CONCEPÇÃO DA EDUCAÇÃO: ESCOLA, LUGAR SOCIAL DE

APRENDIZAGENS E DIÁLOGOS

do Recife, sendo um dos seus

fundadores e primeiro diretor.
Eduarda Rochembach 1
Destacou-se, principalmente, pelo
2
Jaqueline Cantoni trabalho realizado em Angicos, no Rio
Grande do Norte, em 1962, onde
começaram as suas primeiras
Biografia de Paulo Freire
experiências de alfabetização com
Paulo Reglus Neves Freire, durante adultos. O método constituía-se em
toda sua trajetória de vida, foi considerar o conhecimento, partindo
um educador, escritor e filósofo. Freire, da sensibilidade dos trabalhadores
filho de que ocupavam um classe social
Joaquim considerada inferior, mas, que
Temístocles acreditavam na importância de
Freire, capitão aprender a ler para “mudar de vida”.
da Polícia Assim sendo, registros indicam que
Militar e de Edeltrudes Neves Freire, cerca de 300 pessoas foram
nasceu no dia 19 de setembro de 1921 alfabetizadas num período de 40
em Recife-PE, local em que viveu até horas.
meados de 1931. Posteriormente,
Dessa maneira, o método
habitou a cidade de Jabotão dos
utilizado por Paulo Freire foi intitulado
Guarapes, onde casou-se com Elza
"palavras geradoras", em que,
Maria Costa de Oliveira, professora do
utilizava-se de palavras comuns do
primário, e juntos foram pais de cinco
vocabulário dos trabalhadores (tijolo,
filhos.
vassoura, cimento) e partindo da
Ao longo de sua vida, Paulo decodificação fonética dessas
Freire participou de vários palavras, foi se construindo e
movimentos, inclusive o de Cultura associando novas palavras,
Popular (MCP) do Recife, do Serviço aumentando assim o repertório dos
de Extensão Cultural da Universidade trabalhadores/estudantes. Isso se deu
1, 2
Acadêmicas do Curso de Química Licenciatura – porque Freire afirmava que:
UPF/ 167625@upf.br; 159742@upf.br.
 QUAIS MASSAS NÃO
“Ensinar não é transferir conhecimento,
PODERIAM SER
mas criar as possibilidades para sua
própria produção ou sua construção”. ALFABETIZADAS?

(FREIRE, 1962).

É interessante refletirmos por

que Paulo Freire, ex-professor do
SESI, católico, bacharel em direito, foi
Em 1963, Paulo Freire é considerado uma ameaça ao governo
chamado à Brasília para coordenar, no brasileiro, se suas atitudes como
Ministério da Educação e Cultura, a educador não se ligavam a nenhum
criação do Programa Nacional de partidarismo.
Educação. Entretanto, com o golpe
militar de 1964, todos os seus
POR QUE CLASSES MENOS
trabalhos de mobilização popular
FAVORECIDAS NÃO
foram reprimidos e o educador ainda PODERIAM LER O MUNDO?
SERÁ QUE ALFABETIZAÇÃO
foi acusado de subverter a ordem pelo
DAS MASSAS AMEDRONTAVA
fato de lutar e defender a necessidade A DITADURA?
de campanhas de alfabetização, as
quais visavam à formação crítica e
cidadã dos menos favorecidos
socialmente.

