INDEPENDIZACIÓN DEL ESTADO DE LA

DOCTRINA ECLESIAL CATÓLICA EN CUANTO A

LA DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO EN CASOS
DE VIOLACIÓN SEXUAL

UNIVERSIDAD ANTONIO RUIZ DE MONTOYA

PROGRAMA DE HUMANIDADES,
FACULTAD DE DERECHO

CARÁCTER DEL DOCUMENTO

ENSAYO PARA EL CURSO DE LÓGICA Y ARGUMENTACIÓN

AUTOR

LORENA PAOLA PASTOR DELGADO

PROFESORA

ELIA ACUÑA SILVA

JEFE DE PRÁCTICAS

JESÚS PACHECO

PUEBLO LIBRE, VIERNES 30 DE NOVIEMBRE DEL 2018

DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO EN CASOS DE VIOLACIÓN SEXUAL A

LA MUJER EN EL PERÚ

1. Dentro del contexto normativo internacional, se puede apreciar que diversos estados

laicos han establecido la despenalización del aborto en casos de violación sexual a la

mujer. Esta medida busca brindar seguridad y confianza a las ciudadanas de la protección

de sus derechos fundamentales. Tales como, derechos sexuales, reproductivos y libertad

de decisión sobre su cuerpo. Es así que, la mujer tiene la potestad de elegir en base a sus

derechos inherentes ante la evidente situación traumática- como lo sería una violación.

Por ende, la mujer tiene la potestad de elegir tener o no al feto (anexo).

2. No obstante, también existe un sector de estados- entre ellos, el peruano-, que,

enfocándose en los cánones establecidos por la Iglesia Católica- u otra organización

religiosa predominante- busca prevalecer la vida del feto sobre la libertad de decisión de

la mujer; ignorando así, las circunstancias en las que se pudo originar el embarazo. Por

lo tanto y tal como se menciona en el Artículo 1 de la Constitución Política del Perú: “La

defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la

sociedad y del Estado”, el Estado peruano olvida la neutralidad característica de un estado

laico y es posible evidenciarlo en la no aplicación de esta medida.

3. Formalmente el Estado peruano es laico y cumple con sus fines supremos, entre ellos,

el respeto y dignidad de los ciudadanos. Entonces, el Estado no vincula los temas civiles

con los religiosos. En consecuencia, la Iglesia Católica no toma decisiones políticas

(anexo). En otras palabras, el Estado peruano es autónomo e independiente y, por ende,

debe separar las creencias religiosas al momento de tomar decisiones que sean

perjudiciales o beneficiosas para el desarrollo de una sociedad.

4. Si la laicidad implica una imparcialidad entre el Estado y la Iglesia, existe un gobierno

capaz de establecer políticas independientes entre este frente a temas religiosos. En el

país, no existe un gobierno que sea capaz de establecer dichas políticas independientes.

Por consiguiente, la laicidad no implica una imparcialidad entre el Estado peruano y la

Iglesia (anexo). A su vez, es importante señalar que la laicidad no implica un Estado

agnóstico, pues la religión es pilar fundamental, ya que, permite la tolerancia en distintos

problemas que se suscitan.

5. La sociedad peruana, actualmente, se encuentra dividida entre dos posturas respecto a

la despenalización del aborto en casos de violación sexual a la mujer. Por un lado, se

encuentra la ideología conservadora- compuesta por la propia Iglesia Católico y sus

fieles-, y por otro, los movimientos feministas. Es importante aclarar que la libertad es

una facultad natural y un derecho de todos los ciudadanos para elegir de manera

responsable su propia forma de actuar y pensar dentro de una sociedad. Sin embargo,

resultar irónico pensar que este concepto de libertad se ve contrariado cuando se ejerce

una violación sexual en la vida de una mujer y esta no pueda ser capaz de decidir sobre

ella misma sin ser castigada tanto por el Estado como por la Iglesia.

6. El estado peruano sanciona penalmente la práctica del aborto con una pena privativa

de libertad no menor de tres meses, a excepción del aborto terapéutico (Código Penal,

Art.120). Generando terror e inseguridad en las víctimas de violación. Las cuales, al verse

desamparadas y desprotegidas se ven obligadas a abortar clandestinamente, utilizando

métodos que ponen en riesgo su vida (anexo). A su vez, y ante la comunidad católica, la

víctima es condenada por realizar este acto que a la percepción eclesiástica atenta contra

la vida.
7. Juan Luis Cipriani, cardenal y representante de la Iglesia Católica en el país, estableció

su punto de vida acerca de este tema:

No nos dejemos llevar por teorías sentimentales falsas, una

interrupción de un embarazo no deseado es un asesinato de una

vida; la violación de una mujer contra su voluntad es castigo

al violador (…) No podemos aceptar ningún planteamiento

que pretenda quitarle la vida a un ser humano.

