Вы находитесь на странице: 1из 114

Дорогие друзья!

Книга, которую Вы держите в руках, издана


обществом «Путь праведника»,
занимающимся распространением учения
раби Нахмана из Браслава на русском языке.
Если Вы ощутили, что эти книги помогли Вам
в жизни, и придали новых сил, помогите нам
рассказать об этом учении и другим людям.
Помощь можно оказать распространением
книг раби Нахмана, финансированием их
печати, или просто моральной поддержкой и
хорошим советом.

Всегда рады Вас слышать!

Copyright © by Organization for dissemination of


teachings of Rabbi Nachman from Breslov in Russian.

Копирование всей или части этой брошюры запрещено Торой


и международным правом

Книги раби Нахмана можно заказать:


В Израиле по тел. 02-5806591
E-mail: breslovru@gmail.com
ТЛ’З О’ЧЭОЛЛ» ЗРЮЛ*?
02-5806591 .Vm
ТИКУН АКЛАЛИ
С параллельным русским
переводом

ТИКУН АКЛАЛИ ("Всеобщее


исправление") - это десять псалмов из
Книги псалмов царя Давида, которые
собрал вместе и расположил в
определенном порядке великий и святой
праведник раби Нахман из Браслава.
ТИКУН АКЛАЛИ, прочитанный вслух,
помогает исправить все плохое, что было
и есть в душе человека. Тому, кто читает
ТИКУН АКЛАЛИ, Всевышний посылает
здоровье и удачу во всех его начинаниях,
помогает ему как в материальном, так и в
духовном плане.
T 'tn

Дорогой друг!
Тебе случается переживать разлад с самим
собой, потерянность, внутреннюю пустоту, а
временами - тоску и безвыходность? Это
означает, что в тебе заложена чуткая еврейская
душа. Она жаждет, чтобы ты обратил на нее
внимание и обнаружил огромные силы, которые в
ней заложены. Ведь именно эти силы нужны,
чтобы выйти из состояния душевного смятения.
В каждом из нас заложены огромные душевные
силы, они - прямое выражение нашей души.
Благодаря связи с душой наши внутренние силы
выстраиваются в гармонии и единстве, превращая
нас в стойкую и цельную личность. Если же связь
с душой разрывается, наши душевные силы
распадаются, оставляя нас в пустоте,
никчемности и бессмысленности. Как же
происходит этот разрыв с душой? И как
вернуться к своей душе и вернуть себе
внутренний оптимизм и душевную стойкость?

От человека требуется немало мужества и


внутренней честности, чтобы вернуть
утраченную гармонию. Наша душа - частица
Самого Творца, она обладает невероятной
чуткостью ко всему безнравственному, ко всему,

3
что противоречит воле Творца. Если мы
позволяем себе подобные деяния или помыслы,
наша душа сразу отворачивается, отшатывается
от нас, оставляя нас на произвол наших чувств и
желаний. Наши душевные силы уже не живут
вместе в мире и согласии, подчиняясь воле души,
а каждая из них, почувствовав автономию, тянет
в свою сторону. Отсюда наши внутренние про­
тиворечия и опустошенность. Мы чувствуем себя
ограбленными и потерянными, мы не способны
управлять своими желаниями и чувствами, не
способны противостоять внешним
обстоятельствам, и в собственной своей душе не
умеем отличить добрые побуждения от невинных
на вид, но толкающих нас ко злу. Как же быть
человеку, который не хочет мириться с таким
незавидным своим положением? Во-первых, он
обязан принять на себя исполнение воли Творца и
для начала очистить свои поступки и мысли от
всего, что даже на собственный его
неискушенный взгляд кажется скверным. Можно
считать это началом пути. А во-вторых...
В маленьком местечке на Украине около
двухсот лет назад жил человек из другого мира...
Он ожидет нас Раби Нахман из Браслава.
Преодолевая барьер времени и пространства,
вглядываются его глаза в будущие поколения,
включая и наше, созерцают полет наших

4
мечтаний, возвышенность наших стремлений,
углублялются в причины наших падений, дивятся
дремучести леса, в котором мы заблудились...
Раби Нахман рассказывает в своих книгах о
болезни отчаяния, о ее корнях и о средствах, не­
сущих исцеление.
Он говорит о великой надежде и утешении,
ожидающих всякого человека, каким бы он ни
был, что бы с ним ни произошло, - если только
он понастоящему укрепится в стремлении к
добру и к духовной чистоте.
Раби Нахман рассказывает, основываясь на
непреходящей традиции Торы, о предназначении
жизни человека и духовной глубине его мира и
всех его поступков. Нет числа чудесным советам,
которые он дает нам: как открыть подлинную
духовность, которой мы так жаждем, как
осветить животворным светом, прозрачным и
чистым, самые темные закоулки, в которых мы
заплутались. Он открывает нам тайну, которая не
была известна даже самым большим
праведникам...
Принято у евреев во всякой беде, нужде и
опасности просить милосердия Свыше:
открывают книгу Тешим и читают псалмы царя
Давида, в которые он вложил огромные силы
духовного пробуждения и пророческого духа.

5
Благодаря этому всякий человек - каков бы он ни
был - может найти себя в книге Теилим, т.е.
может увидеть в строках псалмов все, что
произошло с ним как в обыденном плане, так и в
духовном. Благодаря произнесению Тешим
может удостоиться человек найти то
исправление, которое необходимо именно ему в
этом мире*. Одна из причин духовного
воздействия очищения, которое приносит чтение
книги Тешим, заключается в том, что книга
построена на десяти видах мелодий - десяти
потоках святости. Эти мелодии соответствуют
десяти сфирот, через которые раскрывается
Б-жественное присутствие во всех мирах.
Каждая из этих десяти мелодий исправляет
соответствующее ей качество в душе человека
(таких качеств также десять, потому что душа
человеческая - это тоже целый мир). Чтение
псалмов может возвратить человеку присутствие
духа, радость и духовность, вплоть до того что
открываются все каналы в его душе, которые
прежде были перекрыты.
«...Потому что есть десять видов мелодий,
десять ключевых слов, которые встреча­
ются в книге Теилим, - например, Ашрей,

* «Ликутей Моаран» 2, 73

6
Ламенацеах, Алелуя (и др.); у каждого из них
есть способность уничтожить силу нечистоты»*.
Каждое из этих ключевых слов способно
уничтожить определенную силу нечистоты,
противостоящую ему (таких сил тоже десять; они
отупляют душу, затуманивают понимание,
препятствуют получению помощи Свыше).
Например, слово маскиль (одно из десяти упо­
мянутых выше), представляет собой силу разума
{сэхэль), благодаря которой человек может найти
все, что ему необходимо. И эта сила способна
разбить и подчинить силу нечистоты,
противостоящую ей и стремящуюся привести
человека к потере всего. Поэтому и ее название -
коса амешакэль, однокоренное со словом сэхэль,
но противоположное ему по значению: «сила
истребления».
Ключевое слово алелуя представляет силу свя­
тости, предназначенную для прославления и вос­
хищения. Благодаря этой силе человек
прославляет Всевышнего и восхищается
величием Его и Его деяний, что приводит к
состоянию бесконечной радости. Эта сила
способна разбить и подчинить противостоящую
ей силу нечистоты ялала (мелодия горя и
ощущения опустошенности). Ее название

* Там же

1
созвучно со словом алелуя, но противоположно
ему по значению. Подобно этому, остальные
виды мелодий святости смиряют и уничтожают
противостоящие им силы нечистоты.
Тикун аклали представляет собой собрание
десять псалмов из книги Теплим (главы 16, 32, 41,
42, 59, 77, 90, 105, 137, 150). Каждый из них
соответствует определенной мелодии святости.
Прочтение всех их вместе в том порядке, который
установил раби Нахман (желательно - не
прерываясь и, конечно, на святом языке
подлинника, даже если это трудно), приносит
«полное исправление и в высшей степени
помогает»*.
Основное предназначениеэтого Тикуна -
исправление того, что называется там абрит
(ущерб, нанесенный Союзу со Всевышним). Пгам
абрит - это все виды нарушений законов Торы,
регулирующих поведение человека в половой
сфере (прелюбодеяние, супружеская неверность,
напрасное извержение семени, нарушение
законов чистоты семейной жизни). В святой
книге Зоар сказано, что именно в этой области
находится основное испытание человека в этом
мире. И тот, кто выдержит это испытание, кто
сумеет постоянно, в течение всей жизни освящать

* «Сихот га Ран» 111

8
себя в этой сфере в соответствии с законами
Торы, —огромной награды удостоится он в этом
мире и в мире будущем. Почему придается этому
такое значение? Пгам абрит является корнем
всех остальных грехов, т.к. все прочие недостатки
и грехи происходят отсюда.
Что же делать поколению, которое однажды
обнаружило себя увязшим в нарушениях, упомя­
нутых выше?..
Раби Нахман выбрал двух верных свидетелей и
объявил перед ними: «Знайте что эти десять
псалмов необычайно помогают исправлению
греха напрасного извержения семени, являются
они исправлением окончательным ...
...И были великие праведники, которые
хотели исправить это и трудились, чтобы найти
полное исправление, но некоторые из них так и
не постигли тайну этого исправления. Некоторые
начали приоткрывать тайну этого исправления,
но ушли из мира посреди работы - так и не
завершив ее.
Но мне помог Всевышний, Благословенный,
- так что удостоился я выстоять и завершить
работу.
И этот тикун - произнесение упомянутых
десяти псалмов - вещь новая совершенно и
открытие чудесное ...И сказал он (раби Нахман),

9
что не было известно это со дня Сотворения
мира.»
И еще он свидетельствовал перед ними:
«Каждый еврей, который придет на мою могилу
(в Умани), скажет там эти десять псалмов и даст
пожертвование нуждающемуся еврею, то даже
если грехи того человека велики и
многочисленны (не дай Б-г!) - даже тогда
постараюсь я и приложу все возможные усилия*,
чтобы спасти его и исправить. Только пусть
примет он на себя обещание больше не
возвращаться к греху. Дал мне в этом Всевышний
особенную силу: эти десять псалмов помогают
необычайно». В ночь перед кончиной сказал
ученикам раби Нахман: «Что вам беспокоиться,
если я иду перед вами. Если даже души, которые
вовсе не знали меня, ожидают, когда я исправлю
их, тем более - вы.. .»**
Сказал раби Нахман: «Всякая вещь, которую я
советую делать, помогает, приносит исправление
в прошлом и будущем, после кончины человека,
и во времена Машиаха, во время воскрешения из
мертвых и в будущем мире».

* «Велики праведники после смерти больше, чем при жизни» (тр. Хулин,
7.2. Талмуд Бавли)
** «Хаей Моаран», 225

10
«Исправить каждый конкретный грех с его
многочисленными обстоятельствами тяжело
человеку, и невозможно полностью исправить
его, поскольку в каждом из грехов есть
неизмеримое множество деталей, подлежащих
исправлению ... потому что есть места тесные и
тонкие, куда не может проникнуть никакое
исправление (тикун) - только один Тикун абрит
(Тикун аклали)». Тикун аклали помогает и в
исправлении всех других грехов {клали -
"всеобщий", "универсальный"). Поэтому принято
среди последователей раби Нахмана произносить
Тикун аклали каждый день.*

Чтение Тикун аклали помогает каждому чело­


веку - мужчине, женщине, ребенку. (Мальчик
младше 7 лет, сказавший Тикун аклали у могилы
раби Нахмана, сохраняет чистоту до дня
свадьбы). Велика награда прочитавшему его
сосредоточенно, но даже простое прочтение
приносит большую пользу. Важно читать по
порядку и не прерываться. Предпочтительно
прочесть его днем, но при необходимости можно
прочесть и ночью. Важно познакомить с ним
друзей и всякого, кого только возможно.

* «Сиах сарфей кодеш», 4: 96,


В случае невольного семяизвержения желательно сразу пойти в миквэ
(или окунуться в естественный водоем), и после этого прочесть Тикун
аклали.

11
Конечно, можно предварить прочтение Тикун
аклали различными просьбами, как это принято
перед произнесением псалмов (Тешим), и
подчеркнуть, что прочтение это направлено на
выздоровление близких или незнакомых нам
людей, попавших в беду. И, конечно же,
огромная заслуга произносить Тикун аклали для
спасения всего еврейского народа и приближения
его Освобождения, которого мы ждем с
нетерпением.
Сказал раби Нахман, что все его поучения и
наставления предназначены не только для
учеников, но и для душ, которые еще должны
прийти в мир... И сказал он в трепете и
воодушевлении: «Передавайте это детям, и детям
ваших детей!..» И сказал: «Знай и верь, что
каждого можно вытащить из грязи, даже если он
закопался там - вытащим и его. »
Теперь понятно почему раби Нахман придает
этому "Тикуну" такое значение: его чтение
помогает человеку собрать заново частицы
сознания и души, потерявшиеся и исчезнувшие
из-за совершения греха там абрит и других
нарушений Торы, которых он потянул за собой.
Этот "Тикун" помогает также собранию всех
изгнанников Израшя и их освобождению.

