CAPITULO XV

MUNDO DE IFA

OKANA OSHE

OKONRON OSHE

+ +
I O I II
O O II II
I O I II
O I II I

REZO: OKANA SHE EYEN MAMA SUYE INLE IRELE ERI OFINIYAN OTA OBANI FAN
AGBANIMI ABANO KAFEREFUN OSHUN, ELEGBARA, ORUNMILA ATI ESHU.

SUYERE:"AFERE AFERE ENI SOFUN ORUNMILA KOMAMU OBINI NA".

EN ESTE ODU NACIO:

1- Nació: Que el zángano fecunda a la reina de la colmena y muere en virtud del desprendimiento
de su órgano reproductor
2- " : El espasmo uterino.
3- " : La arena de río.
4- " : La canasta.
5- " : El porque el salmón vive en el mar y desova en el río.
6- " : Yewá.
7- Aquí: Señala: envidia, traición, y maldiciones
8- " : Es donde le robaron el semen al hombre para amarrarlo.
9- " : Habla de mujer lujuriosa y caprichosa que desea acaparar para ella sola el amor de un
hombre.
10- " : Habla Ifá de locura.
11- " : Es un Ifá de juramento de Orun y Osanyin.
12- " : Hay que ocuparse de los Eguns familiares y protectores.
13 " : Fue donde Oyá cuando su esposo Shangó la abandonó, del bochorno le dio candela a los
hijos y después se quemó ella.
14- " : Habla del sentimiento profundo del amor por la mujer.
15- " : Es la virtud del amarre del miembro viril.
16- " : Es el sacrificio supremo del amor.
17- " : Se crían hijos ajenos.
18- " : Habla la abeja trabajadora.
19- " : Habla del Loro de guinea que fue premiado por OLOFIN y los enemigos lo ensuciaron con
tinta.
20- " : Habla la corona y el vestido de Yewá.
21- " : Señala que el Mar es el cuarto espíritu del Mundo.
22-Aquí: La persona es inventora y de negocios.
23- " : Habla la paz y prosperidad.
24- " : Habla de Abikú.
25- " : La prosperidad es en un negocio de muebles.

DESCRIPCION DEL ODU OKANA OSHE.

Este es el Odu # 135 del Odu Señorial de Ifá.

El Odu Okana-Oshe habla de la necesidad del desarrollo espiritual para evitar las tragedias y
tribulaciones. La persona está sufriendo un retroceso financiero.

Este Ifá marca envidia y traición. Aquí nació la arena del río.

En este Ifá es donde le roban el semen al hombre para amarrarlo.

Aquí habla la mujer lujuriosa y caprichosa que desea acaparar para ella el amor de un hombre,
cuéstele lo que le cueste.

Es un Ifá de locuras. Para curar la locura o tranquilizar al enfermo, se tiene que hacer Ebó con: 1
palomas blancas, tres platos blancos, 2 cazuelas de barro, jabón blanco o de castilla, estropajo nuevo.
Se le hará el Ebó y después se lleva al enfermo al río donde se baña, restregándole la cabeza con la
paloma, el jabón y el estropajo y las hierbas que haya cogido.

Posteriormente se bota la cabeza de la paloma para el monte, después de haberle hecho sarayeye con
la paloma.

Nota: Lo que se usa para lavarle la cabeza son las plumas de la cola de la paloma, tres de ella.

Este Ifá es juramento de Orun y de Osanyin. El Osanyin de este Odu debe comer: águila, tiñosa, y
gavilán.

Es un Odu de maldiciones y de brujería. La persona debe ocuparse de los Eguns familiares y

protectores.

Para el Awó cuando su padrino muera, deberá hacer Ebó con dos gallinas y dos plumas de Loro, para
heredar todas las fuerzas y todo los poderes del Padrino.

Aquí fue donde Oyá y Shangó vivían juntos y Shangó la abandonó y ella se sumió en el bochorno y
el mayor complejo de culpa, por lo que le dio candela a sus hijos, y después se quemó ella. Por esta
razón y en consecuencia de esta historia, la mujer al ser abandonada por el marido se puede volver
loca y atentar contra la vida de sus hijos y contra la de ella.
Este Ifá habla del sentimiento profundo del amor por la mujer. Es el sacrificio supremo del amor.

Habla la linfa del semen: Líquido claro opalescente, espeso alcalino, de sabor salado, producido por
los testículos que contiene los espermatozoides.
Aquí se crían hijos ajenos.