Em decorrência disso, Paulo Essas indagações permite que

Freire foi preso e exilado por mais de relacionemos um pouco da história do
15 anos. Na década de 70, esteve Brasil, das oligarquias brasileiras, do
exilado em países como Chile, Bolívia, regime patrimonialista e cartorial que
Suíça, Tanzânia e Guiné-Bissau. se desenvolveu desde a distribuição
Participou de consultorias de sesmarias no Brasil. De acordo
educacionais e desenvolveu com Maziero (1996), “a consciência
programas de alfabetização em muitos popular sempre atemorizou aqueles
países, através da implementação de que dominaram à custa da ignorância”.
seu método. Mas entende-se também que o
discurso de Paulo Freire, por ter um
forte engajamento político e social, adotado por muitas instituições, é
buscou despertar no povo uma ação cidadão honorário de várias cidades
transformadora a partir do no Brasil e no exterior. A ele, Paulo
conhecimento formal, através da Freire, foi outorgado o título de doutor
escrita e da leitura. A grande Honoris Causa por vinte e sete
contribuição do educador foi tratar o universidades.
ensino como um fato de linguagem,
Por seus trabalhos na área
como circunstância política, aliando
educacional, recebeu, entre outros, os
conhecimento à consciência cidadã.
seguintes prêmios: "Prêmio Rei
Contudo, em 1980, Paulo Freire Balduíno para o Desenvolvimento"
voltou ao Brasil e assumiu cargos de (Bélgica, 1980); "Prêmio UNESCO da
docência na PUC – SP e na Educação para a Paz" (1986) e
UNICAMP. Por volta do ano de 1985, "Prêmio Andres Bello" da Organização
morreu sua primeira esposa, Elza dos Estados Americanos, como
Freire. Nesse contexto, Paulo ficou Educador do Continente (1992). No dia
extremamente depressivo, mas após 10 de abril de 1997, lançou seu último
dois anos de viuvez o educador casou- livro, intitulado Pedagogia da
se novamente com Ana Maria Freire. Autonomia: Saberes necessários à
prática educativa e no dia 2 de maio
de 1997 em São Paulo, Freire faleceu.
Principais Obras Publicadas
Outras obras que também foram
Assim sendo, no decorrer de
publicadas pelo autor são intituladas:
sua trajetória de vida, Freire escreveu
e publicou várias obras, entre elas  Educação e atualidade
estão: Educação: prática da liberdade brasileira(1959);
(1967), Pedagogia do oprimido (1968),  A propósito de uma administração
Cartas à Guiné-Bissau (1975), (1961);
Pedagogia da esperança (1992) e À
 Alfabetização e conscientização
sombra desta mangueira (1995).
(1963);

O educador foi reconhecido  Educação como prática da

mundialmente pela sua práxis liberdade (1967);

educativa através de numerosas  Extensão ou comunicação? (1971);

homenagens. Além de ter seu nome

 Ação cultural para a liberdade e  Conversando com educadores
outros escritos (1976); (1990);
 Os cristãos e a libertação dos  Alfabetização - Leitura do mundo,
oprimidos (1978); leitura da palavra (1990);
 Consciência e história: a práxis  A educação na cidade (1991);
educativa de Paulo Freire (1979);  Pedagogia da esperança: um
 Multinacionais e trabalhadores no reencontro com a Pedagogia do
Brasil (1979); oprimido (1992);
 Quatro cartas aos animadores e às  Professora sim, tia não: cartas a
animadoras culturais (1980); quem ousa ensinar (1993);
 Conscientização: teoria e prática da  Política e educação: ensaios
libertação; uma introdução ao (1993);
pensamento de Paulo Freire  Cartas a Cristina (1994) e
(1980);  Essa escola chamada vida (1994).
 Ideologia e educação: reflexões
sobre a não neutralidade da
educação (1981); Paulo Freire: o mentor da Educação

 Educação e mudança (1981); O educador Paulo Freire, tinha

 A importância do ato de ler (1982); como pressuposto o objetivo de
 Educação popular (1982); “ensinar o estudante a ler o mundo” e
 Cultura popular, educação popular assim poder transformá-lo. Desse
(1983); modo, ele constituiu um pensamento
 Por uma pedagogia da pergunta pedagógico assumidamente político.
(1985); Assim sendo, outros estudiosos na
 Fazer escola conhecendo a vida. área da educação como é o exemplo
(1985); de Emília Ferreiro, Michel Foucault,

