1

Introducción

A través de los años el hombre ha tenido una necesidad espiritual, anda en una
búsqueda pero no saben que buscan y en el caminar de la vida se les presentan
muchas veredas, en realidad lo que buscan es su propósito en esta vida y en medio
de esta búsqueda tienen la gran necesidad de adorar a alguien y es allí donde el
hombre comete un gran error, que sus consecuencias son terribles. Con el presente
trabajo de investigación pretendemos hacerles un llamado a aquellas personas que
aun no han entendido sobre la ceguera y sordera espiritual. Cuando su espíritu esta
muerto porque no reina Jesús en su vida y en su espíritu, existe un protagonista que es
el enemigo de su vida y los espíritus malignos que se encargan de cubrirle la luz, para
que esta resplandezca en su entendimiento, la luz que alumbra nuestra vida que es la
luz de la verdad, de la vida eterna que es Cristo Jesús. Él es el único camino, la
verdad y la vida, es el verbo, la palabra de Dios inspirada por el Espíritu Santo dada
a los hombres. La Biblia dice en:

2 Pedro 1:20-21”20Pero ante todo sabed esto, que ninguna profecía de la

Escritura es asunto de interpretación personal, 21pues ninguna profecía fue
dada jamás por un acto de voluntad humana, sino que hombres inspirados
por el Espíritu Santo hablaron de parte de Dios”.
2 Timoteo 3:16-17:” 16Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para
enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, 17a fin de
que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra”.
Cuando se rinde adoración a dioses falsos, prendiendo velas, instalando
altares, ofreciendo frutas, comidas, celebraciones, fiestas, vistiéndose de un color en
especifico para celebrar un día de culto o por el día del santo, haciendo trabajos
aparentemente para protección, poniéndose collares, amuletos, imágenes en su
cuerpo, marcas en su cuello, en su cintura, amarres con cintas tratando de
resguardarse de envidias, enfermedades, falta de ventas en sus negocios, para
solucionar conflictos familiares, matrimoniales y muchas protecciones más. Pues
hacemos de su conocimiento que estas siendo un infiel espiritual, porque estas
teniendo otros dioses, adorando imágenes, santos y esto a Dios no le agrada, según la
 2

Biblia, “No debes hacerte una imagen tallada ni una forma parecida a cosa alguna que
esté en los cielos arriba o que esté en la tierra debajo o que esté en las aguas debajo de
la tierra. No debes inclinarte ante ellas ni ser inducido a servirlas.” (Éxodo 20:4, 5);
“Es a Jehová tu Dios a quien tienes que adorar, y es solo a él a quien tienes que rendir
servicio sagrado” (Mateo 4:10).

Cuando somos ignorantes de la verdad, estas prácticas nos traen

consecuencias muy fuertes y secuelas en nuestras generaciones que podemos romper
con el poder de Cristo, solo con su poder se puede lograr, no hay otro modo. Muchas
veces somos víctimas del engaño y la mentira del enemigo (satanás), pero cuando
caemos en sus mentiras y engaños, adorando a otros dioses, imágenes, a visitar a
brujos, santeros, a leerse las cartas, las manos, el tabaco, los caracoles, el té, la bola
de cristal, querer saber el futuro, a escuchar mentiras, hay personas que levantan
altares en sus casas, en la sala, en la habitación, en la cocina, hasta en el closet, el
patio, en la vía , negocios, oficinas, escritorios, en las oficinas de entes
gubernamentales, por las circunstancias que le rodean o lo rodeaban, de enfermedad,
sanidad, pobreza, problemas matrimoniales, problemas con los hijos, hijos rebeldes,
droga, alcohol, falta de empleo, le han sugerido o recomendado que levanten un altar,
cuando se realizan estas prácticas están haciendo un “Pacto” con satanás. Las
consecuencias de este pacto es Maldición de: enfermedad, pobreza, ruina, miseria,
escasez, fracasos matrimoniales, divorcios, separación, pleitos, contiendas,
violencias, adulterio, fornicación, perversión sexual, homosexualismo, división,
homicidio, violencia domestica, entre otras maldiciones.

Los venezolanos no se han dado cuenta de lo que han hecho durante estos
últimos 17 años, donde el país se ha sumergido y ha proliferado las prácticas
ocultistas, sino se arrepienten de corazón por su ignorancia, idolatría, adoración a
falsos dioses, seguirán trayendo a nuestros país maldiciones de pobreza, ruina,
escasez, miseria, violaciones, muertes y destrucción. Por estos actos de iniquidad
(maldad-pecado) se han traído a los espíritus de Jezabel, de destrucción, muerte,
violencia, rebelión, espíritus satánicos y muchos más.
 3

Lo anterior expuesto representa el motivo por el cual el propósito del presente

trabajo es elaborar estrategias que ayuden a entender a las personas que las practicas
ocultistas, tales como santería, brujería, palo manyombe, magias negra, blanca y otros
tipos de cultos religiosos, en las cuales Venezuela ha estado sumergida durante los
últimos diecisiete años han influido negativamente en las vidas de todos los
venezolanos. En consecuencia se lleva a cabo la investigación estructurándola se la
siguiente manera:

Capitulo I: Planteamiento del problema, objetivos de la investigación y la

justificación. Por su parte el Capitulo II hace referencia del Marco Teórico, donde se
tratan los siguientes aspectos: Antecedentes de la investigación, bases teóricas y bases
legales. Asimismo el Capítulo III referente al Marco Metodológico, concerniente al
tipo de investigación, diseño de la investigación y análisis de los resultados. En
relación al Capítulo IV, se hace referencia al análisis de la investigación, en el
Capítulo V se baso a la conclusión y recomendaciones y en el Capítulo VI se
desarrolló la Propuesta, así como también se hace mención a las referencias utilizadas
que permitieron el cumplimiento de los capítulos anteriormente descritos.
 4

CAPITULO I

1.1.Planteamiento del Problema

La magia latinoamericana, mejor conocida como santería, nació en Nigeria, a

orillas del rio Níger. Este es el país de origen de la gente yoruba que, entre muchas
tribus africanas, fue traída al Nuevo Mundo por traficantes de esclavos hace más de
cuatro siglos. Los yoruba trajeron consigo la mitología colorida de su religión,
conocida en Cuba como locumi y en Brasil como macumba, cuenta Migene González
Wippler en la introducción de, se dice su libro Santería, magia africana en
Latinoamericana.

Fue en Cuba cuando era colonia española, donde la santería se desarrolló

extensamente que el primer babalawo que existió en la Isla se llamó Adhesina
(Obbara Meyi), quien logro tragarse los ikines (semillas) antes de que lo capturaran y
los defeco en el barco. Aproximadamente en los años 1700 o 1800, los africanos eran
capturados tal cual unas bestias por los colonizadores para ser esclavizados. Para
entonces, y ya desde mucho antes, ellos tenían su principio religioso muy definido en
cuanto a idiosincrasia, comportamiento y lenguaje. Cuando eran apresados y traídos
a América Latina para ser comercializados como esclavos, eran despojados de todas
sus pertenencias y alejados de sus familias, pero hubo una persona, un babalawo, que
se trajo a Orula representado en ikines. Él dijo que no se movería de su tierra, que no
iría a ninguna parte sin Orula, así que se tragó los ikines y los llevo a Cuba, país que
para aquel entonces, era una especie de establo donde se concentraban los esclavos
para ser llevados a diferentes partes de América, cuenta Carlos Machuca (Awo Ni
Orunmila Iwory Koso), babalawo y médico cirujano, con muchos años dentro de la
religión.

Las diferentes tribus africanas esparcidas por todo el continente americano fueron
influenciadas por su nuevo entorno y las lenguas de las tierras de su exilio. Así, se
fue creando una mezcla de sus creencias adoptiva. “Para que la religión pudiese
 5

calar y no ser durante sus prácticas, los yoruba o locumies le dieron características
de los santos católicos a sus deidades”, es así como nace la santería: una mezcla de
ritos ancestrales de los yoruba africanos con las tradiciones de la iglesia católica. Es
por eso que Santa Bárbara es Shangó, Obatalá es la Virgen de las Mercedes, Eleggua
es el Santo Niño de Atocha, Oshun es la Virgen de la Caridad del Cobre, Yemayá, así
otras analogías.

El Palo Mayombe es una religión conocida también como Palo, y al igual que la
santería y la brujería, mezclan aspectos religiosos del chamanismo africano y el
catolicismo, con elementos del espiritismo y la magia. El Palo Mayombe viene de la
creencia africana muy antigua, según la cual el mundo es habitado por espíritus, con
los cuales puede haber comunicación. Para poder establecer contacto con los espíritus
y recibir de ellos favores, los creyentes acuden aún los llamados sacerdotes iniciados
o paleros, quienes a través de una consulta, le preguntan a los espíritus lo que el
consultante desea saber. Los que deciden formar parte de esta religión, deben pasar
por una ceremonia de iniciación conocida como Nkimba, celebrada en un templo
llamado Munanso.

El objetivo de la práctica del palo se centra en la idea de canalizar el poder de los

espíritus para lograr propósitos temporales en la vida de todos aquellos que son
capaces de ofrecer sacrificios y ofrendas, a través de rituales de magia. La principal
herramienta de adoración es llamada Prenda o Nganga, que es un candelero
consagrado de hierro que normalmente tiene el sacerdote. Esta prenda debe llenarse
con cuatro elementos para facilitar la comunicación con los espíritus: huesos de
muertos, tierra de muertos, hierbas sagradas y árboles.

