Acompañar a comunidades indígena y campesina en procesos de construcción participativa

de una educación intercultural

Propuesta Final

Priscila Canónigo Pérez cód._37.332.609

https://pricape78.wixsite.com/misitio-1

Andrés Mauricio Escarria cód._7316726

https://psicologiaameb.wixsite.com/misitio-1

Ebelin Urquijo cód._ 49673257

http://evelynlcgu.wixsite.com/ebelin-urquijo-a

Karen Lorena Barraza cód._

https://luciaval1107.wixsite.com/antropsico

Julieth Patricia Galvis cód._63368579

https://y06727.wixsite.com/psicologia

Tutora: Gladys Rodríguez

Curso: Antropología Psicológica

Cód. – 403018_1

Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD

Escuela: Ciencias sociales artes y Humanidades

Programa de Psicología

15 de Agosto 2017

1
 Introducción

La cultura y tradiciones de las comunidades indígenas son importantes porque cada uno de

ellos aporta tradiciones, costumbres, lenguas, formas de vestir, comer y pensar únicas. Forman

parte del mosaico socio-cultural que nos da identidad y pluralidad Sin ellos nuestra riqueza

cultural sería escaza y limitada.

Además son parte de nuestra herencia histórica que nuestros antepasados nos han dejado y

que ellos han conservado y transformado a través de los años, pero que a pesar del paso del

tiempo y de los cambios que han sufrido, nos recuerdan de dónde venimos y cuáles son nuestras

raíces. No obstante no tenemos que considerarlos como simples recuerdos de nuestro pasado.

Es lamentable el nivel de rechazo y discriminación que sufren los grupos étnicos, por su

forma de vestir, hablar, pensar distinta a la mayoría es parte de lo que nos distingue como

humanos. Los prejuicios erróneos no nos permiten ser justos con ellos, otorgándoles un trato

desigual y alejándoles las oportunidades que requieren para mejorar su calidad de vida.

2
 Justificación

El dinamismo el mundo actual y el fortalecimiento de los derechos humanos, así como

fortalecimiento del respeto por el otro y la interculturalidad que favorecido la integración de

grupos minoritarios, indígenas y de raza negra a los espacios sociales y políticos, permitiéndoles,

a partir de sus necesidades específicas para cada grupo comunitario, contribuir de manera directa

en la estructuración de leyes y políticas de atención integral para su población.

Con el objetivo de mantener sus tradiciones y su identidad étnica, se hace necesario

estructurar programas de educación interculturales que no afecten o atenten contra su patrimonio

ancestral y su cosmovisión.

Lograr un equilibrio entre la formación ancestral y la formación oficial, mediada por las

múltiples comodidades que ofrece la cultura predominante y las nuevas tecnologías, sería un reto

que para salvar, necesita integrar todas las herramientas comunitarias con el objetivo de

mantener el equilibrio esperado.

Lo que se espera es resaltar con la participación de los padres abuelos y ancianos es que los

valores sean inculcados dentro de los hogares y que las instituciones educativas cumplan el rol

de orientadores, es por ellos que en esta propuesta se hace necesario tener el acompañamiento de

la familia como base fundamental en la educación.

Así mismo es importante conocer las diferentes culturas y religiones que allí se puedan

encontrar a fin de respetar y afianzar sus raíces culturales que vienen desde los hogares y no ser

modificadas por una institución que imponga sus propios paramentos culturales.

3
 Para un psicólogo Comunitario es prioritario estimular a niños y adolescentes para que

conozcan y asimilen y valoren a su entorno, sus creencias, su cultura, su lengua en general sus

raíces. La escuela es el espacio apropiado para ello, si les permite la participación y una

adecuada orientación se estimularan sus pensamientos, sus opiniones sobre los derechos que

poseen las demás personas.

4
 Importancia de la propuesta

La propuesta es muy importante ya que le permite al investigador conocer características

innatas de cada comunidad, al igual que sus costumbres y tradiciones, logrando con esto

adentrarse en su forma de actuar para poder determinar sus particularidades y así ser parte activa

del proceso de formación, conservando sus costumbres y tradiciones.

