Danzas del Perú

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Danzas del Perú

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Patrimonio cultural inmaterial de la Unesco

Danzante de tijera.jpg

Danzante de tijera.

País Flag of Peru.svg Perú

Tipo Cultural inmaterial

Región Latinoamérica

Año de inscripción 2010 (V sesión)

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Las danzas del Perú cuyo origen o transformación han ocurrido en el territorio peruano con
elementos de danzas e instrumentos provenientes principalmente de la fusión de las culturas
americanas, africanas y europeas.

Índice

Clasificación de las danzas del Perú

Se dividen en:

Danzas agrícolas

Son las danzas que expresan la relación hombre-tierra y hombre-producción. Que dan origen a la
celebración por una buena cosecha dándole un carácter maternal a la naturaleza viva: la
pachamama.1

Ejemplos:

Chuño saruy

Mamá Rayguana

Quinua Qakuy
Son danzas originales que se formulan u originan a través de la relación intercomercial entre el ser
humano y la tierra es decir entre las personas y el medio ambiente, es también el tipo de
comunicación que existe entre ambas.

Danzas carnavalescas

Véase también: Carnaval en el Perú

Son las danzas que se ejecutan durante la fiesta de los carnavales, generalmente toman el nombre
del lugar en donde se bailan aunque existen algunas que llevan nombre propio. Estas danzas
coinciden con la época de la gran maduración de acuerdo al ciclo agrícola de la zona andina, por lo
cual en algunos casos van mezclados con ritos ancestrales y danzas que representan la iniciación
de los jóvenes y apareamiento de animales.2

Ejemplos:

Carnaval de Cajamarca

Carnaval Ayacuchano

Carnaval Abanquino

Kashua

Tarkada

Las danzas carnavalescas conjugan el juego, la música, el canto y los desplazamientos

coreográficos con alegría y con un mensaje satírico burlesco y romántico. Expresan un homenaje a
la vida, culto al amor y a la fertilidad.

Danzas ceremoniales

La huaconada, danza ritual de Mito.

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Patrimonio cultural inmaterial de la Unesco

Huaconada-Mito-Perú.jpg

La huaconada de Mito.

País Flag of Peru.svg Perú

Tipo Cultural inmaterial.

N.º identificación 00390

Región [América Latina

Año de inscripción 2010 (V sesión)

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Son las danzas ligadas a ceremonias o rituales que pueden estar ligados a actividades comunales
como el riego, la cosecha o la siembra; o que conmemoran algún hecho de la historia de alguna
región. Estas danzas suelen contener escenas teatrales o representaciones.

Ejemplos:

La Huaconada de Mito

La danza de las tijeras

Llamerada Danza del Altiplano

Danzas religiosas

Danzas ligadas al culto religioso y que se ejecutan durante las fiestas patronales y católicas, en su
gran mayoría son producto del sincretismo religioso entre las culturas europea y andina.

Ejemplos:

La Danza Los Negritos de Huayllay, ligada al festejo por el Nacimiento del Niño Jesús.

La Danza de Negritos en Chincha, ligada a la Navidad afroperuana.

El pacasito en Piura, danza de la fiesta religiosa del señor de Ayabaca.

El Qhapaq chuncho en el Cusco, danza ligada a las fiestas religiosas del Cusco (Señor de Qoylloriti,
Corpus Cristi y el señor de Choquequilca).

La Cañeros de San Jacinto en Áncash, danza típica en la fiesta a San Jacinto.

Danzas de salón

Son danzas de parejas que actualmente se bailan en todo tipo de festividades. Se encuentran
reglados en la actualidad y se practican en forma profesional:

El vals peruano

La polka peruana
La marinera, danza de carácter amoroso que representa el galanteo de una pareja, sobre todo la
marinera trujillana.3

El chiriguano,4 de origen aimara.3

Chatripuli, que satiriza a los soldados españoles durante la guerra de independencia.3

Kena kena, referente a los soldados chilenos durante la guerra del Pacífico.3

Waracas de micayo, danza que representa la rivalidad existente entre los pueblos señeros del
departamento de Cusco. En esta ocasión específicamente se aprecia el enfrentamiento entre los
pueblos de Tinta y Canas, razón por la cual los danzantes llevan distinta indumentaria de acuerdo a
la usanza de su respectivo pueblo, y marcan diferencias al ejecutar los movimientos coreográficos.
Cada uno de los bandos tratará de doblegar al otro utilizando sus respectivas armas y en especial
las waracas, de uso tan extendido en la sierra de Perú.