La magia negra o hechicería, se dirige contra los enemigos, se cree que quienes la
emplean pueden enviar murciélagos, aves, moscas y otros animales para atacar a la
gente. Muchas personas creen que la magia negra puede causar peleas, esterilidad,
enfermedades e incluso la muerte. La magia blanca es una práctica que
supuestamente protege del mal, quienes la practican llevan pulseras o anillos
mágicos, toman ciertas bebidas medicinales o se restriegan esos preparados por el
 6

cuerpo, también ocultan en sus hogar o en el suelo artículos que tienen supuestos
poderes protectores y llevan amuletos con textos del Corán o de la Biblia.

La magia blanca es una mentira, esta no anula la magia negra, la Biblia no

distingue entre magia blanca y magia negra, condena todo tipo de magia. Las Leyes
que Jehová dio a la nación de Israel respecto a la magia y los que la practican: “No
deben practicar la magia” (Levítico 19:26). “En cuanto a un hombre o una mujer en
quien resulte haber espíritu de médium o espíritu de predicción, debe ser muerto sin
falta” (Levítico 20:27).

La enseñanza de la Biblia nos hace ver en que la práctica ocultista (brujería,

santería, palo) es real y digna de condenación. Jesucristo vino para vencer y atar al
demonio, con frecuencia se enfrentó directamente con él para reprimir su actividad
sobre sus víctimas. La Biblia condena enérgicamente esta actividad:

Deuteronomio 18:10-14: “10 No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo

o hija por el fuego, ni quien practiquen adivinación, ni agorero, ni sortilegio,
ni hechicero, 11 ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los
muertos. 12 Porque es abominación para con Jehová cualquiera que hace
estas cosas, y por estas abominaciones Jehová tu Dios echa estas naciones
de delante de ti. 13 Perfecto serás delante de Jehová tu Dios. 14 Porque
estas naciones que vas a heredar a agoreros14 Porque estas naciones que vas
a heredar a agoreros y a adivinos oyen; más a ti no te ha permitido esto
Jehová tu Dios”.
Tras la llegada de Castro al poder en 1959, un éxodo de refugiados y exiliados
llegaron a Venezuela desde Cuba, miles de médicos y funcionarios cubanos trajeron
sus creencias populares, donde creen que esos rituales son capaces de resolver
problemas sentimentales y curar todo dolor. Algunos incluso creen que ofrecen
protección contra los delincuentes en Venezuela. Grupos de santeros han comenzado
a anunciar sus predicciones, e influencias de magia en periódicos e internet. La
santería ha crecido en popularidad La santería ha crecido en popularidad y realizan
este culto espiritual, en esta actividad los religiosos yoruba de Asoifa rechazan las
prácticas comerciales de algunos santeros, afirmando que los seguidores del culto no
deben anunciarse y deben tener “por norma de vida la humildad, hermandad y
 7

honestidad”, en la calle los santeros se distinguen por vestir de blanco y se les puede
ver orando en iglesias católicas de la ciudad a sus dioses mimetizados en santos
católicos.

La creciente popularidad de las prácticas ocultistas se evidencia en la

proliferación de tiendas en las que se venden pequeños animales que son sacrificados
en rituales. Los ritos de iniciación, adivinación y magia son conservados en las casas
de los creyentes, y allí tienen lugar los rituales. “La prácticas ocultistas está en auge
porque hay mucha gente que cuando está necesitado de ayuda, solicita a las fuerzas
superiores (santeros y brujos) su apoyo para superar los problemas”, los creyentes
vestidos de blanco que acuden a la iglesia católica para adorar a Obatalá, madre de
los dioses de yoruba, que desde hace siglos es representado por la Virgen de Las
Mercedes. La iglesia católica objeta el culto, pero hace tiempo que abandonó sus
intentos de eliminarlo. Algunos creyentes llegan al conocimiento profundo de la
santería, para obtener poderes curativos que creen les otorgan los dioses, por medio
de rituales como el sacrificio de animales o las ofrendas para limpiar el espíritu.
Algunos pagan grandes sumas para convertirse en babalawos o sacerdotes, las
prácticas de magia negra, incluidos aquellos conocidos como paleros, recolectan
huesos en cementerios y como parte de un ritual sellan “un pacto” con un muerto, que
según la creencia es mutuamente beneficioso para ambos gran poder exotérico.

Michelle Ascanio, autora del libro “De que vuelan, vuelan. Imaginarios
religiosos venezolanos”, explica que la religiosidad del venezolano no es homogénea,
“sino que se presenta como un mosaico de creencias y religiones que conviven en el
territorio”. Por lo que se puede decir que en Venezuela conviven diversas prácticas
religiosas no solo en el ámbito de la comunidad, sino incluso dentro de las propias
familias y personas. Respecto de la santería, Ascanio dice que “para comprender la
difusión de esta religión en nuestro país, habría que medir la influencia que ha tenido
la presencia cubana en Venezuela, a través de las instituciones como Barrio Adentro,
pero también habría que estudiar la influencia que la presencia cubana ejerce en la
cultura, en la difusión de esta religión mediante festivales de babalawos, festivales
 8

de la cultura afroamericana, todo ello sostenido por el comercio creciente de los

objetos de prácticas ocultistas que se exhiben en numerosas tiendas en todo el país.

Las debilidades del ya fallecido Presidente Chávez por las prácticas ocultistas
tienen un largo trayecto. Desde su llegada al poder en 1998, sus seguidores
aseguraban que Chávez estaba “coronado por sus santos”, y muchos daban fe de las
relaciones que este había establecido en Cuba con logias de santeros y de paleros, por
aquella época, muchos periodistas hicieron caso omiso a esos comentarios por
ilógicos e irracionales. Fue siempre su gente la que informaba muchas veces con
orgullo que Chávez creía y practicaba paralelamente la santería y la religión palo
Mayombe, que sus frecuentes viajes a Cuba, además de representar una oportunidad
para establecer alianzas y acuerdos con Fidel Castro, eran para hacerse ver por
babalawos, quienes “hipotéticamente” lo mantendrían “seguro” en su cargo e intacto
de las garras de sus enemigos.

Cuando ya ejercía en la presidencia y empezó a tener dificultades, en las salas

de redacción llovían rumores que aseguraban que Chávez tenía un brujo personal, en
quien confiaba sus más íntimos secretos. Después de una década en el poder, a Hugo
Chávez se le relaciona con las prácticas de sincretismo religioso, abundan
publicaciones nacionales e internacionales, donde se explica la cercana relación que
existe entre sacerdotes paleros y otros de la santería y Hugo Chávez. Venezuela un
país rico en petróleo, minerales, lleno de paisajes que eclipsan a otros países se
encuentra hoy sumergido en la peor crisis económica y social, producto de una
horrible gestión de gobierno de más de 17 años. Pero el trasfondo de esta crisis no
solo es económica y social sino también espiritual, y es que Venezuela ha entrado en
un círculo vicioso de prácticas ocultistas, evadiendo las costumbres propias del país y
cayendo descaradamente en prácticas de origen Cubano-Africano. Todo esto implica
grandes consecuencias de maldiciones para nuestro país y en atención a esta
problemática planteada, surgen las siguientes interrogantes:

¿Cuál es la situación actual del país en cuanto a las prácticas ocultista?

 9

¿Cuál es la necesidad de elaborar estrategias que ayuden a las personas a

entender que las prácticas ocultistas, han influido negativamente en sus vidas?

¿Cuáles serán las estrategias que ayuden a las personas a entender que las
prácticas ocultistas, han influido negativamente en sus vidas?

2.- Objetivos de la Investigación

2-1.- Objetivo General

Elaborar estrategias que ayuden a las personas a entender que las prácticas
ocultistas, en la que Venezuela ha estado sumergida durante los últimos 17 años han
influido negativamente en la vida de los venezolanos.

2.2.- Objetivos Específicos

1.- Analizar las necesidades de estrategias que ayuden a las personas a entender que
las prácticas ocultistas, han influido negativamente en sus vidas.

2.- Diseñar las estrategias que ayuden a las personas a entender que las prácticas
ocultistas, han influido negativamente en sus vidas.

3.- Justificación

El presente trabajo se justifica debido a que las prácticas ocultistas han crecido
en popularidad y realizan sus cultos espirituales sin ningún remordimiento y sin
tomar en cuenta las consecuencias. En las calles los santeros, brujos y paleros se han
multiplicado y se distinguen por sus vestir, a muchos se les ha visto orando en
iglesias de las ciudades a sus dioses mimetizados en santos católicos.

Por la creciente popularidad de la santería se evidencia que la proliferación de

tiendas en las que se venden artículos relacionados con estas prácticas ocultistas y
ventas de pequeños animales para su sacrificios en los rituales. Las prácticas
ocultistas está en auge porque hay muchas personas que cuando están necesitados de
ayuda, solicitan a las fuerzas superiores del mal, su apoyo para superar los problemas,
los creyentes vestidos de blancos que acuden a la iglesia católica para adorar a
 10

Obatalá, madre los blancos yorubas, que desde hace siglos es representado por la
Virgen de las Mercedes. La prácticas ocultistas atrae a muchos por razones
supuestamente positivas, pero lamentablemente también hay muchas personas malas,
que incursionan en estas religiones porque piensan que así pueden violar las leyes
libremente.

