ÉTICA EN LA SOCIEDAD.

1.-ÉTICA DEFENSA DE UNA PROFESIÓN

Como se ha mencionado, la ética es un principio moral, con el que cada persona
debe contar, independientemente de los códigos, normas o reglas que regulen
formalmente a la profesión que elija, lo que determinará su práctica como profesional
(García Sábato, 2008). Y es precisamente la falta de ética el problema más acuciante de
la sociedad moderna. Es por ello que en un país donde se vive lleno de engaños, de
mentiras, traiciones, falsedades, donde prevalece el interés propio, indiferente ante el
dolor de los demás, nuestras nuevas generaciones, nuestros nuevos jóvenes, nuestros
futuros profesionales, deberán ser educados, formados desde el seno familiar, para que
estos jóvenes cuando vayan a un centro de estudios, sigan conservando, fortaleciendo
su calidad de hombres y mujeres de bien. Es preciso no olvidar que hay una sola base
legítima de ganarse el
2.- RESPONSABILIDAD SOCIAL DE LAS ORGANIZACIONES.
Los británicos tienden a percibir la responsabilidad social empresarial como una
herramienta de competitividad y rentabilidad. En América Latina, la responsabilidad
social (RS) en términos de benevolencia voluntaria y caritativa. Los aspectos de
relaciones laborales positivas, buenas relaciones con la comunidad y filantropía, la RS
no lograra escapar de la filantropía, (Valleys, 2007). La RSl es tomada como una
herramienta o un arma para conquistar o preservar intereses propios o ajenos, ya sean
de un grupo o de una persona en particular, que implican sin embargo un compromiso.

3. ÉTICA PARA LOS CORRUPTOS

Si hay corrupción en los gobernantes y en los funcionarios públicos, es porque

sus mentes han sido tocadas por diversos antivalores. El hombre es lo que piensa, este
es la fuente de los actos. Por lo tanto, una conducta sana lo es a partir de un
pensamiento sano, por ello es importante diseñar y establecer estrategias para
fomentar y fortalecer principios y valores éticos que arraiguen en la mente de los
políticos y funcionarios, logrando que las cualidades morales aniden en los servidores
públicos. El desafío consiste en encontrar la forma de concienciar al servidor público
sobre la importancia de asumir valores por el bien de la comunidad (Bautista, 2009). Los
ciudadanos hoy más que nunca, tienen desconfianza en sus servidores públicos, en sus
funcionarios, en sus dirigentes, ya que en muchas oportunidades han sido objeto de
burla, de olvido, por parte de sus representantes, es por ello que muchos conciudadanos
rechazan a estos funcionarios que se dedican a intereses propios o particulares, antes
que a los intereses de la ciudadanía o del pueblo, los funcionarios en muchos casos son
asqueados por la sociedad, por su falta de práctica de los valores, por su falta de ética,
etc.
4.- EL FLAGELO DE LA CORRUPCIÓN:

¿Qué es corrupción?, el Banco Mundial la define como el ‘abuso de cargo público para la
obtención de ganancias privadas’. Para Olivera (2004), la corrupción es una acción social ilícita,
ilegítima, encubierta y deliberada a intereses particulares. Sin embargo, la corrupción tiene una
larga historia, como diría, Riva Agüero, “en el Perú lo que no da asco, da risa”, o como
mencionaría Pablo Macera, “el Perú es un burdel”. La corrupción quiebra los principios éticos,
esta lacra social ha debilitado, enmarcado, a casi todos las instituciones, inclusive a aquellas
asignadas a luchar contra este mal social, llámese, el gobierno central, la policía, poder judicial,
etc etc.(Lévano, (2004). Es por eso que en la actualidad, observamos mucha desigualdad, mucha
injusticia, demasiada deshonestidad, precisamente por este mal social que es la corrupción, por
eso que importante es la educación, el conocimiento, la doctrina, para que no seamos presa fácil
del engaño, de la mentira. Nuestros magistrados son los que pueden procurar la paz de una
nación, en la medida que se haya legalidad, un estado de derecho, en la cual realmente los seres
humanos, cada peruano se sientan protegidos de las leyes, no en desventaja con las leyes, pero
para eso debemos erradicar para siempre la corrupción, no podemos vivir con la corrupción.

