PARA QUE SU INSTANTE SE VUELVA ETERNIDAD

Texto de presentación de la trilogía “El alma y la eternidad”, de Víctor Toledo

XIX Congreso Internacional de Poesía y Poética. Jueves 26 de septiembre del 2019.
Leído por su autor, Roberto Martínez Garcilazo.

El poeta Víctor Toledo nació en Córdoba, Veracruz, el 22 de noviembre de 1957; es Doctor

en Filología Rusa, por la Universidad Lomonosov de Moscú; es profesor investigador del

área de posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras de la BUAP. Su vasta obra poética es

conocida a nivel internacional.

“El alma y la inmortalidad” de Víctor Toledo es una trilogía de estudios sobre poética, cuyos

títulos son: 1. La poesía y las hadas, 2. El secreto de Orfeo, y 3. El vuelo de las brujas.

El texto de la cuarta de forros de esta obra publicada por la Dirección General de

Publicaciones de la BUAP, es el siguiente:

“El alma y la inmortalidad” es la obra madura de un poeta y ensayista

mexicano de grandes vuelos. La cúspide de una vocación literaria,

pero también y sobre todo el resultado más logrado de una obsesión

intelectual: los puentes insondables de la poesía con la mitología

universal, con sus dioses y diosas, con sus mitos y leyendas, con sus

deidades y seres fantásticos. En esta obra singular Víctor Toledo nos

devela un mundo increíble que ya estaba ahí y sólo había que

aprehenderlo y narrarlo, un mundo del que brota la poesía, el refugio

sagrado de la realidad no visible, el lugar donde habita lo divino, la

droga eterna del alma inmortal, pues la poesía nos trasciende sin

remedio para alojarse en el paraíso o en el infierno.”

En el primer volumen, “La poesía y las hadas”, trata de la poesía como

“contemplación, revelación y rebelación (es decir rebelión; de la

poesía como materia inquietante de su sociedad; de la poesía como la

Diosa Blanca, la luna, el Hongo Sagrado, la Presencia que nos causa

un estremecimiento sagrado. (…) [Porque] la poesía es el arte más

complejo y la ciencia más entera, la poesía no es una magia menor, es

una magia mayor, la Casa Sagrada del Encanto y el hechizo donde se

ha Refugiado lo que está más allá de la realidad visible.”

El segundo volumen, “El secreto de Orfeo”,

“nos propone una lectura original del celebrado mito de Orfeo,

inspiración de legiones de poetas y símbolo supremo del amor y la

pasión. Orfeo, el gran poeta-shamán, basa la fundación del orfismo –

cosmovisión más profunda que la homeriana— en trascender la

reencarnación y en convertirnos en dioses, primera catábasis—viaje

sagrado— de un gran poeta y maravilloso enigma pedagógico del

alma y la inmortalidad.”

En el tercer libro, titulado “El vuelo de las brujas”, Victor Toledo

nos presenta los resultados de una exhaustiva investigación de más de

diez años sobre cómo es posible el vuelo de las brujas y cómo se logra

—desde los factores de la física, la química, la realidad y la

espiritualidad— en busca de certezas sobre la existencia del alma y su

inmortalidad.
El mundo es la representación del alma del poeta. El poeta es un aristócrata que percibe el

mundo como es: eterno. El poeta ve en el mundo metáforas universales del alma humana

entretejida con los hilos dorados de la mitología y las tenues hebras de plomo de la vida

diaria. El poeta busca la bienaventuranza, la beatitud del ser como los dioses; el poeta es una

aspiración a lo sagrado —la eternidad, la juventud, la belleza, la dicha— por medio de la

ascesis del desorden de los sentidos. Esta bienaventuranza es el fruto dorado de la

consagración de su vida a la poesía.

El gran tema de la poesía y la poética de Toledo es la inmortalidad.

Evoca y convoca de manera permanente a los dioses porque ellos son inmortales, porque

carecen de la terrible conciencia de la muerte.

Los dioses son los ambrotoi, los que se alimentan de ambrosía inmortalizante.

Los humanos somos los brotoi, los mortales que comemos los frutos de la tierra.

Los tres libros de poética de Toledo son también su bitácora de viaje, la fecunda alegoría de

su propia vida. La descripción de las circunstancias de su travesía poética alumbrada o

ensombrecida por el azar infalible.

“El alma y la inmortalidad”, de Toledo, es como “La canción del viejo marinero”, de

Coleridge: son historias de largos viajes: aventura, tormenta, miedo, error, castigo, perdón,

gracia y revelación.

“La canción…” comienza así:

 Había una vez un barco. El barco es arrastrado por una tormenta

hacia el polo sur. Con mástiles torcidos y proa sumergida. La tierra

de hielo, y de sonidos temibles, donde no había cosa viva para ver.

Hasta que el Albatros, atravesó la niebla y fue recibido con gran

alegría. Como al alma de Cristo, le oramos en nombre de Dios. El

Albatros probó ser un ave de buen augurio y siguió al barco mientras

éste volvía hacia el norte a través de la niebla y el hielo. Y un viento

bueno del sur se levantó detrás del barco.

“El alma y la inmortalidad”, esta colección de tres volúmenes, comienza con esta polifónica

definición:

La poesía es la lengua original, la poesía es la Torre de Babel que se

sostiene, la poesía reúne a todas las lenguas de todos los tiempos, la

poesía es el Sentido del sinsentido que es el mundo, la poesía refleja

en su estructura el viaje sagrado al inframundo, la poesía es la rosa

donde canto Orfeo para que su instante se vuelva eternidad (por eso

el mundo no puede vivir sin la poesía), la poesía es la lengua para

hablar con los muertos, la poesía es lo que se opone a la muerte, es la

única forma humana de resistirla, la poesía es el tono del pueblo y la

lengua con la cual los celestes hablan a los hombres, la poesía es el

puente entre lo sagrado y lo terreno, entre los humanos y los dioses…

La obra crítica de Toledo es un desmentido del paradigma positivista de la poética escolar

institucional.
La de Toledo es una visón anarco/mitológica del origen de la poesía, porque no podría ser de

otra manera, porque no es imaginable a un verdadero poeta escribir sobre poesía como si

fuera un contador o un administrador de personal.

La obra crítica de Toledo es la poesía puesta al servicio de su propia autoconciencia.

El método de Toledo es el método autobiográfico-filológico enraizado en la tradición

platónica: Ion es su ancla en la tradición.

El método de Toledo es la temeraria recuperación del influjo de la inspiración en la vida

literaria, hoy tan diezmada por los profesores positivistas y su enfoque de las competencias

educativas dictadas por cierta organización mundial de siniestros banqueros y comerciantes.

Celebro la aparición de esta desafiante y erudita trilogía sobre el verdadero paradigma de la

vida.

POSDATA. La primera vez que vi a Toledo fue hace 26 años, en 1993. Él regresaba de

Moscú y yo me iniciaba en la literatura: fue en las catacumbas del tercer pario del Carolino,

en donde sesionaba—como si fuéramos los nuevos paleocristianos—el primer diplomado de

creación literaria de la llamada SOGEM. Desde entonces.