 Aprendendo com a própria história Howard Gardner e entre outros,

(1987); basearam-se no educador, para

 Na escola que fazemos: uma pensar e argumentar suas teorias.

reflexão interdisciplinar em Freire, inicialmente criticava a

educação popular (1988); concepção de que ensinar é transmitir
 Que fazer: teoria e prática em conhecimento, visto que, para ele a
educação popular (1989); missão do professor era possibilitar a
criação ou a produção de
conhecimentos. Com isso, o mentor
argumenta que:
“Ninguém educa ninguém, ninguém educa
a si mesmo, os homens se educam entre
si midiatizados pelo mundo”.
(FREIRE, 1968).
Diante disso, Freire defende a
ideia de que o estudante, alfabetizado
ou não, chega à escola levando uma
cultura que não é melhor nem pior do
que a do professor, considerando que:
“Não há saber mais ou saber menos: há
saberes diferentes.”
(FREIRE, 1968).
Partindo disso, na sala de aula,
os dois lados aprenderão juntos, um
com o outro. E para que isso se torne
possível é necessário que as relações
sejam afetivas e democráticas,
garantindo a todos a possibilidade de
se expressar.
O método de Paulo Freire, não
visa tornar o processo de ensino
aprendizagem mais rápido e acessível,
mas tinha como pressuposto, formar
um educando capaz de "ler o mundo",
isto é, trata-se de aprender a ler a
realidade e posterior a isso, poder
reescrevê-la e transformá-la.
Com isso a alfabetização é,
para o educador, um modo de os
desfavorecidos romperem o que ele
chamou de "cultura do silêncio" e
transformar a realidade, "como sujeitos
da própria história". Assim sendo nos
perguntemos:
QUAIS OS COMPONENTES
INDISPENSÁVEIS PARA
PROMOVER A
APRENDIZAGEM DOS
CIDADÃOS PARA A
SOCIEDADE
CONTEMPORÂNEA?
Dessa maneira, a formação do
conhecimento dos educandos, deve
ocorrer de maneira atualizada,
permitindo a ação simultânea entre
teoria, prática e preconcepções,
levando sempre em considerando que
a formação escolar necessita ser
constantemente repensada e refletida,
pelo fato de que os valores sociais e à busca de uma eficiência tradicional e
os saberes científicos estarem em disciplinar. Assim, defendemos que é
transformação. preciso buscar subsídios para a
formação de professores reflexivo-
Contribuições Freirianas para o
engajados, visando à transformação
Ensino de Ciências
da escola e da sociedade. Para tanto,
cabe aos cursos de formação docente
QUAIS SERIAM AS criar estratégias e alternativas para a
CONTRIBUIÇÕES DE
PAULO FREIRE NA
consolidação da formação
DISSEMINAÇÃO DO humanizadora e crítica-reflexiva do
ENSINO DE CIÊNCIAS?
sujeito, fazendo com que seu
aprendizado seja contextualizado e
significativo, visto que a

Ao longo da história e de modo

geral, o ensino de ciências foi
caracterizado como enciclopédico, “Educação não transforma o mundo,
“conteudista” e tradicional. Nesse educação muda às pessoas, pessoas
mudam o mundo.”
sentindo, tal concepção é defina por
(FREIRE, 1989).
Paulo Freire como “educação
bancária”, em que os estudantes são
recipientes vazios e o professor tem a
tarefa de enchê-los com depósitos de .
conteúdo, isto é, o doente realiza
Concepção de Professor para Paulo
ações descontextualizadas, nas quais
Freire
os conteúdos curriculares são
apartados do mundo concreto dos
educandos, gerando assim, um ensino O QUE É SER
PROFESSOR?
vazio de significado. (FREIRE, 2005).