Este ejercicio fortalece nuestros conocimientos y nos confronta con nuestras

responsabilidades individuales, ciudadanas, profesionales.

5
 Objetivos

Desarrollar una propuesta que permita promover la educación intercultural en las escuelas

urbanas e indígenas, persiguiendo así la conservación y estimulación de la cultura que identifica

las distintas comunidades de nuestro territorio.

Conocer e identificar la diversidad étnica y cultural de nuestro entorno

Identificar problemáticas que impactan en el desarrollo y fortalecimiento de la identidad

cultural propios de los entornos estudiados.

Especificar la importancia que tiene el profesional de la psicología desde el marco de

Antropología psicológica para la conformación de un grupo interdisciplinar que trabaje por la

implementación de la educación intercultural.

6
 Estimular la libre expresión de las características propias de cada cultura, mediante la

investigación, conocimiento y respeto de las diferencias y similitudes que tienen estas

comunidades entre sí.

Contenido

Propuesta grupal, reuniendo las alternativas de todos, para la situación del escenario
problema ABE

Escenario ABE:
“A un profesional de Psicología, con énfasis social comunitario, en equipo de trabajo con otros
psicólogos y otras disciplinas, una entidad gubernamental, le solicita: presentar sus propuestas,
para mejorar la educación urbana, de los niños y jóvenes de su región, teniendo en cuenta los
aportes, aprendizajes y análisis realizados de la educación indígena, en el curso de
Antropología Psicológica”

1. Estudiante Priscila Canónigo:

Promover la formación de identidad.

Resaltar los valores y una verdadera interculturalidad.
Alternativas: Enfatizar en:
Concientizar desde la infancia, que el hombre es un ser social, por lo cual necesita vivir y
establecer vínculos con los demás y que por ello es importante promover la igualdad y no ceder
ante la discriminación o la exclusión.
El objetivo de la propuesta es trabajar la interculturalidad dentro del aula de Educación Infantil,
desde las primeras etapas de la infancia. Logrando así que el desarrollo formativo del menor se
haga de una manera integral.
Se realiza un fortalecimiento de la comunicación entre los padres de familia y los docentes de
manera que se realiza un trabajo conjunto de promoción y conservación cultural

2. Estudiante Ebelin Urquijo:

En condición de Psicólogo con énfasis social comunitario mis propuestas serian:

Estudiar e identificar los principios ancestrales de la comunidad, con el objetivo de conocer su

7
verdadera identidad
Tener respeto por sus raíces ancestrales para dar confianza y seguridad a la comunidad
especialmente a los niños.
Orientar de manera táctica a los niños dándoles opciones para obtener los conocimientos
respetando sus costumbres sin alterar su identidad.

3. Estudiante Yullieth Patricia Galvis:

Hablar Educación Urbana, es hablar de Educación Cosmopolitan, lo urbano articula

conglomerados, vivencias, pensamientos, personalidades, costumbres, industria, cambios,
adaptaciones, colectivos. La educación en esta mirada deberá trascender y mirarse en políticas
de apertura, la educación se ve enfrentada lo diverso, a la dinámica colectiva de las
cosmovisiones de sus habitantes.
Se requieren desarrollar estrategias que permitan que desde esas cosmovisiones que hacen
Encuentro en las aulas de clases, y que confrontan a los maestros y líderes educativos, repensar
los currículos.
Currículos que antes de diseñar líneas de formación de conocimiento puntualmente académico,
implemente líneas de fortalecimiento de lo humano, del otro, del yo, del todo, necesidades de
encuentro y de potenciación desde la diferencia. Líneas de formación de conciencia que articule
al educando, al formador, a la familia y por ende la comunidad urbana que habita.
Implementar la Educación interdisciplinaria con el fin de brindar a los niños y jóvenes la
variedad de las diferentes ramas de la educación, inicialmente basada en principios y valores de
nada sirve tener un equipo de trabajo muy complementado cuando realmente no se tiene una
misión y una visión basados en los principios de vida.