**
«Сыхот Аран» 209

12
Говоря словами раби Нахмана, «благодаря ис­
правлению этого греха придет праведный
Машиах и соберет рассеяние наше»*.
«Этот "Тикун" - вещь совершенно новая, неве­
домая до сих пор никому в мире» (раби Натан,
ученик раби Нахмана в предисловии к этому
Тикуну»).

Со следующей страницы начинают


чтение Тикун-Аклали.

Указания к чтению ТИКУН АКЛАЛИ:

1) Читать Тикун-аКлали можно на иврите


(текст справа) или в транслитерации (текст
слева)
2) Перевод, приведенный снизу, дан только
для понимания прочитанного.
3) Нумерация страниц идет в
последовательности обычной для
русскоязычных текстов.
4) Слова, в которых знак ударения не
поставлен, имеют ударение на последнем
слоге.

* «Ликутей Моаран» 1, 92

13
(16)

1. МИХТАМ ЛЕДАВИД. ШОМРЭ'НИ


ЭЛЬ КИ ХАСИ'ТИ ВАХ.
2. АМАРТ ЛАДОНАЙ: АДОНАЙ
А'ТА, ТОВАТИ БАЛЬ АЛЕ'ХА.
3. ЛИ-КДОШИМ АШЕР БААРЭЦ
ЭМА, ВЭАДИРЭЙ КОЛЬ ХЭФЦИ
ВАМ.
4. ИРБУ АЦВОТАМ, АХЭР МАА'РУ,
БАЛЬ АСИХ НИСКЭЙЭМ МИДАМ
УВАЛЬ ЭСА ЭТ ШМОТАМ АЛЬ
СФАТАЙ.

1. Золотой венец Давида. Храни меня,


Бог, ибо на Тебя я уповаю.
2. Сказала ты (душа моя), Богу: «Ты -
Господь мой; нет у меня (иного)
блага - только от Тебя».

14
ta

:лэ лгал 'э Ьк ала# лчл^ area .1


t • t • :t • t : т s •

*?з то ч а ллк "Ли алк1? ллак .2


- • т т т т ~ : т - 2 2 - т

Ьэ n 'w лап глкэ л#к влгллр^ .3

алча#
Т 2 т V к#к
TV ^эч
- ала
Т • вл'эвз
V •• 2 •
гл а в: by^ 7 7

3. К святым, которые в земле, к


могучим - к ним всё желание мое.
4. Умножатся скорби тех, которые
спешат к (богу) чужому; не буду
совершать их кровавые возлияния, и
не взойдут имена их на уста мои.

15
5. АДОНАЙ - МНАТ ХЭЛЬКИ
ВЭХОСИ, АТА ТОМИХ ГОРАЛИ.
6. ХАВАЛИМ НАФЛЮ ЛИ
БАНЭИМИМ, АФ НАХАЛЯТ
ШАФРА АЛЯЙ.
7. АВАРЭХ ЭТ АДОНАЙ АШЕР
ЕАЦАНИ, АФ ЛЕЙЛОТ ИСРУНИ
ХИЛЬОТАЙ.
8. ШИВИТИ АДОНАЙ ЛЕНЭГДИ
ТАМИД, КИ МИМИНИ БАЛЬ
ЭМОТ.

5. Бог - доля наследия моего и чаши


моей. Ты поддерживаешь жребий
мой.
6. Полосы надела выпали мне
приятные, наследие моё прекрасно
для меня.

16
ТОЇЛ
•і
ПЛК
т -
'ВІЗІ

ЛЗЭ
т :
"ЗЛИ
т ■:
.5
лЬ їі
• Т

л^пз
т -: -
щІ - в'аузз
• ^
'Ь і^вз
- • :т
в^зл
• т
.6
т ^
msttf
т : т

п)Ь'Ь тІ - 'з. тх т • п ш•• 'злк


т -. лк -пак
.. ;| .. т л
ЛЛЗ^Э 'ЗПВ'
та п з чз л-вл пзз1? члк т п а ‘ .8
• • • * • Y • • Н • у -• • • •

itfifiK ^з

7. Благословляю я Бога, Который


наставлял меня; также совесть моя по
ночам увещевала меня.
8. Представляю я Бога перед собой
всегда, ибо (Он) справа от меня - не
пошатнусь.

17
9. ЛЯХЭН САМАХ ЛИБИ, ВАЯ'ГЭЛЬ
КВОДИ, АФ БСАРИ ИШКОН
ЛЯВЭТАХ.
10. КИ ЛО ТААЗОВ НАФШИ
ЛИШЪОЛЬ, ЛО ТИТЭН ХАСИДХА
ЛИРЪОТ ША'ХАТ.
11. ТОДИЭНИ О'РАХ ХАИМ, СО'ВА
СМАХОТ ЭТ ПАНЭХА, НЭИМОТ
БИМИНХА НЭ'ЦАХ.

9. Поэтому возрадовалось сердце моё,


возликовала слава моя, также и плоть
моя будет пребывать в спокойствии.
10. Ибо Ты не оставишь мою душу в
могиле, не дашь благочестивому
Твоему увидеть тление.

18
•П2?э «їм тіла Ьал 'sb na& jsb .9
• т : I - • : v t “ • • - t * •• т

іпаз1? jb tr
- V T * і *

?ял
I •• • v b Ь \к й Ь : • 'а?ва
• ; - з іу л F
м^>
* - - з• .10
tfw n b т г в п
лк ліпай? м і» в"п т м ч у Т ія л і
V 7 ; Г - • — — • F» •

:пзм w a
- v -г : •
г їів ~м: tт» jv bт

11. Укажи мне путь жизни, изобилие


радости перед ликом Твоим,
блаженство в деснице Твоей вовек.

19
(32)

1. ЛЕДАВИД МАСКИЛЬ. АШРЭЙ


НСУЙ ПЭ'ША, КСУЙ ХАТАА.
2. АШРЭЙ АДАМ ЛО ЯХШОВ
АДОНАЙ ЛО АВОН, ВЭЭЙН
БЭРУХО РМИЯ.
3. КИ ЭХЭРА'ШТИ, БАЛЮ АЦАМАЙ
БЭШААГАТИ КОЛЬ АЙОМ.
4. КИ ЙОМАМ ВАЛА'ЙЛА ТИХБАД
АЛЯЙ ЯДЭ'ХА, НЭЭПАХ ЛЕШАДИ
БЭХАРВОНЭЙ КА'ИЦ СЭЛА.

/. Давида благоразумное наставление.


Счастлив тот, кому прощено
преступление его (и) грехи
отпущены.
2. Счастлив человек, которому Бог не
вменит греха, в чьём духе нет
лукавства!

20
3 і?

wtfe чім ■ntfK Ь'з&а


~ “ V S •• S “ • S “ * T S
.1
: n m n- : i d s:
t t

ГН1 tty 'ib 'Л К 3ti‘r r


• •• s * П" t -: s -
ВПК t t -
.2
: n * s i ‘im -fi
'Г О К Й nssp 1*?3 TlBhnn "3 .3
t • t - 2 t t т • 2 - vs v

:ai»n
ЛВЛЗ Т Г "bv ПЗЭЛ ЛW>1 DD,P "3 .4
V " 2 V 7* V T - - 2 * T 2 “ T T

:л*?в п ? чЗлпз -п ф

3. Когда я безмолствовал, обветшали


кости мои от вседневного стенания
моего.
4. Ибо день и ночь тяготела надо мой
рука Твоя; свежесть моя исчезла,
словно в летний зной, навсегда.

21
5. ХАТАТИ ОДИАХА ВААВОНИ ЛО
ХИСИ'ТИ, АМА'РТИ: ОДЭ АЛЕЙ
ФШААЙ ЛАДОНАЙ, ВЭАТА
НАСА'ТА АВОН ХАТАТИ СЭЛА.
6. АЛЬ ЗОТ ИТПАЛЕЛЬ КОЛЬ
ХАСИД ЭЛЕ'ХА ЛЕЭТ МЦО, РАК
ЛЕШЭ'ТЭФ МА'ИМ РАБИМ ЭЛЯВ
ЛО ЯГИ'У.
7. АТА СЭ'ТЭР ЛИ, МИЦАР,
ТИЦРЭ'НИ, РОНЭЙ ФАЛЕТ
ТЭСОВЭВЭ'НИ СЭЛА.

5. Сообщил я Тебе о проступке моём,


не скрыл вины моей, (ибо) сказал я:
«Признаюсь Богу о преступлениях
моих, и Ты снимешь с меня вину
греха моего».

22
T•P M
• •
tib 'З'їуі
* г; -
п у п* 1!» ТІКЙП
* 7 -
.5
ЛЛК1
т - :
’ЗІкЬ
т
W 'B ’Ьу
^ т : ••':
ЛТіК
v
т •пs о- кт
:яЬо
t v
т ік

йт л- р у лкй?з
* т т т

луЬ т Ь к т о п Ь з ЬЬал' л « \ by .6
F* • ^ V " * Т Т •• — . • F

кЬ гЬт к•• о 'з л• - О"» natyb Ірп-


• - І... .. к з. а
njrr
ta^s “ ••
'ї ї 'ї і х п 1 X12 ,'Ь пло
Т . . . . . - . Г • ....
п л к .7
т -

:лЬв
tv
чзз'ївя
• •• : :

6. Об этом пусть молится всякий


благочестивый Тебе во время
подходящее, и (тогда) только разлив
многих вод не настигнет его.
7. Ты укрытие моё, Ты бережешь меня
от бедствия, радостями избавления
окружаешь меня постоянно.

23
8. АСКИЛЬХА ВЭОРХА БЭДЭ'РЭХ
ЗУ ТЭЛЕХ, ИАЦА АЛЕ'ХА ЭЙНИ.
9. АЛЬ ТИЮ КЭСУС, КЭФЭРЭД -
ЭЙН АВИН; БЭМЭ'ТЭГ ВАРЭ'СЭН
ЭДЬО ЛИВЛОМ - БАЛЬ КРОВ
ЭЛЕ'ХА.
10. РАБИМ МАХЪОВИМ ЛАРАША,
ВЭАБОТЭ'АХ БАДОНАЙ - ХЭ'СЭД
ЕСОВЭВЭ'НУ.
11. СИМХУ ВАДОНАЙ ВЭГИЛУ,
ЦАДИКИМ, ВЭАРНИ'НУ КОЛЬ
ИШРЭЙ ЛЕВ.

8. «Вразумлю тебя, наставлю тебя на


путь, по которому тебе идти,
советовать буду тебе, обращу на тебя
взор Мой».
9. Не будьте как конь, как мул
неразумный, наряд которого - узда и
удила, чтоб (его) усмирить - да к
тебе не приблизится!

24
лзкгк
т н *
лЬл
:■••••
it т;і л а -пікі
v v : ■Н :
пЬ'э&к
: т* : • : “
.8
ІУ І т ії
jnDa
•• •• • гол
• • І • v гІ «•• Tisd
• г т •• •• • d*idd
г • т ґ• \• Ьх
• • • • т» .9 •

п ^vн•• алр
т h ~
в ^а^ : •
’і*пу!
te n
і v v т

•лкз
т
notem; 'yvhb т т т
о'зікзо
• s -
в'зп• -
ло
лзззіо’ поп
Ь ат і г •л: т- : d w s
І* * -
і Ь 'л• : ' лт « а- т о : »• .1 1

10. Много болезней у злодея, а


надеющегося на Бога - милосердне
окружает его.
11. Ликуйте в Боге, радуйтесь
праведные, и веселитесь все прямые
сердцем.

25
(41)

1. ЛЯМНАЦЕ'АХ МИЗМОР
ЛЕДАВИД.
2. АШРЕЙ МАСКИЛЬ ЭЛЬ ДАЛЬ,
БЭЙОМ РАА ЕМАЛТЭ'У АДОНАЙ.
3. АДОНАЙ ИШМЭРЭ'У ВИХАЙЕ’У,
ВЭУШАР БАА'РЭЦ, ВЭАЛЬ
ТИТНЭ'У БЭНЭ'ФЭШ ОЙВАВ.
4. АДОНАЙ ИСЪАДЭ'НУ АЛЬ Э'РЭС
ДВАЙ, КОЛЬ МИШКАВО
АФА'ХТА ВЭХОЛЬО.

1. Руководителю (музыкантов). Песнь


Давида.
2. Счастлив тот, кто разумно заботится
о бедном, - в день бедствия избавит
его Бог.

26
KD

n i^ n to ta rm a ^ .1
n tn *T T
DT3 bn 2 T v • : -
П 2?К .2
•• 2 -

•• i n a
п VTї і к— •• k
•• mr••

п к з ntfni о т т
I V T T - ••. 2 . . . . . .
' f t * .3
T “2

iv aT'fc
• ttfeja
MMJ irupin
•• • • *?xi
Ш•
‘п э в а *72 '11 ant? by tn t?D ' 'Л И .4
T 2 * T T 2 V ^ ‘ ^ v n 2 * T

tT ^fD fDfcPI

3. Бог хранит его и бережет ему жизнь,


прославлен будет он на земле. Ты не
отдашь его на произвол врагов его.
4. Бог укрепит его на одре болезни его.
Ты всё ложе его расправишь во время
болезни его.