Cabe destacar además que por la criminalidad, crisis económica, social y

problemas de salud en el país, muchos jóvenes están volcándose a ver en el tabaco
humeante, repicar de tambores, aguardiente, velas, bustos de vírgenes, santos
católicos o africanos y espíritus, ven un refugio y una solución para protegerse de la
violencia, obtener dinero, mejorar la salud y triunfos en el amor, sin pensar que más
allá de todo esto, existe un Dios que todo lo puede, lo sana, restaura y sobre todo
salva y da vida eterna. Por ello, entre los alcances que representa esta investigación,
es una herramienta que nos permite a los cristianos elaborar estrategias que ayuden a
las personas a entender que las prácticas ocultistas, han influido negativamente en sus
vidas y son incompatibles con la fe cristiana, por tal motivo se justifica este trabajo de
investigación.
 11

CAPITULO II

MARCO TEORICO

1.- Antecedentes

Mucho se ha comentado e investigado sobre el difícil tema de las prácticas

ocultistas y rituales oscuros de hechicería en Venezuela, tales como la santería,
brujería, rituales de babalawos, palo Mayombe, magia negra, magia blanca y la
medianidad, todas estas supuestamente practicadas por el propio expresidente Hugo
Chávez y sus allegados desde muy jóvenes, así como antes, durante y después del
golpe de estado en 1992, ya que existían cuantiosos artículos exhaustivos de
investigación que aseguran que la administración del expresidente Hugo Chávez paso
por estos rituales paganos, viene desde muchos años antes de su reconocimiento
como personalidad pública, y que además, esté ya estaba coronado por sus santos a su
llegada a Miraflores en 1998.

David Placer, (Periodista, 2012), el trabajo periodístico ha dado la emisión del

libro “Los Brujos de Chávez”, incluye más de 60 entrevistas con el entorno íntimo de
Hugo Chávez: amantes, ministros, amigos, militares allegados e incluso testimonios
de la alta jerarquía chavista, para escribirlo recorrió medio país.

Las inclinaciones espirituales de Hugo Chávez también habían tenido

consecuencias para el país. Chávez inicio una carrera espiritual con la lectura de
cartas desde que preparaba la conspiración que terminó en el Golpe de Estado de
1992. Cristina Marksman, su primera bruja conocida, pronostico su muerte antes de
los 60 años y también le dijo que sería presidente. El entonces líder de la
insurrección militar se encargó de comentar estos vaticinios con su círculo íntimo,
con su amante, sus amigos y los conspiradores que lo acompañaron en la aventura
golpista. El chavismo se entregó a la magia y la santería en una carrera sin freno que
tuvo como punto culminante la exhumación del cadáver de Simón Bolívar. Sucedió
en un momento en que el robo de cadáveres en los cementerios se multiplicaban. Los
 12

rituales paleros, que utilizan los huesos humanos para pedir a los difuntos favores y
concesiones se extendieron por todo el país.

El presidente enfermó y muchos quisieron ver en su muerte una maldición, tal

vez del espíritu de Bolívar, tal vez de los orisha, de los santos o de los dioses por
haber profanado una tumba sagrada, en otra pseudo-religión en Venezuela: la que
siempre rinde culto al Libertador. Chávez murió, pero su espíritu sigue vivo, según
los chavistas y según el propio Presidente Nicolás Maduro, que también ha heredado
el carácter supersticioso de su padre político. El expresidente los vigila, está
pendiente de sus pasos, tal vez sigue vivo, aferrado al poder por el último hechizo que
permanece activo y que, según las brujas de Chávez, los santeros, los espiritistas y los
políticos crédulos y supersticiosos, siguen teniendo influencia en toda Venezuela.

Por primero vez, una investigación periodística desvela el carácter

supersticioso de Hugo Chávez, un presidente que se rodeó de santeros y brujos y que
acudió desesperadamente a los rituales como fórmula del poder. Los conjuros y los
amuletos siempre acompañaron al caudillo; confió los destinos de la conspiración a la
lectura de las cartas, intento ganar simpatías de sus compañeros golpistas con la Ouija
y promovió la santería cubana desde el Palacio de Miraflores, un recinto donde se
sigue practicando el espiritismo. La política y la superstición se han entrelazado en un
movimiento que recorrió a babalawos para imponer, a través de la religión y los ritos
un control sobre los dirigentes políticos, militares, partidos políticos, instituciones del
Estado y otros factores de gobierno.

El periodista hispano-venezolano David Placer destapa la relación del

chavismo con las ciencias ocultas con una obra original y reveladora. Tras una
minuciosa investigación que incluye más de 60 entrevistas a allegados, amigos,
miembros del alto gobierno y ex colaboradores de Hugo Chávez, Placer saca a la luz
cartas privadas y extractos del diario personal de Hugo Chávez hasta ahora
desconocidos, se trata de una obra indispensable para comprender al chavismo como
movimiento político y a Hugo Chávez como un líder que busco apoyo hasta con las
ánimas y los espíritu, todo en función del poder.
 13

En otro orden de ideas referentes a las manifestaciones religiosas se consultó a

Castillo M. (2008), quien presentó su trabajo en el Área de Estudios de Posgrado de
la Universidad de Carabobo para obtener el Título de Magister en Enseñanzas de las
Ciencias Sociales, su obra fue: Antropología cultural del mito de María Lionza en la
Historia Regional y Local del Estado Yaracuy, basada en una investigación
documental aplicando como técnica la investigación bibliográfica y el análisis de
elementos escritos. Llegando a la concluir que el mito de María Lionza lejos de verse
como un hecho mitológico y desconocido, se puede enmarcar en el ámbito cultural y
social como un tema que trasciende de generación en generación. Este trabajo
coincide con otros autores que han llegado a la conclusión que la creencia popular en
María Lionza es un ritual puramente venezolano, algo que se ha extendido por toda la
geografía nacional e incluso ha sobrepasado las fronteras. El mito de María Lionza
surgió en el Estado Yaracuy por parte de sus anteriores pobladores indígenas, mucho
antes de la llegada del conquistador español, pero hoy día está vivo y forma parte de
la religiosidad y prácticas ocultistas del venezolano.

También relacionado a la religión del venezolano Talavera (2007), realizo un

trabajo de ascenso en el Centro de Documentación y Archivo (CENDA) de la
Universidad Simón Bolívar cuyo trabajo se denominó: “El Hombre y su Religión:
Aproximación al Fenómeno Religioso Contemporáneo en Venezuela, desde una
Perspectiva Sociológica”, con un enfoque sociológico que involucraba el análisis del
sentido y la función de la religión en la sociedad venezolana así como también una
explicación de las creencias y prácticas ocultistas, de las formas de organización
religiosa y de las relaciones entre la religión y la sociedad. El objetivo de este estudio
fue encontrar una explicación para la diversidad de expresiones religiosas
contemporáneas y prácticas ocultistas en Venezuela.

La complejidad del objeto de estudio impuso una estrategia de abordaje

metodológico que expresara dos dimensiones analíticas entrelazadas: en la primera,
revisando los principales conceptos y problemas de interpretación y delimitación del
campo religioso. La segunda dimensión analítica se dedicó a evaluar la pertinencia
 14

de los diversos conceptos del hecho religioso. Los resultados consideraron tres
aportes significativos: primero una síntesis que organiza el conocimiento en el campo
de la sociología de la religión, segundo: el tratamiento aplicado a la descripción y
análisis, dentro y fuera de las religiones institucionales y tercero: se formularon
algunas nociones operativas que pueden contribuir a traducir conceptos abstractos en
indicadores empíricos para futuros trabajos de campo.

Del trabajo de Talavera (2007) concluye que el hombre contemporáneo

venezolano no abraza literalmente la religión como una institución canoníca, sino que
vive su propia religiosidad la cual se va adaptado a sus necesidades, donde convergen
ritos profanos, liturgias políticas y una moral laica que deriva de lo imaginativo
alimentándose del debilitamiento de las creencias y cultos oficiales.

Fue necesario consultar la obra de Pulgar (1999), quien realizó para

Fundación Histórico Cultural “Simón Díaz” de la Universidad de Carabobo para
obtener la Maestría en Cultura Popular Venezolana, un trabajo para determinar las
influencias Psicosociales, económicas y culturales de los cultos y creencias populares
en el Estado Carabobo. Fue un trabajo de carácter etnográfico vivencial con marcada
presencia de elementos fenomenológicos para expresar mejor los elementos míticos y
mágicos manifestados por los sujetos. La recolección de la información se realizó a
través de entrevistas tanto a los cultores, como a los creyentes que visitan los centros
religiosos. Concluyo que se producía un cambio en las personas que acudían estos
lugares donde el culto tiene un rol muy importante, la fe va creciendo cada vez más
de acuerdo al poder de convencimiento, en lo económico determino que se manejan
grandes cantidades de dinero por el costo de servicios y contribuciones de los
devotos, confundiendo mucho la religión con religiosidad, y en lo cultural concluye
que es parte de la idiosincrasia de la población.

La investigación de Pulgar (1999) se realizó visitando algunos de los centros

espirituales, además se le presentaron ciertas dificultades sobre todo cuando se
indagaba sobre las ceremonias y ciertos rituales los cuales desde el punto de vista de
los cultores deben mantenerse en secreto de la vista de los no creyentes, se pudo
 15

constatar que un gran número de hogares del Estado Carabobo es común encontrar
muchas veces los asocian con el catolicismo, entre los que destacan las estatuas de
yeso (santos), la mayoría pertenecen a la iconografía católica pero es común
encontrar santos pertenecientes a las denominadas “Cortes Espirituales” propias del
espiritismo venezolano como son los denominados : malandros, vikingos, militares,
entre otros, y siempre donde se presenta un altar de este tipo se encuentra la figura de
María Lionza.

