1.

DE ACUERDO AL MANIFIESTO COMUNISTA COMO SE EXPLICA LA

HISTORIA DE LA HUMANIDAD.

Es la historia de la lucha de clases.

Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores y siervos, maestros y

oficiales, en una palabra, opresores y oprimidos se enfrentan siempre,
mantuvieron una lucha constante, velada unas veces y otras franca y abierta;
lucha que terminó siempre con la transformación revolucionaria de toda la
sociedad o el hundimiento de las clases beligerantes.

En todas las épocas históricas, encontramos una completa división de la

sociedad en diversos estamentos, una múltiple escala de condiciones sociales.

Toda la sociedad va dividiéndose cada vez más en dos grandes campos

enemigos, en dos grandes clases que se enfrentan directamente, la burguesía
y el proletariado.

2. SEGÚN THOMAS HOBES “HOMBRE ES EL LOBO DEL HOMBRE”

3. EL PAPEL DEL ESTADO EN LA TEORIA LIBERAL

 El papel del Estado Liberal es el de servir como instrumento en el

triple proceso que se ha dado en llamar Revolución Burguesa,
Revolución Industrial y Revolución Liberal, de transformación social,
económica y política en beneficio de:

la nueva clase dominante: la burguesía,

el modo de producción dominante: el capitalismo,

la ideología dominante: el liberalismo.

 Al ser el Estado liberal un Estado de derecho, interviene sólo en

principios fundamentales tales como la regulación de la moneda, la
seguridad externa, el orden público y la justicia. De esta manera
quedan fuera de su poder regulatorio las libertades económicas las
cuales permiten un aumento de la propiedad privada.

 El Estado es en este caso visto como “algo que no posee

supremacía o propiedad especial en términos de poder” y se
considera entonces como un agente neutral entre diferentes
intereses en conflicto.

 En primera instancia, un Estado Liberal debe permitir la creación de

estructuras sociales a partir de la caracterización de los seres
 humanos; y que de igual manera posibilite el desarrollo de un
hombre libre, igualitario y racional, cuya convivencia y armonía este
fijada por acciones que inspiren y permitan el progreso de la
sociedad.

 La función de un estado liberal en una sociedad libre no es negativa

sino positiva. No puede hacer libres a sus ciudadanos simplemente
porque se han suprimido algunos defectos legales. La legislación
puede ser un medio para crear, aumentar o igualar las
oportunidades y el liberalismo no puede imponer límites arbitrarios a
su aplicación. Sus límites determinados por la capacidad, dados los
medios a su disposición, para conservar y extender a un mayor
número de personas las condiciones que hacer la vida más humana
y menos coactiva.

4. REQUISITOS PARA CONSIDERAR DEMOCRATICO A UN ESTADO

Deben existir

 Voto universal y Voto secreto

 Cada ciudadano tiene derecho a un solo voto, cuyo valor debe ser
igual para todos, por lo tanto no pueden existir votos dobles o
múltiples.

 Deben existir alternativas reales para elegir entre ellas.

 La mayoría resuelve en las decisiones colectivas.

Democracia: sistema de gobierno donde el gobernado es gobernante, se reunen

en una sola persona.

Voto: Características universal, directo, secreto e igual

5. PRINCIPALES IDEAS SAN AGUSTIN EN LA “CIUDAD DE DIOS”

 La Ciudad de Dios fue escrita para defender el Cristianismo, contra la
acusación pagana de que aquel (cristianismo) era el responsable de la
decadencia de roma.
 Desarrollo incidentalmente la teoría de la significación y meta de la historia
humana.
 Indica que existen 2 ciudades, la ciudad del nacimiento y la ciudad de Dios.
 La Naturaleza humana es doble, el hombre es “Espíritu y Cuerpo”, por lo
tanto ciudadano de este mundo y de la ciudad de Dios.
  Existen intereses terrenos e intereses ultra terrenos, la ciudad terrena,
existen impulsos terrenos, apetitivos y posesivos de la naturaleza humana,
y en la Ciudad de Dios esperanza de paz celestial y salvación espiritual, (la
ciudad terrena era la ciudad de Satán, y la ciudad de Dios el reino de
Cristo).
 Solo en la ciudad celestial es posible la paz, los reinos terrenos tienen que
desaparecer por la guerra y sed de dominación que poseen.
 Las potestades de Dios son ordenadas, el pecado hizo necesario el empleo
de fuerza de los gobiernos.
 No consideraba (San Agustín) a las 2 ciudades separadas, y que estas se
separarían únicamente para el Juicio Final.
 El Estado debe de ser Cristiano, por lo tanto debe de existir una república
cristiana.
 “Un Estado justo debe de ser un Estado en el que se enseñe la creencia en
la verdadera religión, pero también debe de estar apoyado en la ley y la
autoridad”.
 Debe de existir una total autonomía de la Iglesia.

