MAYAS

Cosmovisión
La Cosmovisión Maya se refiere a la visión del mundo
del pueblo maya, según la cual “toda la naturaleza se
encuentra integrada, ordenada e interrelacionada” Para
este pueblo, “todos aquellos elementos que existen en la
naturaleza, es decir, todo lo que hay en el universo es
animado o tiene vida. Cada ser, se complementa y
completa a los demás” l pueblo maya es el pueblo
indígena más numeroso en Guatemala, representa al
39,3% de la población total y está conformado por 22
comunidades lingüísticas: achi’, akateko, awakateko,
chalchiteko, ch’orti’, chuj, itza’, ixil, jakalteco o popti’, kaqchikel, k’iche’, mam,
mopan, poqomam, poqomchi’, q’anjob’al, q’eqchi’, sakapulteko, sipakapense,
tektiteko, tz’utujil y uspanteko. El término cosmovisión está asociado a la manera de
observar e interpretar el mundo (Real Academia Española, 1984). De acuerdo con
Ferrater (1965), la cosmovisión es una concepción del mundo que penetra la vida
espiritual del hombre y sirve como marco orientativo de la acción práctica de los
individuos (p. 244). En este sentido, ayuda a los individuos a percibir el universo
como ordenado e incluye teorías cosmogónicas que revelan el origen del mundo
natural y de la especie humana; contiene ideas sobre las fuerzas que sostienen el
universo material, la vida individual y colectiva. Hay diferentes tipos, algunas
representan estas fuerzas como leyes naturales y filosóficas, y hay otras que las
consideran dioses, espíritus u otras entidades, los cuales se manifiestan en
símbolos y tienen nombres propios según la sociedad en particular (Rupflin, 1999).
Una cosmovisión es, pues, la relación entre la cultura y el individuo que se
manifiesta mediante las creencias y conocimientos particulares de una comunidad.
Religión
La religión influenca la vida de los mayas en los ritos agrícolas, en las ceremonias
públicas, en el arte y la cultura. Su importancia fue muy grande. Los mayas
adoraban a varios dioses así es una religíon polisteíta.
Los principales Dioses Mayas :
• Hunab Kú: (Su nombre significa « un solo dios « ) Dios Creador. Era el principal
dios maya, creador del mundo y de la humanidad a partir del maíz. Hunab Ku es el
padre y el señor de todos los dioses.
• Itzamná: señor de los cielos, la noche y el día e hijo de Hunabkú. Ha invenciado
el escritura y el calendario maya
• Kukulkán: representaba al dios viento llamado también serpiente
emplumada• Kinich Ahau: dios Sol, hijo de Itzamná • Ixchel: diosa de la Luna, las
inundaciones, el embarazo, el tejido y esposa de Itzamná• Chac: dios de la lluvia
que se divide en los 4 rumbos cardinales, este (rojo), norte (blanco), oeste (negro)
y sur (amarillo)• Wakax Yol K’awil o Nal: dios del maíz o de la agricultura• Ah
Puch, Kisin, Kimil, Yun cax o Hun Ahaw: dios de la muerte• Ixtab: diosa del
suicidio• Ik: dios del viento• Kakupakat: dios de la guerraRitos
Las pirámides son sus templos y los fieles asistían a las ceremonias al aire libre,
abajo y al frente, de la pirámide-templo.
Danza
Es conocido que durante la interpretación de
cualquier danza maya, los aborígenes eran
capaces de entrar en un trance, inducido por
algunas plantas psicotrópicas que les permitían
comunicarse con el mundo de los espíritus. Uno
de los aspectos que despierta mucho interés de
los pobladores es las muchas variedades de
danza maya que existen y que eran usadas en
diferentes eventos religiosos o rituales espiritistas
que se realizaban con el fin de agradar a los dioses.
Y es que durante muchos años, el baile ha sido un factor infaltable en cualquier
clase de ritual público que hacían los mayas y así lo comprueban las muchas
imágenes de esta época que han sobrevivido gracias a figurillas, cerámicas
pintadas, murales y esculturas donde se puede apreciar el gusto por el baile. Incluso
las figuras que se pueden observar en representación de los Reyes Mayas, se
puede apreciar que estos están ataviados con diferentes atributos y vestiduras
típicas de bailes que realizaban.
Mitos mayas
El Popol Vuh, o Popol Wuj en el idioma quiché, es la historia
de la creación de los mayas. Los miembros de los linajes
reales quiché que gobernaron las tierras altas de Guatemala
registraron la historia en el siglo 16 para preservarla bajo el
reino del imperio colonial. El Popol Vuh, que significa “Libro de
la comunidad”, narra el relato de la creación maya, los cuentos
de los Héroes gemelos y las genealogías y derechos de tierra
quiché. En esta historia, los Creadores, Corazón del cielo y
otras seis deidades incluyendo la Serpiente Emplumada,
querían crear seres humanos con corazones y mentes que pudieran “llevar la cuenta
de los días”. Pero sus primeros intentos fracasaron. Cuando estas deidades
finalmente crearon humanos usando maíz blanco y amarillo que podían hablar, ellos
quedaron satisfechos. En otro ciclo épico de la historia, los Señores de la
muerte del Inframundo convocaron a los Héroes gemelos a jugar un memorable
juego de pelota donde los Gemelos derrotaron a sus contrincantes.
 XINCA
COSMOVISION XINCA
La cultura xinka concibe al ser humano como uno
de los componentes del mundo, entendido como
elemento en constante relación cosmogónica con
otros elementos que componen el universo en el
que fundamenta su ser. De acuerdo con López