27
5. АНИ АМА'РТИ: АДОНАЙ,
ХОНЭ’НИ, РЭФАА НАФШИ, КИ
ХАТА'ТИ ЛАХ.
6. ОЙВАЙ ЙОМРУ РА ЛИ, МАТАЙ
ЯМУТ ВЭАВАД ШМО.
7. ВЭИМ БА ЛИРЪОТ - ШАВ
ЕДАБЭР ЛИБО, ИКБОЦ А'ВЭН ЛО,
ЕЦЭ ЛЯХУЦ, ЕДАБЭР.
8. Я’ХАД АЛЯЙ ИТЛЯХАШУ КОЛЬ
СОНЪАЙ, АЛЯЙ ЯХШЭВУ РАА
ЛИ.

5. Я сказал: «Бог! Помилуй меня,


исцели душу мою, ибо согрешил я
перед Тобой».
6. Враги говорят обо мне плохое:
«Когда же умрёт он и погибнет имя
его?».

28
•»з л к а п ч зп •‘Л и • » т а и .5

7. И если приходит кто видеть меня, то


говорят ложь; сердце его слагает в
себе неправду, и он, выйдя вон,
толкует.
8. Вместе шепчут между собой против
меня все ненавидящие меня, зло
замышляют на меня:

29
9. ДВАР БЛИЯ'ЛЬ ЯЦУК БО,
ВААШЕР ШАХАВ - ЛО ЙОСИФ
ЛАКУМ.
10. ГАМ ИШ ШЛОМИ, АШЭР
БАТА'ХТИ ВО, ОХЭЛЬ ЛАХМИ,
ИГДИЛЬ АЛЯЙ АКЭВ.
11. ВЭАТА, АДОНАЙ, ХОНЭ'НИ
ВААКИМЭ'НИ - ВААШАЛЬМА
ЛАЭМ.
12. БЭЗОТ ЯДАТИ КИ ХАФА'ЦТА БИ:
КИ ЛО ЯРИ'А ОЙВИ АЛЯЙ.

9. «Слово беззакония излилось на него,


слёг он, не встать ему более».
10. Даже человек мирный со мной, на
которого я полагался, который ел
хлеб мой, поднял на меня пяту.

30
33ltf "ItfKl 'ІЗ S IS ' Ьу’Ьз П31s .9
- t v - * t ^ " • : -

:в ір ^ ti'p l'
Ь •з• ік 'із 'nt n• ta
« js M—
• ' •s i t •e вр к• aaш .10
:2 Ip- s '^ y ^ " •us n• '»• rs6-
Wt

П»->2?К1 'Ій 'р л ч 'ІЗЛ 'ЗЛК ЛШ1 .11


т ; - • •• т т ^ - •

У'Л' кЬ '3 '3 ЛЗВП '3 'Г іу т ЛКІЗ .12


^ * Т • * Т S - Т • • П “ Т S

:'Ьу 'г Я

11. Ты же, Бог, помилуй меня и


подними меня, и я воздам им.
12. Из того я узнаю, что Ты
благоволишь ко мне: если враг мой
не восторжествует надо мной.

31
13. ВААНИ БЭТУМИ - ТАМА'ХТА БИ,
ВАТАЦИВЭ'НИ ЛЕФАНЭ'ХА
ЛЕОЛАМ.
14. БАРУХ АДОНАЙ, ЭЛОЭЙ
ИСРАЭЛЬ, МЭАОЛАМ ВЭАД
АОЛАМ; АМЭН ВЭАМЭН.

13. А меня поддержал Ты из-за


непорочности моей, поставил перед
Собою навеки.
14. Благословен Бог, Всесильный
Израиля, (от края) вселенной и до
края! Амен и амен!

32
тзаЬ 'i m m ъ r o a n
p v t : . . . . .T . - T
w i3 щ

ж\ .із
•.. s • -: -

nyi n ^ y n a
F ; f T t ** *• T • *
т б к 'j*i« *pna .14
** V! T “5 •* T

33
(42)

1. ЛЯМНАЦЭ'Х МАСКИЛЬ ЛИВНЭЙ


КО'РАХ.
2. КЭАЯЛЬ ТААРОГ АЛЬ АФИКЭЙ
МА'ИМ, КЭН НАФШИ ТААРОГ
ЭЛЕ'ХА, ЭЛОИМ.
3. ЦАМЪА НАФШИ ЛЕЛОИМ,
ЛЕЭЛЬ ХАЙ: МАТАЙ АВО
ВЭЭРАЭ ПНЭЙ ЭЛОИМ.
4. АЙТА ЛИ ДИМЪАТИ ЛЕХЭМ
ЙОМАМ ВАЛЯЙЛА, БЭЭМОР
ЭЛЯЙ КОЛЬ АЙОМ: АЕ ЭЛОЭ'ХА.

1. Руководителю (музыкантов).
Наставление сынов Кораха.
2. Как лань стремится к потокам воды,
так душа моя стремится к Тебе, о
Всесильный!

34
2d

:rnjb *02^ ^pfoD rtSttd^» .1



p d*>d ‘‘p'DH by Jfiyn ^ H 3 .2
• - ! • • • 7 ! • • • - ; f F: - t ~ s

tavrtw y ^ K jijjn
v ia 'П a v 6 t6 'шв:
“ T T ••
пках .3
S • •• • 2 - T 2 T

: d v•6 ••• a••s•


k n «Mn^ «•• i• tfD K^
nb'b) dD*!** агб w a n
T 2 T T T V V * *T 2 *
^ *
лпті л
T 2 T

: т л ^ « п»к п і п
^ v v: •• - - t
'*?« і а к з
" •• v: v

3. Жаждет душа моя Всесильного, Бога


живого: когда приду я и явлюсь пред
ликом Всесильного?.
4. Хлебом были для меня слёзы мои
день и ночь, когда говорили мне
каждый день: «Где же Всесильный
твой?».

35
5. Э'ЙЛЕ ЭЗКЭРА ВЭЭШПЭХА АЛЯЙ
НАФШИ, КИ ЭЭВОР БАСАХ,
ЭДАДЭМ АД БЭЙТ ЭЛОИМ
БЭКОЛЬ РИНА ВЭТОДА, АМОН
ХОГЭГ.
6. МА ТИШТОХАХИ, НАФШИ,
ВАТЭЭМИ АЛЯЙ: ОХИ'ЛИ
ЛЕЛОИМ, КИ ОД ОДЭ'НУ ЕШУОТ
ПАНАВ.
7. ЭЛОАЙ, АЛЯЙ НАФШИ
ТИШТОХАХ, АЛЬ КЭН ЭЗКОРХА
МЭЭ'РЭЦ ЯРДЭН, ВЭХЭРМОНИМ
МЭАР МИЦЪАР.

5. Это я вспоминал, изливая душу


свою, когда ходил я с крытым
обозом, спокойно, вступал я в дом
Всесильного с гласом песнопения и
благодарения празднующего народа.

36
■о• tto
• •• jт» 'by
ш паввжі т ат ••ж
ГТЩт« • • • »Т • • • • • н • •• ••• •• .5
втбк• ...
іт в
..
лр в т і кF •• — ••
ч в в л ьр к
;І т - • ?: V

utfin лапт mт ’iris л тп• Visa


} І :

■fyp
т *т
чаплі
• vs v -
ntfaз
•s -
тіпілагл
• ■: : •
па .6
in toV
t i p ^в
Г •
втбьб • ••
*^ tin
• •

:гзв ліуївл
ra
і ••
byf ппілет
т :
' т і 'by
• • 2 - -
т б кv л
п- -

лла -
а• л іа
s
лv т: гІ г•• гs — рI кv vа•• т е тж: v т :

првр
6. Зачем изнываешь ты, душа моя,
зачем скорбишь во мне? Надейся на
Всесильного, ибо ещё буду
благодарить Его за спасения,
исходящие от лика Его.
7. Всесильный мой! Изнывает во мне
душа моя; поэтому вспоминаю я о
Тебе с земли Иорданской, с
Хермонских (гор), с горы Мицъар.

37
8. ТЪОМ ЭЛЬ ТЪОМ КОРЭ ЛЕКОЛЬ
ЦИНОРЭ'ХА, КОЛЬ МИШБАРЭ'ХА
ВЭГАЛЕ'ХА АЛЯЙ АВА'РУ.
9. ЙОМАМ ЕЦАВЭ АДОНАЙ
ХАСДО, УВАЛА'ЙЛА ШИРО ИМИ
- ТФИЛА ЛЕЭЛЬ ХАЯЙ.
10. ОМРА ЛЕЭЛЬ: САЛЪИ, ЛАМА
ШХАХТАНИ? ЛА'МА КОДЭР
ЭЛЕХ БЭЛА’ХАЦ ОЙЕВ?
11. БЭРЭ’ЦАХ, БЭАЦМОТАЙ
ХЭРФУ'НИ ЦОРЭРАЙ, БЭОМРАМ
ЭЛЯЙ КОЛЬ АЙОМ: АЕ ЭЛОЭ'ХА?

8. Бездна бездну призывает голосом


желобов Твоих, все валы Твои и
волны прошли надо мною.
9. Днем пошлёт Бог милосердие Своё,
а ночью песнь Ему у меня, молитва к
Богу жизни моей.

38
тт*лvіз з b)pb I :
« л ірI а іп л: ^>«
v
a in nj .8
: n aT yn- ^- y*T тP ^V -і S тT*лV зT йS в• b sT
f f i t• яЬ^зч
«• в » чявп т Mк*9
9 в 9
9
ев
T
MB• •
л чмг оаЧ'
99

м .9 9
• T

: wn ЬкЬ я ^ в л 'a y
t - •• : t • : • ^

nab 'злпза?
t t • т : - :
nab t t
лАв ^ : -
bttb ялачк
• • : t :
ло
:з'Чк
••
гп Ь з *•А! • •к• • лліз
I - - ; •• I

ала«з *пліз чіалп тііазуа пала .11


т : т ; т : • : ^ : - v s

:т г 6 « гр« аі*п *>Ь« r v v: - - т -

10. Скажу Богу, моей твердыне: «Зачем


Ты забыл меня? Зачем я хожу будто
сумеречный из-за притеснений врага?»
11. Как бы поражая кости мои, ругаются
надо мною враги мои, говоря мне весь
день: «Где же Всесильный твой?».

39
12. МА ТИШТОХАХИ, НАФШИ, УМА
ТЭЭМИ АЛАЙ? ОХИЛИ ЛЕЛОИМ
КИ ОД ОДЭНУ ЕШУОТ ПАНАЙ
ВЕЛОАЙ.

(59)

1. ЛЯМЭНАЦЭ'АХ АЛЬ ТАШХЭТ,


ЛЕ-ДАВИД МИХТАМ - БИШЛО'АХ
ШАУЛЬ ВАИШМЭРУ ЭТ АБА'ИТ
ЛААМИТО.

12. Зачем изнываешь ты, душа моя, зачем


скорбишь во мне? Надейся на
Всевышнего, ибо ещё буду
благодарить Его, (ибо Он) - спасение
для лица моего, (Он) - Всесильный
мой.

40
'Ь я 'в• лvs лv п а- ї Т •в :з- 'п• л іл ^s я• я а .12
ЛІЛ2Л
г • WflH
у Ті»
Г *0
• атбк
• *?•• •б'п'їл
• •

ЛП^М 'ЗВ

аз

влаа т л 1? т т
T S . • Т S •• 8 -
<?к лаза1? л

л’зп л « паа/л Ьщ л^з


ЛЛ'ВЛ^

1. Руководителю (музыкантов). "Не


погуби!" - Давида золотой венец,
когда Шауль послал стеречь дом
его, чтоб умертвить его.

41
2. АЦИЛЕ'НИ МЭОЙВАЙ, ЭЛОАЙ,
МИМИТКОМЭМАЙ ТЭСАГВЭ'НИ.
3. АЦИЛЕ’НИ МИПО АЛЕЙ А'ВЭН,
УМЭАНШЭЙ ДАМИМ ОШИЭ'НИ.
4. КИ ИНЭ АРВУ ЛЕНАФШИ,
ЯГУ'РУ АЛЯЙ АЗИМ - ЛО ФИШЪИ
ВЭЛО ХАТАТИ, АДОНАЙ.
5. БЛИ АВОН ЕРУЦУН
ВЭИКОНА’НУ, У’РА ЛИКРАТИ
УРЪЭ.

2. Избавь меня от врагов моих,


Всесильный мой! От восстающих на
меня защити меня!
3. Избавь меня от творящих неправду,
спаси меня от людей кровожадных!

42
’ ама•ЧIр л• в• в• ••• 'Эшт'Н
• в•« 'з• ^
•• зt л■

л зззіул
D 'a• nт• • •п—••
йкач гін
)•• т 'b••yfca • 'з•^•• 'з •л™
л зувЛ я
ВЛЇ 'bv ЧЛЧЗ’ "Vftib ЧЗЛН ЛЗП'Э
•f ^ у • • — • s t ••• •

л зян
т -:
’л• нта-п &6 ч s'т о в: • x b
•п н лт р9s ^• т чт у чззчзл
~ т ••
т" ч їт
••• s
fm •б• з:
* Щ

:лкпч

4. Ибо вот: устроили они засаду для


души моей, собираются на меня
сильные - не за преступление мое и
не за проступок мой, о Боже!
5. Без вины (моей) сбегаются и
готовятся - воспрянь на помощь мне
и смотри!