En este Odu habla la Abeja, que se pasa la vida recolectando polen y fabricando miel para alimentar
a los hijos de la Reina.

Habla el Loro Blanco de Guinea, que fue premiado por Olofin, después que sus enemigos lo
ensuciaron con tinta, ceniza, osun naború, manteca de corojo etc.

Nació Yewá. Aquí habla la Corona y el vestido de Yewá.

Yewá nació a la orilla del mar, fue la primera hija de Olofin y de Aiye concebida por un abrazo de
ambos, ella es el lino verde del mar, por eso su Corona se viste con conchas y caracoles, por ser un
rayo de la providencia o Guía de la Naturaleza, como dice el canto: "YEWA OSIRE IKU WA
WERE".

Se viste de pita de corojo, porque esto es lo que más se asemeja al lino del mar. Yewá es navegante,
pesca y reparte guacalote entre los jugadores. Es la verdadera dueña del cementerio, le gusta también
vivir en los jardines, tiene plumas de tiñosa. Por la noche es compañera de Oshagriñan. Yewá es una
deidad muy casta y tuvo solamente un hijo que se lo sacó en el vientre y nunca más conoció hombre
ninguno.

Esta deidad se hace directo como cualquier otro Santo, pero requiere de ceremonias especiales que la
mayoría de los Oloshas desconocen por lo reservada y mística y profunda. Se ha realizado contadas
veces sobre todo en la Cuidad de la Habana.

Por este Odu hay que agarrare de Egun.

Este Odu habla que el mar es el cuarto espíritu de la Tierra.

Por este Ifá se le pone a la persona grillete de hilo blanco y negro en los tobillos. Después se le quita
con el Irofá y se echa en el Ebó. Esto es para que no vaya preso.

Nace el espasmo uterino: Es una contracción total o parcial de las fibras musculares del útero durante
el parto o después de éste, que produce variaciones de forma del órgano.

El dueño de este Odu cada vez que mate una chiva a algún Santo, tomará de la leche de la misma,
para quitarse de encima la maldición de este Odu.

Aquí nace porque el Salmón aunque vive en el mar, va a desovar en el río. Y que el zángano fecunda
a la reina de la colmena y muere en virtud de desprenderse en el acto sexual su aparato reproductor
que sale con el intestino.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, la persona deberá realizar sacrificio para que se le
cumplan sus aspiraciones y deseos. Él puede estar seguro que al inicio de su vida habrá problemas e
interrupciones, pero que después hasta su vejez tendrá paz y prosperidad.

Cuando este Ifá aparece en Igbodun o en un registro ordinario se le advierte a la persona que no
confíe ciegamente en sus amistades. Él o ella deben hacer sacrificio para evitar el peligro de tener un
problema que puede ser fatal por las maquinaciones de un amigo íntimo.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, la persona debe hacer sacrificio para evitar que
alguien ponga la muerte en su camino, o evitar tener problemas.

Cuando este Ifá aparece en Igbodun, los sacrificios mencionados anteriormente son sacrificios
especiales (Ono-Ifá u Ode-iha) que se hacen para que la persona tenga larga vida y prosperidad.

En un registro ordinario, se le dice a la persona que debe hacer sacrificio para convertirse en rico a
través de los negocios de muebles, madera o tablones.

En Igbodun, la persona debe evitar ir a encuentros, reuniones o mítines. Debe servir el Ifá nuevo con
dos guineas y un carnero y ofrecer un gallo a Ogún. En un registro ordinario, la persona debe servir a
Ogún por un mitin, y ofrecer regalos a la Noche.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OKANA-SHE.

Para obtener el poder

Para obtener el Awó el poder de la disuasión sobre la mujer se prepara el Osanyin y se coloca al lado
de Oshún. Para prepararlo se coge un pedazo de panal de cera virgen se pone a comer con Orúnmila
dos gallinas negras, después se pone a hervir y se canta el suyere de este Ifá. Cuando se aparezcan las
abejas que siempre vienen cuando se prepara esta obra se cogen tres. Se ponen en la concha de la
madre perla y se agrega jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de cacao y corojo,
cascarilla, ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, cabeza de salmón(areni), arena de río,
aguardiente, cabezas de las gallinas de Orúnmila y se tapa con el panal que se hirvió. Esto come con
Oshún y vive a su lado.

Secreto de Oshún Miwa.

En este Ifá se prepara el secreto de OSHUN MIWA ILE KESESHA ILE BOMBO que es una
muñeca de madera con forma de mujer, con su bote de madera con 16 piedras lavadas en Oshún y
que come con ella y con Orúnmila.