(2007) la cosmovisión del pueblo Xinka se
desarrolla en un ambiente de respeto en la
consciencia cultural comunitaria.
La espiritualidad constituye el eje central de la cultura xinka, ya que de acuerdo con
el Consejo Coordinador del Pueblo Xinka de Guatemala (2010), las fuerzas
energéticas cosmogónicas inmortalizan la vida y la trascendencia al ámbito
sagrado, con el fin único, el de prolongar la vida y llevarla a la plenitud en la
dimensión humana eternizada en otras dimensiones del universo.
La dimensión espiritual xinka está ligada en primer lugar a la tierra, porque se le
considera madre de todos los elementos indispensables, entre ellos el aire, el agua
y el fuego. En segundo lugar los planetas, el sol y la luna, porque ellos equilibran la
vida del ser humano.
RELIGION
La religión primaria practicada por el Xinca es la religión
étnica. La religión étnica está profundamente enraizada
en la identidad étnica de un pueblo y la conversión
equivale esencialmente a la asimilación cultural.
Según las leyendas antiguas de la cultura Xinca que
existieron mucho antes de la conquista española. Esta
etnia posee libros sagrados en los cuales se encuentran
plasmados su espiritualidad, la cual se manifiesta a través de diversas
celebraciones que son realizadas por los llamados «guías espirituales» a través de
esto logran establecer una forma de comunicarse en un ámbito espiritual del cielo a
la tierra.
DANZA
Esta danza es realizada en cada pueblo
ubicado en Chiquimulilla, Santa Rosa, donde se
localizan sociedades de origen xinca, por tal
motivo, estos suelen reunirse para pedir algo a
su Dios y creador del mundo, esto lo hacen las
personas con mayor edad que están en cada
pueblo, labor que corresponde a los acianos, de
este modo se reúnen para llevar a cabo esta
danza.
 MITOS XINCA
La serpiente (Ambuki) mitología Xinca
La serpiente en la Mitología Xinca juega un rol muy importante, ya que es hija de la
Madre de la vida «ixiwa'ih» nacida de una gota de Sangre del dedo indice izquierdo
de la primera hija del Dios Creador...
El arcoiris es representado como la serpiente de dos Cabezas «ambuki» serpiente
de Agua, la serpiente Guardian, el Jaguar en forma de Serpiente, todo esto forma
una gran gama de Misticismo en la Cultura Xinca...
Aquel ser mitológico que surge de las entrañas de la tierra mata como la punta de
una lanza, y se eleva a los cielos como un ser alado, hacía la via Láctea...
Un ser muy peculiar con colmillos de Jaguar y cuerpo de Serpiente....
La serpiente madre de la tierra...
La serpiente tiene una relación más aferrada a la mujer durante la epoca
Precolombina, ya que muchas representaciones de la serpiente aparecen en los
tocados de las mujeres Xinkas, puesto a que esto esta más Vinculado a la Divinidad
femenina, que la incluye como fundamento elemental en su vestimenta...
Entre la tradición Oral de nuestros Ancianos, la serpiente estaba vinculada con las
Serpias, que son divinidades místicas hermanas, hijas y protectoras de la Tierra,
agua, aire y los cielos, protectoras destinadas a Guardar los espacios sagrados para
la espiritualidad de nuestros Antepasados asi como los conocimientos y la vida...
La serpiente de 4 cabezas son los 4 pilares que sostienen el equilibrio de la vida en
nuestra cultura Xinca.
 GARIFUNAS
COSMOVISION GARIFUNA
Es el conjunto de saber evaluar y reconocer que conforman la imagen o figura
general del mundo que tiene una persona, época o cultura, a partir del cual
interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente en el mundo. Una
cosmovisión define nociones comunes que se aplican a todos los campos de la vida,
desde la política, la economía o la ciencia hasta la religión, la moral o la filosofía.
(Principalmente satisfacen necesidades de identidad, participación, ocio, afecto,
libertad y trascendencia). Para la comunidad garífuna Dios es el ser supremo, el padre
todo poderoso, creador y hacedor de todo lo que les rodea. Es ser humano es un elemento
fundamental en la naturaleza al igual que la tierra, el mar , las montañas y los ríos, a los
cuales se les rinde culto, ya que de ellos se obtiene lo necesario para vivir.
Los rituales y ceremonias incluyen el culto a los ancestros. Los abuelos y abuelas
son los encargados de transmitir de una generación a otra los conocimientos y
tradiciones ancestrales. En la comunidad garífuna existe un guía espiritual
llamado buyei, a quien se le rinde respeto y es el enlace con los ancestros.
El buyei es quien organiza y dirige las ceremonias y ritos.
RELIGION
La Religión que profesa el Pueblo Garifuna es el Dugú, que es una mezcla entre el
Catolicismo y creencias de algunas religiones Africanas, Europeas y Amerindias.
Aunque en la actualidad muchos Garifunas se han convertido a la Religión Católica.
Idioma Garífuna
Su lengua es el “Garifuna” una lengua perteneciente a la familia lingüistica Arahuaca
que sobrevivió a muchos años de persecución y dominación de lenguas indigenas.
El idioma Garifuna es hablado por la mayor parte de Garinagu de Honduras y
también hablan el Español. A raíz de su procedencia y permanencia por siglos en
la Isla de San Vicente la lengua Garifuna es una lengua mixta que a sufrido muchos
cambios importantes en su estructura morfológica.