5.- EL PODER Y EL VALOR: ÉTICA POLÍTICA.

El rompimiento de la dominación y la miseria, es el resultado de una sociedad liberada y

racional digna del hombre. En una teoría del valor “Esbozo “resalta el valor, la actitud favorable,
la disposición, la aceptación, el valor de creer de estimular, en la realidad del valor en creencias,
coherencias, disonancias, acontecimientos, principios, razones, carácter de tener una postura
razonable, la creencia en el valor de una acción, puede inferirse de ciertas razones éticas, esa
creencia suscita actuar conforme al valor moral. Por otro lado en una sociedad no corrompida,
el poder del pueblo ofrece la mejor vía, ya que el pueblo servirá de control, frenara las
ambiciones y pondrá límites a las dictaduras, porque el pueblo es más prudente y amante de la
libertad. (Villoro, L, 2017)

Al hablar de poder y valor, hablamos de servicio, y el servicio es un valor universal,

servicio es una expresión de la verdad, de honestidad de ética, y el dar, es la mayor
manifestación del poder. El servicio produce satisfacción, alegría, tranquilidad. El
servicio nos hace indispensable, el servicio es darle valor agregado, el servicio es
solamente para mentes triunfadoras, es mostrar nuestra autentica capacidad, y servir
con alegría es una forma sublime de Amar a Dios.
6.- EL PROBLEMA DE LA CORRUPCIÓN EN AMÉRICA LATINA Y LA INCORPORACIÓN DE LA ÉTICA PARA SU
SOLUCIÓN

Corrupción en América Latina, Corrupción política, Avances en la corrupción, Ética pública,

el gran desafío de américa latina, La debilidad de valores éticos en el ámbito público. El descuido
u omisión de instrumentos, ya sean normativos (leyes, códigos, reglamentos), o bien
herramientas de control, supervisión y evaluación así como la falta de programas de inducción,
formación, capacitación enfocados al fomento de valores éticos, otorga un campo fértil para el
desarrollo de la corrupción en las instituciones públicas. Como diría Max Weber, hay individuos
en la administración pública que viven para la administración y otros que viven de la
administración. (DIEGO BAUTISTA, Oscar, 2012)

En ningún país de américa latina los gobiernos podrán cumplir con sus metas y objetivos,
por el simple hecho de estar ligados, expuestos a estos males sociales, ya que esto está
enmarcado en un sistema perverso, para ello se tiene que modificar, se tiene que
cambiar, reestructurar, y volver a los principios éticos. Pero esto no es solamente un
mal social si no La gran corrupción es extremadamente costosa en términos de dinero,
pero también en términos de daños irreparables a los derechos humanos.

7.- VULNERABILIDAD, DIGNIDAD Y JUSTICIA, VALORES ÉTICOS.

Tres valores éticos fundamentales en el mundo globalizado, vulnerabilidad, dignidad y la justicia,
vulnerabilidad global, vulnerabilidad se entienden como una debilidad, una fragilidad,
Vulnerabilidad significa capacidad de ser herido. La dignidad es íntimamente ligada a la
vulnerabilidad humana, podríamos decir que la dignidad es la fuerza intrínseca de la
vulnerabilidad. La justicia sirve la vida, por lo tanto tiene aspectos materiales, no sólo formales:
Para la gente que vive al margen del sistema, aquellos que no reciben ninguna de las supuestas
bendiciones de la globalización, la justicia quiere decir techo, tierra, trabajo, alimentación,
educación, salud, entre otras. (Stålsett, S. J, 2004).

