UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA

Facultad de Ingeniería Mecánica

Profesora: Evelyn Chauca

Integrantes: Código
 Arroyo Villanueva Diego 20181114H
 Prado Astuvilca Belyeud 20181014C
 Romero Aguilar Paulo 20181086D
 Burgos Guerrero Leonardo 20181024I
 Osorio Huanca Juan Alejandro 20182508J
Sección: “A”
Fecha de entrega: 05-06-2019
Ciclo:

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 11

Ética y Filosofía
Política

EL LIBERALISMO POLÍTICO DE LOCKE

LOGRO DE APRENDIZAJE: Los estudiantes comprenden y explican el nacimiento del liberalismo político en
occidente y valoran los conceptos del liberalismo político de Locke

CONCEPTO DE VOLUNTAD

La voluntad es la facultad de decisión del hombre. Cuando las ideas están en la mente en el proceso de su análisis
todavía son proyectos o posibilidades ideales. Cuando la persona ejerce su decisión entonces pasa algo importante a
nivel psicológico: la persona se une a su decisión como si la idea formara parte de su ser. Es como si las ideas, al
unirse con la voluntad, se fecundaran dando lugar a una nueva dimensión del yo. Es decir, el “yo” son las ideas que el
individuo acepta como parte de su ser.

Veamos un caso ilustrativo. Pedro no sabe qué estudiar; quisiera saber cuál podría ser la carrera más apta para él. Se
devana los sesos, pero no encuentra ninguna profesión que se identifique con sus capacidades, que para él tampoco
están muy claras. Resuelve entonces poner una fecha en la que escogerá indefectiblemente la licenciatura que habrá
de seguir, porque le queda poco tiempo para ello. En ese lapso sigue cavilando; llega el día de escoger y se decide. Al
hacerlo ya no duda porque su ánimo lo impulsa a tomar la resolución más acertada.

En este ejemplo se manifiesta un don o capacidad que existe en la decisión o acción de la voluntad. La decisión es
sumamente importante para incorporar una idea a la personalidad de cada uno de nosotros. Por medio de ella se
combaten las dudas y se dejan atrás las disyuntivas que nos causan confusión. Es decir, en la decisión hay una fuerza
que acomoda lo interior a lo exterior (y no lo contrario, que lo exterior sea modificado por la decisión); con la decisión,
el individuo se hace más fuerte, flexible y adaptable. Antes de tomar una determinación, el hombre puede tener muchas
dudas y problemas, pero una vez decidido, todo ello tiende a desvanecerse.

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 Esquema de la acción de la voluntad

La mente tiene diversas opciones

La persona no siente una identificación con alguna opción

La persona entre en estado de confusión

Empieza a tomar pequeñas decisiones impulsado por la angustia

La decisión importante llega

El individuo se identifica con su decisión

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La voluntad es tan importante como la conciencia. Veamos los siguientes diagramas de la conciencia y la
voluntad.

LA CONCIENCIA

 En ella reside el conocimiento del bien y del mal.

 La noción de justicia
 Es la barrera de los actos humanos.
 Es la portadora del valor abstracto.
 No tiene decisión.

LA VOLUNTAD

 En ella reside la facultad de decisión.

 Es la que recibe la información para violar o respetar la conciencia.
 Es la que forma el destino del hombre.
 Es donde se define el carácter de la persona.

Información contraria Tendencia a la

A la conciencia corrupción

Conciencia Voluntad

Decisión y acto

Respeto a la dignidad Tendencia a la honestidad

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En las facetas de la voluntad y la conciencia se vislumbra la silueta de la libertad. La voluntad, como fuente de decisión,
es el paso que distingue al hombre como una dimensi6n especial de la realidad. La causalidad del mundo fuera del
hombre es mecánica; dentro del hombre, imaginaria, creativa, incierta y tortuosa.
En la voluntad pues, reside la capacidad de formar al hombre en su esencia, Cuando este respeta su conciencia y decide
comprometerse consigo mismo para colocarse en un sitial elevado, que merece ser admirado porque se somete a la ley
de la conciencia. El destino del hombre, por tanto, está relacionado con la imagen que se crea de sí mismo y solo puede
lograrse e1 éxito interior cuando se da esta congruencia incondicional del hombre con el derecho que surge de su ser.
EI carácter es una aplicación de la voluntad a las facultades grandes o pequeñas que la persona posee; la voluntad es
la fuerza que moralmente forja al individuo, en la honestidad, en la perseverancia, en la esperanza, en medio de las
dificultades; el hombre debe aprender a sostenerse sobre su conciencia, respaldándola y protegiéndola por medio de
la voluntad.