Danzas de caza

Representan el acto de la cacería de animales, se puede nombrar:

Choq'elas, que representa la cacería de vicuñas en las punas andinas.3

Puli Pulis.3

Lista de danzas peruanas

Véase también: Anexo:Danzas del Perú

Danza de Áncash

La Danza Aucas de Áncash es una danza que se ejecuta en Piscobamba (Áncash), con motivo de la
fiesta de la Virgen de las Mercedes, los días 25, 26 y 27 de setiembre. También esta danza la
estilan en Huántar (Huari). Junto con la Tinya palla en pareja: teatralizan una historia
plurimilenaria del poblamiento de los escarpados ámbitos del Alto Marañón.

Danza de las tijeras

La «danza de las tijeras», «danzaq» o «danza de gala» es una danza indígena originaria de la región
de Ayacucho, sin relación alguna con el altiplano, cuyo marco musical es provisto por violín y arpa,
y que posteriormente fue difundida a las regiones de Huancavelica y Apurímac.5

Los campesinos la llamaban «Supaypa Wasin Tusuq»: el danzante en la casa del diablo. Se atribuye
a José María Arguedas la generalización del término «danzante de tijeras» por las tijeras que los
danzantes llevan en la mano derecha y que las entrechocan mientras bailan.[cita requerida]
Danza “diablada puneña”

Artículo principal: Diablada puneña

Arcangel San Miguel de la Diablada Puneña.

La diablada es una danza llamada así por la careta y el traje de diablo que usan los danzantes. La
danza representa el enfrentamiento entre las fuerzas del bien y del mal, reuniendo tantos
elementos propios de la religión católica introducida durante la presencia hispánica como los del
ritual tradicional andino. En la actualidad esta danza se practica en diversas regiones andinas y
altiplánicas de América del Sur; occidente de Bolivia, sur del Perú y norte de Chile. Sin embargo, su
origen recae a la época colonial, cuando los jesuitas vinieron a evangelizar Sudamérica y realizaban
auto sacramentales en la localidad de Juli, en el departamento de Puno. Actualmente, la diablada
cobra una notable presencia durante la Festividad en honor a la Santísima Virgen de la Candelaria
de Puno, la cual fue declarada por la Unesco como Patrimonio Inmaterial e Intangible de la
Humanidad.

Danza “Los abuelitos de Quipán”

La danza tradicional “los abuelitos de Quipán” de origen mágico religioso fue atribuida en la
cosmovisión andina donde vivieron los legendarios Markas, en épocas pasadas.

Se amestizó en el siglo xvi por el sincretismo hispano en el naciente pueblo de San Pedro y San
Pablo de Quipán. Viene bailándose desde su entronización como homenaje festivo a la virgen del
Carmen, los días 14 al 16 de julio de cada año en el pueblo y en Huacho, Huaraz y Lima.

Constituye el hecho folklórico: la música subyugante tañida en el arpa –antes con el violín– que va
más allá del sonido y el ritmo atractivo.

La coreografía del pasacalle y la mudanza del transporte –llano, transporte, flor de habas, terrón
de azúcar, especialmente el llano y el sauce, encarnados de alegría, éxitos, equilibrio y armonía
espiritual al ser ejecutados con estilo y garbo señorial.

El danzarín con terno oscuro lleva la romántica parafernalia sui géneris del chullo o gorro; la
“champa” de cintas policromadas con íconos florales del lugar deslizándose en la espalda a modo
de hermosa cabellera, rosones, cintas, espejos, trencillas en criznejas finas, un pañuelo carmín
bordado con expresión de amor y bondad, una atractiva máscara de tez clara remedo europeo del
conquistador, dos perneras o “garcela” o “morescas” colmadas de trepidante cascabeles que
armonizan los solemnes pasos, movimientos del danzante; un bastón que es símbolo de distinción
y autoridad, alrededor del cual zapatean con brío perfecto sosteniendo su propia paz y un par de
guantes de arraigada estirpe.

La enigmática danza representaría a los curacas o markas, o al concejo de notables ancianos del
pueblo, o acaso una parodia a las viejas autoridades del coloniaje, o tal vez al hombre de la tercera
edad en virtud de su ciclo vital.

Esta danza fue y es trasmitida de padres a hijos, de generación en generación. Tiene un fructífero
recorrido en el Perú y en varias ciudades de América, Europa, Asia, entre otras. Por ser una de las
más representativas en la Región Canteña.

El 8 de septiembre de 2001 fue declarada como Patrimonio Cultural de la provincia de Canta.6

El carnaval

Concurso de carnaval ayacuchano en la plaza de Acho, Lima.

