Unidad 1: Tarea 1- Elementos teóricos de la Etnopsicología

Estudiante
Jesús Eduardo Remolina Ovallos
COD. 1091183294

UNAD- Universidad Nacional Abierta Y A Distancia

Etnopsicologia - (403038_17)
Tutora: Liliana Sachnez
Fecha: 05/10/2019
1. ¿Según la lectura de Aguirre Baztán, A. (2015), Cómo se define la
Etnopsicologia, su origen y sus características?
Etnopsicologia: que alberga dos componentes fundamentales: “cultura” (etnos) y
“personalidad” (psicología) es decir, la identidad cultural explicada desde el
comportamiento psicológico. En general, se concibe la “etnopsicología” como una
“continuación” histórica y temática del movimiento “Cultura y Personalidad”.
Recordemos, por un lado, que este movimiento nació como estudio de la
“mentalidad primitiva” de los pueblos y más tarde, como estudio del “carácter
nacional” de los pueblos.
Rama de la psicología que combina los métodos de esta ciencia con los de la
antropología cultural para estudiar las características psicológicas colectivas de los
grupos y de las sociedades humanas. Según el especialista español Ángel Aguirre
Baztán, uno de los máximos teorizadores y sistematizadores de la disciplina en
nuestro país, " la etnopsicología tiene por objeto: indagar las particulares de los
miembros de grupos, culturales, sociales, religiosos o nacionales de manera
sistemática
Origen: Este término aparece por primera vez en la obra de Rogelio Díaz-Guerrero
“Hacia una Teoría histórico-bio-psico-socio-cultural del comportamiento humano “,
publicada en 1972. Dicho libro, sienta un hecho base para la etnopsicología: el
hombre está inmerso en un ecosistema, físico y psicológico. No descarta ninguna
variable para explicar al hombre, y acepta la importancia de todas y remarca que no
todas tienen la misma importancia, ya que depende de la situación vivida.
Características:
Analiza las especificad cultural de las manifestaciones sistemáticas de las
enfermedades psicosomáticas en cada contexto cultural.
Analiza las formas de comportamiento y de sintomática con aspecto de la identidad
cultural y de los grupos.
La mayoría de las lenguas étnicas sólo se expresan de forma “oral”. Así, de las
5.000 lenguas existentes (el cómputo es aproximado, según se distinga las lenguas
de las variedades dialectales), tan sólo 500 están dotadas de alfabeto, pero, poco
más de 100 tienen literatura escrita y sólo unas pocas alcanzan el estatus de
“internacionales”.
Las lenguas que no tienen literatura escrita y presencia urbana tenderán,
inexorablemente, a desaparecer, en un corto plazo de tiempo.
2. ¿Cuáles son las proposiciones que sirven para elaborar Psicología autóctona,
según la lectura de Alarcón, R. (2010)?
 La idea fundamental quedó esbozada de esta manera: Si queremos conocer una
cultura será a través de las maneras de ser, pensar, sentir y actuar de los miembros
de esa cultura. Es decir, quería penetrar en el sentido mismo de la cultura, no a
través de las teorías y puntos de vista de los grandes tratadistas, que había
examinado, sino que la cultura nos hablase de ella misma.
Postula, en primer término, la existencia de un ecosistema sociocultural frente al
cual será posible comprender el desarrollo individual y vislumbrar la evolución de
los sistemas sociales. Recalca la complejidad del ecosistema cultural y subraya la
importancia de variables culturales, estructurales y económicas que intervienen
prominentemente en este ecosistema humano y en la explicación del
comportamiento. No obstante, resalta en sus trabajos la íntima relación que existe
entre persona y su entorno cultural, éste es para DíazGuerrero una variable de
suprema importancia.

3. ¿Cómo se relaciona la enfermedad mental con los fenómenos culturales, causa

de interés para el estudio de la Etnopsiquiatría, según la lectura de Patiño, A.
(2006)?