 Señales cuatro características de la voluntad.

 Es capaz de formar al hombre en su esencia, haciendo que hombre conozca profundamente su ser.
 Por medio de la voluntad se dejan de lado las disyuntivas que causan confusión al hombre y así este
logra ser una persona más segura y decidida.
 La voluntad decide qué hacer con la información procesada, si infringimos o acatamos las normas
conscientemente.
 A través de la voluntad el hombre tiene la capacidad de decidir y actuar de motivado por sí mismo.

CONCEPTO DE LIBERTAD

Como todo concepto importante de la moral, la libertad no puede ser expresada en unas cuantas palabras. En
principio, debe quedar claro que la libertad puede verse desde diferentes puntos de vista.
La libertad existe y es uno de los patrimonios más importantes para el hombre. Cuando no hay libertad el
hombre se frustra, 1a vida es insoportable. ¿Por qué 1a libertad es tan necesaria? Para poder entender semejante
concepto debemos profundizar en el tema. Según el filósofo Emmanuel Kant, 1a libertad es obrar el deber. En
otras palabras, es hacer el bien, la justicia. Es la oportunidad que se forja el hombre para manifestar su ser. Por
ello, en Primera instancia, la libertad es una oportunidad abierta, pero, después, un efecto de lo que el hombre
elige hacer.
La libertad no es una ausencia de leyes, sino una abundancia de elecciones correctas.
Justicia mayor libertad
LIBERTAD USO DE LA VOLUNTAD
Injusticia menor libertad

EI ejercicio de la libertad se desarrolla en una serie de condiciones que no pueden dejar de tomarse en cuenta. La
libertad consiste en tomar la más sabia decisión, y por eso es imposible ser libre sin tener sabiduría. La libertad

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sentimental o sensacionalista es la que se siente cuando se busca exclusivamente el placer. En efecto, la persona es
libre porque se siente bien físicamente, pero cuando acaba el placer viene la depresión.
La depresión* es una voz de la conciencia que emite su veredicto sobre nuestra vida. De hecho, 1a depresi6n es útil
porque nos impulsa a buscar el verdadero sentido de la vida. La mayoría de las veces la depresi6n es más fuerte y
frecuente tanto en los artistas como en los jóvenes, quienes viven intensamente tratando de ha11ar un significado de
la vida que los satisfaga. La depresión es saludable también porque nos hace comprender dónde nos encontramos o
nos fuerza a decidir qué hacer con nuestra existencia. Sin embargo, hay quienes se “curan” momentáneamente la
depresión en forma artificial, por medio del alcohol y las drogas, sin entender que e11a es una fuerza de la conciencia
que nos impulsa al bien. En conclusión, la depresión no es mala, lo malo es la manera como reaccionamos a ella. Así
como la felicidad verdadera proviene de una conciencia sana, 1a depresión es producto de una conciencia a la que no
se le ha respondido de forma adecuada. El malestar lo produce la conciencia para que el hombre actúe conforme a sus
demandas. Muchas personas han terminado suicidándose en medio de terribles depresiones, pues no han acertado a
conocer la demanda que les hace su conciencia. No cabe dudad que el hombre debe aprender a ver la “libertad
invisible”, la que no se restringe a las condiciones materiales, sino que las supera en un sentido correcto. Con ellos no
se quiere decir que el hombre puede vivir sin lo material y lo biológico, sino que el hombre no se queda ahí: su
verdadera realización se encuentra en algo más espiritual.

1. ¿Por qué se dice que una nación próspera es aquella donde hay más libertad?
Como sabemos, una nación próspera es aquella donde existe y se practica de manera rigurosa la
justicia, y según Kant, la libertad es hacer el bien común, en otras palabras, ejercer la justicia; por lo que, en
una nación con prosperidad, es aquella donde hay libertad plena.