4. Estudiante Karen Lorena Barraza:

La propuesta sobre educación se deben instalar en lugares donde habiten las comunidades
indígenas que no tienen opción cerca de su comunidad de origen por no reunir el número
necesario de alumnos para establecer una secundaria de organización completa, uno de los
requisitos más importantes.

En la educación se debe reconoce la diversidad cultural del Estado y favorecer la expresión de

las manifestaciones culturales en las aulas. Quizá la más importante es la valoración y
estimulación para que los estudiantes se expresen en lengua originaria dentro de las aulas.
Asimismo, se promueve la revalorización de los conocimientos comunitarios, reforzándose en
los estudiantes el sentido de comunidad.

5. Estudiante Andrés Mauricio Escarria:

8
Esta propuesta se presenta con el fin de cuidar y fomentar las culturas de los pueblos indígenas
para fomentar en las personas una educación basada en propuestas culturales reales donde sean
beneficiarios todas aquellas personas que viven en el desarrollo pero cuidando las tradiciones.

Fortalecer dentro de un grupo la importancia en la medida en la que nos indica cuales son las
costumbres, comportamientos y pensamientos que pueden acompañar a una persona
perteneciente a dicho grupo. A pesar de que no es una forma de predecir un comportamiento o
pensamiento es un medio que se posibilita para dar explicación a una acción o posición

Propuesta Grupal:

Escenario ABE:
“A un profesional de Psicología, con énfasis social comunitario, en equipo de trabajo con otros
psicólogos y otras disciplinas, una entidad gubernamental, le solicita: presentar sus propuestas,
para mejorar la educación urbana, de los niños y jóvenes de su región, teniendo en cuenta los
aportes, aprendizajes y análisis realizados de la educación indígena, en el curso de
Antropología Psicológica”

Hablar Educación Urbana, es hablar de Educación Cosmopolitan, lo urbano articula

conglomerados, vivencias, pensamientos, personalidades, costumbres, industria, cambios,
adaptaciones, colectivos. La educación en esta mirada deberá trascender y mirarse en políticas
de apertura, la educación se ve enfrentada lo diverso, a la dinámica colectiva de las
cosmovisiones de sus habitantes.
Se requieren desarrollar estrategias que permitan que desde esas cosmovisiones que dinamizar
el encuentro en las aulas de clases, y que confrontan a los maestros y líderes
educativos, indiscutiblemente se requiere Repensar los currículos.
Currículos que antes de diseñar líneas de formación de conocimiento puntualmente académico,
implemente líneas de fortalecimiento de lo humano, del otro, del yo, del todo, necesidades de
encuentro y de potenciación desde la diferencia. Líneas de formación de conciencia que articule
al educando, al formador, a la familia y por ende la comunidad urbana que habita.
Esta propuesta se presenta con el fin de cuidar y fomentar las culturas de los pueblos indígenas
en marcos urbanos , para fomentar en las personas una educación basada en propuestas
culturales reales donde sean beneficiarios todas aquellas personas que viven en el desarrollo
pero cuidando las tradiciones.
Aquí, queremos resaltar los elementos que para nosotros a través del desarrollo de esta
asignatura Antropología Psicológica hemos comprendido de la dimensión intercultural. Por lo
Tanto, como elementos alternativos de mejoras, proponemos procesos educativos desde la
formación docente, desde lo pedagógico y didáctico y también desde Rol como psicólogos que
participa activamente desde una mirada de la antropología psicológica como líderes activos y
transformadores de nuestra sociedad y cultura.

Elementos e iniciativas trasformadoras que proponemos:

Promover la formación de identidad.

9
Concientizar desde la infancia, que el hombre es un ser social, por lo cual necesita vivir
y establecer vínculos con los demás y que por ello es importante promover la igualdad y
no ceder ante la discriminación o la exclusión.

Se realiza un fortalecimiento de la comunicación entre los padres de familia y los

docentes de manera que se realiza un trabajo conjunto de promoción y conservación
cultural

Tener respeto por sus raíces ancestrales para dar confianza y seguridad a la comunidad
especialmente a los niños.