43
ВЭАТА, АДОНАЙ ЭЛОИМ
ЦЭВАОТ, ЭЛОЭЙ ИСРАЭЛЬ,
АКИ'ЦА ЛИФКОД КОЛЬ АГОИМ,
АЛЬ ТАХОН КОЛЬ БОГДЭЙ АЪЭН
СЭ'ЛА.
ЯШУ'ВУ ЛАЭ’РЭВ, ЕЭМУ
ХАКА’ЛЕВ, ВИСОВЭВУ ИР.
ИНЭ ЯБИУН БЭФИЭМ, ХАРАВОТ
БЭСИФТОТЭЙЭМ, КИ ми
ШОМЭ'А?
ВЭАТА, АДОНАЙ, ТИСХАК
ЛЯ'МО, ТИЛЬАГ ЛЕХОЛЬ ГОИМ.

Ты, Бог, Всесильный (Бог) воинств,


Всесильный (Бог) Израиля,
пробудись помянуть все народы; не
щади никого из изменников,
(совершающих) беззаконие, вовек!
Вечером возвращаются они, воют,
как псы, и ходят вкруг города.

44
T it ovs ЛЧНЭЗ
т :
В 'г б нvs 'Л
т
Н ЛЛКЧ
т - 8
.6
впал bs -ipsib лгрл tonfcr
Т • 8 * Т Ь т •• Т 8 •

:л^в пн лаа тпл т v »•: т •• s т > т

: т у чэзчвп э ^ э а чал 4 зл&Ь чзчвп л


~ S * V Т “ VS V V Т Т

П ІПтП■; йГТМ
v • 5

I г
'У• - ПЗП
•• •
.8
:у»!2?'а 'Э влтіЧлвйга
фф ф ф ФФ ФФ Ф Ф Ф

Ь зТ Ь8 ау^л
^ 8 *
ча1Т? •pnfcm
“ 5 *
'аТ л~ :к ллнч
Т " 5
.9
:в'Ча

8. Вот: голос подают они пастями


своими, в устах их - мечи. "Ибо,
(думают они,) кто слышит?".
9. Но Ты, Бог, смеешься над ними,
глумишься Ты над всеми
язычниками.

45
10. УЗО ЭЛЕ'ХА ЭШМОРА, КИ
ЭЛОИМ-МИСГАБИ.
11. ЭЛОЭЙ ХАСДИ, ЕКАДМЭ'НИ;
ЭЛОИМ, ЯРЪЭ'НИ ВЭШОРЭРАЙ.
12. АЛЬ ТААРГЭМ - ПЭН ИШКЭХУ
АМН, АНИЭМО ВЭХЭЙЛЕХА
ВЭОРИДЭ'МО, МАГИНЭ'НУ
АДОНАЙ.
13. ХАТАТ ПИ'МО, ДВАР СФАТЭ'МО,
ВЭИЛАХДУ ВИГЭОНАМ,
УМЭАЛА УМИКА'ХАШ
ЕСАПЭ'РУ.

10. Сила - у него, (у Шауля,) я к Тебе


прибегаю, ибо Всесильный -
заступник мой.
11. Всесильный, благодетельствующий
мне, встретит меня; Всесильный даст
мне наблюдать (падение) врагов
моих.

46
втбк 'э mbtfn vs • Т S V V V ••
.10
raato
чкт втбк ’заїр' non т б к .п
• •• • ш • • •• • |ш • • • ш •• •••

:т® з т • •

‘ifijnn 'ay шэй' ?в вэтлп Ьк.12


W* • •г - s • • * V — —

:ч*тн паза» toTTim п^пз т •• • т •• • s -г : •• :

143^1 ‘l&Tlfifc W ‘iD'fc ЯКЙЛ .13


• т • • ** Т • м • • в ш

:лвв' »пэ»1 п^квч вїіка т т •• т

12. Не умерщвляй их, дабы не забыл


народ мой! Твоей силой заставь их
скитаться и низложи их, Господь,
защитник наш!
13. Слово уст их есть грех рта;
попадутся они за гордость свою, об
(их) проклятии и истощении будут
говорить.

47
14. КАЛЕ ВЭХЭМА, КАЛЕ
ВЭЭЙНЭ'МО, ВЭЕДЪУ КИ ЭЛОИМ
МОШЭЛЬ БЭЯАКОВ ЛЕАФСЭЙ
АА'РЭЦ СЭ’ЛА.
15. ВЭЯШУЪУ ЛАЭ’РЭВ, ЕЭМУ
ХАКА'ЛЕВ, ВИСОВЭВУ ИР.
16. ЭМА ЕНИУН ЛЭЭХОЛЬ, ИМ ЛО
ИСБЭУ ВАЯЛИ’НУ.
17. ВААНИ АШИР УЗЭ'ХА,
ВААРАНЭН ЛАБО'КЭР ХАСДЭ'ХА,
КИ АИ'ТА МИСГАВ ЛИ УМАНОС
БЭЙОМ ЦАР ЛИ.

14. Истребляй в гневе, истребляй, и не


станет их - чтоб узнали, что
Всесильный властвует над Яаковом
до самых пределов земли, вовек!
15. И возвратятся они вечером, будут
выть, как псы, и ходить вкруг города.

48
'э r a n ’івз'ні л^э лапа п ^ э .1 4
• у • •• • •• •• • •• ™ X ## 5 •• тт

п vктлт 'в•• вs *6
• - :
лру'л: t o•• a в'п^>к
• v: >

:л^>в
Т V

:л 'у^ чллЧвл
2 *
л^лл
V Т “
ів гг
v: V
ллу^>
V Т
ч л *••а л
Т•
.15 Wi

чузйп
2 2
W
X і? вк Ььк1V? п у л ' пал
• т •
.16 V! 9 ~ • : ••

ЯЗ'^Л
• Т-

'э Т ІВ П лрл1? ялю nty nntf« л кі .1 7


• •• • _ |М а Р ■ -• в ••Ф*% • у • -J —

лл вЧ'Л: вчзач'?
т
лзйа
т : •
Лт "Л
• т

16. Будут бродить, чтобы найти пищу, и,


не насытившись, - сетовать.
17. А я - буду воспевать мощь Твою, с
раннего утра петь о милосердии
Твоем, ибо Ты был мне защитой и
убежищем в день бедствия моего.

49
18. УЗИ, ЭЛЕ'ХА АЗАМЭ’РА,
КИ-ЭЛОИМ - МИСГАБИ , ЭЛОЭЙ
ХАСДИ.

(77)

1. ЛАМНАЦЕ’АХ АЛЬ ЕДУ ТУН ЛЕ


АСАФ МИЗМОР.
2. КОЛИ ЭЛЬ ЭЛОИМ ВЭЭЦЪА’КА,
КОЛИ ЭЛЬ ЭЛОИМ ВЭААЗИН
ЭЛЯЙ.

18. Мощь моя! Ты - мое песнопение!


Ибо Всесильный - заступник мой,-
Всесильный,
благодетельствующий мне!

50
'ЗЗЙ1В В 'гб к 'Э m s w
• — • • • у; • Т '* “ “ J 7 V *•
му .18
*

ГМВП

ч>

л ів ів
: •
гр к 1? п л іт: by
*т т : * ^
паза1? л
v ’Vlp
• * ЛрУХКІ
•т Ъ • v :В’Л^К
• v: ‘жv •tylp
• * .2
r b x ГШЛ1 В’Л^К
7 •• I • “J - J • VS

1. Руководителю (музыкантов) для


Иедутуна, песнь Асафа.
2. Голос мой - ко Всесильному: я
буду взывать; голос мой - ко
Всесильному: внемли мне!

51
3. БЭЙОМ ЦАРАТИ АДОНАЙ
ДАРА'ШТИ, ЯДИ ЛАЙЛА НИГРА
ВЭЛО ТАФУГ, МЭАНА ИНАХЭМ
НАФШИ.
4. ЭЗКЭРА ЭЛОИМ ВЭЭЭМАЯ,
АСИ’ХА ВЭТИТЪАТЭФ РУХИ
СЭЛА.
5. АХА'ЗТА ШМУРОТ ЭЙНАЙ,
НИФЪА'МТИ ВЭЛО АДАБЭР.
6. ХИШАВТИ ЯМИМ МИКЭ'ДЭМ,
ШНОТ ОЛАМИМ.

3. В день бедствия моего я Господа


ищу; рана моя истекает ночью и не
проходит, душа моя отказывается
от утешения.
4. Вспоминаю Всесильного и жажду;
я беседую - дух мой изнемогает.

52
nW
т : -
*T
• т
'Л»ЛЛ
• 2 t t
'ЗІК
т
Т•Лt 2t ПІ'З: .3
:' 2•?c:
s -
впзл
•• т •
пзк»
т
зівлт kVis плаз
т s •

n n t?N » «
ЛЧВЛКІ
тт щш •• •
В Тбк
• •••
ЛЛЭ1К .4
« ■ > • • • •
Т т т т •• • • •• Т • • •

:г6t vв ^пп

мэулгп
9 •• ^ s • :

s
’лвувз
• s ^ •
'З'»
т ^
л 'п в »s ят sт- кт .5
:лзлк
IB'B^ltf
• Т
ЛІЗ»: ВЛІЗ»
V К* •
~
ВЧЗ'• Т'Я* ЗS »П
- •
.6

5. Ты удерживаешь веки мои, (не


давая уснуть,) я потрясен и не могу
говорить.
6. Размышляю о днях прошедших, о
летах минувших.

53
7. ЭЗКЭРА НЭГИНАТИ БАЛА’ЙЛА,
ИМ ЛЕВАВИ АСИ’ХА ВАЕХАПЭС
РУХИ.
8. АЛЕОЛАМИМ ИЗНАХ АДОНАЙ,
ВЭЛО ЙОСИФ ЛИРЦОТ ОД?
9. ЭАФЭС ЛАНЭ'ЦАХ ХАСДО,
ГАМАР О'МЭР ЛЕДОР ВАДОР?
10. АШАХАХ ХАНОТ ЭЛЬ, ИМ
КАФАЦ БЭАФ РАХАМАВ СЭ’ЛА?
11.ВАОМАР: ХАЛОТИ И, ШНОТ
ЕМИН ЭЛЬОН.

7. Вспоминаю пение мое в ночи,


беседую с сердцем моим, и дух
мой ищет ответа:
8. Неужели навсегда отринул
Господь и не будет благоволить
более?

54
'зз^
• т :
ny^ л т^: тэ- 'п• гт м• : гпэж
т : : v
.7
л п п fcerri ллЧ?к
STD'
I •
К*>1: '37N
т - :
Г№ D'fibtybn
• т ~ 2 -
.8
:Tij> л із і1?
7 1 і?s так
v
лаз
- т
*1700
: -
пзз^
- v т
аакл
•• т v
.9
П*Пт
r aт m- лкз га р гзк• Ьк•• лззп- пз^л
I- s • -Іт - т
ло
:n^D
Т V

:tT ty
* :
г9 а• ': ліза?s ігл•
гг
т •і ^ п~ такіт л і

9. Навсегда ли прекратилось
милосердие Его, закончена речь
Его на поколения?
10. Неужели Всесильный забыл
миловать, в гневе затворил Он
милосердие Свое?
11. И сказал я: ’’Это страх мой -
изменение десницы Всевышнего".

55
12. ЭЗКОР МААЛЕЛЕЙ Я, КИ ЭЗКЭРА
МИКЭ'ДЭМ ПИЛЬЭ’ХА.
13. ВЭАГИ’ТИ ВЭХОЛЬ ПООЛЕ'ХА,
УВААЛИЛОТЭ’ХА АСИ'ХА.
14. ЭЛОИМ, БАКО’ДЭШ ДАРКЭ'ХА,
МИ ЭЛЬ ГАДОЛЬ КЭЛОИМ?
15. АТА АЭЛЬ ОСЭ ФЭ'ЛЭ, ОДА'ТА
ВААМИМ УЗЭ'ХА.
16. ГАА'ЛТА БИЗРО'А АМЭ'ХА,
БНЭЙ-ЯАКОВ ВЭЙОСЭФ СЭ'ЛА.

12. Вспомню о деяниях Бога, ибо


вспомню о дивных делах Твоих в
древности.
13. Буду размышлять обо всех
деяниях Твоих, говорить о
творениях Твоих.
14. Всесильный! Свят путь Твой. Кто из
сильных велик как Всесильный!

56
впра т э т 'э гг б ^ ув ї і з т .12
••• w • • vт •• •• ••
• • ш
тт •• •• Щ
^т ш •• ••

Т Л 'б б у З ’І
т* v • п -
-був
•г v п : т
Ьэ2 ТМ Л Ї .13
т : • т :

:лгг& и т • т

9па ^>к ’ D -p m аьрэ в т б к .м


Т •* • T*V { - V I - • V!