La informaciones contenidas en los trabajos mencionados constituyen un

aporte para el presente estudio, porque muestra que es necesario elaborar e
implementar estrategias para poder arrancar de Venezuela todas esas creencias sobre
las prácticas ocultistas que tanto daño le han causado al país y han incidido
negativamente en las vidas de los venezolanos.

2.2.- Bases Teóricas

2.2.1.- Adivinación:

El Pasado: La adivinación pretende conocer el pasado por métodos ocultos. El

Diablo conoce el pasado de cada persona y utiliza a los adivinos para que la gente
crea en él, le rinda adoración y acuda a sus poderes. Estas personas gracias a la
inspiración satánica adivinan con gran exactitud el pasado de los clientes.

El Presente: Igualmente que el pasado, Satanás conoce la actualidad, es

espíritu junto con sus ángeles y está en diversas partes aunque no tiene omnipresencia
sus ángeles le ayudan a enterarse de lo que pasa en el mundo, y utiliza a los adivinos
para crear confusión.

El Futuro: Sin duda la adivinación es inspirada por Satanás. Los adivinos

pueden pronosticar muertes futuras que suceden con veracidad. Satanás tiene en
ocasiones permiso de Dios para tomar vidas, por esto, el Diablo pretende asombrar
por medio de los adivinos. Para un hijo de Dios no tiene sentido la adivinación futura
porque, además de estar prohibida por Dios, nuestra vida está en manos de Él, el
futuro para los hijos de Dios está seguro.
 16

Métodos de Adivinación:

a. Astrología- Supuesta influencia de los astros sobre el destino. El Dr. Schramk, en

su libro "psychologi de Aberglaubens" dice que la Astrología paraliza la iniciativa de
las personas y las hace de poco ánimo al considerarse meros juguetes del destino.

b. Cartomancia- Adivinar el pasado, presente y futuro por medio de naipes. El tarot es

un conjunto de cartas especiales para adivinación.

c. Quiromancia- Adivinar la suerte por medio de la lectura de las manos, la

quiromancia es parecida a la cartomancia pues el objetivo es adivinar el futuro pero
de diferente forma.

d. Clarioftalomancia- Adivinar algo acerca de la persona al oler objetos

pertenecientes a él.

e. Clariaudiencia- Escuchar voces inexplicablemente para ser informado de lo que le

pasa o le va a pasar a una persona.

f. Clarividencia- Tener visiones para conocer el pasado, presente y futuro de una

persona, la mayoría de las veces utilizan una bola de cristal.

g. Necromancia- Adivinar con la ayuda de espíritus de muertos.

h. Oniromancia- Adivinar por medio de sueños. Dios dio el don de interpretar sueños
a José y a Daniel como casos especiales y particulares para mostrar el poder de Dios.
Satanás pretende valerse de esto para engañarnos. Los adivinos han creado un
diccionario donde cada tipo de sueño tiene su significado.

i. Oráculos- Aquellos adivinos que interpretan los vuelos y cantos de los pájaros o
señales astronómicas.

j. Ouija- La tabla Ouija es vendida en las jugueterías como un simple "juguete", pero
es tan peligrosa que los mismos ocultistas no recomiendan usarla a cualquier persona
por peligro a ser poseídos por los espíritus invocados.
 17

k. Psicometría- Adivinar poseyendo objetos personales de la persona interesada.

l. Vara y Péndulo- Adivinar según el movimiento que hacen dichos objetos.

Actualmente es considerada como Ciencia con el nombre de Radioestesia.

m. Lectura de asientos de café, té, arena, movimientos del agua, etc.

En 1 Crónicas 10:13-14 se habla de la decisión que tomó Dios en cuanto a

Saúl por consultar a una adivina, esto muestra que a Dios no le agrada la adivinación
y el consultar a los adivinos trae terribles consecuencias, además Dios mismo prohíbe
acudir con los adivinos (Levítico 19:31) y escucharles (Deut. 13:1-5 y 10-11) pues los
que acuden con ellos Él los aborrece (Lev.20:6).

2.2.2.- Babalawo o Babalao,

Babalao Awo es el título yoruba que denota a los sacerdotes de Orunmila u

Orula. El Orisha de la sabiduría que opera a través del sistema adivinatorio de Ifá,
Orunmila es conocedor del pasado, el presente y el futuro.

La Enciclopedia Libre Wikipedia, define al babalawo como sacerdote de Ifá,

puede predecir el futuro y cómo manejarlo a través de su comunicación con
Orunmila. Esto se hace consultando a Ifá a través de la cadena de adivinaciones de
Ifá. Los Awos deben mantener un entrenamiento en la memorización e interpretación
de los 256 Odus (escrituras sagradas) y los números versos de Ifá. El babalawo es
entrenado en la determinación de los problemas y en la aplicación de soluciones
seculares o espirituales para la resolución de los mismos. Su función primordial es
asistir a las personas a encontrar, entender y procesar la vida hasta que experimenten
la sabiduría espiritual como una parte de las experiencias cotidianas.

El Awo debe ayudar a las personas a desarrollar disciplina y carácter que

apoyen ese crecimiento espiritual; esto es realizado a través de la identificación del
destino espiritual del cliente, llamado Ori y desarrollar un camino espiritual que
pueda ser utilizado como apoyo para cultivar y vivir ese destino, ya que el desarrollo
espiritual de los demás está a cargo del Awo, este debe dedicarse a mejorar su propio
 18

conocimiento de la vida y convertirse en ejemplo para los demás. El Awo que no

controla su propio comportamiento en los mayores estándares de moral, puede perder
el favor de su comunidad Orisha y es juzgado de manera más dura que los demás.

2.2.3.- Brujería

Brujería es el conjunto de creencias, (conocimientos teóricos, prácticos y sus

actividades) atribuidos a ciertas personas llamadas brujas o brujos según el sexo, que
están supuestamente dotadas de ciertas habilidades mágicas que se emplean con la
finalidad de causar daño, según los entendidos. Otros opinan que es para hacer el
bien. La creencia en la brujería es común en numerosas culturas desde la más remota
antigüedad, y las interpretaciones del fenómeno varían en cierta manera de una
cultura a otra.

Algunas teorías relacionan la brujería europea con antiguas religiones paganas

de la fertilidad, aunque ninguna de ellas ha podido demostrarla. Las brujas tienen una
gran importancia en el folklore de muchos países y forman parte de la cultura
popular. Si bien éste es el concepto más frecuente del término “bruja”, desde el siglo
XX el término ha sido reivindicado por sectas ocultistas y religiones neopaganas,
como la wicca, para designar a todas aquellas personas que practican cierto tipo de
magia, sea esta maléfica (magia negra) o benéfica (magia blanca), o bien a los
adeptos de una determinada religión. Un uso más extenso del término se emplea para
designar, en determinadas sociedades, a los magos o chamanes, y probablemente se
usara en todas las culturas que tuvieran integradas la figura de sanadores, pero en
algunas no interesaba o eran la cabeza de turco para ciertos intereses, y cambiaron el
concepto.

En el Antiguo testamento, concretamente en el libro de Éxodo, se prohíbe la

brujería, y se establece que debe ser castigada con la pena de muerte: “A la hechicera
no le dejarás que viva” (Éxodo 22:18). Es de notar que, al igual que en la Grecia y
Roma clásica, la brujería aparece como una actividad mayoritariamente femenina.
De otras citas bíblicas (Levítico 20:27, Deuteronomio 18:11-12), se desprende que la
 19

principal actividad de estas brujas bíblicas era la necromancia o invocación a los

muertos. En el Primer libro de Samuel (1 Samuel 28:1-25) se relata la historia de la
bruja de Endor, a la que Saúl, contraviniendo sus propias leyes, recurrió para invocar
al espíritu de Samuel antes de una guerra con los filisteos.

2.2.4.- Creencia

Una creencia en el estado de la mente en el que un individuo supone

verdadero el conocimiento o la experiencia que tiene acerca de un suceso o cosa,
cuando se objetiva, el contenido de la creencia presenta una proposición lógica, y
puede expresarse mediante un enunciado lingüístico como afirmación.

Frank P. Ramsey, propone una metáfora para indicar como podemos entender
lo que son las creencias en su relación con lo real, dice que vienen a ser como un
mapa grabado en el sistema (en el ADN, o en determinados aprendizajes) que nos
guían o mejor nos orientan en el mundo para encontrar la satisfacción de nuestras
necesidades, Tales mapas no dicen “lo que son las cosas”, sino que muestran formas
de conducta adecuadas a la satisfacción de las propias necesidades en el campo del
mundo percibido en la experiencia.

Sigel (1985) define que las creencias son construcciones mentales de la

experiencia, a menudo condensadas e integradas en esquemas o conceptos, que se
mantienen como verdaderas y que guían la conducta. Por su parte, Dewey revela que
la creencia “abarca todas las cuestiones acerca de las cuales no disponemos de un
conocimiento seguro, pero en las que confiamos lo suficiente como para actuar de
acuerdo con ellas, y también cuestiones que ahora aceptamos como indudablemente
verdaderas, como conocimiento, pero que pueden ser cuestionadas en el futuro”
(Dewey, 1984, p.24).