Orientar de manera táctica a los niños dándoles opciones para obtener los conocimientos
respetando sus costumbres sin alterar su identidad.

Promover la revalorización de los conocimientos comunitarios, reforzándose en los

estudiantes el sentido de comunidad.

Fortalecer tres ámbitos: 1.reforzar la capacidad de los docentes para la inclusión

proactiva de los niños indígenas en los procesos educativos; 2.desarrollar métodos de
enseñanza y evaluación diversos, que consideren las características culturales de la
población originaria y 3. Fortalecer el diseño curricular y desarrollar materiales
educativos que fomenten la interculturalidad y que estén a disposición de todas las
escuelas teniendo en cuenta sus costumbres y creencias.

Desarrollar, actualizar, generar procesos y prácticas vinculantes de la relación infantil

que disminuyan los ritmos de distanciamiento causados por las actividades de la vida
moderna; incorporando el cuidado acorde con usos y costumbres de la primera infancia,
para el bienestar psíquico, afectivo, moral y espiritual de niños y niñas.

Fortalecer con didáctica las relaciones psicoafectiva con enfoque intercultural e integral
de los niños y niñas en los centros educativos, identificando los patrones culturales
tradicionales del Municipio para contribuir a las prácticas de una sana convivencia,
fortaleciendo los procesos de formación con habilidades y destrezas que le permitan la
apropiación de su cultura en emprendimientos económicos y fomentar y aplicar patrones
culturales propios en los medios alternativos de comunicación.

10
 Consolidados Grupales

Consolidado Grupal grafica 5

Comunidad indígena 1 Misak: Resguardo de Guambia:

Municipios: Municipio de Silvia

Departamentos: Cauca

Presentación de la Comunidad: El pueblo Misak es una comunidad de tradiciones ancestrales, donde su

territorio se relaciona con la cosmovisión que se tiene de su propósito de identidad, autonomía, dignidad y
autoridad.

La comunidad Misak pertenecen al Resguardo de Guambia, culturalmente son muy consecuentes y estrictos con cada una de las etapas
sociales y culturales durante el ciclo de vida mediante usos y costumbres las cuales los definen e identifican de este modo es como conciben
sus individualidad, el equilibrio, el amor por la naturaleza, por la familia, por la comunidad y por el territorio, el respeto a las personas
mayores, a las autoridades tradicionales y a los antepasados. Son sus ejes principales y fundamentales.

11
 Comunidad Indígena 2: Kankuamos:

Municipios: Sierra Nevada de Santa marta

Departamentos: Santa Marta

Presentación de la Comunidad: Los Kankuamos manejan una estrecha relación entre naturaleza,
comunidad y hombre, en equilibrio con el universo y sus puntos cardinales.

El Origen del Pueblo Kankuamo desde la espiritualidad y la materialización de la vida, está sustentado en
la Ley de Origen, donde se mantiene el orden y equilibrio natural y universal de todo lo que existe. Tenemos un mismo origen con los
Pueblos Kogui, Wiwa y Arhuaco, por ello, nos regimos bajo los principios ancestrales establecidos en la Ley Natural, amparados en un
ordenamiento espiritual y material del mundo. Esta ley se materializa en el territorio, el Gobierno Propio y en el Conocimiento de la cultura
ancestral. El mandato principal de nuestro pueblo es salvaguardarnos en el ordenamiento ancestral y conservar el estado originario y
cultural, en nuestro territorio con la madre naturaleza.