Nessa perspectiva,
compreende-se que a atividade
educativa, numa sociedade desigual, Paulo Freire, afirma que a
não pode se resumir, exclusivamente, maioria dos professores atuam pela
concepção de “educação bancária”, de
 modo que os estudantes são meros Freire afirmava que, enquanto a
recipientes vazios, no qual os escola conservadora procurava
professores depositam conteúdos e os acomodar os alunos ao mundo
mesmos devem ouvir passivamente e existente naquela época, a educação
ir guardado para utilizar nas que ele propunha tinha o objetivo de
resoluções das atividades avaliativas, instigá-los. Freire queria libertar os
deixando o estudante um atrás do oprimidos dos seus opressores,
outro, para não haver diálogo, demostrando que era possível criar a
mostrando que é o professor que consciência da educação para ler o
“manda” na sala de aula, mundo.
impossibilitando os alunos de
O educador condenava a ideia
pensarem, falarem, serem críticos e
de que ensinar é transmitir
principalmente, incapazes de lerem o
conhecimentos. Mas ele não
mundo que os rodeia. E quando um
comungava da concepção de que o
destes estudantes fala sobre algo que
aluno precisa apenas de que lhe
está sendo estudado, é totalmente
sejam facilitadas as condições para o
desconsiderado pelo professor, que
auto aprendizado. Freire queria que o
queria demostrar que só ele sabia
professor fosse informativo - portanto,
falar, ler e pensar. Trata-se, para
ele não podia renunciar a exercer
Freire, de uma escola alienante.
autoridade. Segundo o pensador, o
profissional de educação deve levar os
estudantes a saber os conteúdos, mas
não como verdade absoluta. Freire
“Sua tônica fundamentalmente reside dizia que ninguém ensina nada a
em matar nos educandos a curiosidade, ninguém, mas as pessoas também
o espírito investigador, a criatividade”
não aprendem sozinhas.
(FREIRE, 2005).

. Deste modo, ele define como

deveria ser o professor, sendo um
mediador de conhecimentos, conceitos
e visões de mundo, no qual deve ser
um ser problematizador,
contextualizador, através do diálogo e
de ações conjuntas com seus educação, que é o instrumento de
estudantes, de modo que haja a transformação e de libertação.
“quebra” da educação bancária,
possibilitando superar a contradição
QUAL A
entre educador e educando.
IMPORTÂNCIA DA
Invertendo as posições, de modo que PEDAGOGIA DE
o educador seja educando e o FREIRE PARA A
EDUCAÇÃO?
educando também seja um educador,
havendo a troca de saberes. Porém,
Freire não foi ouvido e atualmente a
educação, na maioria das vezes,
persiste em ser tradicional.
A pedagogia de Paulo Freire
traz elementos essenciais para
Pensamentos Freireano nos
pensarmos o processo educativo e
dias Atuais
sua dinâmica. Para o educador é
importante que a educação cumpra
seu papel como forma de
Paulo Freire ainda é muito
conscientização.
atual, assim como suas teorias sobre
o mundo e a educação. Tendo como Assim, ele vê a educação,
principal fundamento a prática como um ato público e político que
mediatizada pelo diálogo e pela objetiva chegar a uma prática da
valorização da cultura do sujeito, liberdade. Para que essa prática
Paulo Freire vê na educação uma aconteça, precisa-se da valorização
forma política de transformar a da diversidade cultural, do respeito ao
sociedade, para que esta se torne outro, e tudo isso se dá por meio do
mais justa e igualitária. diálogo, da conscientização e da
politização dos educandos, no sentido
Em tempos de exclusão, assim
de identificá-los como sujeitos
como suas concepções de mundo e
históricos e críticos da sociedade.
de educação. Sua práxis como
Com a definição da concepção
educador traz elementos importantes
freireana, como a norteadora do
para se pensar em um projeto de
processo de formação, deu-se início a
um novo movimento pedagógico, transformação não apenas da prática,
segundo o qual o conhecimento não é como muitas vezes é o objetivo de
desvinculado da prática que liberta. oficinas ofertadas esporadicamente
Essa mudança demanda uma em cursos de formação continuada,
problematização do conhecimento, ao contrário, a formação permanente
implica fazer uma ruptura com a através da problematização e das
cultura pedagógica historicamente discussões visa transformar a forma
construída sob uma concepção de pensar e agir, portanto, trata-se de
tradicional de educação. Desse modo, um processo lento de conscientização
novos horizontes passaram a ser dos docentes para uma compreensão
vislumbrados pelos professores. do por que e para que mudar.

