Escuela académico profesional de

Enfermería

Artículo de opinión:
EN BÚSQUEDA DE UNA GENERACIÓN
PERFECTA

AUTORA:
Teque Julcarima, Miriam Sandy

Pimentel, 13 de diciembre de 2018

 EN BÚSQUEDA DE UNA GENERACIÓN PERFECTA
Teque Julcarima, Miriam Sandy

El Diagnóstico Genético Preimplantacional (DGP) ha aumentado su práctica y accesibilidad en

los últimos años. Si bien es cierto, tiene la ventaja de ayudar al reconocimiento de anomalías
genéticas y probables tratamientos por donación; también presenta cuestionamientos ya que su
técnica incluye la eliminación de embriones; y no sólo descubre posibles patologías o
alteraciones a nivel embrionario; sino que facilita conocer el sexo y otras características no
patológicas, lo cual podría propiciar la práctica selectiva de la naturaleza discriminatoria. No
respetando el valor ético de la responsabilidad.
Es por ello, que se plantea la siguiente interrogante: ¿Por qué el Diagnóstico Genético
Preimplantacional es considerado un tema bioético? Esto es porque al llevarse a cabo la técnica,
se manipula embriones humanos y algunos de ellos son eliminados al verificar que son
anómalos. También considerar al DGP con el fin de selección social del sexo y de otras
características fenotípicas, ya sea para tener un “equilibrio familiar” o por preferencia de un
determinado género; pues en cualquiera de las dos formas se debería sopesar los riesgos
(producción/ eliminación de embriones, esfuerzo económico) y beneficio (deseo de los padres),
esta búsqueda de características deseadas conlleva a una eugenesia, es decir, una búsqueda
de la perfección humana. Y como diagnóstico para seleccionar donantes de células madre, pues
la obtención del cordón umbilical compatible podría ayudar al tratamiento de ciertas
enfermedades.
Siendo el propósito del presente artículo dar a conocer aspectos generales del Diagnóstico
Genético Preimplantacional (DGP) y sus consideraciones bioéticas.
Se considera al DGP como una forma de diagnóstico prenatal temprano, que utiliza las nuevas
técnicas de reproducción asistida, como la Fecundación in Vitro (FIV) y la Inyección
Intracitoplasmática (ICSI), lo cual posibilita el estudio genético de los embriones antes de su
transferencia en el útero y, por tanto, antes de su implantación.1
El procedimiento de la FIV y la ICSI inician con la estimulación ovárica, la cual es controlada con
exámenes de hormonas y ecografías, Después se realiza la punción de los ovarios y a la
aspiración de los folículos. Los óvulos se clasifican en el laboratorio. Una vez obtenido los óvulos,
se procede a la ICSI, es decir, un espermatozoide, previamente seleccionado como el más
adecuado “capaz de fecundar”, se inyecta a cada óvulo maduro morfológicamente normal que
se haya recuperado.2 A los 3 días se extrae tres células del embrión, que para ese momento ya
tiene ocho células, y se procede a su procesamiento mediante estudios cromosómicos y
moleculares. Luego se implanta hasta tres embriones como máximo, y los embriones con
diagnóstico anómalo pueden ser donados con fines de investigación o cesar su preservación. 3
Este DGP, como fin médico, se indica en casos con edad materna avanzada, abortos
recurrentes, falla reiterada de implantación en métodos de reproducción asistida, factor
masculino severo, alteraciones numéricas de los cromosomas sexuales, anomalías
estructurales, enfermedades con herencia ligada al cromosoma X, y enfermedades monogénicas
dominantes o recesivas.4
Ahora bien, utilizar el DGP para descartar la implantación de embriones anómalos, atenta
directamente contra la vida del ser humano. La ayuda diagnóstica de una enfermedad genética
no justifica la manipulación y posterior desecho de embriones que se consideren defectuosos,
anómalos o de baja calidad. Esto no es medicina, sino eugenesia. El DGP, no previene ni evita