Л 'г б к э
в'ауэ яутіл xbs т щ ^«n nrm
• ^ T T П “ V V •• ^ •• T T “
.15

eiD’ii э р у 'із nay уп?з л^ка .16


I •• • I W\ - •• • Т» v ^ ^ s • t : - t

:гбв

15. Ты - Всесильный, творишь


дивные дела, могущество Свое
явил Ты среди народов.
16. Ты мышцею избавил народ Твой,
сынов Яакова и Иосефа вовек.

57
17. РАУ'ХА МА'ИМ, ЭЛОИМ, РАУ'ХА
МА'ИМ, ЯХИ'ЛЮ АФ ИРГЭЗУ
ТЪОМОТ.
18. ЗОТМУ МА'ИМ АВОТ, КОЛЬ
НАТНУ ШХАКИМ, АФ
ХАЦАЦЭ'ХА ИТАЛА'ХУ.
19. КОЛЬ РААМХА БАГАЛЬГАЛЬ,
ЭИ'РУ ВРАКИМ ТЭВЭЛЬ, РАГЗА
ВАТИРЪАШ АА'РЭЦ.
20. БАЯМ ДАРКЭ'ХА, УШВИЛЬХА
БЭМА'ИМ РАБИМ, ВЭИКВОТЭ'ХА
ЛО НОДА'У.

17. Увидели Тебя, Всесильный, воды,


увидели Тебя воды - содрогнулись,
также вздрогнули бездны.
18. Тучи изливали воды, небеса
издавали гром, также молнии Твои
расходились.

58
’б'ГГ В'3 Л1КЛ В'Л^К D'S ПЧП .1 7
• T • “ -г т • V • - т* т

ГЛ'іаЛЛ і « т щ
Г|К D'pntff і:лз ^Ір Л*13? Вчй ЧВЛІ .18
ЯЗ^ЛЛ’ Т Ї Х Л т - s • т* v т

^>зя
••••
в’ I*рлэ
7 •
п 'к• п
••
^бзэ
— ; ——
п аF р- 9\р
I
.19
: п к л tfjn r n n u n
» v т т ^ - т 2 т

В'ЭЛ
• — В'ВЗ
• в • л^звя
«I t • • лэлл
*!•••■ в»з
V « .20

Ярі уЛ'іЗруї

19. Глас грома Твоего в небесной


сфере, молнии осветили
вселенную, земля содрогалась и
гудела.
20. Путь Твой - в море, дорога Твоя -
в водах великих, но следы Твои -
неизвестны.

59
21. НАХИ'ТА ХАЦОН АМЭ'ХА БЭЯД
МОШЕ ВЭААРОН.

(90)

1. ТФИЛА ЛЕ-МОШЕ, ИШ АЭЛОИМ.


АДОНАЙ, МАОН АТА АИ'ТА
ЛАНУ БЭДОР ВАДОР.
2. БЭТЭ'РЭМ АРИМ ЮЛА'ДУ,
ВАТХОЛЕЛЬ Э'РЭЦ ВЭ ТЭВЭЛЬ,
УМЭОЛАМ АД ОЛАМ АТА ЭЛЬ.
3. ТАШЕВ ЭНОШ АД ДАКА,
ВАТОМЭР: ШУЪУ ВНЭЙ АДАМ.

21. Вел Ты, словно стадо овец, народ


Твой рукою Моше и Аарона!

1. Молитва Моше, мужа (Бога)


Всесильного. Господь, прибежищем
был Ты для нас из поколения в
поколение!

60
f1 m * :і ntfb
v
т -а: чад
т* v ^
rititt rrro
* т • т
.21

’ЗЛИ
T
в тб кv:лT ВЛК• nsfbb
V S
n^cn
T * S
.1
n*nT *i*i3 S wV л,чпT ллк
T T • T - *
лав
~ T

^злі п к ^Лллі іл ^ в н я влвз .2


•• • ш ^ М •• •

:Ьх ллк a^j? лу a^ij?ai


i3ittf лвклі кзя т - лу
Щ. вязи ... зг?л
.. т .з
:а пт «т ч••аS

2. Прежде, чем появились горы, и Ты


образовал землю и вселенную, от
века и до века Ты - Всесильный!
3. Ты втопчешь человека в прах и
говоришь: "Возвратитесь, сыны
человеческие!".

61
4. КИ Э'ЛЕФ ШАНИМ БЭЭЙНЭ'ХА
КЭЙОМ ЭТМОЛЬ КИ ЯАВОР,
ВЭАШМУРА ВАЛЯ'ЙЛА.
5. ЗРАМТАМ - ШЭНА ИЮ,
БАБО'КЕР КЭХАЦИР ЯХЛОФ.
6. БАБО'КЕР ЯЦИЦ ВЭХАЛАФ,
ЛАЭ'РЭВ ЕМОЛЕЛЬ ВЭЯВЭШ.
7. КИ-ХАЛИ'НУ ВЭАПЭ'ХА
УВАХАМАТХА НИВАА'ЛЬНУ.
8. ШАТА АВОНОТЭ'ЙНУ
ЛЕНЭГДЭ'ХА, АЛУМЭ'НУ
ЛИМЭОР ПАНЭ'ХА.

4. Ибо тысяча лет в глазах Твоих-как


день вчерашний, уже прошедший, и
как срок ночной стражи.
5. Заставляешь Ты течь их, как во сне,
под утро - словно трава, (все)
завянет.

62
^ІВПК : v
ВЇ'З: Т Гv У З: D'Jitf
-p • т
tb*
»v v

:n W o г тт а й: к- і: л зрп -лэ
т : т -

т з пТ э• лрзз
• V
г
••

Iff
w • nat? a r m• •
Ш • • ш
т
•• ■■
т
• « •

:е^гг
^ ів ": злу1
v *v
?т їблі
Іт т :
г* а •гт лрЗз
К*

: №•• Т) S
иЛлаа
s т s •
пт* лs йт п-: ^- і лака
? v - ! • т
ъ
їікв^>
: •
ізаЬ
•• \
у: плаз1 ? пз^ліЛу nт tf-
ті v : v :
f

:ТЗ®

6. Утром (человек) зацветет и


зазеленеет - под вечер завянет и
засохнет.
7. Ибо гневом Твоим мы уничтожены,
яростью Твоей устрашены.
8. Поставил Ты наши грехи пред
Собою, скрытые наши проступки -
пред светочем Твоего лика.

63
9. КИ ХОЛЬ ЯМЭ'ЙНУ ПАНУ
ВЭЭВРАТЭ'ХА, КИЛИ’НУ
ШАНЭ'ЙНУ ХМО Э'ГЭ.
10. ЕМЭЙ ШНОТЭ'ЙНУ - ВАЭМ
ШИВЪИМ ШАНА, ВЭИМ
БИГВУРОТ - ШМОНИМ ШАНА,
ВЭРААБАМ - АМАЛЬ ВАА'ВЭН,
КИ- ГАЗ ХИШ, ВАНАУ'ФА.
11. МИ ЙОДЭ'А 03 АПЭ'ХА,
УХЭИРЪАТХА - ЭВРАТЭ'ХА!
12. ЛИМНОТ ЯМЭ'ЙНУ КЭН ОДА,
ВЭНАВИ ЛЕВАВ ХОХМА.

9. Все дни наши прошли в гневе Твоем,


исчезли годы наши, как звук.
10. Дней жизни нашей - семьдесят лет, а
если сильны (мы) —восемьдесят лет,
и надменность их - суета и ложь, ибо
быстро мелькают они - и мы
улетаем.

64
bv^ йлзлї тій лу 'злк naiff .із
•• т • : т т ^ т т

л пт ай йі
s s • s
лззлзі
т : - :
т ів п лl vр а а- із^ уsз -іг .14
т* v s -

я зп••ут Ь то з:
13ЧП
• т
Л Ш• ІЗЛ’ЗУ
т •^
Л'ій'З• 13ПЙ2?
” • ■
.15

:*ЗП
Ьц
^
тт* пs тп і - лЬув
т* v п : т
тт*лvат» Ькv л vкт т•• .16

:агтоз

15. Порадуй нас за дни, когда Ты


заставлял нас страдать, за годы,
когда видели горе!
16. Да откроется деяние Твое взору
служителей Твоих, а великолепие
Твое - их детям.

67
17. ВИИ НО’AM АДОНАЙ ЭЛОЭ'ЙНУ
АЛЕ'ЙНУ, УМААСЭ ЯДЭ'ЙНУ
КОНЭНА АЛЕ'ЙНУ, УМААСЭ
ЯДЭ'ЙНУ КОНЭНЭ'У!

(105)

1. ОДУ ЛАДОНАЙ, КИРЪУ ВИШМО,


ОДИ'У ВААМИМ АЛИЛОТАВ!
2. ШИ'РУ ЛО, ЗАМРУ ЛО, СИ'ХУ
БЭХОЛЬ НИФЛЕОТАВ!

17. И да будет благоволение Господа,


Всесильного нашего, на нас, и
творение наших рук утверди нам,
и творение наших рук утверди!

68
ЛІУУаЗ
•• г; - ІЗ^У•• ЗЗтбк
•• vs ’ ЗЛК
т "! ВУЗ
^ 7РЇ
• • .1 7
U T•• т Л2?у»3
••и -
13'Ьу
•• *т
ПЗЗЗЗ
т :
U T•• т
ЛЯЗЗЗЗ

ЯР

ijr r tn і а й з w n p ’злк*? г я п л
JV rtV ^ y в^ в уз
^ зз зпчу nat ^ v r t f -2
П Т ІІ^ В З

1. Благодарите Бога, призывайте Имя


Его, возвещайте средь народов
деянья Его!
2. Пойте Ему, играйте Ему,
рассказывайте обо всех чудесах Его!

69
3. ИТЪАЛЕЛУ БЭШЭМ КОДШО,
ИСМАХ ЛЕВ МЭВАКШЕЙ
АДОНАЙ!
4. ДИРШУ АДОНАЙ ВЭУЗО, БАКШУ
ФАНАВ ТАМИД!
5. ЗИХРУ НИФЛЕОТАВ АШЭР АСА,
МОФТАВ УМИШПЭТЭЙ ФИВ!
6. ЗЭРА АВРААМ АВДО, БНЭЙ
ЛАКОВ, БХИРАВ.
7. У - АДОНАЙ ЭЛОЭ’ЙНУ, БЭХОЛЬ
АА'РЭЦ МИШПАТАВ.

3. Восхваляйтесь Именем Его святым,


да веселится сердце ищущих Бога!
4. Вопрошайте Бога и могущество Его,
ищите лик Его постоянно!

70
3^•• П«йЙ
•П
t W l•IpJ Dt?3
•• • М •плл
H • • .3
t -: •• I : - :

: т а л г і в « tfs a щ
• t t t h - л. s
-о ік is h n
t : •
a

1TIB& ЛЙ?У п # к г л ік Ь в з ПЭ1 .5


t s t ^ v t : s • : •

: т ю •’M t t t e l
* № **? o n n ^ j n t .6
:v r n s
t • :

р к п Ь зз ІЗ Т б к Ч П К К ІП
* V Т Т Т S •• V! т
.7
JVtDMto
т т s •

5. Помните о чудесах Его, которые Он


сотворил, о знаменьях Его и
правосудии уст Его,
6. Потомки Авраама, служителя Его,
сыны Яакова, избранники Его!
7. Он - Б ог, Всесильный наш, на всей
земле - правосудие Его.

71
8. ЗАХАР ЛЕОЛАМ БРИТО, ДАВАР
ЦИВА ЛЕЭ'ЛЕФ ДОР.
9. АШЭР КАРАТ ЭТ АВРААМ,
УШВУАТО ЛЕИСХАК.
10. ВАЯАМИДЭ'А ЛЕЯАКОВ ЛЕХОК,
ЛЕ-ИСРАЭЛЬ - БРИТ ОЛАМ.
11. ЛЕМОР: ЛЕХА ЭТЭН ЭТ Э'РЭЦ
КНА'АН, ХЭ'ВЭЛЬ НАХАЛАТХЭМ.
12. БИЙОТАМ МТЭЙ МИСПАР,
КИМЪАТ ВЭГАРИМ БА.
13. ВАИТЪАЛХУ МИГОЙ ЭЛЬ ГОЙ,
МИМАМЛАХА ЭЛЬ AM АХЭР.

8. Помнит Он союз Свой вовек -


слово, завещанное на тысячу
поколений,
9. Который заключил Он с Авраамом,
и клятву Его для Ицхака.
10. Установил (это) для Яакова законом,
для Израиля - вечным союзом,

72
rbsb ms паї *ілпз в^у*? лаі .8
I v v : t • t t • : т ~ : - т

:лїл
toyiatft вллзк лк лла лг?к .9
*т : т т s - v - т v

:рпйл^
> т : • :

лпа• :
^sois^ •• т s • :
pftbapyb лл'вул ло
9 *і п - :t v • п —

:вЬіу
^зп
v v ?уза
9^ т : г9 іvкv лкv ?лк
9 •• v -6
т* : лак1? л і
:в а л ^ т
:ла втаї вува лввв т і в вл Утв Л2
т • т : ^ : • т s • т : •

паював лз
••• тw
лав із^ллл лз
тw •• ■ t ••• • •• • ■

п п и ау

11. Сказав: "Тебе отдам Я страну Кнаан


(как) удел наследия вашего",
12. Когда были они еще малочисленны,
едва пожившими в ней.
13. И переходили они от народа к народу,
из (одного) царства к иному племени.