Rescatar los aspectos que considera como los más valiosos:

Misak Kancuamo Explicación. Él porque Alternativas a

proponer

Su plan de vida que es una Sus aspectos más relevantes están Porque se manejan estos principios: Se tendría en cuenta lo siguiente:
estrategia de prevalencia de la basados en la planeación, en la
cultura, donde lo ancestral asignación relevante a la oralidad, _ Se sustenta en la observación, _ Lograr fortalecer el mantenimiento
constituye su permanencia como a los roles comunitarios, en la preservación y experiencia del del plan de vida integral indígena de
cultura, arraigando sus tradiciones proyección del territorio, de la equilibrio entre naturaleza y hombre. ambas comunidades.
e identidad y los vínculos con la espiritualidad, del pensamiento

12
 naturaleza, los aspectos más
relevantes son:
_ Las etapas del ciclo de la vida.
_ El territorio.
_ El planeta agua.
_ Los espíritus.
El crecimiento y armonía
(desarrollo evolutivo) del ser
Misak, van ligados a su
filosofía -ideología o forma de
ver el mundo (cosmovisión) en
que los seres y dimensiones
espirituales. En el Plan de Vida
del Pueblo Guambiano, así
como en los lineamientos de las
políticas educativas oficiales
MEN, que propenden por el
desarrollo educativo armonioso
de la edad temprana y
preescolar de loa Misak.
ancestral y los procesos naturales. _ Se trasmite la lengua propia y de los _ Fortalecimiento de las tradiciones y
Los aspectos más relevantes son: asentamientos vecinos, se fomenta la creencias de cada etnia.
etnoeducación desde los primeros años
_ Los recursos y bienes son de vida.
colectivos y se utilizan de acuerdo
a principios de equidad e igualdad. _ La enseñanza se refleja en la realizar proyectos que ayuden a
pedagogía de los principios de ser, cuidar estas culturas que tienen
_ Motivar y promover la siembra mucho valor para el país,
sentir y actuar.
de la agricultura. Creando subsidios y estrategias que
Para estas culturas la educación está ayuden a estos pueblos para que
_ Cuidado del medio ambiente, basada en sus costumbres y se
ejerzan trabajos artesanales donde
conservación de la naturaleza. fortalece los lazos familiares donde muestren su cultura a toda Colombia
los padres son los principales y por medio de empresas
Nuestra educación tradicional maestros. Para amabas comunidades
estaba basada de acuerdo a es de relevancia la conservación de comercializar estos artículos donde
nuestros usos y costumbres la cultura, partiendo desde la se les entreguen a ellos sus
ancestrales, y la maloca era el naturaleza y su equilibrio armónico ganancias. El Proyecto Pedagógico
Centro de la educación. Las con el universo Educativo Misak es respetuoso de
manifestaciones lúdicas su forma de pensamiento, de su
adquieren una importancia organización, de sus formas propias
educativas, de su cosmovisión
como espacio activo que
posibilita la convivencia y la histórica
creatividad, armonizando los
procesos que intervienen en la
escuela. La necesidad de una
educación propia se ha
manifestado constantemente y
es la razón de ser, no sólo para
el proceso de recuperación
cultural como tal.
13
 Identificación de las diferencias

Para los Misak sus principios son: Para los Kancuamo los principios Porque: Se podría trabajar así:
son:
_ La naturaleza está llena de _ Para los Misak lo físico y lo _ Adaptar los conceptos de territorio

espíritus y el pueblo Misak hace metafísico comprende el territorio. ancestral a un marco de comunidades
parte de esta naturaleza. _ La sabiduría espiritual proviene incluyentes a nuevas y antiguas
de la conciencia tradicional _ Para los Kancuamo el territorio es tradiciones.
_ El Misak se nutre y alimenta de definiendo la misma identidad en pensamiento, identidad intercultural.
los materiales y espíritus de la sí.
naturaleza.
_ Se mantiene el equilibrio entre el Ambas comunidades su formación
_ El médico tradicional es El pueblo Misak busca crear un pedagógica están basadas en las
bien y el mal.
intermediario entre salud del proyecto de educación preescolar culturas ancestrales teniendo en cuenta
cuerpo y naturaleza. que se inicia en la edad del cuarto la misma naturaleza para su proceso de
_ Conservan el territorio propio,
dueños de la tierra. año de desarrollo, de los tres a los aprendizaje y para la adquisición de sus
La educación inicial (temprana) cuatro años de vida, y va hasta los conocimientos
y preescolar (Transición), Para el pueblo indígena
cinco años de edad y la educación
pretende establecer las Kankuamo la educación propia
del pueblo Kankuamo abarca todas
relaciones y diferencias entre el es aquella en que se da
las manifestaciones de la vida de las
proceso de socialización y cumplimiento a la Ley de
personas en relación con su entorno,
formación institucionalizados y Origen y en la que se acude a la es integral y colectiva; se basa en
la realidad que caracteriza tradición oral, la memoria, la
principios claros y en el desarrollo
nuestro contexto. El pueblo familia, la comunidad y el
de valores que hacen posible la
Misak se fortalece cada día en trabajo colectivo. El buen uso a formación.
la enseñanza de sus tradiciones su sabiduría y a su inteligencia;
ancestrales, las reuniones con así, consolida una formación
los abuelos, la enseñanza de integral soportada en valores.
tejer y el cuidado de la
naturaleza.