Para la locura:
Es un Ifá de locuras. Para curar la locura o tranquilizar al enfermo, se tiene que hacer Ebó con: 1
palomas blancas, tres platos blancos, 2 cazuelas de barro, jabón blanco o de castilla, estropajo nuevo.
Se le hará el Ebó y después se lleva al enfermo al río donde se baña, restregándole la cabeza con la
paloma, el jabón y el estropajo y las hierbas que haya cogido.
Posteriormente se bota la cabeza de la paloma para el monte, después de haberle hecho sarayeye con
la paloma.

Nota: Lo que se usa para lavarle la cabeza son las plumas de la cola de la paloma, tres de ella.

DICE IFA

Que usted es muy enviada.-Sus Amigos le van hacer una traición.-Ud. visita una casa en donde lo
quieren mucho, usted enamora a una de allí.-Haga ebó antes de hacer una cosa que usted quiere
hacer.-A usted lo van a convidar para una comida, no vaya, y si lo vienen a buscar hágase el enfermo.
Después se va a enterar que uno de los que fue a esa comida le pasó algo, y eso era lo que le iba a
pasar a usted.-Hay personas que no lo pueden ver y quieren tenderle una trampa para que caiga
preso.-las mujeres lo quieren aplastar.-Hay una mujer que usted enamora y cuando se ocupe de ella,
ésta le amarre el miembro y no pueda tener relaciones con otras mujeres.-Usted piensa embarcarse y
en ese lugar encontrará una mujer que tiene santo.- Ud. está apurado por hacer una cosa.-No le
envidie nada a nadie, que eso es malo.-Su mujer lo quiere mucho, ocúpese de ella y no la maltrate
para que no la pierda, el día que le levante la mano, será su desgracia porque Oshún se mira en
ella.-Mucho cuidado con nuevas conquistas y su naturaleza no se la trabajen.-Ud. es inventor, pero
necesita de Elegba para que este sirva de conductor en la divulgación de ese invento. Ud. vive con el
temor de perder su casa, sus hijos y su estabilidad.

REFRANES DEL ODU.

- Fue por lana y salió pelado.

- El camaleón la paga comiendo.
- El río nunca atrasa, adelanta.
- El que no quiere responsabilidades que no haga familia.
- Sacar agua en canasta.
- Cuando los ancianos se encuentran se cuentan sus experiencias.
- Cuando dos adivinos se encuentran, ellos discutirán las interpretaciones y manifestaciones de Ifá.
- Cuando dos Tucanes (ave) se encuentran, se dicen uno al otro, Mahuangun Mahuangun.

ESHU DEL ODU

No está especificado.

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OKANA OSHE (OKONRON-OSHE).

1- Se adivino para la pobreza, el sufrimiento y la privación.

USHE LO TAN ISHE. OSHI LO GBAAGBA TAA RE. ONI KPANJU LO GBA OWO RE NA.
ADAFA FUN USHE, ABU FUN UYA, ATUN BU FUN ORO TO NSHE OMO IKEYIN WON
LENJE LENJE.
El trabajo duro o el esfuerzo termina con la pobreza.
La persona despojada vende las vajillas de la indigencia para él.
La persona vengativa toma el producto del esfuerzo.

Estos eran los tres Awoses que hicieron adivinación para la pobreza, el sufrimiento y la prosperidad,
los últimos nacidos de sus padres. Se le advirtió a los tres que debían hacer sacrificio para tener
honor y dignidad eternos. Los dos primeros de los tres hermanos alardearon que lejos de desear
honor y respeto, ellos preferían ser temidos por las criaturas de DIOS, y por lo tanto, rehusaron hacer
el sacrificio. Solamente la prosperidad hizo el sacrificio pues quería tener seguidores contentos.
Después de un comienzo difícil, la prosperidad floreció en la vida.

Por esto teme a la pobreza y al sufrimiento, mientras todo el mundo anhela la prosperidad, quien
rápidamente se convirtió en el más exitoso de los tres hermanos.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, la persona deberá realizar sacrificio para que se le
cumplan sus aspiraciones y deseos. Él puede estar seguro que al inicio de su vida habrá problemas e
interrupciones, pero que después hasta su vejez tendrá paz y prosperidad.

2- Se hizo adivinación para la serpiente cuando era amiga de la Ardilla.

OKONRON SEKE SEKE, ODIFA FUN EJO TI O MBA AKERESE NSHE ORE.
ONI IWO EJO RU EBO TO RI PE TI KI ORE-RE YI O MA BAKO BA O.