6. EL PAPEL DEL ESTADO EN EL SOCIALISMO DEMOCRATICO

7. RESUMA EL ESPIRITU DE LAS LEYES SEGÚN MONTESQUIEU

El espíritu de las leyes, contiene frecuente referencia a la historia antigua. Aporta algunas teorías
novedosas y otras que, si bien reconocen antecedentes importantes -como la división de poderes de
Locke- alcanzan aquí su dimensión definitiva. En primer lugar, la concepción de la ley, que traslada
la idea de ley-mandamiento u orden imperativa, al a idea de ley-relación natural, “Las leyes en su
significado más amplio –señala al comienzo del Espíritu (I, 1)- son las relaciones derivadas de la
naturaleza de las cosas, y en ese sentido, todos los seres tuenen sus leyes”. El mundo material se
mueve según ciertas leyes-relaciones, y si existiera otro, “obedecería a reglas constantes, o sería
destruido”.

El aporte más inmediato de Montesquieu al cambio político de su siglo es el afianzamiento de la

teoría de la división y coordinación de los poderes. Los precedentes eran numerosos, desde la
práctica inglesa hasta los trabajos de Locke; pero es partir de Montesquieu cuando esta doctrina se
expande, y logra difusión y aceptación universal

Quizá el mayor acierto de Montesquieu radica solo en la anterior clasificación tripartita-hoy clásica
y adoptada por numerosísimas constituciones-, sino en aclarar que tales poderes deben ser ejercidos
por personas distintas. De nada valdrá, por ejemplo, que Venecia distinga los poderes, si luego los
ejercen las mismas personas o, por lo menos, personas con idénticos intereses, “personas de una
misma casta”. Otra consecuencia de la mayor importancia se desprende, algo menos explícitamente,
en este famoso capítulo del Espíritu de las leyes: que las diversas autoridades cuyo poder es
necesario balancear, deben tener funciones y facultades precisamente diferenciadas. La división del
poder logra reducir los riesgos de tiranía; pero sin correlativa división de funciones, cae en el
desorden y la ineficacia. Así pasó con la administración colonial hispana.

Destacaremos dos momentos conmovedores del Espíritu de las leyes: primero, su clamor contra
la Inquisición, que acababa de enviar a la hoguera en Lisboa a una judía de dieciocho años; clamor
que culmina en este discurso; clamor que culmina en este discurso: “Si alguien en la posteridad se
atreve a decir jamás que en el siglo en que vivimos los pueblos de Europa eran civilizados, os
citarán para probar que eran bárbaros; y la idea que se tendrá de vosotros será tal, que desacreditará
a vuestro siglo y hará odiosos a todos vuestros contemporáneos” (XV, 13).

El otro pasaje es esta profunda reflexión, que anticipa la socialdemocracia: “Algunas limosnas que
sea han dado a un hombre desnudo en la calle, no llenan las obligaciones del Estado, el cual debe
asegurar a todos los ciudadanos subsistencia, alimento, vestido digno y los medios de vida que le
permitan sobrevivir sin riesgo” (XXIII, 29)1

De este modo en la vinculación entre el ser humano y su medio ambiente la razón tiene que
entender la forma de relacionarse con el clima, el suelo, la forma de gobierno, el comercio, la
religión y las costumbres de las sociedades. Con esas concepciones se va constituyendo la obra por
la que más se le reconoce El espíritu de las leyes.

El único plan reconocido en la obra El espíritu de las leyes es: como dice Sabine “Seguir las
modificaciones jurídicas e institucionales apropiadas a cada forma de gobierno y las variaciones
requeridas en cada una de ellas por las circunstancias, tanto físicas como institucionales. Pero en
verdad no hay mucha concatenación en la materia y la cantidad de cosas irrelevantes es
extraordinaria.”

En la composición de la obra encontramos temas tan diversos como la misma división de los libros.
Al principio, el autor cuenta la atención a las leyes, en el libro titulado de las leyes en general,
donde aborda las leyes en sus relaciones con los diversos seres, las leyes de la naturaleza y las leyes
positivas.