14
 Detectar las semejanzas y puntos comunes que favorecen el encuentro

En el pueblo Misak: Para el pueblo Kancuamo: Porque estos puntos comunes favorecen _ Promover actitudes positivas entre
o fortaleces la supervivencia de cultura sus miembros, fomentando el respeto y
_ La armonía y el equilibrio con la _ Los Kankuamos vinculan la ancestral de ambos pueblos, cuya la tolerancia hacia los demás, mantener
naturaleza. El amor por la cultura desde el nacimiento con misión y visión ha sido el vínculo con posiciones abiertas respecto a otros
naturaleza, por la familia, por la todo el proceso de crianza y sus la madre tierra. modelos culturales, valorar lo positivo
comunidad y por el territorio. El valores, rituales, tradiciones de cada uno de ellos, e identificarse con
conocimiento y respeto por la musicales. Se les enseña el respeto la cultura propia sin dejar por ello de
familia, la comunidad y el sagrado por la tierra y sus leyes, se ser receptivo a las demás y capaz de
territorio. El respeto a la cultura: fomenta desde la concepción lo Sus culturas son muy ancestrales y realizar críticas constructivas.
espíritus, vestidos, ceremonias, espiritual y con nacimiento se ambas son enseñadas por
rituales y fiestas. El respeto a las afianzan relaciones con la madre tradiciones orales donde ellos son La educación siga reinante en sus
personas mayores, a las tierra. Todo lo toman de la los protagonistas de su historia, cada culturas teniendo en cuenta sus
autoridades tradicionales y a los naturaleza y lo trasmiten de una de ellas se destaca por la costumbres y tradiciones sin que la
antepasados generación en generación. educación que les dan a sus hijos modernidad lo implique y cambie sus
desde pequeños creando en ellos creencias, así de esta manera se
La madre naturaleza, a su vez Para los Kankuamo la conservara la comunidad armoniosa y
una identidad propia de su pueblo
en cuanto a oficios de cocina, enseñanza de la cultura es equilibradamente, siendo capaz de
cuidando sus tradiciones y sus
de fabricaciones manuales aquella en que se da desarrollar todas sus posibilidades de
creencias
como en: elaboraciones de cumplimiento a la Ley de acuerdo con las particularidades
ruanas, morrales, jigras, Origen y en la que se acude a la propias de su comunidad.
chumbes entre otras. Los tradición oral, la memoria, la
vínculos tradicionales están familia, la comunidad y el
relacionados con el cuidado de trabajo colectivo
la tierra, las fuentes de agua, los
diferentes ecosistemas naturales
que los rodean, las tradiciones
del tejido. (Vasco, 2010).

