinito
Mezquita de Córdoba.
Interior Mihrab
Como no podía ampliar hacia el sur por el desnivel y la
Muro de quibla simple (no doble como presencia del río, tampoco por el oeste pues estaba el
el de Al-Hakan II palacio del califa y al norte estaba el patio, amplió hacia el
este, lo que descentró el mihrab
Capiteles de penca
Mezquita de Córdoba.
Almanzor
Sobresaliente dintel
remata la estructura almenillas
de gradas picudas
(símbolo fortaleza de la fe)
Arcos Arcos Gruesos muros
polilobulados entrecruzados reforzado por contrafuertes
de planta cuadrangular que
reciben empujes laterales
Ventanas con
de arquería interior
celosías (pocas aberturas
al exterior)
Madera
Arco de herradura (Techumbres interiores)
califal (más alto que
visigodo) con bicromía
en dovelas, cegado en Ladrillo
su parte superior
Mármol
Combinación de estructura (columnas clásicas)
adintelada y abovedada, creando
Piedra caliza.
el alfiz, con las albanegas
A soga y tizón
(triángulos con lado curvo)
Mezquita de Córdoba.
Fachadas
Originalmente los arcos permitían la comunicación directa Catedral cristiana
del haram y el sahn (de hecho se ponían en la puerta construida, tras mucha
algunos ayudantes que iban repitiendo coordinadamente el polémica a partir del s. XVI
rezo del imán para aquellos que no cabían en el interior), pero
los cristianos los irán cegando para construir capillas
Tejado a dos
aguas
Mezquita de Córdoba.
Vista aérea
Puerta de acceso norte
Viviendas superiores Cuerpo de guardia (en recodo para proteger mejor).
Palacio real privado (el monarca redistribuye hacia la Era la que conducía directamente a Córdoba
está en la zona más elevada zona oficial y la residencial y por donde llegaba el avituallamiento
para controlar todo el espacio)
Zona administrativa
Viviendas de servicio (Gran basílica)
palaciego (del chambelán
Yafar y otros) Plano ortogonal
Jardines altos
Jardines bajos
Pabellón central
Medina Azahara.
Plano
Tenía catorce arcos franqueables, Su función era propagandística para mostrar
el central de herradura y el resto peraltados grandeza, pues después, una vez dentro
apoyados sobre pilares del recinto sólo había una puerta de pequeñas
dimensiones
Medina Azahara.
Gran Pórtico
Profusa decoración Arcos califales con alternancia
(características generales) de dovelas blancas con ataurique
y dovelas almagras (rojas)
Nave transversal en
la entrada que sirve
de pórtico con tres arcos
En las paredes
aparece el típico
árbol de la vida
persa
Columnas clásicas
con capiteles de
División en tres naves técnica a trépano
separadas por columnas,
más dos finales Alternancia de fustes
semiocultas por muros azules y rosas
pantallas subdivididas
en tres tramos de
desigual tamaño
Madinat Al-Zahra
Salón rico o de Abd-Al-Rahman III
Cada nave termina
Cubiertas con artesonado de en un arco de herradura
madera donde se representa ciego
un cielo estrellado
Delante se colocaba el
trono de califa
Nave transversal en
la entrada que sirve
Era el salón para
de pórtico con tres arcos
los grandes actos
ceremoniales
Madinat Al-Zahra
Salón rico o de Abd-Al-Rahman III
Cupula. Mezquita de Córdoba.
La Iconografía del Crucero de la Mezquita-
Catedral de Córdoba tiene varias etapas de
ejecución
Arquitectura taifa Aljafería de Zaragoza
Ciudad en la que se estableció una de las más importantes dinastías.
Arcos polilobulados, mixtilíneos, de herradura, apuntados.
Plano interactivo de la Mezquita-Catedral de Córdoba. Muestra las obras
realizadas tras la ocupación cristiana