Él hizo adivinación para la serpiente cuando era amiga de la ardilla. Se le advirtió que hiciera
sacrificio para evitar el riesgo de ser traicionada y enredada en un problema por su amiga la ardilla.
Debía hacer el sacrificio con su piel, un machete, un garrote y un gallo. Ella rehusó hacer el sacrificio
porque confiaba en su amiga ciegamente como para imaginar que surgiera algún problema a través o
de ella.

Cuando Eshu fue informado por su amigo Ighoroko que la serpiente había rehusado hacer el
sacrificio, Eshu instigó a la ardilla a que gritara donde estaba la serpiente descansando tranquila. La
ardilla comenzó a recordarle a la serpiente que no había realizado el sacrificio que Orúnmila le había
orientado diciendo:

IWO KO SHE EBO OKONRON SEKE-RE-SEKE.

Casi simultáneamente Eshu llamó la atención de los pasantes de la presencia de la serpiente en el

lugar donde la ardilla gritaba. La gente cortó un garrote para usarlo contra la serpiente, después de
haber limpiado de manigua los alrededores con su machete. Tradicionalmente hasta nuestros días, la
muerte permanece en el grito de la ardilla.

Cuando este Ifá aparece en IGBODU o en un registro ordinario se le advierte a la persona que no
confíe ciegamente en sus amistades. Él o ella deben hacer sacrificio para evitar el peligro de tener un
problema que puede ser fatal por las maquinaciones de un amigo íntimo.

3- Él hizo adivinación similar para akinla.

AJE MA GBE OHUN MI LO SI IDI.

EBORA MA GBE OHUN MI LO SI ORUN.
ALAISAN MA FI OHUN MI LI ENU LO SI ODE ORUN.
AWON METETA LONDIFA FUN AKINLA. WONI KI AKINLA,
RU EBO NI TORI WI PE KI ENI KAN MA BA KE AGBE RE,
TITI LO SI ORUN. AKINLA KO TETE RU EBO NA. BAYI NI
ALAISAN YI BERE SI KE IGBE AKINLA. AKINLA WA SARE RU EBO.

Bruja, no lleves mis palabras al encuentro de Brujas.

Divinidad, no lleves mis palabras al cielo.
Inválido, no grites mi nombre al alto cielo.

Estos eran los sacerdotes de Ifá que hicieron adivinación para Akinla cuando se le advirtió que
hiciera sacrificio para que sus detractores no pudieran llamar a la muerte detrás de él desde el cielo.
Se le dijo que hiciera el sacrificio con güiros cortados (Akufo Igba en Yorubá) y un gallo. Él perdió
tiempo antes de hacer el sacrificio.

Mientras, un inválido comenzó a cantar con el nombre de Akinla, como si quisiera que Akinla lo
relevara con la carga de la muerte que ya se le acercaba. Cuando la atención de Akinla fue desviada
por el llamado que hacía el hombre enfermo de la muerte para él, rápidamente procedió a hacer el
sacrificio. Después de preparar el sacrificio, el sacerdote de Ifá le orientó a Akinla que lo pusiera
encima de una valla y que lo dejara caer al otro lado. Él impacto al caer el sacrificio en la tierra
produjo un sonido alto, ¡wo!, ¡wo!

Cuándo el hombre se enfermo, oyó el ruido, preguntó a grito quién había hecho ¡Wu!, ¡wo!.
Posteriormente, cayó en un estupor y comenzó a gritar ¡wo!, ¡wo! Hasta que su alma lo abandonó.

Tan pronto como el inválido murió, Akinla comenzó a cantar una oda a los Awoses que hicieron
adivinación y sacrificio para él.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, la persona debe hacer sacrificio para evitar que
alguien ponga la muerte en su camino, o evitar tener problemas.

4- La adivinación hecha para Odogbomukere y Okonron-da-ase.

Él era considerado un Abikú porque salió corriendo del Cielo. Antes de irse, sin embargo, él hizo
adivinación con dos Awoses llamados:

AGBON O RO HAI KARI.

OKPOLO LONSHE TE RE TIMU TIMU.

Ellos hicieron adivinación para Odogbomukere y también para Okonron-da-ase antes que
abandonaran el Cielo. Okonron-da-ase se le advirtió que hiciera sacrificio a: su cabeza y su Ángel de
la Guarda con una chiva, que homenajeara a DIOS con dos palomas blancas, un pedazo de tela
blanca, 20 plumas rojas de loro, y kolanuts rojas y blancas, además que le diera un chivo a Eshu.

