Estructura analítica Hegel

En el prologo y en la introducción el expone su método, va hacer una critica a Kant de que el

conocimiento no es inmediato, dice que la verdad no es inmediata es a través proceso dialectico,
hace una crítica en la filosofía en general, se para en Kant y dice que para Kant el conocimiento
esta mediado por el objeto, ósea el sujeto empieza a darle las determinaciones al objeto y el lo que
dice es no , hay unos tiempos lo que es ha dejado de ser pero contiene la verdad en él, ahí es donde
da el ejemplo del capullo lo que hoy es un capullo mañana es una flor y la flor emerge como si
estuviera negando el capullo, ya no soy un capullo soy una flor, pero esa flor contiene capullo, fue
capullo y lo que siga siendo de la flor va contener todos esos momentos porque son necesarios, por
eso dice que el conocimiento está en constante movimiento, lo que es a dejado de ser pero lo
contiene y para el ese es un proceso dialectico por eso se para sobre una filosofía dialéctica para
dar un método dialectico en el que el conocimiento siempre esta, siempre va a estar en un acrítica
constante a la filosofía de Kant, el critica a lo inmediato el habla de que lo inmediato o lo que se me
presenta , la verdad no la contiene un solo paralelo, ese es el punto que para Kant el hombre como
sujeto racional es el que tiene la razón y es el que de da la connotación a las cosas, entonces el habla
de hacer una división o subdivisión en la mente las cosas por separada para luego unirlas y generar
el concepto, sin embargo para Hegel es diferente el va hablar del proceso que tiene la conciencia
por todas las determinaciones de su ser, el va hablar y a montar un sistema en el que ese proceso
que tiene la conciencia va por conciencia, autoconciencia, razón estado y absoluto. Luego Hegel
habla de los 3 momentos de la conciencia, ese momento en que el hombre está en interacción con
el mundo, esos tres momentos el los divide en certeza sensible percepción y entendimiento, el habla
de esos momentos y los divide para que el lector los entienda intelectualmente pero para el todos
los momentos están unidos no los puede separar porque son un mismo encuentro esa también es
una critica a Kant, porque para Kant el momento esta en el sujeto, pero Hegel hace un proceso
dialectico de conocimiento y de conceptualización.

Hegel siempre va a estar hablando de que la contradicción es inherente al hombre, él dice el método
con el que yo voy a estudiar a la sociedad, el sistema que el monta que es un sistema done esta la
fenomenología de la naturaleza del espíritu y la lógica, que de ahí se desprende todo el recorrido
que el hombre va hacer por todas las determinaciones de su ser, el va decir la sociedad se debe
estudiar bajo el método dialectico porque la contradicción es inherente al hombre, no hay otra
forma de entender las relaciones sociales si no es por medio de la contradicción entonces va decir
hay contradicción tanto en el hombre como individuo, en tanto a sus necesidades materiales cono
intelectuales, que son indisolubles pero el hombre moderno disolvió eso y empezó a preocuparse
solo por las necesidades del hombre y no por las espirituales y hay otra relación indisoluble y
contradictorio por eso es violenta la interacción entre los hombres porque todos tienden a
responder solamente a sus necesidades y no se dan cuenta hay otro que tiene los mismos deseos
de libertad o reconocimiento , entonces esa es una relación violenta entre el hombre.

Como esa interacción social es violenta el va decir que el reconocimi3nto de la persona es la

identidad que esta marcada en la diferencia entonces cuando él dice que tu identidad marca de la
diferencia, gracias al limite se encuentra la diversidad, la identidad esta marcada en el otro es decir
en la autoconciencia es decir ese otro que me reconoce, yo soy quien soy siempre y cuando exista
el otro que me reconozca , no puede existir un rey sin súbditos que le otorguen ese papel.

Todo hombre tiene necesidad de autorreconocimiento, es inherente, hay una lucha a muerta por la
libertad entre los hombres, pero el hombre cosificado y enajenado, tiene que negar la ida para
acceder a la libertad, porque tiene una vida inmediata por superar y por superar es su libertad
,porque su condición de esclavo no es una condición natural, entonces el siempre va hablar de un
constante negar, entonces va hablar de un proceso de negación, conservación y superación uno
niega su niñez para llegar a la adolescencia, y niega la adolescencia para llegar a la adultez pero en
ese proceso de negarse se conserva su esencia.

El dice existe la diversidad, en tanto existe el límite y por qué existe el límite, porque hay algo que
lo determina , el limite demarca un objeto, lo delimita , y se delimita con su relación con el otro.