Danzantes del Carnaval de Pupuja de Puno.

Los carnavales son una festividad extendida en todo el territorio peruano que fue entronizada
durante la época colonial y que está ligada al calendario litúrgico de la iglesia católica, por lo cual
es una fiesta móvil.

Según la tradición el carnaval se celebra inmediatamente antes de la cuaresma, vale decir antes
del miércoles de ceniza pero en la cultura tradicional del Perú esto ha variado en tal forma que la
fiesta suele extenderse posterior a esta fecha en algunas regiones.

Las danzas que acompañan a la fiesta del carnaval suelen variar en cada región del Perú, inclusive
en cada centro poblado como lo manifiesta el folclore de algunas regiones.

El carnaval en sí perdura en todo el Perú, pero en algunos lugares del país esta fecha va
acompañada de ritos y danzas autóctonas que se ejecutan solo durante esta época. En algunos
casos la festividad y la danza del carnaval van acompañadas de ritos autóctonos a los que se han
agregado otros ritos de origen cristiano –cruces, santos, procesiones, etc.– por lo que hoy
podemos decir que la motivación para la ejecución de la fiesta de los carnavales en el Perú es
mixta: por un lado, el recuerdo a los antiguos dioses protectores que no se olvidan; y por otro, la
creencia católica en un solo Dios.

Carnaval de Culluchaca (Ayacucho)

Es un baile que se ejecuta en la comunidad de Culluchaca (Distrito de Huanta) en la región

Ayacucho. Tiene un origen quechua y se baila entre febrero y marzo.

Etimología: Culluchaca que está ubicada al noreste de la provincia de Huanta, proviene de dos
palabras quechuas que quiere decir “cullu-chaca” es la abreviatura de tronco – puente y quiere
decir puente de tronco. Actualmente es consejo menor anteriormente comunidad de Culluchaca.

Qallarí: Las solteras y los solteros del sábado en la noche o domingo a la mañana de la comunidad
de Culluchaca deben movilizarse desde la comunidad a los cerros Vizcancha, Ichu, Punta, Puncu,
Qasa, Pincha punta, Yana Urqu.

La Huaconada de Mito

Artículo principal: Huaconada

La huaconada, danza ritual de Mito

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Patrimonio cultural inmaterial de la Unesco

País Flag of Peru.svg Perú

Tipo Cultural inmaterial

Región (Latinoamérica)

Año de inscripción 2010 (V sesión)

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La huaconada es una danza ritual que se representa en el distrito de Mito, provincia de

Concepción, región Junín. Esta danza se ejecuta los primeros días de enero de todos los años y se
caracteriza por unos personajes que representan a un varón enmascarado de nariz prominente
denominado huacón y que da nombre a la danza. Estos huacones representan a un antiguo
concejo de ancianos y durante los días en que se ejecuta la danza, se convierten en la máxima
autoridad del pueblo de Mito. El huacón también lleva unos látigos en la mano, al cual se
denomina “tronador”. La huaconada se ejecuta al ritmo de la tinya, un tamboril indígena.

La huaconada de Mito fue proclamada patrimonio cultural de la Nación el 23 de diciembre de

2003, por el entonces Instituto Nacional de Cultura del Perú; posteriormente el 16 de noviembre
de 2010 fue proclamada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Unesco.
El Huaylas

Artículo principal: Huaylasrh

Se define como danza de comparsa de parejas, cuyo origen tuvo un carácter ritual mítico religioso.
Además su evolución se muestra así:

Ritual, mítico-religioso.

Pastoril.

Agrario.

Intermedio o transición.

Mestizo o citadino (moderno).

Esta danza es la más movida y alegre de la Sierra Central el Valle del Mantaro. Tiene movimientos
muy vivaces, y mudanzas o zapateo muy peculiar imitando el cortejo del zorzal. Se baila en grupos
de parejas que se turnan para ejecutar diversos movimientos y pasos, con dinamismo y picardía.
Se relaciona con las cosechas y las tareas agrícolas, con lo que festejan la riqueza agrícola, el
rendimiento de las cosechas y la producción de la zona. Es acompañada por instrumentos como el
saxofón, violín, clarinete y arpa.

