Friedrich Nietzsche

Casi contemporáneo, tiene influencias en el pensamiento actual.

Uno de los filósofos más importantes de la filosofía.

A partir de Kant surgen todas las corrientes del pensamiento posterior, inspirados en sus obras.

La primera gran corriente es el idealismo alemán, su máximo exponente fue Hegel, que se empieza a
desarrollar aún en la vida de Kant. Es a partir de él, y de la corriente del idealismo alemán, surge el
idealismo de izquierda y el idealismo de derecha, en el idealismo de izquierda surge Marx.
Schopenhauer era un kantiano que se oponía al idealismo alemán.

Schopenhauer preservaba la cosa en sí, de alguna manera vinculaba a la voluntad con la cosa en sí.

Otra corriente es el neokantismo: es un movimiento de fines del siglo 19, se opone al positivismo,
este prácticamente negaba la filosofía. De esa corriente surge Max Weber.

Otra corriente es la fenomenología.

Nietzsche deriva de Schopenhauer.

Nace en 1844 y muere en 1900.

Nietzsche era filólogo, conocía muy bien la filosofía antigua, pero no la filosofía moderna, lo que
conoce de filosofía moderna es por su lectura de Schopenhauer.

Tuvo una gran influencia sobre Freud.

Nietzsche es quien descubre las pulsiones inconscientes.

Nietzsche tiene varias etapas, la primera etapa, etapa romántica, Wagner y Schopenhauer fueron su
influencia en esta etapa. El romanticismo rescata la historia y la tradición, no considera que todo
saber es pura ignorancia, la religión es rescatada por el romanticismo, es un movimiento que está en
contra de la ilustración.

En esta etapa, su obra más importante es el nacimiento de la tragedia. Donde intenta dar cuenta de
lo que significa la tragedia.

La siguiente etapa es la ilustración, en esta etapa predomina la ciencia, en esta etapa las obras
principales son humano demasiado humano, la gaya ciencia

Luego una etapa, en la que escribe Zaratustra,

Nosotros nos vamos a centrar en Zaratustra.

Tiene un prólogo y cuatro partes.

Vamos a hablar de 4 temas: la muerte de dios, e súper hombre, la voluntad de poder y el eterno
retorno.
La gaya ciencia es inmediatamente anterior y en esa obra metiche anuncia la muerte de dios. En la
tercera parte de la gaya ciencia dice: dios a muerte, pero se cuenta que cuando buda murió su
gigantesca sombra pudo verse en una caverna durante década.

La muerte de dios no es un acontecimiento puntual, sino que lo que él llama la muerte de dios es lo
que lo que los historiadores llaman un proceso de larga duración,

después en la gaya ciencia hay otro fomento en donde se menciona un loco que busca a dios y la
gente lo mira condescendientemente, ese loco hace una pregunta "¿quién ha borrado con una
esponja el horizonte?" los hombre no entiende que dios no ha muerto sino que ellos lo has
asesinado.

Nietzsche toma diferentes mascaras; asume diferente mascaras en sus distintas etapas.

En Nietzsche la muerte de dios es: el advierte, la mayor parte de las veces con nostalgia, todos los
valores tradicionales que estaban fundados en el cristianismo, esos valores han dejado de valer, ya
no vale: valores transcendentales en Aristóteles, el ser, la belleza, el bien, la verdad.

En Nietzsche los valores ordenan porque estructurar, pero también mandan, ordenan en el sentido
de mandar.

Él dice que los valores ya no valen más, se han gastado.

El valor esta pero ya no sirve, es impotente.

Cuando se devalúan los valores no desaparecen físicamente, pero, no cumplen su función.

Cuando los valores ya no valen, los individuos se vuelven egoístas.

En la antigüedad ya había habido una decadencia de los valores y esto produjo el cristianismo, esto
proporciono el orden que se necesitaba.

Nietzsche pensaba que el cristianismo iba en contra de los impulsos más vitales, el cristianismo fue
una venganza de los esclavos frente a los amos.

Esto se logró invirtiendo los valores.

Para Nietzsche la característica principal de la moral cristiana es el resentimiento en contra de los

balos del amo.

Nietzsche piensa que los valores cristianos nos nihilistas.

Nihilismo significa en Nietzsche la negación de la vida, pero esos valores aunque nihilista,
permitieron preservar la vida humana durante siglos.