DANZAS GARIFUNAS
La música, el canto y los bailes Garifunas reúnen muchos elementos Africanos y
Amerindios, los cuales son una expresión artistica tradicional de su pueblo. La
danzas o bailes generalmente los realizan en circulo al son de los tambores,
caracoles y maracas.
Su baile más representativo es el baile “Punta”. En el canto y la letra de las melodias
Garifunas narra su historia y su conocimiento del cultivo, la pesca, elaboración de
canoas y la construcción de sus tipicas casas.
Las canciones son cantadas al ritmo de los tambores mientras los presentes bailan
por turnos.
MITOS GRARIFUNAS
Es el espíritu divino de la doctrina espiritual garífuna Los gubida, son los espíritus
de los ancestros que gobiernan el cosmos; constituyen el instrumento de que se
valen los garífunas para obtener beneficios a sus descendientes en el plano terrenal.
Están al nivel de los ángeles, con quienes a menudo se los identifica.
Los gubida se interesan en el bienestar de sus familiares, pues la extinción del linaje
traería la interrupción de los ritos en su honor. Sin embargo, cuando están
disgustados retiran la protección a sus descendientes y cesan de actuar como
mediadores entre ellos y las autoridades supremas del universo, y ya no evitan los
peligros que se ciernen sobre las vidas y fortunas de los vivos. Castigan las ofensas
contra el código moral, la negligencia en cumplir con los deberes religiosos y el
abandono de las formas tradicionales de vida.
Algunos distinguen las denominaciones para estos espíritus ancestrales. Ahari si se
presenta en la forma benigna y gubida para la enojada. La principal ceremonia para
complacerlos es el Dügü o Walagallo.
Hiyuruha
El hiyuruha es el alma causal de los garífunas, es fuente de sabiduría, conoce el
pasado, presente y el futuro. Vive en el plano casual y colabora con la humanidad
a través de los buyai (chamanes). Los espíritus ancestrales que gobiernan el
cosmos (gubida) nunca se comunican con sus descendientes en la tierra sino a
través de los hiyuruha, quienes ocupan una posición inferior respecto a ellos.
 LADINOS
COSMOVISION LADINA
Para comprender una parte fundamental del complejo fenómeno sociocultural de la
historia guatemalteca, es necesario saber que en la primera mitad del siglo XVI, en
medio de la avalancha de los pueblos y naciones originarias, producido por las
guerras de conquista, arrasamientos de ciudades, juzgamientos, persecuciones,
reducciones y asentamientos a Un nuevo orden político, fueron surgiendo formas
nuevas de organización social e identidad cultural. En efecto, por una pare, se
empezó a constituir la cultura ladina por los mestizos, proceso que le procuraría su
identidad, libertad y dignidad; por otra parte, se inició la resistencia y, a la vez, la
renovación de la cultura maya por las naciones e indígenas, con lo que se
aseguraría su identidad y dignidad, su comunicación y espiritualidad, su producción
y resguardo; porque hay que recordar que, en estas condiciones, los indígenas
debían pagar los tributos impuestos por los conquistadores y colonizadores y,
además, debían procurar su propio sostenimiento.