El libro segundo trata de las leyes que se derivan del gobierno en su forma republicana, monarquía
y despótica y, como consecuencia en libro tercero expone los principios de estas tres formas de
gobierno señalando que los del gobierno republicano están fincados el pueblo; los del monárquico
en la voluntad del supremo poder y los del despótico en que haya un solo gobernante que lo ejerce
según su voluntad y sus caprichos.

Los libros XI y XII contienen el estudio de la libertad política civil y allí es donde se encuentran las
propuestas esenciales del equilibrio de poderes para una adecuada estructura política de la sociedad.

Son diversas las interpretaciones y opiniones que se han hecho sobre esta obra de Montesquieu,
algunas poco atinadas lo que lo obligó a publicar en 1750 su Defensa del Espíritu de las leyes, para
precisar algunas de sus ideas que pretendía tergiversarse. Aunque el libro más consultado en el XI,
es necesario tener una visión general de la misma para identificar sus alcances y también por qué
no, sus limitaciones en nuestro tiempo.2

1
Sanguinetti Horacio, Curso de derecho político, 4ta. Edición, pág. 141
2
El espíritu de las leyes, Montesquieu, Grandes clásicos del Derecho, volumen 5. OXFORD, university Press.
Impreso en México 1999
 8. SEÑALE CUATRO PLANTEAMIENTOS BÁSICOS DEL
NEOLIBERALLISMO

 Defiende un mercado altamente competitivo;

 Acepta la intervención del Estado en la economía, solamente como
árbitro o promotor de la libre competencia;
 Se opone al acaparamiento y la especulación;
 Se opone a la formación de monopolios y oligopolios;
 Se opone a la fijación compulsiva de salarios por el Estado;
 Rechaza la regulación de precios por el Estado, ya que deben fijarse
en base a la relación oferta/demanda;
 Se opone a la creación compulsiva de empleo;
 Se opone al gasto público burocrático;
 Defiende el libre comercio internacional;
 Defiende la libertad de contratación del trabajo y la libre movilidad de
los factores de producción.

9. LA EDUCACION DELA JUVENTUD SEGÚN PLATON EN LA REPUBLICA

10. EXPLIQUE LO QUE ENTIENDE ROSSEAU POR VOLUNTAD GENERAL

11. RESUMA PLANTEAMIENTOS DE LA ENCICLICA DE RERUN

NOVARON

12. EN QUE SE DIFERENCIA EL SOCIALISMO UTOPICO DEL

SOCIALLISMO CIENTIFICO.

El socialismo utópico constituye la primera manifestación doctrinaria del

movimiento socialista y tuvo su origen en Francia. Las duras condiciones de la
revolución industrial y la gran injusticia social que generó estimularon la formación
de un pensamiento igualitario: el socialismo utópico, llamado así por su
romanticismo e idealismo. Sus representantes se preocupaban más por abolir las
injustas diferencias sociales, que por sentar las bases de nuevos principios
económicos. El socialismo utópico tuvo así un marcado carácter moralista y ético.

El término"socialismo utópico" fue introducido por Karl Marx para distinguir tal
corriente utópica del socialismo científico, basado en un análisis científico de la
realidad social.
El socialismo utópico es la primera corriente del pensamiento moderno socialista,
que se desarrolló entre el siglo XVIII y el XIX en Europa. A fines del siglo XVIII y
comienzos del siglo XIX,la clase burguesa se erige en la clase dominante de lo
que pasaría a llamarse la era de la Revolución Industrial. Existe una serie de
autores llamados 'Socialistas Utópicos' porque consideraban necesario cambiar al
mundo hacia modos todavía no existentes. Ellos comprendían que la economía
industrial estaba en la base de las sociedades que imaginaban, pero de manera
muy distinta a como se daban en ese momento de las primeras décadas luego de
la Revolución Industrial. Pregonaban por sistemas basados en imperativos
morales de felicidad y bienestar general. Se imaginaban distintos diseños de
sociedades alternativas, en las que variaban en sus miradas modélicas.

El socialismo utópico es el más sencillo de todos los movimientos, en este

contexto destaca el Robert Owen, movimiento basado en el cooperativismo, en
donde manifiesta su propia vida social y que lo ha hecho como a uno de los
pioneros del socialismo utópico.