Localización de las semejanzas y puntos comunes

Para los Misak: Para los Kancuamo: Porque la educación, el encuentro y los _ Interactuar en las aulas educativas,
diálogos comunitarios se dan de enfatizadas a educar sobre la diversidad

15
 _ La interacción intercultural está _ La educación propicia la acuerdo a los alineamientos, cultural.
dirigida a la armonía y desarrollo construcción de la identidad, ordenamientos y dimensiones
evolutivo de los niños, mediante articulando lo tradicional con la establecidos en sus costumbres y _ La inclusión y aptitudes
un proceso educativo que integridad y flexibilidad moderna. tradiciones. interculturales en el ámbito educativo
contempla la actividad pedagógica, Los espacios de aprendizaje se dan de acuerdo a cada punto en común.
la actividad libre o independiente, en las aulas escolares donde se les Estas culturas son muy importantes _ Reconocimiento y fortalecimiento de
la actividad complementaria y el enseña la importancia de mantener para el país ya que sus riquezas la identidad cultural de ambas
juego. Donde los ciclos de sus tradiciones espirituales, culturales enriquecen la diversidad
cultural abriendo nuestro comunidades indígenas.
preescolar y transición van orientadas al correcto uso de su
conocimiento.
encaminados a fortalecer la autonomía. Esto permitirá comprender cómo se
creatividad y formación cultural de ha desarrollado la formación de los
Lograr que su cultura no
acuerdo al desarrollo evolutivo y Son una cultura muy espiritual. principios, revisar la manera de
desaparezca con el pasar de los
proyección del pueblo Misak. años, por el contrario que pase de cómo se ha venido trabajando, pero
Todas sus tradiciones están sobre todo, construir nuevas
Su cultura está basada en el basadas en su vida espiritual. generación en generación.
estrategias que recojan principios
respeto en la familia, la comunidad propios.
y la naturaleza Búsqueda de armonía entre el
-sus creencias están muy hombre y la naturaleza y entre Revisar la manera de cómo se ha
fundamentadas en los
conocimientos de sus antepasados. la comunidad misma, venido trabajando, pero sobre todo,
_La sensibilización con la estrechando los lazos de construir nuevas estrategias que
naturaleza, las enseñanzas de la solidaridad que ya existen y recojan principios propios y
educación propia. alimentando los valores propios resinifiquen a los que por la acción
_Identificación de la cultura; está y el fortalecimiento real de de intercambio cultural requieran
orientada a fortalecer la identidad, nuestro gobierno. ser transformados para lograr una
la dignidad, la autonomía, la mayor adaptación, convivencia y
gobernabilidad en coherencia con coexistencia con otras sociedades y
la estructura colectiva, culturas.
satisfactores vitales

16
 Reflexión Final

La etnoeducación bajo el punto de vista de identidad cultural aporta realidad e inclusión social a las comunidades indígenas, teniendo en cuenta que
una de sus mayores preocupaciones es avanzar en la integración de la modernidad sin perder sus raíces culturales como por ejemplo el lenguaje, sus
tradiciones y creencias. Buscando desde su ámbito familiar promover un empoderamiento de sus orígenes generando fortalezas en la misma y un
componente que enriquezca la cultura.

Es enriquecedor conocer estas culturas ya que aportan mucho para mi vida personal y profesional, saber que en pleno siglo XXI estas
culturas sigan intactas llenas de tradiciones y riquezas culturales hace que nuestro país sea amplio en diversidad cultural. Es de gran
satisfacción que aun en plena modernidad estas comunidades conserven sus costumbres, culturas, lengua, modo de vestir, su alimentación
y sobre todo los relevante es como se manejan entre sí con sus relaciones interpersonales lo hacen con amor, respeto, equidad y cuidado.

Es importante conocer culturas para comprender a los demás personas y expandir nuestra cosmovisión y la manera en que interpretamos
el mundo y poder proyectar nuestra visión.
La enseñanza es responsabilidad de toda la comunidad en cuanto a la orientación e investigación de nuestros ancestros, para conocer el
significado de la naturaleza; se refiere a los contenidos y a las concepciones propias de la enseñanza-aprendizaje en el transcurso de la
vida cotidiana y ritual.

En la comunidad Misak, se ha notado mucha sensibilidad por articular todos los procesos culturales, ambientales, económicos y espirituales, y es
considerado el elemento dinámico y articulador de los procesos vitales de nuestra cultura.

De otra parte en la comunidad Kankuamo, el aprendizaje y la educación desempeña un papel fundamental y como elemento ideológico debe ser
transformada y valorada de acuerdo con los principios espirituales y culturales del pueblo indígena Kankuamo.