Como no quería permanecer mas tiempo en el Cielo, no vio necesidad de realizar el sacrificio. Él fue
para el Mundo sin hacer el sacrificio y fue para Benin, estado de Edo en Nigeria.

Él fue muy modesto y respetuoso lo que lo hizo muy popular. Él era un bailador itinerante, pero
teniendo en cuenta su disposición humana y divertida, el Oba de Benin había pensado darle una
jefatura. Él sin embargo estaba muy endeudado, pues nunca tenía dinero, y también estaba enfermo.
A pesar de su popularidad la gente se empezó a cuestionar porque el no podía poner fin a esos
problemas. Se le dijo que fuera por adivinación donde le dijeron que sus problemas los arrastraba
desde el Cielo por no querer hacer el sacrificio que le habían orientado antes de abandonarlo.

Se le advirtió que debía hacer sacrificio a su Ifá y a su cabeza con una chiva, rata, pescado, jicotea,
paloma y gallina, y hacer una fiesta con esos materiales. Además servir su Ángel de la Guarda con
una paloma, un pedazo de tela blanca, kolanuts roja y blanca y plumas rojas de loro. También debía
homenajear a DIOS con una paloma, pedazo de tela blanca, kolanuts rojas y blancas y 20 plumas
rojas de loro. Estos sacrificios eran para tener larga vida y prosperidad en la Tierra. Además tenía
que buscar un chivo de tres años para servir a Eshu y servir a Ogún con un perro, un gallo y una
jicotea.

Cuando él le dijo al adivino que no tenía dinero para hacer el sacrificio, este le advirtió que
adquiriera los materiales a crédito porque él había fallado en hacerlo y sus días en la Tierra estaban
contados.

Él se encontró una anciana simpática que accedió a venderle los materiales a crédito. Regresó a la
casa con los materiales para hacer el sacrificio. Tan pronto hizo los sacrificios, su fortuna tomó un
rumbo mejor. Después de disfrutar su sacrificio, Eshu fue donde el Oba de Benin y le dijo que
Okonron-da-ase estaba listo para coger la jefatura. Él cogió la jefatura y lo pusieron al frente de todos
los mercados. Posteriormente pudo pagar todas las deudas que había contraído por los sacrificios y
vivió en la prosperidad hasta la ancianidad.

Cuando este Ifá aparece en Igbodun, los sacrificios mencionados anteriormente son sacrificios
especiales (Ono-Ifá u Ode-iha) que se hacen para que la persona tenga larga vida y prosperidad.

5- Lo que hizo Okonron-da-oshe para convertirse en sacerdote de Ifá.

MONI MONI OSONJU MONA, ODIFA FUN ORUNMILA BABA N SHAWO

LO SI IFA. AKELU BEBE TU BE.
Conocer la gente es mejor que conocer el camino. Ese era el nombre del Awó que hizo adivinación
para Okonron-da-oshe cuando iba a comenzar las prácticas como sacerdote de Ifá en IFE. Se le
advirtió que hiciera sacrificio con 8 palomas. Él hizo el sacrificio y cuando llegó a IFE de acuerdo
con las indicaciones de su destino, se casó con una nueva esposa. Fue mucho más próspero después
del viaje.

6- Él hizo adivinación para el vendedor de muebles destinado a enriquecerse en tres años.

BI AGBAGBA MEJI BA RI RA WON, WAN KPITAN KPITAN.

BI BABALAWO MEJI BA RI RA WON, WAN KI RAN KI RAN RAN.
BI OGBIGBO MEJI BA RI RA WON, WAN KE MA HUANGAN MA HUANGAN.
ADIFA FUN ASIGITA ILU OYIBO TO MAA LA LA TI TI TI ODUN META.

Cuando dos ancianos se encuentran, se cuentan sus experiencias.

Cuando dos adivinos se encuentran, ellos discutirán las interpretaciones y manifestaciones de Ifá.
Cuando dos Tucanes (ave) se encuentran, se dicen uno al otro, Mahuangun Mahuangun.

Estos eran los nombres de los Awoses que hicieron adivinación para el blanco, vendedor de muebles
de Europa, quien estaba destinado a convertirse en rico en un período de tres años. Se le dijo que
hiciera sacrificio con 4 palomas, 2 guineas, un gallo y una gallina. Él hizo el sacrifico y sus negocios
de muebles se convirtieron en muy lucrativo.