73
14. ЛО ИНИ'АХ АДАМ ЛЕОШКАМ,
ВАЙО'ХАХ АЛЕЙЭМ МЭЛАХИМ.
15. АЛЬ ТИГЪУ ВИМШИХАЙ,
ВЭЛИНВИАЙ АЛЬ ТАРЭ'У!
16. ВАИКРА РААВ АЛЬ АА'РЭЦ,
КОЛЬ МАТЭ ЛЭ'ХЭМ ШАВАР.
17. ШАЛАХ ЛИФНЭЙЭМ ИШ,
ЛЕЭ’ВЭД НИМКАР ЙОСЭФ.
18. ИНУ ВАКЭ'ВЭЛЬ РАГЛО,
БАРЗЭЛЬ БА’А НАФШО.
19. АД ЭТ БО ДВАРО, ИМРАТ
АДОНАЙ ЦРАФА'ТЪУ.

14. Не позволял Он никому их


притеснять и наказывал о них царям:
15. "Не прикасайтесь к помазанникам
Моим и пророкам Моим не делайте
зла!”.
16. Голод призвал Он на землю, всякую
опору питания сокрушил.

74
ПЗЗЛ Врйф ВЛК П'ЗЛ Xі? .14
- 1т : ч s т т - . .

jffo te ал^у • Т S V •• н

яулл Ьк члзз^і wBtas wart


г •• т -
.15 т • : • ^ s •

вгб ЛЕВ Ьз р к п by З р КЛрЛ.16


V V - Т • V Т Т ^ *Т Т Т •2 *-

n a тt t тf
ttp•• Y лэвз
\ - ; •
лзуЬ
v :
влм• апчвЬ
•••••:•
nbef
- т
.п гг

лвлз
; - лкэ
т т Ьпэ
v : - *6зл
: - *?333
v v - чзу
~ .18
’ЗЛИ ллвк 'ПЭЛ «3 Лу лу.19
т “ S * Т 5 ^ ^

пл мала : т т :

17. Послал перед ними мужа: в рабство


был продан Йосеф.
18. Цепями сковали ноги его, в железо
была заключена жизнь его -
19. Пока не исполнилось слово Его,
сказанное Богом его очистило.

75
20. ШАЛАХ МЭ'ЛЕХ - ВАЯТИРЭ'У,
МОШЭЛЬ АМИМ - ВАЕФАТХЭ'У.
21. САМО АДОН ЛЕВЭЙТО,
УМОШЭЛЬ БЭХОЛЬ КИНЬЯНО.
22. ЛЭЭСОР САРАВ БЭНАФШО,
УЗКЭНАВ ЕХАКЭМ.
23. ВАЯВО ИСРАЭЛЬ МИЦРАИМ,
ВЭЯАКОВ ГАР БЭЭ'РЭЦ ХАМ.
24. ВАЕФ'ЭР ЭТ АМО МЭОД,
ВАЯАЦИМЭ'У МИЦАРАВ.
25. АФАХ ЛИБАМ ЛИСНО АМО,
ЛЭИТНАКЭЛЬ БААВАДАВ.

20. Послал царь - и расковали его,


(послал) властитель народов - и
освободили его;
21. Поставил его господином над домом
своим, правителем всего достоянья
своего,
22. Чтобы привязать князей своих к
душе его, и старцев его умудрит он.

76
D'SV
• F
bva
••
ІЛІ'ЛЛ
••------ ------ ;l •• v
tlbttf .20
—у

ЯЛПЛВ1
t'irjp ^33 btit) ‘ІЛ'З1? Л ІК ‘iSfr .21
t : •• •• s * т т

:в зіт rspn wesa n (? in s 1? .22


•• Ш


Т* •
в • •

в

• в
т т
в • • •
♦ •

п к э is a& tm a n s a b s i t r к а л .23
I v V s T > n - S • T S • *• T 2 • T“

:a n T

:m » D їлазул i s » ‘isy лк тел .24


т т * •• • ^

Ьззлгб >іау й й Л аз1? ів л .25


. . . . . . F j • т • ;1 - т

:т н э д з

23. И пришел Израиль в Египет, и Яаков


жил в стране Хама (в Египте).
24. Весьма размножил Он народ
Свой, сделал его сильнее врагов
его.
25. Обратил их сердце на ненависть к
народу Его, чтоб творить козни
против служителей Его.

77
26. ШАЛАХ МОШЭ АВДО, ААРОН
АШЭР БА'ХАРБО.
27. САМУ ВАМ ДИВРЭЙ ОТОТАВ -
УМОФТИМ БЭЭ’РЭЦ ХАМ.
28. ШАЛАХ ХО'ШЭХ - ВАЯХШИХ,
ВЭЛО МАРУ ЭТ ДВАРО.
29. АФАХ ЭТ МЭЙМЭЙЭМ ЛЕДАМ,
ВАЯМЭТ ЭТ ДГАТАМ.
30. ШАРАЦ АРЦАМ ЦФАРДЭИМ,
БЭХАДРЭЙ МАЛХЭЙЭМ.
31. АМАР - ВАЯВО АРОВ, КИНИМ
БЭХОЛЬ ГВУЛЯМ.

26. Послал Он Моше, слугу Своего,


(и) Аарона, которого избрал Он.
27. Они явили им (народу) знамения
Его, чудеса в стране Египетской.
28. Наслал Он мрак, и стало темно -
не противились (казни) слову Его

78
m a лйк рлк 'пзу лва nto .26
- т v “s * ^ v - т

:ia
p « a втюы тїїілй пал ва iafo .27
і v v : • : т •• s • т т

:вп т

:їлзл лк п а й^і лвйтл ле?лrbti .28


т : v т : :* • s — :■ v - т

ПК ЛВЛ
v т-
ВЛ^>
т :
ВЛ’В’В
v •• ••
ЛИ
v
ЛЄП.29
:■ - т

:алп Т Т S

ттпз аула*
^ : : - s
вутн
т s -
n tf .зо
1 - т

:в іт а ^ в
:вРэа *?аа ала алу кал лак .зі
т s т s • • *т т- - т

29. Обратил Он воды их в кровь,


рыбу их умертвил.
30. Закишела земля их лягушками, (и)
покои царей их.
31. Он повелел - и нахлынули звери,
вши - во всех их пределах.

79
32. НАТАН ГИШМЭЙЭМ БАРАД, ЭШ
ЛЭАВОТ БЭАРЦАМ.
33. ВАЯХ ГАФНАМ УТЭЭНАТАМ,
ВАЕШАБЭР ЭЦ ГВУЛЯМ.
34. АМАР - ВАЯВО АРБЭ, ВЭЕ'ЛЭК
ВЭЭЙН МИСПАР.
35. ВАЙОХАЛЬ КОЛЬ Э'СЭВ
БЭАРЦАМ, ВАЙОХАЛЬ ПРИ
АДМАТАМ.
36. ВАЯХ КОЛЬ БХОР БЭАРЦАМ,
РЭШИТ ЛЕХОЛЬ ОНАМ.
37. ВАЙОЦИЭМ БЭХЭ'СЭФ ВЭЗААВ,
ВЭЭЙН БИШВАТАВ КОШЭЛЬ.

32. Вместо дождя послал на них град,


огонь пламенный - на их землю.
33. Побил виноград и смоковницы их,
поломал деревья в краю их.
34. Повелел - и явилась саранча, акриды
- без числа.

80
Л 'пгб
TV
ttfK•• Т 1Э
Т Т
аЛЧвВЙ ГЛЗ .32
V •• S * ” > Т

jw ш
Тrт iR
•• тт a••

ів^іза
т
го лзвлі
• I F* •• - • -
алзклі
т т :
вава
т : -
т —і .зз
:лвва
Т S •
г «••іSрЬл
* »
лзлк мі*іТ - лак
VVS V S “ “ т
.34
Т•Вs ^ЗК’
-
1В2ПКЭ
- т : - :
ЗЙТ v ^
Ьзт ЬзкЛ .35
Т Т S -

ЬзЬ
т :
л’ йкл
. . .
азлхз
т . - .
т а з. Ьзт т;Р----і .36
:азіх Т

газюз
т т : •
г х••і: зли
> т т:
гіззз вагхіл
1v v : . . .
.37
:Ьф з

55. Пожрали они всю траву в стране их,


сожрали плоды земли их.
56. Поразил всех первенцев в стране их
- начатки всех их сил.
57. И вывел (Израиль) с серебром и
золотом, и нет во всех их коленах
споткнувшегося.

81
38. САМАХ МИЦРАИМ БЭЦЭТАМ,
КИ НАФАЛЬ ПАХДАМ АЛЭЙЭМ.
39. ПАР АС АНАН ЛЕМАСАХ, ВЭЭШ
ЛЭАИРЛАЙЛА.
40. ШААЛЬ - ВАЯВЭ СЛАВ,
ВЭЛЭХЭМ ШАМА'ИМ ЯСБИЭМ.
41. ПАТАХ ЦУР - ВАЯЗУ'ВУ МА’ИМ,
АЛХУ БАЦИЙОТ НААР.
42. КИ ЗАХАР ЭТ ДВАР КОДШО, ЭТ
АВРААМ АВДО.

38. Обрадовался Египет исходу их,


ибо страх перед ними объял его.
39. Простер Он облако завесой, огонь
- чтобы светить ночью.
40. Попросил (Израиль) - и привел
Он перепелов, хлебом небесным
насытил их.

82
b ti
- т
'э •
ал каз т •• г
a -is a
•- s •
пай? .38
- Т

:а л ^ у Dins V Т S -

:n W Ш ) IDD^ ДО fSHS .39


т s т • т : т т : І - т

:аузйл в'аа/ вгбі і^й? кал ‘ж е 1 .40


• : - * “ Т V V 2 Т 2 *• Т “ “ Т

л ’іпеа ізЬ л а ч ї іа к л л із п л в .4 1
• “ 2 Т * Т Т- “ Т

л пт :т
а т а к л к “іЕ п р пал л к п а ї 'а .4 2
Т Т 2 “ V 2 ІТ " 2 V “ Т

*4 »

41. Разверз Он скалу - заструились


воды, потекли рекою по местам
иссохшим.
42. Ибо помнил Он слово святое
Свое, (данное) Аврааму, слуге
Своему.

83
43. ВАЙОЦИ АМО ВЭСАСОН,
БЭРИНАЭТ БХИРАВ.
44. ВАИТЭН ЛАЭМ АРЦОТ ГОИМ,
ВААМАЛЬ ЛЕУМИМ ИРА'ШУ.
45. БААВУР ИШМЭРУ ХУКАВ,
ВЭТОРОТАВ ИНЦОРУ - АЛЕЛУЯ!

(137)

1. АЛЬ НААРОТ БАВЭЛЬ - ШАМ


ЯШАВНУ, ГАМ БАХИНУ
БЭЗОХРЭНУ ЭТ ЦИОН.

43. И вывел народ Свой в ликовании,


в песнопении - избранников
Своих.
44. Отдал Он им земли народов,
добро племён они унаследовали.

84
лк пт зл
• s
з "Л й й зт :
to y ^ ка• л л .4 3
п тт п • аs
а ы• \ б• Ьауі
- F; - ала
• л 'іп• х- пл*?
•• т ілл
* •• •- .44
: « hт * •
nssr: • т лт і л і: г©п
Іт \
павл
: : •
н а нм■ .45
: грт : -

па м: эйл
- т
а йт Ьvлз
т
л ’ілпа b v ^
.1
J Іf l *• МИv •• : т : • т

45. Чтобы соблюдали они уставы Его,


указанья Его хранили. Славьте
Бога!

1. У рек Вавилона - там сидели мы и


плакали, вспоминая Сион.

85
2. АЛЬ АРАВИМ БЭТОХА ТАЛИ'НУ
КИНОРОТЭ'ЙНУ.
3. КИ ШАМ ШЭЭЛУ'НУ ШОВЭ'ЙНУ
ДИВРЭЙ ШИР ВЭТОЛАЛЕ'ЙНУ
СИМХА: ШИ'РУ ЛА'НУ МИШИР
ЦИОН!
4. ЭЙХ НАШИР ЭТ ШИР АДОНАЙ
АЛЬ АДМАТ НЭХАР?
5. ИМ ЭШКАХЭХ, ЕРУШАЛАИМ,
ТИШКАХ ЕМИНИ!
6. ТИДБАК ЛЕШОНИ ЛЕХИКИ ИМ
ЛО ЭЗКЭРЭХИ, ИМ ЛО ААЛЕ ЭТ
ЕРУШАЛАИМ АЛЬ РОШ
СИМХАТИ!

2. На ивах там повесили мы наши


арфы.
3. Ибо там пленившие нас требовали от
нас песнопений, издевавшиеся над
нами - веселья: "Спойте нам из песен
Сиона!".