2. ¿Por qué el mal uso de la libertad produce depresión?

Porque la libertad se debe usar para buscar la justicia y utilizar con la mayor sabiduría posible, pero a
veces, algunas personas, la usan de manera sentimental y sensacionalista buscando el placer, pero cuando este
se acabe, se sentirán vacíos y la conciencia no tendrá una respuesta adecuada, provocando la depresión, que
también los ayudará a buscar el significado de su vida, si es que reaccionan de buena manera ante ella.

* La depresión a la que se hace referencia es aque11a a la que se puede 11amar natural y que el hombre posee porque tiene conciencia
y razón; es decir, capacidad que deben canalizarse a lo constructivo. No negamos la posibilidad de que puedan presentarse otras causas
de la depresión - bioquímicas, genéticas, etc.- Sin embargo, sí se puede argumentar que la más generalizada es precisamente la falta de
sentido ético en la vida personal.

3. Intenten definir la libertad por lo que no es. En tal sentido, enumeren lo que crean que no es la libertad.
 La libertad no es satisfacer nuestros placeres, ya que algunos de estos no son aceptados socialmente
porque son erróneos de forma moral y ética.
 La libertad no es tampoco hacer uso de nuestra voluntad y actuar de forma voluntaria, ya que podemos
tener pensamientos erróneos y/o corruptos.

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  La libertad no solo es hacer lo que amamos, porque podemos tener un significado equivocado sobre
el bien y perjudicar a otros haciendo lo que amamos

ASPECTOS QUE CONDICIONAN LA LIBERTAD

En una obra de arte se conjuntan varios elementos: lo material, las ideas, lo espiritual, la inspiración, la
libertad, la justicia, el bien, la belleza, 1a fuerza, la voluntad, etc. De la misma manera, el hombre, en su
condición limitada, proyecta su libertad si mezcla con la debida congruencia y justicia los aspectos de la vida.
La libertad debe existir pese a las limitaciones humanas: la salud, el lenguaje, las leyes de la naturaleza, la
verdad, la individualidad.
La salud requiere de respeto y cuidado al ejercerse la libertad, aunque alguien sea muy audaz en su condición
humana, no puede zambu11irse en el mar durante dos horas sin el equipo que se requiere.
Por otra parte, e1 1enguaje es un vehículo de las ideas y tiene relevancia en la manifestación de la libertad
pues, si no existiera, ningún mensaje podría ser trasmitido y entendido. Un japonés, por ejemplo, puede
sentirse muy independiente y en su lengua materna querer compartir con otros su libertad; 1amentablemente
no le entenderán quienes no dominen su idioma.
Las leyes de la naturaleza son marco de la libertad correcta y deben respetarse. Muchas veces se identifica la
libertad con el volar, pero si decides ser libre de esa manera debes tomar tus precauciones.
Tampoco se puede ser libre fuera de la verdad como el caso de la gente fantasiosa que vive desligada de la
realidad. La individualidad es también un elemento de la libertad porque no se puede ser libre copiando la
personalidad de otro, como lo hacen muchos que se visten, se peinan y calzan igual que aquellos que imponen
la moda; no son libres, sino víctimas del comercio de nuestro tiempo.
El arte de ser libre es bastante complejo y profundo, y llega a ser tan delicado que seguramente el que cree ser
libre, no lo es, en realidad. Todos los condicionamientos de la libertad requieren que el hombre adquiera una
capacidad bastante genial para equilibrarlos y realizarse en la perfecta libertad. Uno de los propósitos de la
ética es que cada uno de los hombres pueda medir su libertad. Considerando que la libertad no es so1o un
sentimiento de bienestar relativo, como el placer físico, sino que es una armonía de detalles que nos encaminan
por un lugar seguro en la vida. El hombre que aprecie esta armonía querrá conocerla a fondo y vivirla. Se
propondrá perfeccionar, en el sentido interior, sus ideas y filosofía.
La libertad, por tanto, está cimentada desde el fondo de cada individuo. Una conducta libre jamás será obra
de la casualidad, sino de una mente sujeta al bien y a la sabiduría. La libertad como todas las cosas buenas
de la vida, requiere centrar la atención en los valores universales, en el bien; esforzarse por analizar las
intenciones para saber si son correctas por los efectos que traerían consigo tras una decisión tomada.
El ejercicio de la voluntad es garantía de una primera libertad para elegir. Pero en el caso de que alguien no
actúe por propia voluntad, no es libre ni siquiera en esa instancia inicial. Cuando una persona es amenazada
con un arma para entregar dinero, y lo hace, está actuando no por su propia voluntad, sino por salvar su vida;
o si alguien se encuentra enfermo y otras personas se aprovechan para engañarlo haciéndole firmar un
documento, esa persona tampoco actuó con libertad y conciencia. La enfermedad, las amenazas, el engaño, la
violencia, la mentira, etc., son circunstancias que anulan la voluntad y el individuo pierde su libertad.