En un registro ordinario, se le dice a la persona que debe hacer sacrificio para convertirse en rico a
través de los negocios de muebles, madera o tablones.

7-Él se convirtió en miembro del culto de Ogboni.

En una ocasión su madre se enfermó, él buscó todos los médicos del área para que la ayudaran, pero
no pudieron. Posteriormente se recordó de la secta fraternal Ogboni y mandó por ellos. Ellos se
llamaban Awó Oshogbo. Ellos tuvieron éxito en el tratamiento de su madre, la cual mejoró. Ellos sin
embargo le dijeron que tan pronto su madre se pusiera completamente bien, ambos debían iniciarse
en su culto.

Después que su madre se puso bien, ambos se unieron al culto. Por esto como seña de protección y
de identificación, los Ogboni usan la expresión -Oshe-ounkan- que es Okonron-oshe pronunciado de
atrás para alante. Esta es la precaución que el que habla tiene que decir para parar instantáneamente.

En una ocasión, sin embargo, Ifá le advirtió que no asistiera mas a los encuentros, porque estaba
infestado por las brujas, pero que antes de parar debía hacer sacrificio con una oveja para Ifá, y dos
guineas y dos palomas para su cabeza. Después del sacrificio, si ellos vienen a preguntarle porque no
asistía a los encuentros, el debía explicar que era que se había cambiado el nombre Okonron-ose por
Okonron-wese y que había lavado el estigma de la pobreza de su cabeza. Él hizo el sacrificio.

Cuando llegó el siguiente día para el próximo encuentro, el tambor agba comenzó a llamar con el
signo makpa!, makpa!. En tres ocasiones consecutivas el no respondió el llamado. Los Ogbonis
posteriormente enviaron por él, pero cuando ellos lo llamaron a la puerta por Okonron-ose, el replicó
que había cambiado su nombre por Okonron-wese y que no podía ir mas a los encuentros. Con esto
ellos lo dejaron solo.

En Igbodun, la persona debe evitar ir a encuentros, reuniones o mítines. Debe servir el Ifá nuevo con
dos guineas y un carnero y ofrecer un gallo a Ogún. En un registro ordinario, la persona debe servir a
Ogún por un mitin, y ofrecer regalos a la Noche.

8- El gran sacrifico del amor.

REZO: OMOLU OKIRIKO YAPE LEWUAGBON TU OLOKE ENSHIRE AGARA GORO

TEWON SIYIN OKO RIKE EFUFE OMO LOPO ADIFAFUN AGBON OKO ADIFAFUN EJA
ARENI LODAFUN OROYEBI AYE SHALUGA OSHUN MIWA ALEKESESHA ILE BOMBO.

EBO: Un pedazo de cera virgen, 2 gallinas negras, arena de río, una concha de madre perla, muñeca
de forma de mujer(Oshún), 16 piedras, jutía y pescado ahumado un salmón, demás ingredientes,
mucho dinero.

SUYERE: "AFERE AFERE ENI SOFUN ORUNMILA KOMAMU OBINI NA".

HISTORIA

Ejá-Areni (el salmón) y Gabón-Okó (el zángano de la colmena) eran íntimos amigos y además, Don
Juanes de profesión, el primero estaba ansioso de amor por Oroyebi-Oshún que vivía escondida en
una madre perla en la desembocadura del río y el segundo de Gabón-Ayaba, que era la reina de la
colmena. Oroyebi-Oshún necesitaba y pedía para dar su amor, que a su reino que era desembocadura
del río le fuera llevados muchos bancos de arena, donde ella solazarse a sus anchas y la segunda
pedía su corona de cera.

Ambos, desesperados por el amor, fueron a ver a Orúnmila cual al verles este Ifá, Okana-She. Les
dijo que el hombre que se esclaviza por el amor, tenía que hacer ebó, porque sino, será esclavo del
amor y éste lo sacrificará en aras de su subsistir. Ellos se pusieron de acuerdo para hacer el ebó y así
ganar el cariño de sus respectivas mujeres. Ejá- Areni hizo el ebó, pero Gabón-Oko por ser tan
díscolo y holgazán no lo hizo completo. Cuando cada uno de ellos se presentó ante su amada llevó
sus presentes. Oroyebi se enamoró de Eja-Areni y se dejó conducir hasta la altura del río donde en
los bancos de arena que llevó Ejá areni, se entregó a los placeres del amor y se quedó a vivir allí, te-
niendo que venir Ejá-Areni cada año a hacerle el amor en la profundidades del río donde nacen sus
hijos.