la enfermedad, lo que hace es eliminar a la persona con esa enfermedad. Y esa acción va en
contra de la dignidad intrínseca del ser humano que adquiere desde el mismo momento de la
concepción, y que no se ve afectada por la calidad de dicha vida, por lo que no es ético
eliminarla.5
Además, cuán significativo es el riesgo de enfermedad en esos embriones que se han eliminado,
Por ejemplo, el gen BRCA tiene aproximadamente el 30% de probabilidad de desarrollar un
cáncer de mama en la edad adulta, al cabo de 40 o 50 años, la biotecnología puede continuar
desarrollándose, como hasta ahora, y brindar un tratamiento a dicha anomalía que le permita ser
tratada con total eficacia. Otro ejemplo con respecto a ello, es el SIDA, que al principio era una
enfermedad mortal, y ahora en los últimos años, con el tratamiento que se ha desarrollado, ha
pasado a ser una enfermedad crónica de larga duración.5
Es comprensible, cómo se puedan sentir los padres frente al resultado del DGP; sin embargo,
ellos son los que deben elegir si desean a pesar de todo, la implantación del embrión estudiado.
En este caso, su decisión deberá ser respetada y más bien, el personal de salud y especializado
debería buscar cómo ayudar a ambos (padres y futuro paciente) a enfrentar dicha situación.
Por otro lado, utilizar el DGP como ayuda terapéutica de terceros va en contra de la libertad del
hijo, pues ataca a la tolerancia y dignidad del ser humano, ya que también hay selección de
embriones. Por ejemplo, el caso de la familia Nash en Estados Unidos, en el que una pareja con
la ayuda de la selección genética de embriones, concibieron un niño sano para intentar salvar la
vida de su otra hija que tenía Anemia de Fanconi.6
Frente a ello, Kant menciona que se debe considerar al ser humano como un fin en sí mismo,
que no puede ser utilizado simplemente como un medio. Esto lo respalda el Comité Nacional de
Bioética francés. Quien manifiesta que no es legítimo emprender un embarazo con otra finalidad
primordial que no sea el bienestar del hijo que va a nacer, y que el único objetivo del embarazo
no puede ser terapéutico.6
Además, a quien se considere como ayuda terapéutica, puede o no ser compatible con quien se
le va a ayudar, más bien desarrollar la enfermedad. O también, a nivel psicológico, sentirse como
un objeto que le debe agradecer a sus padres el hecho de haberlo elegido entre los demás
embriones, lo cual merma su autoestima y dignidad y le ocasionaría sentir su vida condicionada.6
Un último aspecto a considerar, es que el DGP con el fin de selección social del sexo, economiza
al ser humano. Según una entrevista a 500 futuros padres surgía que el 85% se decía dispuesto
a pagar un tercio más para tenerla posibilidad de escoger el sexo del bebe, aun tratándose del
primer hijo.7 Este caso también se ve en China, India, donde se selecciona el sexo a favor del
varón, lo cual a su vez es sexista. Y es en este tipo de sociedades donde se podría considerar
la discriminación social de las mujeres afectando su integridad. 8
Este artículo se concluye manifestando que, si bien es cierto, la biotecnología ha avanzado a
pasos agigantados y una de sus ayudas ha sido en el desarrollo del Diagnóstico Genético
Preimplantacional, la cual es lícita, siempre y cuando sea utilizada como su mismo nombre lo
dice, para ayudar “Diagnóstica” de enfermedades genéticas y como una posible ayuda de
selección de donantes de células madre, y no como un método inapropiado y discriminativo que
pretenda la selección social del sexo y otras características fenotípicas que lleven a la
cosificación del embrión, con el temor de “domesticar” a una naturaleza humana que
genéticamente aún es indomable; por lo que el propósito de algunas personas de querer evaluar,
seleccionar y eximir de la vida o la muerte en base a “su calidad”, ya es bastante vil, sólo con el
fin de ir “En búsqueda de una generación perfecta”.
 ANEXOS