Estes são os relatos de

professores da escola de Chapecó,
onde desenvolvem um projeto com
“[...] mudar é difícil, mas é possível. A
embasamento na metodologia de
consciência de que é possível mudar o
Paulo Freire: mundo é conhecimento indispensável aos
educadores”.

[...] a gente passou a olhar a (FREIRE, 2000).

educação com outro olhar, a respeitar
mais aquilo que era trazido pelos
educandos, pelos adultos na época, o
conhecimento que era trazido e
resinificando, ele era problematizado
junto com eles nos diferentes
momentos de estudo e com certeza
todo esse processo, os momentos de
No pensamento do autor, o
parada que na época eram semanais
contribuíram muito na prática no olhar professor deixa de ser visto como
crítico da educação e na prática
também (EA). transmissor de conhecimentos ele é
Imagine professores estritamente concebido como sujeito portador de
tradicionais, começarem a dialogar
com alunos, acolher os mesmos,
um saber teórico e prático que lhe
pensar as aulas a partir de suas permite enfrentar situações nem
necessidades, foi algo revolucionário
e desafiador (P3). sempre previsíveis e construir
respostas para situações complexas e
Pelos depoimentos destaca-se singulares, um profissional com atitude
que a formação continuada, na investigativa e reflexiva da prática
concepção freireana, busca a pedagógica. A formação permanente
implica em reflexão crítica da prática
pedagógica e construção de diálogo e
respeito pelo saber do educando:
Referências Bibliográficas
ARANTES, V. A. Educação e valores:
pontos e contrapontos. São Paulo:
Summus, 2007.

É pensando criticamente a prática de BRUNER, J. S. O processo da

ontem que se pode melhorar a educação. São Paulo: E. Nal. 1987.
próxima prática. O próprio discurso
DELIZOICOV, C.N, et al. A Atualidade
teórico, necessário à reflexão crítica,
tem de ser de tal modo concreto que
Das Ideias De Paulo Freire.1 ed.
quase se confunda com a prática p.152-153, Toledo:Vivens, 2018.
(FREIRE, 2002).
FREIRE, P. A educação na cidade. 6.
ed. p.144, São Paulo: Cortez, 2005.
A reflexão surge a partir da FREIRE, P. Conscientização: teoria e
prática da libertação – uma introdução
curiosidade sobre a prática docente,
ao pensamento de Paulo Freire. 4. Ed,
curiosidade que inicialmente é p.102, São Paulo: Moraes, 1980.
ingênua e transforma-se em crítica, na FREIRE, P. Educação como prática da
medida em que vai fazendo o liberdade. 31. ed. p.158 Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 2008.
movimento de reflexão sobre a ação
FREIRE, P. Educação e mudança. 31.
com vistas a uma ação ed. p.79 Rio de Janeiro: Paz e Terra,
transformadora. A formação 2008.

permanente e o trabalho coletivo FREIRE, P. Pedagogia da autonomia:

saberes necessários à prática
podem ajudar o professor a ter maior educativa. 28. ed. p.148, São Paulo:
clareza de seu papel enquanto Paz e Terra, 2003.
educador e, consequentemente, FREIRE, P. Pedagogia do oprimido.
31. ed. p.184, Rio de Janeiro: Paz e
melhorar seu desempenho como Terra, 2001.
sujeito que ensina e que aprende.
Portanto se,

“A educação sozinha não transforma a

sociedade, sem ela tampouco a sociedade
muda”.

(FREIRE, 1989).