Desafortunadamente vivimos en un mundo de mucha desigualdad, vulnerable con los más

indefensos, con muchas necesidades, sin tener una vida digna, muchas personas con injusticias
sociales. Estamos decepcionados con todo lo que ha hecho el hombre. Señores seriamos capaces
de comprometernos para hacer realmente de este mundo un mundo mejor, que tuviera más
dignidad, más honestidad, que pudiéramos ser el gran cambio, siendo una nueva generación, una
generación con una actitud de positivismo, con ropaje moral, pero sobre todo verticales con sus
valores, no más espectadores, protagonistas de nuestro tiempo.
8.- RSIEL DESAFÍO DE ENSEÑAR ÉTICA EN LA UNIVEDA
La mercantilización de la educación superior y la decadencia de los regímenes de
gobierno universitarios asociados con fuertes valores académicos y democráticos de ilustración,
han empezado a oscurecer el Ethos universitario, como lo relata Rama.

Resistencia por parte de los alumnos otra vez, que entienden la preocupación ética en los
negocios como una desventaja de competitividad: quien sigue lo que la ética enseña tiende a
perder frente a los competidores (Vallaeys, 2009).En muchos casos, la falta de ética, mercantiliza
la educación, hacen de esta un negocio, un beneficio, buscan el lucro, el interés particular,
muchos centros de estudios no tiene como vector fundamental la ética, si no otros intereses
particulares a la casa de formación, estos intereses muchas de las veces son personales, ajenos
al campo de la educación, es por ello que nuestra educación superior en años aún no se
levantado, no ha sobresalido, y es preciso mencionar, que por algunos personajes, la educación
en el Perú, sigue en decadencia.

9.- BREVE MARCO TEÓRICO DE RESPONSABILIDAD SOCIAL UNIVERSITARIA.

El artículo propone un modelo para implementar la Responsabilidad Social Universitaria,

parte de los cuatro pilares de la educación superior: docencia, proyección social,
investigación y gestión, sumando medio ambiente y posconflicto. El medio ambiente, pese
a formar parte del esquema de la RS, apenas está siendo tratado con cierto rigor en la
literatura, mientras que el último aspecto es de gran relevancia dada la realidad actual del
país. Igualmente, se diseñó la tabla de indicadores, herramienta clave para conocer el estado
de cada universidad respecto a su compromiso social. Se concluye que una de las causas de
la no implementación de la RSU, es que no se cuenta con una metodología o un modelo de
cómo hacerlo, así como al escaso interés prestado por las universidades; esto debido a que
no se ha tomado consciencia de su importancia y lo favorable que resulta para contribuir a
la reconstrucción del tejido social. (Vallaeys, F, 2006). Las personas tenemos que ser
conscientes de lo que hacemos, o lo que dejamos de hacer, el medio en que vivimos, hay que
tener en cuenta que cuando uno gana todos ganamos, porque todos somos parte de la sociedad
en que vivimos, y es responsabilidad de todos cuidar y proteger lo que a todos nos beneficia,
en este caso el medio ambiente, los centros de estudios, son los principales entes para
fomentar la práctica de este grande valor, responsabilidad.

10.- EL LUGAR DE LA ÉTICA PROFESIONAL EN LA FORMACIÓN UNIVERSITARIA.

La enseñanza de la ética profesional y el desarrollo de valores en la experiencia de vida

universitaria. Difícilmente puede haber un aprendizaje ético de la profesión si,
paralelamente, no hay un desarrollo de valores en la propia institución. Plantearse lo que
deba ser la formación de un profesional competente no es posible al margen de una
formación ética y una educación para la ciudadanía. La profesionalidad comprende, además
de competencias –tanto teóricas como prácticas–, una integridad personal y una conducta
profesional ética, como normalmente demandan (y confían) los ciudadanos o clientes,
(Bolívar, 2005)Las diferentes casas de formación, de estudios, deben de tener en cuenta,
que el principio fundamental, es la ética, en los estudiantes y futuros profesionales, pero para
esto tenemos que tener en cuenta quienes son las personas que la dirige, si verdaderamente
estos profesionales que la dirigen son personas éticas, pulcras, idóneas y que sobre todo
que predican con el ejemplo, porque esto valores inculcados en sus estudiantes se verá
reflejado en sus profesionales ya en el campo laboral.
11.- EDUCACIÓN Y VALORES: UNA BÚSQUEDA PARA RECONSTRUIR LA CONVIVENCIA.