Video: Bioética genética

En este video, se mostrará, que si bien es cierto cuando llega el momento de formar una familia,
uno desearía ciertas características que tenga su futuro bebé, como el color de ojos, piel, forma
del cabello, contextura corporal, con medidas perfectas y excelente calidad de salud, incluso que
tengan parecidos a famosos altamente atractivos, todo ello dentro del contexto de la estética.
Todo esto está ahora llevándose a cabo con la manipulación genética de embriones. Y esto
conlleva a la discriminación de la naturaleza humana, imposición de gustos y voluntades a
personas que aún no han nacido, utilitarismo y materialismo encubierto, y falta de respeto a la
dignidad humana que es intrínseca de la persona.
Referencia Bibliográficas:
1. Carmona C. Diagnóstico genético preimplantacional: Revisión de la metodología y de las
aplicaciones clínicas actuales. Valencia: España. Universidad de Valencia; 2015. Disponible en:
https://riunet.upv.es/bitstream/handle/10251/56317/CARMONA%20-
%20Diagn%C3%B3stico%20gen%C3%A9tico%20preimplantacional%20%28DGP%29%3A%2
0Revisi%C3%B3n%20de%20la%20metodolog%C3%ADa%20y%20de%20las%20aplic....pdf?s
equence=5&isAllowed=y
2. Sociedad Española de Fertilidad. Fecundación in vitro con diagnóstico genético
preimplantacional (En línea). España: Sociedad Española de infertilidad. (acceso: 20 de
noviembre de 2018). Disponible en:
http://www.sefertilidad.net/docs/biblioteca/consentimientos/mod7.pdf
3. Clínica Ginecológica. Preguntas frecuentes sobre DGP. (En línea). Costa Rica: Clínica
ginecológica. (acceso: 20 de noviembre de 2018). Disponible en:
http://ginecologiayembarazomadrid.com/reproduccion/diagnostico-genetico/consultas-sobre-
dgp/
4. Ercoli S, Pedrueza, J, Mercado C. DGP: Técnica e indicaciones. Reproducción (En línea) 2009
(acceso: 20 de noviembre de 2018); 24(2): 62 – 71. Disponible en:
http://www.samer.org.ar/revista/numeros/2009/vol24_n2/5_dgp.pdf
5. Aznar J. Diagnóstico genético preimplantacional, ¿es ético su uso para prevenir el riesgo de
enfermedades? (En línea). España: Universidad católica de Valencia. 2016 (acceso: 20 de
noviembre de 2018). Disponible en: https://www.observatoriobioetica.org/2016/02/utilizacion-del-
diagnostico-genetico-preimplantacional-para-prevenir-el-riesgo-de-enfermedades/12491
6. Abellán F. Aspectos bioéticos y legales del diagnóstico genético preimplantatorio (DPG).
Revista de la escuela de Medicina Legal. (En línea) 2006 (acceso: 20 de noviembre de 2018). 1:
14 – 27. Disponible en:
http://webs.ucm.es/info/medlegal/5%20Escuelas/escumedlegal/revista/articulos_pdf/2_3_2006.
pdf
7. Di Prieto M. Sexualidad y procreación humana. Argentina: Editorial de la Universidad Católica
Argentina; 2005.
8. Jimenez J. Selección de sexo en fase embrionaria: una visión desde la Ciencia, la ética y el
derecho. IUS ET SCIENTIA (Internet). 2017 (acceso: 20 de noviembre de 2018); 3(2): 63 – 87.
Disponible en:
http://institucional.us.es/revistas/Ius_Et_Scientia/VOL_3_N%C2%BA_2/2017e.pdf
Qué es un embrión. https://www.bioeticaweb.com/aiquiacn-o-quac-es-el-embriasn-humano/

Imágenes: https://www.aacademica.org/brenda.wanda.fernandez/2

Opinion: https://www.unav.edu/web/instituto-cultura-y-sociedad/articulos-de-
opinion/2015/10/20/diagnostico-genetico-preimplantacional/-
/asset_publisher/f0Ul/content/2015_10_21_opinion_med_diagnostico/10174

https://aulaenred.ibercaja.es/wp-content/uploads/Reporteros15_bac_2_ciencia.pdf