A partir de la devaluación de los valores más altos del cristianismo entramos en el nihilismo
desenlosado, es decir, la carencia de todo valor.
En cuanto más se invoca un valor con el lenguaje menos existe en la realidad

Nietzsche pensaba que el nihilismo iba a durar 200 años, él tenía la esperanza, de que surgieran
nuevos valores.

Los animales de Zaratustra son: el águila es el orgullo y la serpiente es la inteligencia práctica, está
harto de no compartir su sabiduría, y quiere llevársela al otro hombre.

La vida se excede a sí misma, él le llama el aspecto dionisiaco de la vida, esto después se convierte
en las pasiones que son creativas y destructivas.

Las pulsiones en Nietzsche son vio-pico-culturales, del cuerpo. El cuerpo enfermo va a generar
valores nihilistas y los cuerpos sanos va a generar va, ores útiles.

Zaratustra baja de la montaña y se encuentra con un ermitaño y el ermitaño le invita a compartir un

día, Zaratustra le cuenta que quiere entregar un mensaje a los hombres.

Cuando Zaratustra llega a la ciudad

El hombre está en el medio de un puente entre el mono y el superhombre, el hombre es algo que
debe ser superado.

Hay dos posibilidades avanzar hasta el superhombre y formar nuevos valores. Y el último hombre, es
el hombre que vive al cobijo de los valores sin creer en ello y no se preocupa por crear nuevos
valores.
El único mundo para Nietzsche es el mundo real, el último hombre es el hombre sin voluntad, el que
prefiere el confort. Su alternativa es el súper hombre

El súper hombre es el rayo UE brota de la oscura nube que es el hombre, el hombre es una oscura
nube porque las oscuras nubes cubren lo abierto del cielo. Lo abierto del cielo es lo que el hombre
necesita para afirmarse a sí mismo.

El súper hombre es el creador de nuevos valores, valores que no van en contra de la vida, más
parecidos a los valores paganos, a los valores griegos que a los valores cristianos-

Zaratustra les habla a los ciudadanos del último hombre: la estrella para Nietzsche es eso que se
afirma a sí mismo, el autoestima, que brilla sin importar que.

Va a llegar un momento, en la desvalorización, en el que nos vamos a volver maquinas.

Zaratustra dice: ¿qué es la felicidad? y vosotros parpadeáis, ese parpadeo, Heidegger lo interpreta
como el no creer en los valores.

Metiche dice que hay que vivir la vida sin resentirse, el eterno retorno.

Nietzsche recomienda en los malos momentos el fatalismo ruso: quedarse quieto y esperar que
pase; no sacar conclusiones cuando está mal, esperar que pase.
Para Nietzsche el resentimiento él lo compara con la dispersa, una enfermedad estomacal, que hace
que uno tenga presente la digestión todo el tiempo y vomitando sobre el otro lo que comió, cuando
disminuye la capacidad del olvido, hay dos memoria, la del resentimiento consiste en el
endurecimiento de la capacidad de olvido, ante cada experiencia nueva se revive la experiencia
pasada. Lo que no da paso a nuevas experiencias.

El olvido es condición de la acción.

De las tres transformaciones del espíritu.

Camello, de camello a león y de león a niño.

El camello es el espíritu que quiere que lo carguen y mientras más lo cargan más se siente realizado,
este camello representa al verdadero cristiano. En lo más hondo del desierto, el camello se convierte
en león y en ese momento el león se enfrenta a u n dragón en el que cada escama se lee "tu debes"
y el león dice no quiere, el león s e puede oponer al otro puede crear un espacio de libertad, pero no
puede crear valores y en ese momento el león se convierte en niño, el niño es capaz de crear valores
nuevos, un renacido. Para crear hay que afirmarse en la obra en la creación de nuevos valores,
Natchez nunca dice cuáles son esos valores, pero si dice que son buenos para todos y malos para
todos, lejos de mí esa moral. Esto significa que cada uno debe constituir su propia escala de valores.
Para Nietzsche lo importante es que no haya ninguna moral universal, nunca más.

Toda la transformación pulsional que implica ser un súper hombre.

Después de la cuestión de las tres transformaciones, el sí mismo es el cuerpo y el yo es un
instrumento del cuerpo

Cuerpo para Nietzsche una colección de pulsiones inconscientes.

Clasificación de las pulsiones: pasiones de conservación y pasiones de creación/destrucción

El desierto es el nihilismo para Nietzsche, por que el desierto es el lugar donde ya no crece nada,
hace referencia a los valores; Nietzsche dice que la culpa dice que la culpa es una mala
interpretación de un sacerdote cristiano. No hay culpa hay causa y efecto.

El león es el espíritu