Un nuevo sentido formativo de la escuela y de su eficacia social y pedagógica se ha

generalizado en el discurso educativo para dejar claro que la educación es, por naturaleza, una
cuestión de valores, un proceso de formación moral, Los valores siempre han estado ahí donde
vive, crea y se expresa el ser humano individual o colectivamente, son su símbolo más
definitorio; han estado siempre en la práctica y en el pensamiento educativo, y se convierten en
objeto específico y prioritario de atención intelectual y ética en los periodos de crisis y de cambio
sociocultural profundo. (BARBA, Bonifacio, 2005). Por lo tanto es preciso mencionar que la
educación siempre tiene como fundamento primordial los valore, pero la mejor educación con
valores está en el hogar, es ahí donde uno aprende los valores, principios humanos y cristianos,
por ello reconocemos que no hay mejor educación y formación que el de una familia con sentido
de pertenecía y vivencia de los buenos hábitos y valores.

12.- EL PAPEL DE LA EDUCACIÓN EN UN MUNDO CORRUPTO

La lucha contra la corrupción parte de la necesidad de la formación de las propias bases de la
ciudadanía en valores como la ética, el valor moral y lo realmente correcto para el desarrollo de
los países. En un contexto donde la corrupción se adueña de un gran número de los países que
integran el planeta, la penetración de la misma en determinados ámbitos provoca que la lucha
por combatir la injusticia que esta provoca sea una imposibilidad, pues la sociedad percibe la
corrupción como un fenómeno justo y legal. El cambio de paradigma en la sociedad del futuro,
los niños, provocaría un cambio de pensamiento, el cual podría significar un gran avance para la
aplicación de la transparencia como motor de desarrollo humano y económico.( Morales, F. C.
2018)Bien, destacaríamos que, para menos corrupción más educación, tenemos que erradicar
para siempre la corrupción, no podemos vivir con la corrupción, y es específicamente, que la
educación exterminara con este mal social, los futuros líderes se encargaran de eliminar esta lacra
social, llamada corrupción, para ello tiene que estar preparados, listos, dispuestas y con el
conocimiento y la formación adecuada para hacerle frente a este monstruo, es por ello que la
educación es imprescindible en el mundo actual.

13.- CORRUPCIÓN, CRECIMIENTO Y DESARROLLO.

El objetivo de este documento es el de ilustrar la importancia del problema de la corrupción

para el desarrollo económico de los países, describir comparativamente la evolución de las
percepciones de corrupción en Colombia y su impacto sobre la confianza de los ciudadanos en
las instituciones nacionales, ofrecer un marco conceptual para comprender los canales a través
de los cuales la corrupción afecta el crecimiento económico y la legitimidad del Estado, así como
los factores que determinan los niveles de corrupción en un país, (Saavedra, V,2018). Si bien es
cierto que mientras exista la corrupción en un país, ciudad, etc., es muy difícilmente que
tengamos un crecimiento económico, y por ende menos lograremos un desarrollo, por ello si
queremos lograr nuevos mecanismos de productividad, de crecimiento y desarrollo, tenemos que
exterminar la corrupción.
14.- ÉTICA PROFESIONAL, CONCLUSIONES.

La ética profesional consiste en la búsqueda, la invención y la aplicación de principios y valores

imperativos de nuestra comunidad profesional, tales principios deben formar parte de la ética
universal, la que ha sido definida como ciencia del hombre. En este sentido la ética profesional
puede ser concebida como el arte de ejercer la profesión, que permite adecuar el trabajo
profesional a la singular dignidad humana tanto en su dimensión personal como social. En lo
individual cada profesional se construye a sí mismo y en lo social contribuye a la conformación
de la “identidad” de la comunidad profesional. Viera, C. G. (2018).La ética profesional se
fundamenta en la práctica de valores, principios, y códigos.