Las comunidades indígenas gracias a sus lucha por conservar sus raíces culturales hoy en día han logrado ser tenidos en cuenta y gozan de igualdad de
condiciones y derechos pueden acceder a universidades forjando líderes en sus comunidades los cuales también acceden a cargos políticos que los
representan para ser escuchados y tenidos en cuenta para mejorar sus condiciones de vida.

17
 Conclusiones

Es necesario conservar las costumbres y tradiciones que han heredado de los padres en las

comunidades indígenas ya que esto permite guardar la identidad, siendo esta heredada de los

padres o abuelos, siendo esta una forma de conservar las raíces, de igual forma es una

oportunidad estrechar vínculos de amistad y afectividad entre padre e hijos, transmitiendo el

legado de los antepasados, pues son parte de la herencia cultural.

El desarrollo de este curso ha sido de vital relevancia para la formación del Psicólogo, este

nuevo conocimiento permitió ahondar en nuestras raíces, comprender más nuestro lugar y

nuestro espacio y generar conciencia de nuestra responsabilidad social como individuo,

comunidad, colectividad y como Profesional

18
 Referencias Bibliográficas

Academia.edu. Ordenamiento Educativo del pueblo Indígena Kankuamo: Análisis de algunos

rasgos identitarios que pueden contribuir en el avance de la Educación contable en Colombia.

2017. Recuperado de

htt://www.academia.edu/19202324/Ordenamiento Educativo del Pueblo Indígena Kankuamo

y la Educación Contable en Colombia

Arias Arias, Jaime; Toro Salazar, Claudia; Ariza, Amador. Makú Jogúki

Ordenamiento Educativo del pueblo indigena Kankuamo. 2008

Grain. Cabildo de Guambía, autoridad ancestral del pueblo misak, territorio de Wampia, por la

defensa del Derecho Mayor, patrimonio del pueblo misak. 2009. Disponible

en https://www.grain.org/es/article/entries/1241-misak-ley

Organización Nacional Indígena de Colombia –Onic-. 2010. Palabra dulce, aire de vida: forjando

caminos para la pervivencia de los pueblos indígenas en riesgo de extinción en Colombia.

19
Sepúlveda, Andrés Felipe. Los Nukak Makú. 2017. Recuperado de:

http://mukakmaku.blogspot.com.co

UNICEF-Colombia. Un aporte para el sexto planeamiento educativo del pueblo Misak. 2008.

Municipio de Silvia.

Un Aporte para el Sexto Planeamiento Educativo del Pueblo Misak:

https://unicef.org.co/sites/default/files/informes/Poyecto-Educativo-MIsak- Rosario_1.pdf

De Introducción a pg. 96 110 a 117. Makú Jogúki Ordenamiento Educativo Del Pueblo Indígena

Kankuamo: http://siic.mininterior.gov.co/sites/default/files/p.s._kankuamo_0.pdf

Territorio indígena Kankuamo: proceso de reconfiguración del resguardo desde las dimensiones

socioculturales: http://www.bdigital.unal.edu.co/5500/

Proyecto Educativo del pueblo Indigena Kankuamo:

http://www.colombiaaprende.edu.co/html/home/1592/articles-213863_archivo1.pdf

20
Cantero, M. (12 de 04 de 2012). Espacio Diverso e Incluyente. Obtenido de Importancia y valor

de los grupos indígenas:

https://michaelcantero.wordpress.com/2012/04/12/importancia-y-valor-de-los-grupos-

indigenas/

OVANDO, K. B. (6 de 12 de 2014). Revista Pueblos. Obtenido de La importancia de las

comunidades indígenas, sus lenguas y sus culturas: http://www.revistapueblos.org/?p=18460

WALA, A. d.-C. (12 de 05 de 2012). IWGIA. Obtenido de organizaciones indígenas:

http://www.iwgia.org/sobre-iwgia/enlaces/organizaciones-indigenas-e-instituciones-de-

apoyo

21