Textos principales:

“Soy un artificiero” (Las confesiones de Michel Foucault) el

texto está en fotocopiadora.

“Verdad y poder” (último artículo de “La Microfísica del Poder)

el texto se encuentra on-line.

Textos de apoyo:

El prólogo y el capítulo “Las Meninas” de “Las palabras y las

cosas” (se encuentra on-line)

El prólogo a “La arqueología del saber”

Vigilar y Castigar (primera parte incluyendo “Los cuerpos

dóciles”)

“Tecnologías del yo” (incluyen la introducciónn de M. Morey)

“Esta manera de interrogar la historia a partir de esos
juegos de posibilidad e imposibilidad es a mis ojos la más
fecunda, cuando se quiere hacer una historia política y una
política histórica”.

¿ política historia ?

¿Existe una condición téorica que funde la historia desde la

política y viceversa? Cómo se establecería esa circularidad ?
No se trata de la determinación clásica de la historia por las
condiciones políticas del contexto (“la historia la hacen los
vencedores”), ya que lo que funda la circularidad (entre
política e historia) es la propia teoría.
“Es como si este invisible haz de oscuridad del presente
proyectara su sombra sobre el pasado, mientras que éste,
cubierto por ese haz de sombras, adquiriese la capacidad de
responder a las tinieblas del presente. Algo de esta índole
debía tener presente el espíritu de Michel Foucault cuando
escribía que sus investigaciones sobre el pasado no eran
sino la sombra arrojada por su interrogación teórica del
presente”. (Giorgio Agamben, ¿Qué es lo contemporáneo?)
 arroja sombra
sobre el pasado

presente

la investigación del
pasado proviene
del presente

Por consiguiente es una diferencia del presente consigo

mismo la que habilita la interrogación del pasado, que
siempre queda atada, incluso cuando “adquiriese la
capacidad de responder a las tinieblas del presente”, a la
interrogación que se le dirige desde el presente. La teoría
surge, entonces, de la crisis del presente.
 La Teoría como Caja de Herramientas
“G.D.: Eso es, una teoría es exactamente como una caja de herramientas.
Ninguna relación con el significante... Es preciso que sirva, que funcione.
Y no para uno mismo. Si no hay personas para utilizarla, comenzando
por el teórico mismo, que deja entonces de ser teórico, es que no vale
nada, o que el momento no llegó aún. No se vuelve sobre una teoría, se
hacen otras, hay otras a hacer. Es curioso que sea un autor que pasa por un
puro intelectual, Proust, quien lo haya dicho tan claramente: tratad mi
libro como un par de lentes dirigidos hacia el exterior, y bien, si no os
sirven tomad otros, encontrad vosotros mismos vuestro aparato que es
necesariamente un aparato de combate”. (Microfísica, pp.77-78)
Lectura espontánea de “teoría como caja de
herramientas”

exterior

lentes para mirar

(caja de herramientas)

tomar otros si no sirven

“Esta aspiración (a la omnipotencia) está en la base de la
teoría del contrato de Hobbes y de la configuración del
Estado moderno, pero también está en la base de la
concepción ética humeana, que sin embargo es reacia a la
idea de contrato. Lo que ambas comparten es la idea del
carácter soberano del deseo, sin que exista una instancia
ajena a éste que pueda regirla. De ello va a surgir un
concepto tan manoseado en torno a la modernidad como
es el de la llamada razón instrumental, lo que Weber llamo
acción con arreglo a fines, a partir de la cual se fue
construyendo toda una teoría de la decisión, dominante en la
economía y que ha contaminado también las demás ciencias
de la conducta, incluida la ética, especialmente en el ámbito
anglosajón, pero que ha logrado invadir también la filosofía
continental”. (Vicente Serrano, “Modernidad, decisión y
justicia. Notas sobre la indecidibilidad en Derrida”)
Lectura espontánea de “teoría como caja de
herramientas” (esquema)

exterior
(realidad social)

lentes para mirar

(caja de herramientas)
(razón instrumental)

tomar otros si no sirven

(omnipotencia)
 -objeto-realidad exterior
(bases documentales)
Fuentes

¿(...)? vacío esencial/combate esencial-lentes para mirar

(punto de surgimiento del fenómeno)

Tradición
(paradigmas de lectura)
-sujeto-
Presente Pasado

Exterior Fuentes

(caja de herramientas) punto de

lentes para mirar surgimiento
del fenómeno

tomar otros si
no sirven tradición
“Mientras la arqueología presupuso la unidad de un campo
discursivo que no podía apelar a ningún principio de
unificación más profunda, la genealogía intentó localizar los
elementos que ingresan a una configuración discursiva
dentro del marco de una historia discontinua cuyos
elementos no tienen ningún principio de unidad teleológica.
El carácter externo de las fuerzas aglutinantes detrás de
la dispersión genealógica de elementos está en la base de la
concepción foucaultiana de poder: el poder es ubicuo
porque los elementos son discontinuos, y su vinculación
no es nada que podamos explicar por fuera de los elementos
mismos”. (Laclau, Topos y Tropos).
 configuración discursiva
en el marco de una
historia discontinua

genealogía
(período político)

el carácter externo de
las fuerzas aglutinantes

poder ubicuo elementos discontinuos

 “Discontinuidad” en Foucault

Dispositivo o red (“cuerpo social” en Foucault):

-elementos heterogéneos
-relaciones de fuerza
-juego estratégico

(Gabilondo, A. El discurso en acción)

 no reside en
una única fuente

Poder ubicuo ?

se ejerce por
múltiples vías
“La tendencia a considerar el entramado materia-forma como
la constitución de cada uno de los entes recibe sin embargo
un impulso muy particular por el hecho de que, debido a una
creencia, concretamente la fe bíblica, nos representamos
de entrada la totalidad de lo ente como algo creado, o lo
que es lo mismo, como algo elaborado.(...)Si además se le
adscribe la forma a lo racional y la materia a lo ir-racional, si
se toma lo racional como lo lógico y lo irracional como lo
carente de lógica y si se vincula la pareja de conceptos
forma-materia con la relación sujeto-objeto, el pensar
representativo dispondrá de una mecánica conceptual a la
que nada podrá resistirse.(...) La metafísica de la Edad
Moderna reposa en parte sobre el entramado materia-forma
acuñado en la Edad Media, que ya sólo recuerda a través de
los nombres la sepultada esencia del eidos y la hile”.
(Heidegger, El origen de la obra de arte)
 “Unidad teleológica” (Laclau)

“La totalidad de lo ente como algo creado”

(Heidegger)

“Omnipotencia”
(Serrano)

“Onto-teo-teleo-logía” (Derrida)
Era “necesaria” la muerte de Liber Arce ?

https://www.youtube.com/watch?v=UHKA1K5F8eM

A partir de 22 mn.