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 Se observa esta situación en aque11os fanáticos que dan su vida por una causa que es absurda para otros. Este
tipo de personas están totalmente convencidas de lo que creen y se han comprometido a tal punto con esas
ideas que incluso ofrendan su vida. Pero, como se ha dicho, la libertad no so1o es hacer uso de la voluntad en
primera instancia, sino además lo que la voluntad elige debe ser lo correcto; si no es así, se perderá la libertad
pues en todo caso la libertad es una oportunidad para ganar más libertad.
1. ¿Cuáles son las limitaciones de la libertad?
Es actuar analizando si es correcto y las consecuencias que arrastra, el análisis se realiza mediante los
valores de la ética y la moral.

2. ¿Cuáles son las ideas falsas de libertad?

Una persona puede creer que es libre, sin embargo, no lo es. Las acciones de esta persona están
determinadas por una persona, varias personas o su falta de criterio. Por ejemplo, alguien tiene toda la
libertad de saltar de un puente y puede hacerlo, pero no analiza las consecuencias que saltar causaría,
simplemente lo hace porque le apetece, otro ejemplo es la persona que es adicta a las drogas o algún juego
(casino, juegos en red, etc.). Las acciones en este caso son determinadas por el vicio, hacen lo imposible por
conseguir cosas que lo mantengan en este vicio, ellos creen que son felices, sin embargo, no lo son.

3. ¿Creen que alguien que se suicida hace uso de su libertad?

Según la definición objetiva de libertad, el sujeto está ejerciendo totalmente su libertad, pero está
actuando bajo sus sentimientos de tristeza y eso no lo hace analizar de manera objetiva sus actos, por lo
tanto, no hace uso de su libertad.

DIFERENTES TIPOS DE LIBERTAD

En cada campo y especialidad humana hay un tipo de libertad correcta. Así tenemos la libertad jurídica, la religiosa,
etc.
Libertad jurídica. Está delimitada por las leyes, las cuales a su vez, buscan el bienestar de los hombres en campos
específicos (civil, económico, penal, intelectual, bancario, etc.) Las leyes tienen por axiomas o fundamentos algunos
principios de igualdad y de justicia. Pero los individuos se encuentran en la libertad
jurídica si cumplen con las leyes que rigen ese campo. Se tiene derecho y obligación por medio de las leyes emitidas
por el gobierno para resguardar el orden y evitar el mal en perjuicio de la sociedad (Constitución, 1eyes civiles). La
Carta Magna de cada país determina esa libertad por medio de los derechos y las obligaciones que contiene dicho
documento. La libertad jurídica es exterior en tanto que condena so1o los actos, los hechos que el hombre realiza
infringiendo la ley.
Libertad religiosa. Llamada también libertad de conciencia, de cultos o libertad de creencias religiosas, es el derecho
que tiene cada individuo a profesar la creencia que mejor le parezca, según su conciencia y voluntad, sin ofender y
perturbar el orden social y la justicia. En algunas etapas de la historia no existió 1a libertad religiosa en determinadas
regiones del mundo, debido a la tiranía que con el paso del tiempo se insertó en las costumbres y en los pensamientos