La vulnerabilidad biológica para algunos sujetos viene determinada por lo

predisposición genética que ha sido demostrada para el desarrollo de algunas
enfermedades. Existe evidencia de una marcada predisposición familiar en algunas
personas para desarrollar enfermedades físicas o psiquiátricas y entre estas últimas,
los desórdenes afectivos, la esquizofrenia y los estados de pánico. Entre los
múltiples factores que se pueden traducir en vulnerabilidad psicológica de un
individuo se encuentra, el bajo nivel de tolerancia a la frustración, lo baja
autoestima, la capacidad limitada para confiar en los demás, el temor a
involucrarse afectivamente, etc., son algunos de los múltiples factores que inciden
en este tipo de vulnerabilidad. Estos factores unidos a los de índole cultural y
social hacen que el individuo sea más o menos vulnerable a ciertas circunstancias.
Así por ejemplo un hombre adulto es más vulnerable a la crítica social si no
trabaja.
 Etnopsicología
Origen
Este término aparece por primera vez en la
obra de Rogelio Díaz-Guerrero “Hacia una
Teoría histórico-bio-psico-socio-cultural
del comportamiento humano “, publicada
en 1972. Dicho libro, sienta un hecho base
para la etnopsicología: el hombre está
inmerso en un ecosistema, físico y
psicológico. No descarta ninguna variable
para explicar al hombre, y acepta la
importancia de todas y remarca que no
todas tienen la misma importancia, ya que
depende de la situación vivida.
Nace en el contexto romántico alemán y es,
en sus inicios, ajena al racionalismo de la
ilustración francesa. Es por ello, que
Wundt, y más tarde Boas, como alemanes,
se refieren a la mentalidad primitiva, la
psicología étnica y la psicología de los
pueblos.
Definición
Alberga dos componentes fundamentales:
“cultura” (etnos) y “personalidad”
(psicología) es decir, la identidad cultural
explicada desde el comportamiento
psicológico. E n g e n e r a l, s e c o n c i b e
l a “etnopsicología” como una
“continuación” histórica y temática del
movimiento “Cultura y Personalidad”.
Etnopsiquiatría
Origen
Georges Devereux (1908-1985) es
considerado el padre fundador de la
disciplina. Devereux llamó etnopsiquiatría
al campo de la investigación y a su método
etnopsicoanálisis. Siempre decía que la
cultura prescribe a sus miembros "la forma
adecuada de ser un loco." Es como si la
sociedad declarara: "Usted no tiene que
estar loco, pero sin embargo si usted lo
fuera, ésta es la manera correcta de serlo".
Tobie Nathan ha propuesto la revaloración
de las terapias tradicionales (las cuales
toman en cuenta el significado que los
pacientes le atribuyen a su enfermedad, a
veces postulando explicaciones
consideradas sobrenaturales por la
medicina occidental, como la presencia de
espíritus, maleficios, etc.).
Es bien sabido cómo la rigidez de las
actitudes con respecto a la psiquiatría ha
estorbado su desarrollo y limitado su
eficacia. Con frecuencia el papel histórico
del psiquiatra se ha confundido ya sea con
el de un juez que determina quién es o no
capaz de vivir armónicamente en una
determinada sociedad, o con el de un
verdugo que se encarga de marginar a
ciertos sujetos indeseables. Baste recordar
que los primeros asilos para leprosos y
marginados fueron el antecedente directo de
los asilos psiquiátricos.
Definición
Es el estudio de la interacción entre los
procesos culturales y mentales. Tiende a
centrarse en la forma del desarrollo y la
enculturación de los seres humanos dentro
de un determinado cultural, con su propia
historia, idioma, prácticas y categorías
conceptuales -forma de la cognición
humana, la emoción, la percepción, la
Recordemos, por un lado, que este
movimiento nació como estudio de la
“mentalidad primitiva” de los pueblos y
más tarde, como estudio del “carácter
nacional” de los pueblos.
Rama de la psicología que combina los
métodos de esta ciencia con los de la
antropología cultural para estudiar las
características psicológicas colectivas de
los grupos y de las sociedades humanas.
Según el especialista español Ángel Aguirre
Baztán, uno de los máximos teorizadores y
sistematizadores de la disciplina en nuestro
país, " la etnopsicología tiene por objeto:
indagar las particulares de los miembros de
grupos, culturales, sociales, religiosos o
nacionales de manera sistemática
Características
Analiza las especificad cultural de las
manifestaciones sistemáticas de las
enfermedades psicosomáticas en cada
contexto cultural
Analiza las formas de comportamiento y de
sintomática con aspecto de la identidad
cultural y de los grupos.
La mayoría de las lenguas étnicas sólo se
expresan de forma “oral”. Así, de las 5.000
