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Época Primitiva:
Antigüedad
Los griegos consideraron durante largo tiempo que el crimen era efecto de una
manifestación divina. Esta idea se nota fuertemente en las tragedias de Sófocles,
especialmente en el ciclo de Edipo, asesino de su padre y marido de su madre.
Edipo no era moralmente criminal, en sentido moderno que le damos a la moral.
Aun antes de la era cristiana, algunos filósofos se ocuparon del crimen como
fenómeno. Tanto Platón como Aristóteles, efectuaron rigurosas observaciones
acerca de la relación educación-delito.
Platón (428 a.C – 347 a.C), dice en su República: “El oro del hombre fue siempre
la causa de muchos delitos” (III, in fine); “a medida que es mas alta la estimación
que se tiene por la riqueza, mas se hunde el respeto del hombre por las virtudes”
(VIII);”debe darse por cierto que en cualquier estado donde se vea gente pobre
también debe haber ocultos picaros, rateros, blasfemos y toda suerte de villanos”
(VIII).Podrían citarse otros pasajes diferentes, de un modo especial aquellos en
que describe las ventajas morales de la vida en comunidad: Platón es en esto el
primero de una larga serie de utopistas que mas tarde habrán de hacer lo propio
con sus respectivas fantasías sociales, según las encontramos descritas en sus
diversas obras. También Las Leyes contienen pasajes semejantes, como, por
ejemplo, el siguiente: “Cuando en alguna comunidad no hay miseria ni riqueza, es
probable que prevalezca en ella el tipo mas alto posible de moralidad, porque no
habrá presunción ni injusticia; ni actos inspirados en la envidia y el odio (III,2).
También en Aristóteles (438 – 322 a.C) encontramos algún que otro pasaje
referente a la relación entre el delito y la sociedad. “La miseria engendra rebelión y
delito” (Política, II, 6, I3). “Los delitos mas grandes no se cometen para adquirir lo
necesario, sino lo superfluo” (ibídem, II, 7, 13).
Entre los años 55 y 60, el filósofo cordobés escribe De clementia y, como lo hiciera
Platón, se anticipa a la escuela correccionalista.
Seneca sostiene las bondades del perdón de la primera ofensa por motivaciones
psicológicas y correctivas.
En De ira, que aquel filosofo publica entre los años 40 y 41, analiza algunos
factores de significación socio etiológica del delito: así, se ocupa de los estados de
“ira” de la actitud de “venganza” y de las excitaciones originadas por causas de las
necesidades fisiológicas; el hambre y la sed. Seneca propone, además, que toda
sanción se despoje de crueldad o retribución y se inspire en la corrección; esta es
la medida que legitima la pena. De allí que acepte la eliminación de los intratables.
La posición filosófica- penal del cordobés giro en torno a la idea de enmienda, con
severidad, pero con clemencia, buscando la reforma del delincuente.
EDAD MEDIA
1.-Antropologia Criminal
2.-Biologia Criminal
3.-Psicologia Criminal
4.-Psiquiatria Criminal
5.-Sociologia Criminal
6.-Criminalistica
7.-Penologia
8.-El estudio aplicado de la personalidad del delincuente o del pre
delincuente concreto ( en caso del primero para su rehabilitación; y en el
segundo para la prevención –tanto general como especial-, así como
para evitar la reincidencia). La prevención general es materia de la
política criminal, la segunda del sistema penitenciario.
Clasificación de la enciclopedia penal se Jiménez de Azua:
1).- Filosofía e historia
a) Filosofía del Derecho penal
b) Historia del Derecho penal
c) Legislación penal comparada
Tratado de criminología:
I) Etiología criminal
1) Biología criminal
a) Biotipología criminal
b) Endocrinología criminal
c) Psicopatología criminal
d) Psiquiatría criminal
f) Psicoanálisis criminal
2) Mesologia criminal:
a) Sociología Criminal
b) Geografía criminal
c) Mundo circundante
d) Ecología criminal
1) En particular:
2) En general:
1) Penas
2) Medidas de seguridad
3) Métodos de reintegración social
4) Métodos clínicos
III.- MEDICOS DE LAS PRISIONES
Hasta el siglo XIX, tuvieron como Misión, entre otras, examinar la salud de los
sujetos para comprobar su resistencia al tormento y evitar así que el reo que
estaba siendo
“interrogado” se muriera y no se pudiera continuar el juicio.
También curaban a los sujetos que habían sido torturados, para poder
ajusticiarlos
Otra misión encomendada a los médicos de prisiones era certificar
la muerte del reo. Si ésta era por medio de ejecución no había
gran problema, pues la pena capital se ejecutaba por descuartizamiento,
decapitación, ahorcamiento, y otras formas no menos gratas.