Se trata de un baile popular muy difundido entre las colectividades del Valle del Mantaro;
Huayucachi, viques, chupuro, Huancán, chupaca y otros (situados al centro sur y oeste de
Huancayo). Son los creadores y los que promovieron su preservación nacional. La agricultura y la
ganadería son actividades tradicionales importantes para el hombre andino por constituir uno de
los principales medios de vida y desarrollo vigentes hasta la actualidad, difundidos por elencos
autóctonos como Alianza Huayucachi, Los carniceros de Viquez, Virgen María de los Ángeles de
Chupaca, Los comuneros de Viques y otros.

En la introducción, los bailarines realizan una espera que refleja la preparación para la danza,
luego el baile en sí donde se realizan diversos desplazamientos coreográficos, líneas, paralelas,
cruces, círculos, etc. Finalmente el contrapunto de parejas en donde las parejas expresan
enamoramiento, galanteo, acompañado por sus zapateos característicos tanto del varón como de
la mujer.

El Huayno o Huayño

Artículo principal: Huayno

Este baile de origen incaico es el más difundido y popular en los Andes peruanos, y está presente
en toda realización festiva.

Este baile se ha modificado por influencias posteriores, y varía según la región. Se baila en parejas
pero con poco contacto físico. Su acompañamiento musical varía según la región y el estrato socio-
cultural.

El huayno está actualmente muy difundido entre los países andinos que formaban parte del
Tawantinsuyo, principalmente en el Perú. El huayno adopta diversas modalidades, según las
tradiciones locales o regionales; y en cierta forma representa la adhesión popular a la cultura del
terruño. Es considerado el baile andino por excelencia.

La Marinera

Marinera en Trujillo.

{AP|Marinera}} region:Costa

La marinera es un baile de pareja suelta mixta, el más conocido de la costa del Perú. Se caracteriza
por el uso de pañuelos. Es un baile que muestra el mestizaje hispano-amerindio-africano, entre
otros. Su origen se atribuye a un baile colonial llamado zamacueca, que era muy popular en el
siglo XIX. Para su vestuario la mujer usa un camisón llamado anaco que sobresale a manera de
blusa sobre la falda ancha pegada a la cintura. También son muy vistosas las famosas
“dormilonas”, artísticos pendientes (aretes) trabajados en filigrama, obra de los orfebres del
pueblo. La mujer baila con los pies descalzos.

El varón viste un saco, pantalón, camisa, zapatos con un sombrero; los dos usan pañuelo bailando
alegremente al ritmo de la música, la danza es de la costa. Esta danza es típica de la ciudad de
Trujillo ubicado en el departamento de la Libertad al norte del Perú. Es una danza de mucha
coquetería y trabajo en pareja, donde la mujer se muestra difícil, no queriendo aceptar a la pareja,
al finalizar termina aceptando.

Consiste en tres partes: el inicio, la parte central y la fuga. Durante el baile el varón trata de
robarle un beso y la mujer simula aceptar, pero cuando el hombre le va a dar el beso ella voltea la
cara y lo ignora. En la parte de la fuga, se elevan los paños.
Los trajes se diseñan especialmente para la ocasión; provienen de Monsefú, Moche y Catacaos,
localidades cercanas a Trujillo. Estos forman parte de otra competencia, en la que se disputan la
atención de los espectadores y del jurado calificador, para la entrega de un premio especial para el
mejor vestuario. Esta danza actualmente el bailada cada año en el concurso internacional de
Marinera en las últimas semanas del mes de enero en la ciudad de Trujillo.

El Q'ajelo o Karabotas

Esta danza es una de las más representativas del folkclore de Puno nacida en la zona Aymara de
este departamento, en esta danza el danzarín representa a un jinete bravío, que domina a su
pareja, y le hace requiebros, con el látigo en la mano, y al compás de la música. Es alegre, y los
bailarines llevan sombrero de alas anchas, chullo con orejeras, bufanda, poncho de vicuña o
alpaca, propio de la región, puñal en la pantorrilla, botas y espuelas roncadoras. Se supone que su
origen se remonta a la época de la rebelión de Túpac Amaru, en que los yanaconas y los
comuneros, bautizados Karabotas, imitaban a las botas finas de los franceses.

El Tondero

Artículo principal: Tondero

Danza también conocida como marinera del Alto Piura, o de la yunga piurana (Morropón). Es
anterior a la zamacueca, y de influencia muy gitana en su compás, canto trágico y repetitivo
tundete de guitarra; de influencia africana o negra en su forma corista (coro) y rítmica (el uso del
checo, instrumento hecho de calabaza seca) y andina en su forma chillona o llorona.