2.2.5.- Culto

Como sustantivo “culto” es una forma de mostrar devoción, respeto o

veneración hacia alguien o algo que considera divino. La palabra culto procede del
 20

latín “cultus” (cultivo, cultivado), tiene varios significados y se aplica en diferentes

contextos.

2.2.5.1.- Culto Religioso

En las religiones, el culto comprende una serie de ritos, manifestaciones y

celebraciones religiosas como forma de homenaje a una divinidad, una persona o un
objeto con características divinas o sagradas (como un santo o una reliquia). Un culto
religioso puede incluir oraciones y plegarias, sacrificios, como el ayuno. A nivel
personal, el culto religioso sirve a una persona para manifestar, relacionarse con la
deidad, a nivel social, el culto religioso se relaciona con la idea de comunidad y de
crear y fortalecer la idea de grupo.

2.2.5.2.- Culto Pagano

El conocimiento del ritual de los cultos de la antiguas religiones mistéricas

griegas y del mundo oriental, bastantes desarrolladas en tiempos de las primeras
comunidades cristianas, es muy escaso. Esto se debe, entre otras cosas, a la ley que
obligaba a los al secreto. Pero, para nuestro tema, hay dos datos de intereses que
conocemos con certeza: a) las religiones mistéricas celebran los diversos mitos y
como tales, son religiones ahistóricas; el rito es la alternativa de unirse con la
divinidad fuera del tiempo; en el fondo es una evasión de la historia; b) el culto
pagano no exige cambio de vida, sino únicamente pureza ritual.

El culto pagano, consiste en la práctica, para los iniciados que conocen sus
secretos y sus palabras de orden, en sobrepasar las barreras del mundo invisible y
contemplar espectáculos inefables, así los iniciados se liberan de las potencias
malignas que los oprimen y adquieren la seguridad de triunfar sobre el destino.
Además, según esta visión de las cosas, los misterios, así como los sacrificios o los
otros actos del culto pagano, no están destinados a cambiar el corazón del hombre.
 21

2.2.6.- Esoterismo

Es definido como un “conjunto de doctrinas y ritos que entienden que existe

un conocimiento profundo del cosmos, pero que sólo es susceptible de ser abarcado
por unos elegidos” (Larousse, 2010).

Según Tiryakian (1972, citado por Eliade, 1997):

“Es un sistema de creencias religioso-filosóficas sobre las que se basan las técnicas y
prácticas ocultistas; es decir, el termino esotérico se refiere a descripciones y
explicaciones cognitivas de la naturaleza y del cosmos, a reflexiones epistemológicas
y ontológicas sobre la realidad esencial; esas descripciones y explicaciones
constituyen el bagaje de conocimientos que proporciona el fundamento de los
procedimientos ocultistas”. (p.499).

2.2.7.- Espiritismo

El espiritismo tiene que ver con la invocación de espíritus de muertos, esta

práctica es muy peligrosa ya que se puede tener una charla directa con los muertos y
no precisamente con un conocido ya fallecido sino con los mismos demonios; Satanás
es muy astuto y hace cualquier cosa para engañar a la gente haciéndoles pensar que
hablan con algún pariente ya fallecido.

La Biblia es muy clara en cuanto a esta práctica, los espiritistas dicen invocar
y hablar directamente con un espíritu de algún muerto conocido, ya sea algún pariente
u otro, y la gente que consulta a los espiritistas son engañados pensando que en
realidad reciben el mensaje de su ancestro, pero la verdad es que según la Biblia esto
es imposible ya que Hebreos dice que "está establecido para los hombres que mueran
una sola vez y después de esto el juicio" (Hb.9:27). En Lucas 16:22-26 se narra sobre
el rico y Lázaro, donde el rico se encuentra en un lugar de tormento y su deseo es
salir de él, al ver que es imposible esto le pide a Abraham que mande a Lázaro a
advertir a sus familiares para que no vallan a ese lugar de tormento. Lo que es
importante notar es que el rico no podía salir de ese lugar y regresar a hablar con sus
familiares, esto prueba que los muertos no pueden regresar. En la Biblia encontramos
 22

que todas las practicas del espiritismo son abominación para Dios (Deut. 18:11) y
según Levítico 20:27 los que invocan espíritus de muertos merecen ser apedreados.

2.2.8.- Estrategias

El concepto de estrategias es objeto de muchas definiciones lo que indica que

no existe una definición universalmente aceptada. Así de acuerdo con diferentes
autores, aparecen definiciones tales como:

K.J. Halten (1987), “Es el proceso a través del cual una organización formula
objetivos, y está dirigidos a la obtención de los mismos. Estrategia es el medio, la
vía, es el cómo para la obtención de los objetivos de la organización. Es el arte
(maña) de entremezclar el análisis interno y la sabiduría utilizada por los dirigentes
para crear valores de los recursos y habilidades que ellos controlan. Para diseñar una
estrategia exitosa hay dos claves; hacer lo que hago bien y escoger los competidores
que puedo derrotar. Análisis y acción están integrados en la dirección estratégica”.

Según George Morrisey (114), el término estrategia suele utilizarse para

describir cómo lograr algo. Dice que él nunca ha entendido muy bien ese uso del
término, ya que es contrario de su percepción de una estrategia como aquello donde
se dirige una empresa en el futuro en vez de como llegar ahí. Morrisey define la
estrategia como la dirección en la que una empresa necesita avanzar para cumplir con
su misión. Esta definición es a través de la planeación a largo plazo y la planeación
táctica.

Las estrategias son programas generales de acción que llevan consigo

compromisos de énfasis y recursos para poner en práctica una misión básica. Son
patrones de objetivos, los cuales se han concebido e iniciado de tal manera, con el
propósito de darle a la organización una dirección unificada. H. Koontz. Estrategia,
planificación y control (1991).

Como se puede apreciar todos los autores citados coinciden parcialmente en

sus definiciones, no obstante, se puede percibir claramente dos tendencias
fundamentales. La primera se refiere a la dinámica de la empresa con su entorno, la
 23

segunda, defiende el arte de generar objetivos, programas y políticas, y la forma de

alcanzarlos como vía para cumplir la misión de la misma.

2.2.9.- Magia (Blanca o Negra)

El propósito de la magia es causar por métodos ocultos salud o enfermedad,

amor o rechazo, buena o mala suerte, protección o daño, riqueza, muerte, etc.
Algunos creen que la magia puede ser blanca o negra, "la blanca es buena y la negra
es mala" pero la verdad es que no se pude separar una de la otra las dos tiene
influencia satánica, ya que existen solo dos fuentes de poder la de Dios y la de
Satanás y el poder de Dios no se manifiesta a través de la magia sino a través del
Espíritu Santo, Satanás utiliza la magia negra y blanca para desviar a los hombres de
la verdad de Dios.

Manifestaciones de la Magia

a) Hechizar, embrujar, conjuros, o maleficios son ritos para dañar a otra persona.

b) Levitación - Suspender en el aire objetos o personas por medio la mente

c) Objetos admirables - Pinturas, objetos o ídolos que lloran, sangran, sudan, cambian
de posición, etc.

d) Salación y limpias - La salación es provocar mala suerte a otras personas, las

limpias son rituales que sirven para anular esa mala suerte. Las limpias suelen
realizarse pasando yerbas, huevos, gallinas muertas, sapos, etc. mientras se
mencionan el rosario, frases y palabras mágicas.

e) Telequinesis - mover objetos con el poder de la mente.

Sin duda a Dios no le agrada la magia puesto que es una de las armas
preferidas de Satanás para engañar a la gente para que no depositen su fe en él. La
Biblia es clara en cuanto a lo que Dios dice de la magia.

Éxodo 22:18 - Jehová aborrece a los hechiceros.

Deuteronomio 18:10 - Dios no quiere hechiceros.

 24

Apocalipsis 21:8 - Los hechiceros serán arrojados al lago de fuego.

Levítico 19:31 - Dios prohíbe acudir con los encantadores.

Levítico 20:6 - Dios aborrece a los que acuden con los encantadores.

2.2.10.- Ocultismo

El ocultismo es el estudio de las artes, prácticas o ciencias ocultas como

magia, alquimia, percepción extrasensorial, astrología, espiritismo y adivinación,
entre otras. La interpretación del ocultismo y sus conceptos puede encontrarse en las
estructuras de creencias de ciertas filosofías y religiones como el gnosticismo,
hermetismo, teosofía, wicca, thelema, satanismo neopaganismo o cualquier religión.

El historiador británico Nicholas Goodrick-Clarke, ofrece una definición más

amplia:

“El ocultismo tiene sus bases en una forma religiosa de pensar, cuyas
raíces se remontan a la Antigüedad y pueden ser descritas como la
tradición esotérica de Occidente. Sus principales ingredientes pueden
identificarse como el gnosticismo, los tratados herméticos sobre alquimia y
magia, el neoplatonismo y la Kabbalah, todos ellos originarios del área del
Mediterráneo oriental durante los primeros siglos AD”.
Podemos mencionar tres distintas características del ocultismo:

1. El ocultismo trata de cosas secretas o escondidas.

2. El ocultismo tiene que ver con operaciones o sucesos que parecen depender de
poderes humanos más allá de los cinco sentidos.