Robert Owen defendía también la posibilidad de desarrollar un sistema económico

alternativo basado en la cooperativa. Su planteamiento era utópico, pero no irreal,
porque pretendía sustituir el sistema capitalista por otro más justo. Desde su
perspectiva los obreros debían unirse para crear una nueva realidad europea
basada en cooperativas que fuesen más rentables que las industrias:
Cooperativas de producción y cooperativas de distribución.

Owen, quien trató de llevar a la práctica sus ideas sobre la organización del
trabajo y la distribución de la riqueza, estableciendo el seguro social, bibliotecas,
escuelas para niños y adultos, y otras prestaciones para los obreros, en una
comunidad que llamó New Harmony. De ella se derivan los modelos de las
comunidades utópicas. Algunos dicen que las ideas socialistas de Owen
fracasaron porque pretendían, por medio del convencimiento obtener el respaldo
de la sociedad, incluida la burguesía.

Las características fundamentales del socialismo utópico son:

Sociedad idealizada: creación de una sociedad ideal y perfecta, en la que el ser
humano se relaciona en paz, armonía e igualdad.

Base voluntaria: sus ideales habrían de llevarse a la práctica mediante la simple

voluntad de los hombres, pacíficamente.

Crítica al capitalismo: condenaron los efectos del capitalismo, pero no

investigaron sus causas.

Acciones sociales: con el fin de paliar las injusticias y desigualdades acometieron

planes, en los que primaron la solidaridad, el cooperativismo, la filantropía y el
amor fraternal

Surge como producto de la lucha de clases. Situación que conlleva su propia

antítesis, pues los capitalistas no pueden existir sin obreros asalariados. En esta
fase, el objetivo es la conquista del poder por parte del proletariado organizado en
partidos y la instauración de un nuevo Estado, la dictadura del proletariado. En
virtud de ello se desarrolla la doctrina socialista formulada por Karl Marx y
Friedrich Engels, sólidamente estructurada, de ahí lo de científico. Este indica que
todo está en constante movimiento, toda cosa o todo proceso contiene una
contradicción, una afirmación y una negación, esto es, dos fuerzas opuestas que
constituyen su energía vital dialéctica interna y que no son sino los dos lados de la
misma cosa.

En consecuencia, el socialismo científico propone comprender los hechos sociales

y económicos postulando como tesis central que el socialismo nace en el seno de
la sociedad capitalista dado que su desarrollo es consecuencia de las
contradicciones mismas del proceso económico social.

Políticamente se le conoce como Marxismo, el cual conlleva tres aspectos

doctrinarios. El aspecto filosófico que es el materialismo dialéctico, el aspecto
político que es el materialismo histórico y el aspecto económico que es el
análisis de las relaciones de producción que se dan en la sociedad capitalista y
que comprende tres partes: la teoría del valor, la teoría de la plusvalía y la
teoría de la acumulación capitalista. Es decir que las premisas teóricas del
socialismo científico conciben a éste como el análisis científico de la sociedad,
que a través de sus aspectos doctrinarios, extrae las leyes de su evolución,
con una perspectiva determinista.
 13. FASCISMO, RESUMA SU CONCEPCION DEL ESTADO

“es un régimen de dictadura de extrema derecha, de un partido único,

con base en la exaltación nacionalista y el corporativismo, el cual surgió
en oposición a la democracia liberal y al proyecto de estado socialista,
en este movimiento se busca la centralización de todo el poder en el
Estado, en el cual no existe la división de poderes y como consecuencia,
no existen medios de control de los poderes del Estado. ”

LAS IDEAS DEL NAZISMO

La doctrina que promovió Hitler se caracteriza por su racismo, nacionalistmo,

autoritarismo y pangermanismo:

Racismo.
Se fundaba en gran parte en la “teoría racial” que proclamaba la superioridad de
una supuesta “raza alemana”; declaraba racialmente inferiores a los judíos, a la
raza negra y, sobre todo, a aquellos provenientes de mezclas de razas. En Mein
Kampf, Hitler llamaba a los judíos los enemigos absolutos de Alemania,
responsables de todos los males y organizadores del capitalismo.

Nacionalismo.
Difundió el amor hacia la patria a la cual se debía subordinar el individuo,
pronunciándose contra todo lo que tenía carácter internacional, como la Iglesia
Católica, el marxismo y el capitalismo.

Autoritarismo.
Uno los pilares del nazismo fue el culto al líder. El partido nazi se basaba en una
rígida jerarquía en donde la obediencia al jefe era la regla.
Pangermanismo. La unión de los pueblos germanos se vió como el primer paso de
la expansión de Alemania por el mundo para recuperar su “grandeza” de antaño.