RELIGION LADINA
A la par de las religiones oficiales como la católica, la protestante o Evangélica, se
desarrolla una religión popular, en Guatemala como el resto de América Latina, es
el soporte y la fuerza espiritual para enfrentar necesidades, urgencias y carencias
materiales. En la religiosidad popular predominan imágenes milagrosas de Cristo,
Vírgenes y Santos aunque muchos de estos actos no estén aprobados por las
autoridades de la iglesia. Es una mezcla judeocristiana mezclada con elementos de
cosmovisión maya y elementos de religiones orientales.
En las fiestas patronales, la celebración de la navidad y la semana santa, el pueblo
ladino y el indígena expresa su fervor en cantidad de ritos, delante de símbolos
sagrados despertando sentimientos de hermandad.
La unión con la divinidad, el enlace, se demuestra en la adoración de imágenes
acompañados de la gran fe de la población. Sobresale el Cristo negro de
Esquípalas, imagen querida en toda Guatemala y Centro América, considerándola
muy milagrosa.
Y es en la sede del Cristo Negro, Esquípalas, donde se celebró la reunión de los
presidentes de Centro América para establecer las bases de la construcción de la
Paz.

El hermano Pedro en Antigua Guatemala y el señor de Chajul en el departamento

del Quiché.
En algunos hogares todavía tienen imàgenes propias, herencias de los
antepasados, heredadas de generación en generación: Santa Teresa de Jesús, San
Nicolás, el Divino Maestro.
A San Antonio se le pide para encontrar pareja, a San Judas Tadeo se le pide todo
lo referente al bienestar económico, conseguir empleo y a Santa Rita se le pide por
la resolución de asuntos imposibles.
Además existen las creencias que la resolución de los problemas cotidianos se
encuentra en solamente símbolos religiosos, otras de carácter más abstracto como
la lucha entre el bien y el mal o sea ángeles y demonios.
Se tiene la manera de creer que la vida humana está rodeada de espíritus, buenos
y malos, también de los seres queridos ya fallecidos. Para evitar las malas
influencias o percibir las buenas influencias se coloca en un lugar especial de la
casa un vaso de agua, amuletos, ajos u otros objetos atribuyéndoles poderes
sobrenaturales.
DANZAS LADINAS
Durante las fiestas patronales aun se realizan bailes,
danzas y ceremonias.
Se pueden observar danzas antiguas como lo son:
El baile de los moros y cristianos de Chiquimula que
son conexiones directas con la cultura occidental,
puesto que el tema es el mundo árabe, el cerco a
Argel, la caída de Roma, Gaiferos y Fierabrás.

Algunos bailes interesantes son:

 El palo de cintas
 Danza de flores
 Danza de los mejicanos
 Bailes de gigantes que son compartidos por la región maya.
Además se realizan bailes sociales y fiestas en relación a los juegos florales del
oriente de Guatemala. Donde la actividad del certamen literario es importante,
participan las reinas y sus damas de honor elegidas por la comunidad.

MITOS LADINOS
Estas historias mezclan la realidad con la fantasía. Miguel Ángel Asturias presenta
lo legendario como si fuese cierto, acreditando el valor de la tradición oral y las
creencias del pueblo indígena de Guatemala, afectadas negativamente con la
colonización de los españoles (Prieto, 2000).
Múltiples regiones de América comparten leyendas similares, puesto que éstas
fueron recopiladas después de la colonización de los españoles y comparten un
pasado histórico similar.
La Leyenda de la Tatuana habla de un árbol de almendras sagrado, encargado de
salvaguardar las tradiciones mayas. Este árbol lleva la cuenta del paso de los años
y divide su alma en los cuatro caminos que pueden ser encontrado antes de llegar
al inframundo, conocido como Xibalbá.
Los cuatro caminos del alma del árbol tienen diferentes colores (verde, rojo, blanco
y negro). Según la leyenda, el alma siempre se divide para recorrer los cuatro
caminos, en cada uno de ellos deberá enfrentar tentaciones.
EL VOLCAN La leyenda comienza con seis hombres, tres que surgieron del agua y
tres que surgieron del viento. Sin embargo, sólo tres de estos hombres se podían
ver. Cada grupo de hombres interactuaba con la tierra de forma natural,
alimentándose de todo lo que ella les diese.
Un día, al caminar los hombres, encontraron a Cabrakán, una montaña capaz de
escupir fuego. De esta forma, Cabrakán estalló en llamas y fue abrazada por
Hurakán, una montaña de nubes que buscaba abrir la cima de Cabrakán al pelar su
cráter con las uñas.
El tesoro del lugar florido
La leyenda habla de la llegada de los españoles al territorio guatemalteco, durante
la celebración de los nativos por el fin de la guerra. La celebración tenía lugar en el
lago, cerca de un volcán «el Abuelo del Agua», lugar donde estaban escondidos los
tesoros de la tribu.
Se cuenta cómo a la llegada de los españoles, los nativos comenzaron a huir
mientras los escuadrones de hombres blancos se acercaban al tesoro del lugar
florido en el volcán.