3. El ocultismo tiene que ver con lo sobrenatural, con la presencia de fuerzas

espirituales.

Dentro del ocultismo se pueden mencionar: la hechicería, magia, quiromancia,

cartomancia, adivinación, tabla de escritura espiritista cartas de tarot, satanismo,
espiritismo, demonismo y la utilización de las bolas de cristal. Sin duda alguna a esta
lista se le puede añadir muchas otras más.
 25

La Biblia condena categóricamente, sin excepción, todas las prácticas del

ocultismo. En Deuteronomio 18:9-14, nos muestra de una manera muy clara como
Jehová da un mandamiento a todo el pueblo de Israel de no practicar el ocultismo,
como pasar a su hijo o a su hija por el fuego, la adivinación o la hechicería etc. pues
dice claramente que es de abominación a Jehová. Pero no solamente el Antiguo
Testamento condena el ocultismo sino también el Nuevo Testamento lo hace (Gálatas
5:20), en Efeso, muchos de los que practicaban el ocultismo se hicieron creyentes en
Jesucristo y renunciaron a sus prácticas ocultistas. "Así mismo muchos de los que
habían practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron delante de todos..."
(Hch.19:19).

2.2.11.- Paganismo

Es un conjunto de creencias milenarias basadas en la idea del equilibrio entre

las fuerzas de la Naturaleza y la armonización que los seres vivos tienen con estas.
Tiene como fundamento, la creencia en la dualidad existente en todas las cosas,
reconocida como Energía Activa y Energía Pasiva. Estas pueden denominarse de
formas muy diferentes dependiendo de la tradición que se siga (p. e. Dios-Diosa;
Señor-Señora; Osiris-Isis; La Madre Tierra-Dios Astado; etc.).

En otro sentido el paganismo ha sido ampliamente definido como alguien

involucrado en un acto religioso, práctica, o ceremonia que no es cristiana. Los judíos
y los musulmanes también utilizan el término para referirse a cualquiera fuera de sus
religiones. Otros lo definen como las religiones fuera del cristianismo, judaísmo,
hinduismo, y budismo, mientras que algunos simplemente lo definen como el no
tener religión. En el sentido más estricto, el paganismo se refiere a las religiones
auténticas de la antigua Grecia y Roma, así como también a las áreas a su alrededor.
El término, pagano, se deriva de la palabra latina paganus, que significa morador del
campo. Los paganos usualmente creen en muchos dioses (politeístas), pero sólo uno
es escogido para ser adorado, este representa al dios principal y deidad suprema.
 26

La historia registra que la adoración de muchos dioses, diosas, y deidades era

vista por la gente como algo importante en la adoración. Se pensaba que todo tenía un
espíritu y era politeísta, así que la gente tenía dioses y diosas del bosque, del mar, y
de todos los aspectos de la naturaleza.

"Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios

incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de
cuadrúpedos y de reptiles. Por lo cual Dios también los entregó a la inmundicia, en
las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios
cuerpos." (Romanos 1:22-24).

2.2.12.- Palo

Palo o Congo son un grupo de denominaciones estrechamente relacionadas

con orígenes Bantú, desarrolladas por esclavos de África central que fueron llevados
a Cuba al cual también su derivado es la religión Yoruba. Otros nombres asociados
con las diversas ramas de esta religión incluyen: Palo Monte, Palo Mayombe, Palo
Congo, Brillumba y Kimbisa

El Palo es una de las cuatro religiones de origen africano que aún se practican
en Cuba, las otras tres son Santería, Abakuá, y Arará. El Palo tiene cuatro ramas:

a.- El Palo Brillumba es el que más elementos Africanos retiene.

b.- El Palo Monte se identifica mayoritariamente con la bondad,

c.- El Palo Mayombe es “malo.”

d.- El Palo Kimbisa es la más cristianizada y masónica de las sectas del Palo.

El sistema de creencias en "el Palo Congo" reside en dos pilares: La creencia

en los poderes naturales, y la veneración de los espíritus de sus ancestros. Los objetos
naturales y especialmente los palos, son considerados con poderes a menudo ligados a
los poderes infundidos por espíritus. Estos objetos son conocidos como "nganga" y
son el objeto central de ritos mágicos del Palo y su práctica religiosa. Un cierto
 27

número de espíritus llamados "Mpungu" habitan dentro de Nkisi (medicina sagrada).

El culto y la práctica del Palo se centran sobre el altar o receptáculo conocido como
Nganga o Prenda. Es un espacio consagrado lleno de tierra sagrada, palos, restos
humanos y otros objetos. Cada prenda está dedicada a un espíritu Nkisi específico.
Este espacio religioso esta también habitado por un muerto o el espíritu de un muerto
(en raras ocasiones, el antepasado directo del dueño del objeto), que actúa como guía
para todas las actividades religiosas que se relacionan con el Nganga.

2.2.13.- Santería

La santería es una religión sincrética de origen caribeño, resultado de la unión

de la Religión Yoruba con el catolicismo, es también conocida como Regla de Ocha-
Ifá. Sus sacerdotes son conocidos como Babalorichas, "Padres de Oricha" e
Iyalorichas, "Madres de Oricha". Los Orichas son un conjunto de Dioses de la
Religión Yoruba, que al sincretizarse con el Catolicismo se les dio el nombre de
Santos, de esta manera Santa Bárbara se sincretiza con Changó, Yemayá con La
Virgen de Regla, etc. Los Babalorichas e Iyalorichas son conocidos también como
Santeros o Santeras, debido al término de Santería. Si además trabajan como
adivinadores de los Orichas, se les llaman Oriates.

3.- Bases Legales

Los aspectos legales de esta investigación se ajustan en primer lugar en la

Declaración Universal de los Derechos Humanos en cuanto a la libertad de culto y en
lo cual se fundamenta la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y las
demás leyes que de ella parten. Esta fundamentación es la siguiente:

3.1.- Declaración Universal de los Derechos Humanos

Artículo 18: Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de

conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de
creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y
colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el
culto y la observancia
 28

Artículo 19: Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de

expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de
investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de
fronteras, por cualquier medio de expresión.

3.2.-Constitución de la República Bolivariana de Venezuela

Artículo 59: El Estado garantizará la libertad de religión y de culto. Toda

persona tiene derecho a profesar su fe religiosa y cultos y a manifestar sus creencias
en privado o en público, mediante la enseñanza u otras prácticas, siempre que no se
opongan a la moral, a las buenas costumbres y al orden público. Se garantiza, así
mismo, la independencia y la autonomía de las iglesias y confesiones religiosas, sin
más limitaciones que las derivadas de esta Constitución y de la ley. El padre y la
madre tienen derecho a que sus hijos o hijas reciban la educación religiosa que esté de
acuerdo con sus convicciones.

Nadie podrá invocar creencias o disciplinas religiosas para eludir el

cumplimiento de la ley ni para impedir a otro u otra el ejercicio de sus derechos.

3.3.-Ley Orgánica para la Protección de Niños Niñas y Adolescentes

Artículo 35: Derecho a la libertad de pensamiento, conciencia y religión.

Todos los niños, niñas y adolescentes tienen derecho a la libertad de pensamiento,
conciencia y religión. El padre, la madre, representantes o responsables tienen el
derecho y el deber de orientar a los niños, niñas y adolescentes en el ejercicio de este
derecho, de modo que contribuya a su desarrollo integral.

Artículo 36: Derechos culturales de las minorías. Todos los niños, niñas y
adolescentes tienen derecho a tener su propia vida cultural, a profesar y practicar su
propia religión o creencias y a emplear su propio idioma, especialmente aquellos
pertenecientes a minorías étnicas, religiosas, lingüísticas o indígenas.
 29

3.4.-Ley Orgánica de Educación

Artículo 7: El Estado mantendrá en cualquier circunstancia su carácter laico

en materia educativa, preservando su independencia respeto a todas las corrientes y
organismos religiosos. Las familias tienen el derecho y la responsabilidad de la
educación religiosa de sus hijos e hijas de acuerdo a sus convicciones y de
conformidad con la libertad religiosa y e culto, prevista en la Constitución de la
República.

3.5.- Código Penal Venezolano

Artículo 171. Cualquiera que cometa actos de profanación en el cadáver o en

las cenizas de una persona y cualquiera que con un fin injurioso, o simplemente
ilícito, sustrajere, fraudulentamente, el todo o parte de los despojos o restos mismos,
o de alguna manera viole un túmulo o urna cineraria, será castigado con prisión de
seis meses a tres años.

Artículo 172. Cualquiera que fuera de los casos antes indicados, profanare
total o parcialmente, el cadáver de alguna persona, lo exhumare, sustrajere o se
apoderare de sus restos, será castigado con prisión de tres a quince meses. Si el hecho
se ha cometido por el administrador o celador de un cementerio o lugar de sepulturas,
o por persona a la cual se hubiere confiado la guarda del cadáver o de los restos, la
pena se aumentará en una tercera parte en el primer caso, y en una cuarta parte en el
segundo.
 30

CAPÍTULO III

MARCO METODOLÓGICO

La investigación tiene como base fundamental el ir en búsqueda de respuesta a

los objetivos de este estudio, por tal motivo se ubicó como un Diseño de campo, que
según Andrade (2006) “es aquella en la cual se recolectan la información
directamente en la realidad donde se presentan” (p.87). De esto se deduce, que la
investigación se fundamenta en la utilización de elementos como la observación,
interpretación y posterior análisis de las determinadas variables en estudios, dentro de
su medio (muestra aleatoria); para luego elaborar las estrategias que ayuden a las
personas a entender que las prácticas ocultistas, han influido negativamente en sus
vidas.