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de los hombres. Incluso, hoy día, hay países (árabes, por ejemplo), donde está prohibida cualquier realigión que no
sea el Islam. Sin embargo, con la fuerza de la comunicación global en la era moderna la libertad poco a poco va
ganando terreno en el aspecto religioso.
Libertad de expresión. Es un logro histórico del hombre y consiste en el tránsito libre de las ideas por el mundo. La
también llamada libertad de imprenta o de prensa es la libertad de pensamiento en sí, solo que este es hecho público.
Toda persona tiene el derecho de pensar y decir lo que le parezca siempre y cuando respete el orden social y la paz.
Naturalmente, si hay poderes autoritarios que controlan a la sociedad, no será de su conveniencia la libre circulaci6n
de las ideas y la expresi6n pública de estas a través de libros, periódicos y revistas.
Libertad de asociación. También está prescrita por la Constitución. Es el derecho que tienen las personas a asociarse,
reunirse, con otras personas para tratar temas o asuntos de su interés. Este tipo de libertad esta especificada dentro de
las garantías individuales de la Carta Magna. Cuando existieron regímenes autoritarios, en México, se prohibió la libre
asociación por temor a que los ciudadanos se rebelaran contra el poder.
Libertad de catedra. Es la independencia en la que se apoya el profesor para impartir los temas que desde su punto
de vista sean más provechosos, productivos y críticos para los alumnos. De cualquier manera, en todo uso de la libertad
existe la responsabilidad, el orden, la verdad, y todas las limitaciones inherentes a la libertad misma. Es decir, el hecho
de tener libertad de cátedra no justifica enseñar cosas improductivas, retrógradas, negativas o falsas acerca del mundo.
La libertad de cátedra tiene como propósito incentivar la creatividad y la profundidad en la enseñanza, y también traer
la luz del conocimiento sobre todos los aspectos de la realidad.
La historia misma del hombre ha sido una permanente lucha por la libertad. Aun en nuestro tiempo, 1a libertad sigue
siendo la meta de la humanidad porque en muchos renglones de la existencia hace falta este derecho.

1. ¿Por qué es importante la libertad jurídica?

La importancia de la libertad jurídica yace en el equilibrio social, pues gracias a ella el hombre goza
de estabilidad civil, política, económica e intelectual debido a que este se rige por deberes y derechos que
tienen una base de justicia e igualdad determinadas por el bien común.

2. ¿Por qué en algunos lugares del mundo no hay libertad religiosa?

Pues básicamente vieron que la religión podría llegar a ser un medio para controlar masas, lo cual
implica "dominar el mundo" con sus creencias, que es lo que los grupos religiosos junto con el gobierno
desean. Hoy en día, basta con que profesen una religión ajena a la suya, se convierte prácticamente en un
"enemigo" por temor a que le crean o porque sus ideales son diferentes considerablemente. En ese caso, en
algunos lugares toman por decisión matar a quienes digan lo contrario a sus creencias.

3. ¿Qué importancia tiene para el hombre la libertad de expresión?

Este tipo de libertad es muy importante para el hombre pues le permite el libre flujo de ideas y
opiniones respecto a un determinado tema, sin ella el desarrollo del conocimiento seria de nivel deficiente
pues este permanecería inmutable y estático.

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 4. ¿Para qué sirve la libertad de asociación?
La utilidad de esta libertad radica en el acto de libre asociación que tienen todas las personas para
poder reunirse en un conglomerado para tratar acerca de temas y asuntos de sumo interés, afines y en
común, este tipo de libertad está en las garantías individuales de la Carta Magna.

5. ¿En qué te beneficia, como estudiante, la libertad de cátedra?

Que puedo receptar información sobre la actualidad en el mundo (problemas sociales, políticos, etc. )
de personas que imparten el conocimiento, lo cual me llevaría a crear soluciones innovadoras para cada uno
de esos problemas y restaurar o mejorar lo que ya está hecho en el mundo.

BIBLIOGRAFÍA

1. Camps, V. (2013). Introducción a la Filosofía Política. Barcelona: RBA Libros.

2. Saracho, E. (2004). Ética interactiva para bachillerato. México: Editorial Trillas

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