Gabón-Oko le llevó su corona de cera a Ayaba, pero por no haber hecho el ebó completo falleció en
su viaje de bodas.

Asi siempre se cumplió la palabra de Okana-She, El sacrificio del amor, pues Ejá-Areni aunque
triunfador en sus propósitos quedó esclavo de Oshún-Oroyebi y Gabón-oko pereció sacrificado por el
amor.

NOTA: Aquí nace, el porque el salmón aunque viva en el mar va a desovar en el río y que el zángano
fecunda a la reina de la colmena y muere en virtud de desprenderse en el acto sexual de su aparato
reproductor que sale con sus intestinos. En este Ifá habla de sentimientos profundos de amor del
hombre hacia la mujer, es la virtud del amarre del miembro masculino, nace el esperma vaginal, es el
sacrificio supremo del amor y nace la linfa del semen.

Para obtener el Awó el poder de la disuasión sobre la mujer se prepara el Osanyin y se coloca al lado
de Oshún. Para prepararlo se coge un pedazo de panal de cera virgen se pone a comer con Orúnmila
gallinas negras, después se pone a hervir y se canta el suyere de este Ifá. Cuando se aparezcan las
abejas que siempre vienen cuando se prepara esta obra se cogen tres. Se ponen en la concha de la
madre perla y se agrega jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y cacao, cascarilla, ero, obi,
kolá, osun naború, orogbo, obi motiwao, cabeza de salmón, arena de río, aguardiente, las cabezas de
las gallinas dadas a Orúnmila y se tapa con el panal que se hirvió. Esto come con Oshún y vive a su
lado.

En este Ifá se prepara el secreto de OSHUN MIWA ILE KESESHA ILE BOMBO que es una imagen
de mujer con su bote de madera con 16 piedras lavadas en Oshún y que come con ella y con
Orúnmila.

9- Donde Shangó y Oyá vivían juntos.

Aquí fue donde Shangó y Oyá vivían juntos, pero Shangó la abandonó y Oyá en venganza le hizo
pasar un gran bochorno ya que le dio candela a sus hijos y después ella se quemó en la hoguera.

10- El camino donde nació la canasta.

EBO: Gallo, 2gallinas negras, una gallina de colores, una canasta, tela de la ropa que lleva puesta,
todo lo que se come, tierra de la casa, tierra de su trabajo, coco, velas, aguardiente, manteca de
corojo), géneros de colores), pescado y jutía ahumada, maíz tostado y mucho dinero.

Distribución:

Gallo, coco, vela, maíz tostado, jutía y pescado ahumado, miel, aguardiente para Eshu-Elegba.
2 gallinas negras para Orúnmila con sus ingredientes.
La gallina de colores, géneros de colores con sus ingredientes para Oyá y se bota en la plaza.

Nota: La canastita se le pone a Eshu-Elegba cargada de frutas y cosas como coco, velas y dulces, se
le dará coco y se le pregunta los días y se bota en la plaza. Hay que coger Eshu-Elegba para triunfar
en la vida y después debe hacer Ifá.

HISTORIA
Había un hombre que se dedicaba a fabricar canastas, estas no tenían salida debido a que no se
conocía el uso que se le podía dar, por esto la gente las veía pero no las compraba y este hombre
viendo que su situación era cada día peor se dirigió a casa de Orúnmila.

Orúnmila al examinarlo le vio este Ifá y le dijo que su negocio andaba muy mal y que por esto tenía
que hacer ebó con las mismas canastas para que el mundo las conociera y así su suerte cambiara.
Este hombre desesperado como estaba, reunió e hizo su ebó y cuando Orúnmila terminó le dijo a
Eshu-Elegba que fuera con él para que lo ayudara a emprender su negocio.

Cuando Eshu-Elegba y el comerciante llegaron a la plaza, Eshu-Elegba puso las canastas en el suelo
y cuando venían las gentes con sus mandados les decía: - Mire, señor, eche sus mandados aquí y verá
que bien los lleva.

Y así fue encausando las canastas hasta que todos las empezaron a conocer llegando el día en que el
hombre se vio rico gracias a Orúnmila y Eshu-Elegba.

Nota: Esta persona es inventora y necesita de Eshu-Elegba para que este sirva de conductor en la
divulgación de ese invento. Hay que hacer ebó con ese invento y recibir Eshu-Elegba porque de lo
contrario la persona vive muy mal y es ignorada por las gentes. Ifá de negocio.

11- La envidia y la traición.