3.1. Tipo de Investigación

El presente estudio se ubica en la modalidad de proyecto factible,

basado en una investigación de campo con apoyo documental, es decir, de acuerdo a
la naturaleza del problema y la profundidad del análisis que se quiere abordar, resulta
conveniente la selección del modelo de investigación denominado proyecto factible,
que según Balestrini (2007), expresa que la misma consiste en: “una proposición
sustentada en un modelo operativo factible orientada a resolver un problema
planteado o a satisfacer necesidades en una institución o campo de interés nacional”
(p. 117). En atención a esta modalidad, la investigación que se plantea, en un
enfoque de investigación de proyecto factible, comprende las siguientes fases de
desarrollo: Diagnóstico, Diseño, Ejecución, Validación y por último presentación de
resultado, Sin embargo, este proyecto, pretende alcanzar hasta la fase de diseño. Con
esto se espera, ofrecer una propuesta basado en un diseño de estrategias que ayuden a
las personas a entender que las prácticas ocultistas influyen negativamente en la vida
de los venezolanos y por ende esto se combate con una guerra espiritual. Con
respecto a los esquemas metodológicos la investigación se identifica con un diseño de
 31

campo que a juicio de Arias (2007), plantea que: "consiste en la recolección de datos
directamente de la realidad donde ocurren los hechos, sin manipular o controlar
variable alguna" (p.48).

3.1.1.- Población y Muestra

Población

Por población se tiene que es un universo o población de investigación, está

constituido por todas las personas, objetos o cosas que sirven de base para plantear el
problema y que por su naturaleza presentan características importantes dentro de un
contexto determinado. Hayman citado por Márquez (2006), la define como: "EI
grupo al cual el investigador trata de aplicar las generalizaciones obtenidas, e intenta
formar afirmaciones que sean valederas para ese conglomerado" (p. 116). Igualmente,
Best citado por Márquez, (2006), establece que:

Una población es cualquier grupo de individuos que poseen una o más

características en común de interés para el investigador. La población
puede estar constituida por todos los individuos de un particular tipo, o
por una parte más restringida en ese grupo (p. 259).
Para efectos de esta investigación, la población la constituyen los habitantes
de las ciudades gemelas Acarigua-Araure (316.434 habitantes aproximadamente).

Muestra

De la población por razones prácticas, es conveniente tomar muestras o partes

representativas, pues se ha determinado que no es necesario investigar todas las
personas, cosas o elementos presentes en el universo, o revisar todos los documentos
existentes sobre el problema para obtener la información precisa del fenómeno y
poder llegar a derivar conclusiones. Al respecto Márquez (ob. cit), señala: "La
muestra constituye una parte o subconjunto de la población en las que se supone están
presentes las características que identifican a la totalidad de la población" (p. 119).
Por el hecho de ser una población grande, se toma como muestra de estudio 100
habitantes de la totalidad de la población.
 32

3.2. Técnicas e Instrumentos de Recolección de Datos

Es importante referir que cuando se elabora un proyecto de investigación, es

necesario seleccionar las técnicas e instrumentos necesarios y apropiados para lograr
la recopilación de la información pertinente. Estas técnicas e instrumentos son muy
variados, por lo que se debe escoger exactamente aquellos que van a permitir al
investigador la clase de datos requeridos en el trabajo investigativo.

En este sentido, Acevedo y Rivas (2006) señalan que la técnica de recolección

de datos: “es el conjunto de procedimientos organizados que se realizan durante un
proceso de recolección de información”, mientras que el instrumento se define como:
“... un formulario diseñado para registrar la información que se obtiene durante el
proceso de recolección” (p. 307). Para efectos de este trabajo, se empleó la encuesta
en su modalidad de cuestionario. El cuestionario es una Modalidad de encuesta con
ítems que permiten la obtención y recolección de datos de manera directa y confiable
de los componentes de la muestra, al respecto Hamdan (2004), establece "es llenado
por quien lo recibe y no requiere la interacción directa del encuestador y el
encuestado. Su validez se basa en la calidad de elaboración (buen diseño y preguntas
de control) y la disposición de los encuestados" (p.30).

El instrumento que se han diseñado para la recolección de datos, un

cuestionario, cuyo criterio de elaboración estuvo orientado de acuerdo a las variables
de la investigación. La elaboración de este instrumento se realizó a juicio de los
investigadores, presentando para el cuestionario un total de doce (12) preguntas
dicotómicas (SÍ-NO);

3.3. Análisis de los datos.

Sistematización de la Encuesta

La muestra estuvo conformada por cien (100) habitantes de las ciudades

Acarigua Araure, fue una muestra aleatoria, y la información se representa en cuadro
y graficas de manera que se pueda visualizar las necesidades religiosas y las creencias
de las personas encuestadas.
 33

Cuadro 1: Distribución de frecuencias y porcentaje de cada una de las respuestas

obtenidas mediante el instrumento de recolección de datos (104).

Categoría
Items SI NO
F % F %
1 25 24 79 76
2 7 7 97 93
3 26 25 78 75
4 70 67 34 33
5 16 15 88 85
6 14 13 90 87
7 8 8 96 92
8 24 23 80 77
10 9 9 95 91
11 3 3 101 97
12 4 4 100 96
Fuente: Flor Hernández, Doris Chacal, Maribel Herrera, Maribel de Mosquera, Carlos
Mosquera, Eglee Rincones, Yanett de Fernández, Lisseth de Peraza, Enderson Peraza

Cuadro 2: Tipos de religiones y creencias que las personas encuestadas pertenecen,

Tipo de Religión F %
Católica 65 63%
Cristiana Evangélica 17 16%
Santero 3 3%
Brujo 2 2%
Creen solo en Dios 17 16%
Fuente: Flor Hernández, Doris Chacal, Maribel Herrera, Maribel de Mosquera, Carlos
Mosquera, Eglee Rincones, Yanett de Fernández, Lisseth de Peraza, Enderson Peraza
 34

Grafico 1: Situación económica que atraviesa el país es producto de las prácticas

ocultitas.

24%

SI
76% NO

Fuente: Cuadro 1
De las personas encuestadas un 76% de estas creen que esta situación no es producto
de las prácticas ocultistas en las que se ha sumergido el país, sino producto de las
mala dirección gubernamental, y el 24% si piensan que es producto de todas estas
prácticas ocultistas en la que los altos funcionarios de gobierno han empeñado al país
al mismísimo satanás.

Grafico 2: Las practicas ocultistas son bien vistas ante los ojos del Señor .

7%

SI
NO
93%

Fuente: Cuadro 1
 35

El 93% de las personas creen y tienen la convicción que estas prácticas ocultistas no
son bien vista por Dios, ya que van contra sus mandamientos, y el 7% si cree que en
estas prácticas, ya que se le pide permiso a Dios para realizarlas por tal motivo no son
mal vista por el Señor.

Grafico 3: Donde se originan estas prácticas ocultistas

25%

75% SI
NO

Fuente: Cuadro 1
El 75% de las personas encuestadas desconocen de donde provienen todas estas
prácticas y creencias, mientras que un 25% contesto saber de donde provienen.

Grafico 4: Los problemas económicos y sociales se pueden resolver con

prácticas ocultistas

SI NO

15%

85%

Fuente: Cuadro 1
El 85% de las personas encuestadas no creen que los problemas tales como la escases,
inseguridad, prostitución, desintegración de la familia, problemas matrimoniales, por
 36

lo que nuestro país está atravesando, son productos de las prácticas ocultistas, en las
que ha estado sumergido durante los últimos 17 años.
Grafico 5: En las creencias religiosas paganas se adora a Dios

9%

SI
NO
91%

Fuente: Cuadro 1
El 91% de las personas piensan que en estas prácticas no se adora a Dios, ya que
todas estas creencias y cultos religiosos van en contra de los mandamientos de Dios.

Grafico 6: Asistir a consultas de brujos, santeros, magia blanca, negra, le ayuda

a tener una buena comunicación con Dios

3%

SI
NO
97%

Fuente: Cuadro 1
El 97% de las personas piensan que realizar todas estas prácticas ocultistas, o creer en
ellas nos alejan de Dios.
 37

Grafico 7: Creencia religiosa

2%
16% Católica
3%
Cristiana Evang.
16%
63% Santeros
Brujos
Creen solo en Dios

Fuente: Cuadro 2
El 63% de las personas encuestadas afirmaron tener creencia religiosa católica, un
16% dijeron ser cristianos evangélicos, otro 16% respondieron que solo creen en
Dios y no pertenecer a ningún grupo religioso, mientras que un 3% pertenecen a una
creencia religiosa de santería y un 2% a brujos.
 38

CAPITULO IV

ANÁLISIS DE LA INVESTIGACIÓN

Este capítulo presenta el análisis de todos los datos obtenidos durante la

presente investigación, enmarcado en la modalidad de proyecto factible y apoyado en
una investigación de campo y documental. De acuerdo a Kerlinger, (1981), citado por
Hurtado de B., (1998), “analizar significa establecer categorías, ordenar, resumir e
interpretar los datos. El tipo de análisis a utilizar se define en función del tipo de
investigación, el diseño seleccionado y la información que proporcionan los
instrumentos,”(p.171).