El pangermanismo

El pensamiento de Hitler es ultranacionalista, para él la nación alemana está

llamada a grandes designios, con esta idea enlaza con muchos de los pensadores
que desde el XVIII y el en el XIX habían luchado por la unidad alemana.
Para él el territorio de Alemania es insuficiente para mantener a una población en
continuo crecimiento, es la teoría del espacio vital (lebensraum) y en ella
reclamará el expansionismo territorial y la incorporación a Alemania de todos los
territorios de lengua alemana y aquellos en los que los alemanes sean
demográficamente mayoría: Austria, los Sudetes en Checoslovaquia.

El pangermanismo perseguía la unión política y económica de todos los pueblos

de origen alemán. Desde el principio, el pangermanismo se opuso a la visión del
grupo de la “Joven Alemania”. Los pangermanistas se unieron al principio en la
“Liga de la Virtud”. La asociación fue constituida por oficiales y funcionarios
prusianos en 1808, querían recuperar el honor perdido frente a Napoleón en la
Guerra de la Independencia y construir un imperio alemán propugnando la union y
la dominación o predominio de todos los pueblos de raza germanica sobre todo el
mundo.

La unidad alemana se hizo a espaldas de Austria, ya que muchos estados

alemanes desconfiaban de una mayoría católica en Alemania. Por ello Alemania
se unió bajo el férreo control de Prusia. Los pangermanistas tenían varias obras
que consideraban un anticipo de sus ideas racistas y expansionistas. Estas ideas
racistas circulaban en Viena (lugar en el que Hitler vivió), entre estas ideas
destacaban las siguientes: Profecía del monje Hermann, el Gamaleon o La
Profecía de Maguncia son sólo algunos de los libros que profetizaban el
advenimiento de una época gloriosa para lo germano y lo ario

La ideología de este partido es la SUPERIORIDAD DE LA RAZA BLANCA sobre

todas las demás y dentro de la raza blanca era superior la raza ARIA ALEMANA,
y el resto de los pueblos eran inferiores sobre todo LOS JUDIOS.

pero por esta ideología se echaron encima el desprercio de los francés. Pero lo
mas contradictorio de este se idealizaron con la teoría sobre la desigualdad de las
razas humanas del francés Gobineu en la que se exaltaba la superioridad de la
raza blanca, además se influenciaron por la eugenesia esto significa una doctrina
que se basa en el perfeccionamiento de una raza mediante técnicas como la
ingeniería genética o selección no natural, obteniéndose sujetos con
características especiales, y Antisemita Los judíos encarnaban, para Hitler, todos
los males que aquejaban a la nación alemana (no judía): eran los proletariados
agitadores, los financistas avaros y los grandes industriales que exprimían al
pueblo alemán; eran la prensa que difamaba a la nación, y también los débiles y
corruptos parlamentarios cómplices de los humillantes tratados de paz y de la
debilidad de la nación. Eran, en síntesis, el enemigo racial, que desde el interior
corrompía y contaminaba a la nación, debilitándola, el judío era el enemigo
absoluto se les consideraba como los envenenadores del pueblo.
14. NACIONAL SOCIALLISMO, PUNTUALICE SUS IDEAS
FUNDAMENTALES

15. RESUMA LA TERORIA DE SOBERANIA SEGÚN JUAN BODINO

16. LOS JURISCONSULTOS ROMANOS RECONOCEN TRES TIPOS

PRINCIPALES DE DERECHO, ENUMERELOS

17. QUE ES LA DICTADURA DEL PROLETARIADO

18. SEGÚN MAQUEAVELO CUALES SON LAS CARACTERISTICAS DEL

ESTADO MODERNO

 el fortalecimiento del poder de los monarcas motivo la unificación

nacional y dio origen al estado nacional moderno.
 el mercantilismo se concibe como la ideología naciente del estado
nacional moderno.
la nacionalización del ejercito.
 el estado formado por un solo hombre y las leyes y el gobierno por èl
creados, determinan el carácter nacional de su pueblo.
 separó la teoría política de la religión y la ética.
 el estado moderno surge como respuesta a la necesidad de un poder
centralizado nacional (monarquía absoluta).
 la política es una lucha permanente por el poder, en una realidad en
perpetuo cambio.

19. RESUMA EL CONTRATO SOCIAL DE ROSSEAU

20. EXPLIQUE LA DIVISION DE PODERES SEGÚN JONH LOCKE