REZO: OKANA OSHE EYIN CANAMANEMUYE INLE IRELE ERI AFINIJEN OTA
ABANI ABANIWI ABANOMO MAFEREFUN ESHU, OSHUN Y ORUNMILA.

EBO: Un pollo tuerto, una casita, cera, miel, barro (fango), una pluma de loro, dos gallinas y demás
ingredientes.

HISTORIA

En una región vivía una abeja con su colmena en estado de paz y tranquilidad debido a su
laboriosidad, su perseverancia en el trabajo y sus costumbres. En aquella región también vivía
Abejasin (la avispa), la cual no trabajaba y vivía pendiente de la vida de los demás. En una ocasión
que la abeja se encontraba en sus quehaceres se encontró con la avispa la cual estaba esperando una
oportunidad para destruir la paz de las abejas y les dijo que parecían unas esclavas porque estaban
trabajando en todo momento, pero la abeja le replicó que ella no tenía casa, ni alimentos para el
invierno, ni alimentaba a sus hijos, ni los cuidaba, no obstante la respuesta la abeja pensó que era
cómodo vivir como la avispa sin trabajar, sin preocupaciones, pero después de analizar mejor las
cosas se percató que la avispa no tenía porvenir, ni futuro para sus hijos y la abeja se dijo: La avispa
se siente feliz con su vida y yo con la mía, la mía tiene seguridad para mí y para mis hijos y la de la
avispa no.

Nota: La persona que tiene este Odu siempre vive con el temor de perder su casa, sus hijos y su
estabilidad.
Obra: Dele dos gallinas a Oshún junto con Orúnmila. En este signo nace la arena del río. Es donde le
robaron el semen al hombre para amarrarlo y habla de la mujer lujuriosa y caprichosa que desea
acaparar el amor.

12- Las arenas del río.

La madre del río se quejó a Olokun porque el río no tenía arena, y ella quería arena, porque con ella
podía descansar. Entonces Olokun le pidió que le permitiera entrar a sus sardinas en el río, la madre
del río accedió y entonces Olokun mandó a sus sardinas con arena y conchas de mar para el río. La
madre del río, como genio de agua dulce que es,-Espíritu que vaga dentro del agua-, llegó a formarse
un gusano dentro de las conchas y asi fue creciendo hasta formarse dentro de la concha una mujer, y
así fue como por mediación de la madre del río se formó la mujer.

Como bien se sabe, el mar fue el cuarto espíritu que formó la naturaleza, porque esos cuatro espíritus
son, el Sol, La Luna, El Cielo y El Mar, que es Olokun y de ella depende el río y la madre del río que
es Oshún.

A la persona que le salga este Ifá no puede ni debe cansarse de hacer favores. Dice Yewá que ponga
en su casa una cortina de pita de corojo, porque la pita de corojo es la que mas se asemeja al limo del
río. Yewá nació de un abrazo de Olokun, su vestuario es de pita de corojo y también usa en su ropa
caracoles. Yewá la primera hija de Olokun y de Olofin que es un rayo de Providencia y la guía de la
naturaleza.

SUYERE: "YEWA OSIRE IKU GERE GERE".

13-Se consultó para Oshún

Aquí Ifá nos muestra otro ejemplo de un esfuerzo de Oshún, y de dos nombres de alabanza del
Orisha y una indirecta de uno de sus bosques sagrados –

Iragbiji :¨se consulto Ifá para Oshún Ogelengese

el que va al bosque de Iragbiji

a rezar debido a niños

aquí está Oshún Ogelengese

ella le preguntaba a Ifá ¿tendría yo niños?

usted Oshún tendrá niños (dijo Ifá)

usted tendrá muchos devotos en la vida

¿ Qué adoramos si uno es nacido por ella?

Oshún Otooroefon

¿Qué adoramos si uno es nacido por ella?

Oshún Otooroefon¨

Aquí Ifá nos muestra otro ejemplo del mismo esfuerzo de Oshún, y otro nombre de alabanza del
Orisha y una indirecta de una ciudad donde ella pudo haber vivido un tiempo y es adorada.

Ifá fue consultado para Awoyemi (Oshún)

Es la mujer de la ciudad Oro

ella gritaba hacen falta niños

es la casa donde Oshún siempre era encontrada levantada

la casa donde Oshún siempre era encontrada levantada

Oshún siempre será encontrada levantada

porque su casa esta llena de niños (ella no tenía ningún lugar para sentarse)

la casa donde Oshún siempre será encontrada levantada