lenguas existentes (el cómputo es
aproximado, según se distinga las lenguas
de las variedades dialectales), tan sólo 500
están dotadas de alfabeto, pero, poco más de
100 tienen literatura escrita y sólo unas
pocas alcanzan el estatus de
“internacionales”.
Las lenguas que no tienen literatura escrita
y presencia urbana tenderán,
inexorablemente, a desaparecer, en un corto
plazo de tiempo.
Aportes a la Psicología
Díaz Guerrero, Psicología del mexicano.
Descubrimiento de la etnopsicología, como un
ejemplo paradigmático del análisis
etnopsicológico, tanto de las culturas
“primitivas” rurales, como de las culturas
urbanas.
motivación y la salud mental-. También
examina cómo la comprensión de la
cognición, la emoción, la motivación y los
procesos psicológicos similares informar o
limitan nuestros modelos de procesos
culturales y sociales. Desarrolla
la psicoterapia dentro del universo familiar
y cultural del paciente. Cada escuela dentro
de la etnopsiquiatría tiene su propio
enfoque.
Características
Demuestra claramente la influencia de los
factores culturales sobre los trastornos
psiquiátricos. Hay influencia de los factores
socio-culturales en todos los aspectos de los
desórdenes psiquiátricos, y en todas las
áreas del mundo. La variación cultural es
mayor en condiciones reactivas y neuróticas
que en las psicosis mayores; pero puede
demostrarse la influencia de factores socio-
culturales incluso en las psicosis
esquizofrénicas, como mostraron a escala
global las investigaciones de la División de
Salud Mental de la OMS.
Aportes a la Psicología
E. Kraepelin a Java en 1904, en el
transcurso del cual estudió las neurosis
locales, el amok y el Latah. Al regreso de su
viaje a Indonesia, Kraepelin aseguraba que
no había razones serias para admitir la
existencia de formas por completo nuevas
 la denominación peyorativa y reductora de de locura. El objetivo de su viaje era,
“grupos étnicos”, por la de “grupos de básicamente, comprobar la validez
etnicidad”, por las razones que hemos expuestouniversal de su nosología; sin embargo,
anteriormente, desechando toda referencia al admitió que las variaciones semiológicas se
“aislamiento físico” y a la forma cultural deben a la cultura. De esta forma, él es el
“monódica”, sobre todo “racial”.
primero en introducir el término de
La etnopsicología como estudio de la
“psiquiatría comparativa”. La antropología
identidad. Cuando hablábamos de “grupos
psicoanalítica nace con la obra de Freud:
étnicos”, “aislados en el espacio y en el
tótem y tabú (1914). Inspirándose en los
tiempo”, partíamos de un “etnoterritorio”
textos etnográficos que Frazer y Tylor
en el que se había formado una “nación” de
redactaron a partir de fuentes de
“nativos-nacidos”. Debido a su aislamiento
información secundarias, Freud pone en el
en valles montañosos, islas, selvas,
origen de su análisis la generalidad de las
desiertos, etc., la etnia era entendida como
leyes matrimoniales que prohíben el
una raza (que no era otra cosa que una
incesto. El título original de esta obra:
endogamia local) y como una cultura
algunas concordancias entre la vida
popular, una lengua y una cosmovisión
psíquica de los salvajes y la de los
religiosa propias, que se transmitían a los
neuróticos, indica su orientación como la
“nuevos nacidos” como identidad común
primera obra de etnopsicoanálisis, en tanto
que aplica el método y la teoría
psicoanalíticas para su estudio
¿Cuál es la relación de la Etnopsicología con la etnopsiquiatría?
La etnopsicología ha construido un proceso paralelo al de la etnopsicología. Para explicar
el comportamiento normal y patológico a través de la cultura. Podemos distinguir dos
direcciones básicas en la etnopsiquiatría y el la etnopsicología: por una parte, la
perspectiva meta cultural, de influencia freudiana, y, por otra, una perspectiva las
transcultural de influencia antropológica. Han supuesto un paso adelante, aunque
insuficiente, para la conceptualización de la “etnopsicología”, porque se refirieron casi
exclusivamente a culturas poco desarrolladas y no urbanizadas (o de inmigrantes rurales
desadaptados en la cultura urbana).

Bibliografía
Aguirre, A. (2015). La Etnopsicología como identidad de los pueblos. Instituto de
investigaciones antropológicas de castilla y león, salamanca; Pág. 33 - 46. Recuperado
de https://iiacyl.files.wordpress.com/2015/04/n0_aguirre.pdf

Alarcón, R. (2010). El legado psicológico de Rogelio Díaz-Guerrero; Pág. 566 - 568.

Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=451844632016
Patiño, A. (2006). Etnopsiquiatría; Pág. 24-27 y 34-35. Recuperado
de http://www.medigraphic.com/pdfs/revneuneupsi/nnp-2006/nnp061d.pdf