86
:uTi*nS3 w 6fi
• т
пз'їлз
т :
D'sny
• • т
bv^т т ;
.2

•ntf пзп іг а ^ w to tf ntf 'э .з


• •• • • •• •• • •

TBte
• • т
г т •
nnais ю ^ л і
т • • •• т •

• т s •

4. Как нам петь песнь Бога на земле


чужой?
5. Если забуду тебя, Иерусалим, -
пусть отсохнет десница моя!
6. Да прилипнет язык мой к нёбу, если не
буду помнить тебя, если не вознесу
Иерусалим во главу веселья моего!

87
7. ЗХОР, АДОНАЙ, ЛИВНЭЙ ЭДОМ
ЭТ ЙОМ ЕРУШАЛА'ИМ
АОМРИМ: АРУ, АРУ АД АЕСОД
БА!
8. БАТ БАВЭЛЬ АШДУДА, АШРЭЙ
ШЭЙЭШАЛЕМ ЛАХ ЭТ ГМУЛЕХ
ШЭГАМАЛЬТ ЛА'НУ!
9. АШРЭЙ - ШЭЙОХЭЗ ВЭНИПЭЦ
ЭТ ОЛАЛА’ИХ ЭЛЬ АСА'ЛА!

7. Припомни, о Бог, день (разрушения)


Иерусалима сынам Эдома
говорившим: "Рушьте, рушьте его до
основания!".

88
от лк а'пк 'ззЬ 'з*т« -ibt .7

* •

oW'ttf П И К ЛТПИЛ Ьза ЛЭ .8

8. О, дочь Вавилона, на разоренье


обреченная! Счастлив тот, кто
воздаст тебе по заслугам, по
содеянному тобою с нами!
9. Счастлив тот, кто схватит и разобьет
младенцев твоих о скалу!

89
(150)

1. АЛЕЛУЯ! АЛЕЛУ ЭЛЬ БЭКОДШО,


АЛЕЛУ'У БИРКИ'А УЗО!
2. АЛЕЛУ'У БИГВУРОТАВ, АЛЕЛУ'У
КЭРОВ ГУДЛО!
3. АЛЕЛУ'У БЭТЭ'КА ШОФАР,
АЛЕЛУ'У БЭНЭ'ВЭЛЬ ВЭ ХИНОР!
4. АЛЕЛУ'У БЭТОФ УМАХОЛЬ,
АЛЕЛУ'У БЭМИНИМ ВЭУГАВ.

1. Славьте Бога! Славьте Бога в святости


Его, славьте в небосводе могущество
Его!
2. Славьте Его во всемогуществе Его,
славьте Его во множестве величия Его!

90
ЗР

члч^бл

’itshpa
• *T •
• mm • Іш •
ч• ^ л mT W >• n
•• • ш m • m
.1
щ m
:ЧЬла злэ члч^л і'ллчззз члч^ л .2
Ьззз
v •• :
члч^л
s -
леїв?
т
у р п з; члчУ?л
: -
.з г і- ••

ЛЧЗЗЧ
о'заз• члч^бл
• •


ЬчпачТ плз
9 •
члч^л
9 вт

.4 W І « • ■

: мт*.п :

3. Славьте Его, трубя в рог, славьте


Его на лире и арфе!
4. Славьте Его с тимпаном и
свирелью, славьте Его, (играя) на
струнах и органе!

91
5. АЛЕЛУ'У БЭЦИЛЫДЕЛЕЙ ША'МА,
АЛЕЛУ'У БЭЦИЛЫДЕЛЕЙ ТРУА.
6. КОЛЬ АНЭШАМА, ТЭАЛЕЛЬ Я!
АЛЕЛУЯ!

5. Славьте Его на звучных кимвалах,


славьте Его на кимвалах
громогласных!
6. Каждая душа да славит Бога!
Славьте Бога!

92
im ^ n ущ іт Ь Ь л
: n n-s n n: ••::•:
:Р П ^ Я PP ^ЛРІ nstfsn b$

Здесь заканчивают читать


ТИКУН АКЛАЛИ.

В переводе псалмов использована


книга Теилим - Шатер Иосеф-Ицхака,
издательство Шамир, Иерусалим.
МОЛИТВА ПОСЛЕ ПРОЧТЕНИЯ
ТИКУН АКЛАЛИ
После прочтения "Тикун аклали" желательно
прочесть следующую молитву, составленную
учеником раби Нахмана, раби Натаном
(приводится в сокращении).

Владыка Мира, Господин всего сущего, Создатель


всех душ! Помоги мне и будь милостив ко мне в
великом Твоем милосердии, чтобы я удостоился и
смог пробудить, поднять и раскрыть все десять
мелодий, которые заключены в книге Теилим (а
именно: Ашрей, Браха, Маскиль, Шир, Ницуах,
Нигун, Тфила, Одаа, Мизмор, Алелуя). В заслугу
произнесения этих псалмов, в заслугу их стихов, и
букв, и святых имен, заключенных в них, и в
заслугу царя Давида и всех десяти праведников,
составивших книгу Теилим, и в заслугу великого
праведника раби Нахмана, сына Фейги, открывшего
и установившего произносить эти десять псалмов
для исправления нарушений Союза со Всевышним,
и в заслугу всех истинных праведников смилуйся
надо мною в Твоем великом милосердии и удостой
меня поднять из нечистоты все капли семени,
которые вышли у меня напрасно - случайно или
намеренно, невольно или по желанию. В великом
Твоем милосердии и в огромной милости - великой
силой Твоей удостой меня вытащить все эти капли
из нечистых оболочек и всех нечистых мест, куда

94
они упали и рассеялись, и пусть ни одна из них не
останется там забытой. И смири, и разбей, и
уничтожь, и сотри все нечистые оболочки и все
нечистые силы, возникшие из-за этих капель,
вышедших у меня напрасно; и забери у нечистых
жизненную силу, и вытащи, и отними у них
проглоченные ими искры святости.
Владыка мира, Б-г Живой и Сущий, обновляющий
все живое, полный милосердия, постоянно
оправдывающий в своем суде весь мир, желаю­
щий милости и умножающий благо! Отец мой,
Освободитель и Искупитель мой! Знаю, знаю я,
Г-споди, что только я сам виноват даже в
случившемся со мной ненамеренно, потому что не
оберегал я свои помыслы от грязи днем, пока не
осквернился ночью, и разрушил этим то, что
разрушил, и уничтожил то, что уничтожил. Горе
душе моей за все зло, что привел я на нее! Что
говорить - нечего сказать, нечем оправдаться! Вот я
перед Тобой - велика моя вина! Вот я перед Тобой
- полный стыда и позора, запачканный с головы до
ног, полный грязных желаний!
Владыка мира! Тебе одному известно, какие
разрушения - огромные и страшные - произошли
из-за меня во всех мирах. Но теперь как возможно
исправить все это? Как может такой, как я,
исправить все, что разрушил?..
Однако, несмотря ни на что, знаю я и верю всем
сердцем, что нет в мире отчаяния, и все еще есть у
меня надежда, и все еще не пропал я окончательно,

95
потому что милость Всевышнего безгранична, и нет
пределов Его милосердию.
Поэтому пришел я просить Тебя, Б-г мой и Б-г
праотцев, Б-г Авраама, Б-г Ицхака, Б-г Яакова, Б-г
всех истинных праведников всех поколений, чтобы
сжалился Ты надо мной и сделал так, чтобы я шел
Твоими путями и соблюдал Твои законы. Заставь
меня подчиниться Тебе, обуздай злое начало во мне
и изгони его из меня навсегда. Храни и спасай меня
отныне от всех видов плохих мыслей. Оберегай мой
взгляд и мою речь от запрещенного и спаси меня от
всех нарушений Союза с Тобой в мысли, слове и
действии. Будь со мной постоянно и спаси меня от
случайного извержения семени днем и ночью -
отныне и навсегда.
Владыка мира! Раскрой уста немому и пошли мне
слова с- небес, из Твоей святой обители, - так,
чтобы сумел я упросить и умиротворить Тебя,
чтобы принял Ты эти десять псалмов, которые я
прочел, так, как будто произнес их сам царь Давид.
И несмотря на то, что я не понимаю ничего в
великих и страшных смыслах, заключенных в этих
псалмах, пусть будет угодно Тебе одно только их
произнесение, как будто я постиг все значения и
тайны, заключенные в них. И пусть будут мои
слова угодны Тебе, Владыка всего!
Владыка мира! Сделай то, что только Тебе под
силу! В Твоей великой милости сделай так, чтобы
удостоились мы исправить нарушения Союза с
Тобой, исказившие наши мысли. За все, что мы

96
разрушили - случайно или намеренно, вынужденно
или по желанию - за все прости нас, Б-г
прощающий, умножающий прощение в Своей
милости. Дай нам за оставшуюся жизнь исправить
полностью все, что мы разрушили, - в заслугу
святых праведников, покоящихся в земле. (Если
говорят это в Умани на могиле раби Нахмана, то
добавляют здесь: ...и в заслугу великого
праведника, покоящегося здесь, который обещал
всегда защищать нас, если придем к его могиле и
скажем эти десять псалмов, дав при этом подаяние.
Вот я сделал то, что положено мне, сделай то, что
Ты обещал.)
И прости мне все грехи и провинности, которые я
совершил всеми 248 органами тела и 365 сухожи­
лиями, мыслью, словом и действием; пятью
органами чувств - и в частности, то, что разрушил в
результате нарушения Союза с Тобой, который
является основой всей Торы, творя зло в Твоих
глазах - с юности до этого дня. Смилуйся надо
мной и дай мне силу и мужество постоянно
преодолевать моё злое побуждение и влечение,
пока не удостоюсь, благодаря Твоему милосердию,
изгнать, удалить его от меня и уничтожить его
полностью - с этой минуты и навсегда. Очисти
сердце мое и наполни его желанием истины.
И пусть будет угодно Тебе, Г-сподь, Владыка
веселья и радости, перед которым невозможна ни­
какая печаль (как сказано: «Мощь и радость в месте
Его присутствия»), чтобы Ты помог мне в великой

97
Твоей милости быть в радости постоянно.
Радующий души огорченных, дай радость душе
моей, обессиленной, уставшей и жаждущей, горько
тоскующей по Тебе.
«Устрани от меня горе и печаль, обрадуй душу раба
Твоего, потому что к Тебе, Г-сподь, обращена моя
душа.»
Владыка мира! Возвести великим трублением о
нашем освобождении. И сделай чудо, собрав все
наши изгнания. И верни разбросанных среди
народов изгнанников наших со всех концов земли в
нашу страну. И ускорь, и приблизь наше спасение.
И пошли нам Машиаха-освободителя. И отстрой
наш Храм в святости и великолепии. И приведи нас
в Цион с пением и ликованием, в Иерусалим,
обитель твоей святости, ведь сказано:
«Радуйтесь Всевышнему и веселитесь, правед­
ники, ликуйте, прямодушные. Свет посеян для пра­
ведных и радость - для чистых сердцем. Радуйтесь,
праведники Б-гу и провозглашайте Его святость.
Амен. Во веки веков.»

98
T 'tn

ПРИЛОЖЕНИЕ
Из книги раби Нахмана из Браслава
Ликутэй Моаран 1-141

Если удостоится человек


по-настоящему почувствовать
тяжесть своих грехов -
а именно,
когда обрежет
коросту сердца своего, -
ведь все время, пока сердце его
необрезано и закрыто,
не способен он почувствовать
тяжесть греха по-настоящему.
И только когда обрежет он
коросту сердца своего,
и откроется сердце его, -
только тогда почувствует он
по-настоящему
боль и страдание сердца своего,
и станет горько ему,
и раскается он по-настоящему.
И тогда
благодаря силе раскаяния сердца его
почувствуют также сердца
всех капель семени,
вышедших из него,

99
во всяком месте, куда вышли, -
почувствуют они там,
каждая в месте своем, -
и те, которые вышли из него
и стали сыновьями его
из рода человеческого,
и те, которые вышли из него
в место другое, не дай Б-г,
(ведь и там есть у них сердце и
другие органы) -
и вот тогда, когда обрежет он сердце свое,
и почувствует сердце
огромную боль свою,
и начнет страдать
и раскаиваться по-настоящему, -
тогда почувствуют там
сердца всех капель,
и откроется им истина о том,
где брошены они:
в месте нечистом,
на самом дне преисподней.
Потому что вначале кажется им,
что хорошо им там,
потому что они вредители мира.
И только потом,
когда обрезано сердце их
благодаря обрезанию сердца
отца их, -
тогда чувствуют они,
где же они на самом деле,

100
и начинают плакать и страдать.
Тогда поднимается там
великий шум среди них.
И сказано:
«И обрежет Б-г сердце его и
сердце его семени» , -
т.е. когда обрежет Б-г сердце его,
обрежет также сердце капель семени,
которые вышли у него, -
и тех, из которых образовались
сыновья человеческие
(тогда сыновья его также должны
почувствовать помыслы раскаяния -
благодаря тому, что отец их
обрезал оболочку своего сердца),
и того его семени, которое вышло
в место другое, не дай Б-г.
Тогда обрежутся там сердца их
и они также почувствуют раскаяние.