Hay que decirlo con todo respeto pero con toda claridad, hay

mucho dinero en el mundo para matar criaturas, hay mucha

campaña mediática para crear una sensación de que quitarse

ese hijo es como quitarse una muela; no, ese es un aborto, es

un asesinato”

Fragmentos extraídos de Diálogos de Fe, Radioprogramas del

Perú (2009)

8. El cardenal posee la finalidad, con el primer comentario, de transmitirle al público que

no se debe opinar este tema en base a actos sentimentalistas. No obstante, apela

indirectamente a la piedad de los oyentes, ya que, plantea el hecho que el feto ya es

considerado un ser humano-pese a que existen varios debates en los cuales aún no se

esclarece a partir de cuándo el feto es considerado un ser vivo. (anexo)

9. En cuanto al segundo, se puede entender con precisión la postura conservadora que el

cardenal posee. Sin embargo, existe un planteamiento dudoso en el cual se concluye que

la mujer al dejarse influir por diversos factores decide acabar con la vida del feto. Es

interesante señalar que la secuencia de acciones que plantea garantiza- de manera

genérica- que el aborto es un asesinato. (anexo)

10. Con lo anterior expuesto, o bien los Estados laicos fueron quienes fomentaron el

rechazó del aborto en la sociedad por fines secundarios, o bien la Iglesia Católica, ya que,

defiende la vida sobre todas las cosas.

Ahora bien, las investigaciones han concluido que los Estados laicos no son quienes

fomentan la penalización del aborto por fines secundarios. Entonces la Iglesia Católica

fue quien fomentó el rechazó al aborto por estos a pesar de defender la vida sobre todas

las cosas. (anexo)

11. En conclusión, se puede apreciar la coyuntura en la cual se desarrolla la normatividad

nacional. Pese a ser considerado un país laico, capaz de neutralizar la influencia

desmedida- en algunos aspectos- de la Iglesia Católica, el Estado peruano complementa

sus normas con ciertos pilares fundamentales de la organización eclesiástica. Este

problema yace evidente en la penalización actual del aborto en casos de violación sexual

a la mujer. Ninguna mujer debe quedar expuesta y sin elección ante una experiencia

traumática. Algunas de estas experiencias traumáticas son capaces de dañar severamente

la estabilidad emocional. Por lo tanto, algunas mujeres no son capaces de mantenerse

estables después de una violación y embarazo no deseado. (anexo) En base a esto, ellas

serían incapaces de criar a un niño como se debe y generarían una consecuencia a largo

plazo para la sociedad.

 ANEXOS

Párrafo Herramienta/partes
1 Adición (Adic.)
A: La mujer tiene la potestad de elegir en base a sus derechos inherentes
ante la evidente situación traumática- como lo sería una violación.
 A  B: Por ende, la mujer tiene la potestad de elegir tener o no al feto.
2
3 Modus Ponens (MPP)
p: Formalmente el Estado peruano es laico.
q: El Estado peruano, cumple con sus fines supremos, el respeto y
dignidad de sus ciudadanos y ciudadanas.
r: El Estado vincula los temas civiles con los religiosos.
s: La Iglesia Católica toma decisiones políticas.
P1) (p  q)   (s  r)
P2) p  q
 (s  r)
4 Modus Tollens (MTT)
p:La laicidad implica una imparcialidad entre el Estado y la Iglesia.
q: Existe un gobierno capaz de establecer políticas independientes entre
este frente a temas religiosos.
 q :En el país, no existe un gobierno que sea capaz de establecer dichas
políticas independientes.
 p:La laicidad no implica una imparcialidad entre el Estado peruano y
la Iglesia
P1) (p ..q   q )   p
P2) p  q
P3)  q
p
5
6 Silogismo categórico
 P: El Estado peruano sanciona penalmente la práctica del aborto con una
pena privativa de libertad no menor de tres meses, a excepción del
aborto terapéutico.
V: El Estado peruano, genera terror e inseguridad en las víctimas de
violación.
M: Las víctimas de violación, al verse desamparas y desprotegidas se
ven obligadas a abortar clandestinamente utilizando métodos que ponen
en riesgo su vida.
Notación clásica:
PaV
MaP
MaV
Modo, figura: AAA -1
7
8 Crítica a la falacia Ad misericordiam
9 Crítica a la falacia Causa falsa
10 Silogismo disyuntivo (SD)
p: Los Estados laicos fueron quienes fomentaron el rechazó del aborto
en la sociedad por fines lucrativos y de poder.
q: La Iglesia Católica fue quien fomentó el rechazo del aborto en la
sociedad por fines lucrativos y de poder.
r: Defiende la vida sobre todas las cosas.
P1) p ∨ ( q ∧ r)
P2) ~ p
∴q∧r
11 Silogismo categórico
M:Ninguna mujer debe quedar expuesta y sin elección ante una
experiencia traumática.
E:Algunas de estas experiencias traumáticas son capaces de dañar
severamente la estabilidad emocional.
D:Algunas mujeres no son capaces de mantenerse estables después de
una violación y embarazo no deseado
Notación clásica:
 EID
MEE
MOD
Modo, figura: IEO -2

BIBLIOGRAFÍA

Congreso Constituyente Democrático, (1993). Constitución Política del Perú.

Recuperado de

http://www4.congreso.gob.pe/ntley/Imagenes/Constitu/Cons1993.pdf

Ferrando. (2006). El aborto clandestino en el Perú. Recuperado de

https://www.inppares.org/sites/default/files/Aborto%20clandestino%20Peru.pdf

Vinces, H. (2009, 17 de octubre). Cipriani: Posición de la Iglesia sobre el aborto se basa

en la ciencia y no es "cavernaria.". Semana. Recuperado de

https://andina.pe/agencia/noticia-cipriani-posicion-de-iglesia-sobre-aborto-se-

basa-la-ciencia-y-no-es-cavernaria-259476.aspx