El cuestionario se aplico en diferentes puntos de las ciudades de Acarigua –

Araure, donde se le realizo una serie de preguntas (12) en total, y la gran mayoría
manifestó no tener conocimiento de que la problemática y situación crítica que
atraviesa Venezuela sea espiritual, sino netamente política por las ansias de poder y
corrupción que se puede percibir en los gobernantes. Desconocen totalmente que esta
crisis ha sido producto de prácticas ocultistas, que algunos gobernantes han estado
practicando durante los últimos diecisietes (17) años y que lo que vivimos hoy día
son las consecuencias de sus malos proceder, ellos han realizado pactos satánicos,
sacrificios de animales y levantado altares en las oficinas gubernamentales, y vemos
como cada día estas prácticas (santería, brujerías y palerismo) se han ido
incrementando, todas estas prácticas han sido traídas de otros países a Venezuela por
algunos gobernantes para mantenerse en el poder y para tener también cautiva las
mentes de sus seguidores.

Tomando en cuenta las debilidades y fortalezas de las personas encuestadas,

por medio de esta investigación acerca de las prácticas ocultistas se obtuvo como
resultado que la gran mayoría de las personas perciben lo que ocurre en el ámbito
espiritual y como esto afecta negativamente la vida de los venezolanos y pudieron
reconocer que para obtener una solución y repuesta positiva ante la problemática, u fe
 39

y esperanza únicamente tiene que estar puesta en Dios que es el único que tiene el
poder supremo y puede dar una salida a la crisis espiritual del país.
 40

CAPITULO V

CONCLUSION Y RECOMENDACIONES

Conclusión

Podemos concluir que por las debilidades de Chávez por la brujería tienen un
largo trayecto. Desde su llegada al poder el 1998, sus seguidores aseguraban que
Chávez estaba “coronado por sus santos”, y muchos daban fe de las relaciones que
éste había establecido en Cuba con logias de santeros y de paleros.

Por sus raíces centenarias, filosofía y mitología, la Santería o Religión Yoruba

ha sido declarada por la UNESCO como patrimonio cultural de la humanidad. Sin
embargo, comparte aguas bautismales con un mellizo dialéctico, oscuro, satánico,
perverso y siniestro: El Palo Monte o Palo Mayombe, mejor conocido como Palería,
que es el segundo culto de importancia de origen africano en Cuba (su raíz africana,
en cambio, proviene de la región hoy ocupada por el Congo) y es practicado por los
“paleros”, muy afectos a los rituales de magia negra. Estos últimos son quienes
realizan ceremonias y ritos de brujería con los ahora muy cotizados restos humanos
robados en los cementerios venezolanos, con los cuales mediante un ritual sellan “un
pacto” con un muerto para “beneficio mutuo”. Al igual que los santeros, los paleros
también realizan sacrificios de animales (gallos, gallinas, chivos, corderos, etc.) como
ofrendas a sus deidades, pero a cambio de discutibles favores, adivinaciones,
maldiciones, hechicerías, brujerías y maleficios.

No podemos dejar pasar por alto este aspecto, la explotación comercial de la

Santería. Y esto sí debe merecer nuestra desaprobación y condenación. Vemos cómo
proliferan las llamadas herbarias, en las cuales se venden toda clase de objetos,
yerbas, pomadas, collares, etc., por personas que muchas veces no creen
absolutamente en nada de eso, pero lo hacen porque eso les deja dinero y es un buen
negocio. No se puede explotar así la fe del pueblo. Es algo absolutamente reprobable
 41

ante Dios y es un signo más de la entronización del dios “dinero” que para muchos es
el supremo valor.

Recomendación

Ante toda esta realidad de lo oculto, no podemos más que recomendar

orar y sacrificarnos mediante ayunos por todos aquellos que se encuentran

atados y engañados por los demonios al servicio del Enemigo.
Pedirle a nuestro Señor Jesucristo que interceda por toda la humanidad
trayendo las gracias de conversión a todos los hombres y seamos los
Evangelizadores de nuestro hermoso pero sufrido país.

Que estas palabras sirvan de invitación a todos para vivir un cristianismo auténtico y
profundo, sin embustes ni deformaciones, alimentados en la Palabra de Dios
contenida en las Sagradas Escrituras, sea para nosotros camino para ir
verdaderamente a Jesús y formar así un pueblo verdaderamente cristiano.
 42

CAPITULO VI

LA PROPUESTA

Es un plan estratégico de intersección creado para dar al pueblo de Dios, los

conocimientos sobre la guerra espiritual, de modo, que pueda desarrollar estrategias
contra Satanás y sus aliados y conquistar así, su casa, comunidad, ciudad y en general
todo el país para Cristo. Para entender el propósito de la guerra espiritual
(intersección), debemos comprender que la misión más importante de todo cristiano,
es hacer discípulos a las naciones. (Mateo. 28:19) y lo primero que debemos tener
claro son las definiciones de lo que es una guerra espiritual. Se denomina Guerra
Espiritual a la confrontación de poderes espirituales, donde Dios manifiesta su
soberanía y poder, por medio de la iglesia sobre Satanás y el mundo. Según Efesios 6:
12,13.

El objetivo de la Guerra Espiritual, no es destruir a Satanás o a los principados

y potestades, sino, rescatar a aquellos que están bajo su dominio, rompiendo todo tipo
de maldiciones y ataduras. Esto quiere decir que nuestra atención debe estar centrada
en las personas y no en el diablo. Dicho en otras palabras, la guerra espiritual es el
elemento necesario para preparar el terreno y así poder plantar la semilla del
evangelio.

Una vez obtenido el conocimiento sobre lo que es una guerra espiritual o una
oración intercesora, proponemos lo siguiente:

1. Realizar planes espirituales que nos puedan conectar con las comunidades y
así poder seguir rompiendo con su ignorancia espiritual, ejemplo:
evangelizando, enseñando con bases bíblicas e investigaciones acerca del
tema de intersección.
2. Que se profundicen más las estrategias para impartir los conocimientos
adquiridos durante este curso a todos los miembros de la iglesia y todos los
nuevos creyentes.
 43

3. Enseñar al pueblo, a través de los grupos de amistad, sobre la intersección, el

clamor y la oración, por nuestras familias, autoridades y por todo el país, y así
puedan aprender a libertar sus vidas y sus mentes, y hacerlos miembros del
cuerpo de Cristo.
4. Incluir un bloque de clases de intersección en la mesa de vida, para así ir
adiestrando al nuevo creyente a hacer guerra espiritual.
5. Procurar la unidad de todos los hermanos en la fe, para seguir realizando
intercesiones internas en cada casa de líder, en iglesias, y así todos estemos en
un mismo sentir.
6. Crear casas de oración y clamor en cada comunidad donde se realizan grupos
de amistad y realizar vigilias de intercesión, rompimiento y arrebatamiento
por la libertad de nuestras familias, comunidad, ciudad y nación (Venezuela).
 44

REFERENCIA BIBLIOGRAFICAS

Acevedo y Rivas. (2006). Introducción al Diseño de Experimentos. Editorial

Universitaria. Caracas, Venezuela.
Andrade (2006). Metodología de la Investigación. Venezuela Ediciones Sypal

Arias, F. (2007). El Proyecto de Investigación – Guía para su elaboración. 2da.

Edición. Editorial Epísteme. México.

Ascencio M (2012) De que vuelan, vuelan: imaginarios religiosos venezolanos

Balestrini, M. (2007). Cómo se elabora el proyecto de Investigación. Editorial BL

Consultores Asociados. Caracas, Venezuela.

Código Penal, Gaceta Oficial. 5768 (Extraordinario) del 13/4/2005, La Asamblea

Nacional De La República Bolivariana De Venezuela.

Constitución de la República bolivariana de Venezuela (1999). Gaceta Oficial de la

República Bolivariana de Venezuela, 5908, (Extraordinario), del 19 de 2009.

Declaración Universal de los Derechos Humanos. (Asamblea General de las Naciones

Unidas). (1948, Diciembre 10) [Transcripción en línea]
http://www.un.org/es/documents/udhr/#atop [Consulta: 2016, Octubre 10]

Hamdan, H. (2006). Métodos Estadísticos en Educación. Edición de la Biblioteca de

la Universidad Central de Venezuela (UCV). Caracas, Venezuela

Ley Orgánica Para la Protección de Niños Niñas y adolescentes (1998) LOPNNA

gaceta oficial de la República Bolivariana de Venezuela, 5859 del 10 de Diciembre
de 2007. Caracas, Venezuela.

Márquez, O. (2006). El Proceso de la Investigación en las Ciencias Sociales. Barinas,

Venezuela
 45

Pulgar E. (1999), Influencias Psicosociales, Económicas y Culturales de los Cultos Y

Creencias Populares Presentes en el Estado Carabobo. Trabajo de grado de maestría
no publicado, Universidad de Carabobo.
http://www.producción-uc.cid.uc.edu.ve/documentos/educación/elpulgar

Talavera, M. (2007), Fractura y unidad del universo religioso venezolano en la

Actualidad contemporánea. Universidad Simón Bolívar. Caracas.

Talavera, M. (2007), “El Hombre y su Religión: Aproximación al Fenómeno

Religioso Contemporáneo en Venezuela, desde una Perspectiva Sociológica”,
Universidad Simón Bolívar. Caracas.
 46

ANEXO
 47

INSTRUMENTO APLICADO
CUESTIONARIO