A diferencia de la zamacueca y debido a la ubicación de la Provincia de Morropón como una región

pre andina, este baile lleva el mestizaje criollo (hispano-africanoide) y el andino. Ciudades como
Morropón, Chulucanas, San Juan de Bigote, La Matanza, Salitran fueron pobladas por haciendas
arroceras y jaboneras donde vivieron muchos esclavos negros, migrantes gitanos o Piajenos, y
debido a la cercanía a la cordillera, también migrantes Andinos que trajeron el Yaraví desde
Arequipa, fundiéndolo con la Cumanana, forma de origen hispano-africana; creando también el
famoso término norteño Triste con Fuga de Tondero, que también es muy popular en la yunga de
Lambayeque.

El Vals Criollo (Vals peruano)

Artículo principal: Vals peruano

Si bien hay diversidad de formas según la zona, el más difundido es el vals criollo, de la zona
costera centro y norte. Sus orígenes en el Perú, se establecen a fines del siglo XIX, cuando el vals
vienés se fue imponiendo en las ciudades. Se baila por parejas semi abrazadas. En el vals
tradicional peruano, se usan guitarras acústicas para el acompañamiento musical, cajón peruano y
cucharas.

Esta es una danza de las más representativas y populares. De origen afro-peruano, la forma actual
de bailarla, tomó esas características en los comienzos del siglo XX Se baila en parejas pero sin
contacto entre los bailarines; es movida y pícara, con ciertas connotaciones sexuales. Lleva
acompañamiento musical de guitarras y percusión tradicional, con solista y coro. Su origen es
popular africano. Fue la danza representativa del negro criollo en la costa peruana. Nació en los
conglomerados negros de Lima colonial. Instrumentos musicales para esta danza debieron ser
originalmente tambores de cuero, el que luego se reemplazó con el cajón y a la maraca por la
quijada de burro, agregándole guitarra y canto. Los versos del festejo siempre fueron de asunto
festivo, de allí su nombre. Es característico las repetidas paradas tras periodos de cuatro u ocho
compases y al estribillo coral de la fuga. Es posible que originalmente haya sido danza masculina
de solista, improvisando pasos y contorsiones acrobáticas con toda libertad de espíritu y sin regla
coreográfica alguna. El festejo, cuya coreografía original se desconoce, fue la danza representativa
del negro criollo, descendientes de africanos localizados en la costa peruana, nació en los
conglomerados negros criollos de Lima colonial.

Archivo:Wititi.webm

La danza “Witiwiti” original por nativos de Tapay.

Wititi

Artículo principal: Wititi

Danzantes de Wititi en Colca-Perú.

Los wititis hoy son hombres y mujeres naturales del valle del Colca, provincia de Caylloma, que
practican la danza tipo guerrera de la Wifala en las partes Altas del Valle del Colca. En Tapay nace
como danza con la denominación de Witi Witi. En este distrito biodiverso de clima primaveral se
sigue manteniendo como una danza eminentemente romántica, como preludio amoroso de culto
a la reproducción y a la abundancia. “Witi witi” es un término quechua propio del lugar. El Wititi
evoluciona primero llegando a la cultura Cabana y luego de ahí sigue hacia los pueblos más altos
como al de la cultura Kollagua, cuya invasión temporaria de culturas altiplánicas deja en el habla
de los pueblos en las riveras del río Colca muchos términos aymaras. Uno de ellos es a esta danza,
que denominaron “wititi” en alusión a costumbres parecidas en los altiplanos, el cual conserva
dicha denominación en la cultura Kollawa como testigos de una presencia forzada de la cultura
Tiawanaco en el Colca de la región Arequipa.

Por su connotación bélica dado por los Kollawas, esta expresión cultural sobrevivió a varios
intentos de prohibición por parte de autoridades coloniales y republicanas, más en Tapay por su
forma de interpretarlo más carnavalesca y romántica. Posteriormente, si bien ahora la
terminología es aymara, en sus inicios esta danza ya existía desde el tiempo preincaico,
denominándose en Quechua como la danza en honor al amor y a la reproducción como Wititi.
Terminologías de wiphala y de los wititis fueron adaptados representando el espíritu guerrero de
los invasores a las etnias originarias en las riveras del río Colca, para luego representar el histórico
encuentro del Estado Inca con los pueblos Collawa y Cabana, mas no con el lugar de origen que es
Tapay, después de la resistencia armada en las partes altas del hoy provincia de Caylloma. La
idiosincrasia de los habitantes de este distrito profundo y biodiverso refleja el medio ambiente
aislado, con costumbres muy diferentes al resto de los pueblos del Colca, dichas costumbres
fueron hechas propias poco a poco por los demás culturas como la Cabana y Kollagua.