Дварим, 30

101
Советы тому, кто хочет
построить
и укрепить свой еврейский дом.
Сказали мудрецы Торы: «Человек до того, как
женился, как бы получеловек!»
Когда человек женится и строит дом (а жена и
называется "дом"), всё, что есть в нём, зависит от
него, насколько он её уважает и приносит радость в
дом.
Даже если ты считаешь, что жена не права, не
спорь с ней. Всё, что ты хочешь ввести в своём
доме, зависит от тебя: если ты будешь вести себя
правильно, то постепенно и в доме все
упорядочится. И даже если не все идет так, как ты
хочешь, со временем все станет таким, как ты
хочешь. Но главное - не терять стремления к добру!
Когда человек женится, заново предопределяется
достаток, который отпускается ему свыше. И если
он строит свой дом для того, чтобы выполнять
волю Всевышнего, можно видеть воочию, как
возвращаются к нему его затраты. И главное - не
бояться материальных трудностей, потому что
теперь, когда он женился, свыше постановляют,
чтобы у него с женой был совершенно новый
достаток.
Принято считать, что люди тратят на детей, но на
самом деле - наоборот: каждый родившийся

102
ребёнок приходит со своим достатком (который
определяется ему свыше). Поэтому - не нужно
бояться расходов! Дети - это благословение, и
очень часто родители живут благодаря заслугам
своих детей.
Когда строят дом, то если фундамент крепкий -
дом стоит крепко (и не дай Б-г - наоборот).
Так и в жизни человека - если он крепок в шмират
абрит (в выполнении законов Торы, связанных с
семейной жизнью), тогда всё в его жизни стоит
крепко. Человек приходит в мир, чтобы превратить
своё животное тело в человеческое. И всё его
предназначение - исправить свои животные
желания и начать жить истинной человеческой
жизнью.
Это путь истинной жизни, истинной радости,
радости чистой, сильной и постоянной, чувства
полноценности жизни, которые даже не может
представить себе человек, влекомый своим
животным началом. Только идущий путём
очищения называется человеком в истинном
смысле, - человеком, достойным того, чтобы ради
него был создан мир.
Путь этот и советы для идущих этим путём
Всевышний дал в Торе и заповедях, значительная
часть которых посвящена соблюдению чистоты и
святости семейной жизни. Тому, у кого есть хоть
немного здравого смысла, понятно, что сто'ит
вложить все свои силы в выполнение этих святых
советов. И напротив: этот материальный мир хочет

103
сбить человека с толку, хочет, чтобы он скатился на
ступени самые низкие - на уровень животного, и
даже ещё значительно худший (если он перестанет
ограждать себя в сфере шмират абрит).
И это, фактически, - главная война, которую
человек должен вести в этом мире. И всё - ради
того чтобы приблизится ко Всевышнему. Потому
что душа человека - частица Всевышнего, и
благодаря выполнению святых советов Его Торы
мы возвращаем себе растраченные частицы нашей
души и начинаем прилеплятся ко Всевышнему.
И в этом - основное предназначение человека,
ради которого был создан весь мир. Поэтому
человек обязан ясно знать все законы Торы,
относящиеся к очищению и освящению в этой
сфере, и должен вложить много сил в молитву,
чтобы исполнять и х.
А основа успеха - умножение радости в чистоте и
святости. И это то, что называется: путь человека.
Тогда и дети вырастут настоящими людьми!

104
ОСНОВНЫЕ ПРАВИЛА, КОТОРЫЕ
НУЖНО ПОМНИТЬ

Брит-мила (обрезание) - основа соблюдения


Союза со Всевышним.
Всякий извергающий семя напрасно словно
убивает собственных детей, которые должны
были выйти из этого семени.
Юноше и девушке, пока они не муж и жена,
запрещено малейшее прикосновение друг к
другу.
Тому, кто изменяет жене, и жена изменит
тоже.
Если еврей живет с чужой женой, их обоих
ожидает тяжелый суд в аду и длительное
наказание.1
Мужу запрещено малейшее прикосновение к
жене все время, пока длятся ее месячные (не
менее пяти дней), и еще семь дней очищения
после них, - вплоть до самого ее погружения в
миквэ2. Про нарушающих это сказано: «И
искоренятся оба из среды своего народа».3
Запрещено женщине идти в миквэ раньше
срока, предписываемого законом. Она должна
также выполнять обязательные для периода

1 Если не исправятся.
2 Особый ритуальный водоём, погружение в который
очищает от духовной нечистоты.
3 Если не исправятся.

105
очищения проверки, о которых ей может
рассказать раввин или любая религиозная
замужняя женщина.
Купание в ванне не заменяет миквэ: ванна
смывает физическую нечистоту, духовно
очистить может только миквэ.
Еврей, живущий с нееврейкой, или еврейка,
живущая с неевреем, несут на себе неизмеримо
тяжелый грех.4
Муж обязан любить жену как самого себя и
уважать больше, чем самого себя. Об
исполняющем это сказано: «Будет мир в доме
твоем».
Муж должен стараться постоянно оказывать
жене внимание, потому что благословение
приходит в дом только благодаря женщине.
Излишней строгостью и придирчивостью
человек разрушает свой дом.
Жена не должна требовать от мужа, чтобы он
больше зарабатывал: ведь не в его силах
заработать больше, чем предопределено ему
свыше.
Основа достатка человека зависит от мира в
семье.
О женщине, которая хочет позлить,
«наказать» мужа и из-за этого не идет в миквэ в
положенный срок, сказано, что грех ее

4Если не исправятся.

Юб
невыносимо тяжел, и тем самым она навлекает
на себя всяческое зло.
Только прямая угроза для здоровья может
послужить причиной использования
противозачаточных средств, но и тогда их
может использовать только женщина и только
после консультации с раввином.
Аборт - это грех, приравниваемый к
убийству. Только реальная угроза для жизни
женщины, очевидная для нее опасность может
быть причиной для аборта, т.к. нельзя давать
жизнь, отнимая жизнь.
Если женщина нескромно одевается, она
несет ответственность за каждый взгляд,
брошенный на нее. Мужчина, разглядывающий
женщин, даже одетых скромно (а тем более -
нескромно), наносит огромный вред своей душе.
Законы чистоты семьи - одна из основ Торы.
Тот, кто признает величие Творца, в чьем сердце
есть хоть немного страха перед Ним,
обязательно будет выполнять эти законы и
отдалится от греха.
Основа исправления для женщины, которая
совершила прегрешения, упомянутые выше, - ее
старания так повлиять на окружающих, чтобы
они начали соблюдать правила скромности и
законы чистоты семьи. И тогда обещана ей
помощь свыше в этом мире и награда в мире
будущем.

107
ЕЩЁ НЕСКОЛЬКО СОВЕТОВ, КАК
УДОСТОИТСЯ СОХРАНИТЬ СВОЮ ДУШУ
В ЧИСТОТЕ И СВЯТОСТИ
(СОБРАННЫЕ ИЗ КНИГ РАБИ НАХМАНА
ИЗ БРАСЛАВА И ЕГО УЧЕНИКОВ)

Каждый человек должен стремится жить в радости


- радости от близости Всевышнего.
И можно прийти к этому, вспоминая всё добро и
милости, которые совершил Всевышний для него, -
ведь безусловно, что в жизни каждого есть такие
вещи! И когда человек вспоминает их и переживает
их заново, пусть подумает:
«Ведь наверняка Всевышний сделал всё это из
любви ко мне и, конечно, сделает для меня ещё и
ещё - сейчас, в будущем и в вечности».
И когда человек начинает благодарить Всевышнего
за всё добро, которое Он сделал для него,
наверняка благодаря этому придёт к радости.
Мысль может создавать и разрушать. Поэтому всё
зависит от мысли: думаешь о хорошем -
притягиваешь на себя хорошее и, не дай Б-г, -
наоборот. И это - основная война человека: за
хорошие мысли. И постепенно, чем больше
находится человек в мире Торы и заповедей, тем
больше он очищает свой ум и своё сердце.
Мысль во власти человека - он волен аправлять ее
по своему желанию, куда захочет.

108
Ведь никак невозможно, чтобы существовали две
мысли одновременно, - поэтому можно с легкостью
прогнать плохую мысль: просто не думать об этом,
подумать вместо этого о чем-то другом - о словах
Торы или о служении Всевышнему, или даже о
заработке и т.п. Таким образом человек спасет себя
от плохих мыслей. Ведь даже если иногда убегает
мысль и тянется к вещам плохим, все равно в руках
человека вернуть и направить ее силой на
правильный путь, как коня, свернувшего с дороги.
Главное испытание и исправление для человека в
этом мире, - это испытание половым влечением.
Поэтому, когда приходят к человеку грязные
мысли, а он отталкивает их, не пуская в свое
сознание, таким образом он исправляет пгам абрит
(каждый на своем месте). Потому что это и есть
полноценное раскаяние: таким образом человек
возвращает искры святости, упавшие в нечистоту
из-за совершения им греха пгам абрит (нарушения
Союза со Всевышним), и удостаивается
исправления греха пгам абрит (тикун абрит).
Из-за великих грехов наших распространилась в
мире чрезвычайно клипат пгам абрит*
заставляющая многих из нашего народа
противиться рождению детей из-за отсутствия
заработка, из-за мнения окружающих и т.п. И есть
даже такие, которые посредством аборта убивают

Сила нечистоты, которая питается от нарушений законов Торы в


половой сфере.

109
детей в чреве матери, и, как говорится в святой
книге Зоар, что это приводит к уходу Шхины** из
мира, и «плачут сыны человеческие от множества
несчастий, и нет им ответа». И также юноши не
женятся в срок, установленный Торой, а ожидают,
пока появится достаточно большое приданое, чтобы
не беспокоиться о пропитании, а также по другим
причинам... Все это - советы змея, направленные
на то, чтобы ввергнуть людей в многочисленные
нарушения Союза со Всевышним и осквернить их,
не дай Б-г.
Известно из всех святых книг, что пгам абрит
равносилен нарушению всей Торы.
Невозможно представить размеры зла и бедствий,
приходящих из-за этого на людей и на весь мир:
продлевается из-за этого изгнание, отдаляется
Избавление, как говорится в святых книгах... Ведь
благодаря тому, что выстояли в этом испытании в
Египте, удостоились тогда Избавления.
И совет тому, кого одолевают эти испытания -
изнутри или извне, - много кричать и плакать перед
Всевышним, чтобы Он спас его от сети нечистого и
от преисподней. И пусть советуется с людьми
праведными, как ему защитить свою душу и
победить свои дурные наклонности, чтобы
удостоиться идти дорогой жизни для собственного
блага и блага всего мира. Амен.

** Присутствие Всевышнего.

110
7. Великий совет - напев. Человек старающийся
петь, даже когда ему плохо, необычайно дорог
Всевышнему. Такого человека хранят свыше и
поддерживают его.
8. Общий совет: во всем, и в частности в
исправлении греха пгам абрит, обращаться с
просьбой и молитвой ко Всевышнему на языке,
привычном для человека, чтобы дана была ему
помощь, и чтобы он приблизился к Б-гу
по-настоящему. Поэтому обо всем, что происходит
с ним, обо всех мыслях, неугодных Всевышнему, -
случайных или намеренных, вынужденных или
желанных - пусть рассказывает перед Всевышним
Благословенным, кричит и просит Его. И Он,
конечно, поможет человеку приблизиться к Нему
по-настоящему.

111
Книги раби Нахмана из Б раслава на русском язы ке,
которые можно у нас приобрести:

1) Ликутей Моаран - основополагающий труд раби Нахмана, с


подробнейшим комментариев одного из раввинов браславского хасидизма.
2) Сказочные истории раби Н ахмана
Раби Нахман в этой книге в аллегорической форме раскрывает
величайшие тайны мироздания, способные пробудить душу каждого
человека.
2) Книга качеств
Книга представляет собой подборку кратких изречений о положительных
и отрицательных свойствах человеческой натуры, подготовленную раби
Нахманом с целью помочь человеку, желающему улучшить свой характер.
3) Обновление души
Эта книга укрепляет и поддерживает души уставшие, ослабевшие,
потерявшиеся - и показывает им, что даже оттуда, где они находятся,
можно вернуться к Всевышнему, и что нет в мире места отчаянию.
4) Излияние души
Книга говорит о важнейших способах приближения ко Всевышнему -
молитве в уединении, своими словами, а также о чтении Теилим. Книга
является подборкой из важнейших трудов раби Нахмана и его ученика раби
Натана.
6 ) Пустое кресло:
Составители книги проделали замечательную работу, выбрав из огромного
наследия раби Нахмана мысли, советы и высказывания, которые могут
пригодиться каждому читателю.
5) Путь Земли
Описание жизни раби Нахмана из Браслава и его поездки в Землю
Израиля.
6) Наедине с Творцом
В брошюре говорится об одном из основных советов раби Нахмана -
самостоятельной молитве-беседе с Всевышним. «С помощью молитвы
можно прийти ко всему добру, что во всех мирах! »
7) Поездка
Тема книги - путь человека к своему истинному предназначению,
составлена как комментарий к одной из известных историй раби Нахмана.
8) Пустое кресло:
Составители книги проделали замечательную работу, выбрав из огромного
наследия раби Нахмана мысли, советы и высказывания, которые могут
пригодиться каждому читателю.

Адреса и телефоны - на первой части обложки с обратной стороны