Epistemología Cartillas

BASES FILOSÓFICAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES APORTE REFLEXIVO Formatted: Font: 12 pt
PARA DESARROLLAR UNA PEDAGOGÍA CONTEXTUALIZADA Formatted: Space Before: Auto, After: Auto, Line
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SOLÁNGEL MATERÓN PALACIOS
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Auto, After: Auto, Line spacing: Exactly 13 pt
RESUMEN Formatted: Space Before: Auto, After: Auto, Line
La lectura pretende mostrar que a partir de un fundamento filosófico, surgido desde
la Epistemología, considerada como la teoría de la ciencia o del conocimiento, es posible
suscitar una reflexión que permita ubicar a la pedagogía en un sitio particular inmerso
en las ciencias sociales, específicamente en el ámbito educativo. Esto significa que
tanto docentes como estudiantes deberán mirar, a través de la historia (los filósofos primero,
luego los científicos) a la Forma como han tratado de interpretar y de comprender la realidad
educativa. De otro lado, las bases filosóficas y epistemológicas deben ser un componente
inherente al quehacer educativo en la formación de futuros profesionales de la
enseñanza, pues las escuelas, sus paradigmas y teorías se constituyen en supuestos Formatted: Font: 12 pt
ontológicos y gnoseológicos respecto a la naturaleza de los objetos y, por ende, del
conocimiento.

Se puede decir que la diversidad de opciones que se han barajado en la construcción Formatted: Space Before: Auto, After: Auto, Line
de las ciencias sociales se debe a la variedad de hipótesis filosóficas en las cuales se spacing: Exactly 13 pt
basan las concepciones del hombre y de la sociedad, referentes directos de esas
ciencias. En sentido estricto, el contenido mismo de las ciencias comprende conceptos
filosóficos como tales, pero sus soportes básicos se relacionan, en última instancia,
con diversos supuestos ontológicos (es la rama de la filosofía que se ocupa de comprender
la naturaleza de la existencia de las cosas.) y gnoseológicos(es la rama de la filosofía que se
ocupa de comprender la naturaleza del conocimiento.) respecto de la naturaleza de los
objetos a los cuales se refieren y a las posibilidades y niveles del conocimiento
EPISTEMOLOGÍA PARA LA EDUCACIÓN EN PEDAGOGÍA
Es decir que, en el lejano horizonte de su formación, las ciencias sociales y también las
naturales contienen diversas hipótesis ontológicas y gnoseológicos que forman parte de
antiguas escuelas filosóficas y de otras más recientes que se han derivado de ellas.
Las escuelas que se van a caracterizar contemplan la naturaleza última de lo Formatted: Indent: First line: 0.49", Space Before:
que puede ser conocido, el origen del conocimiento y la relación que se establece entre el Auto, After: Auto, Line spacing: Exactly 13 pt
sujeto que conoce y el objeto que se conoce.
En cada escuela se indicara los principales paradigmas y teorías de las Formatted: Space Before: Auto, After: Auto, Line
ciencias, que de una forma u otra, se vinculan con ella. Bien en su expresión principal o bien
con alguna de sus, a veces, múltiples variantes Por consiguiente las expresiones históricas,
de las principales doctrinas filosóficas sirven de soporte a los supuestos ontológicos y
epistemológicos de las ciencias sociales utilizados en el largo proceso de la búsqueda de
su semejanza o de su diferencia con las ciencias naturales.
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Se ubica como primera escuela spacing: Exactly 13 pt
EL MATERIALISMO Formatted: Font: 12 pt
los orígenes más remotos se encuentran en DEMÓCRITO(DEMÓCRITO (460-370a.C), Formatted: Font: 12 pt

quien concebía que todas las cosas como compuestas por elementos últimos (átomos)
que son individuales e indivisibles. Por tanto, los hombres, los animales, las plantas, Formatted: Font: 12 pt
etc., están formados por esas partículas que, en cada caso, se combinan
de maneras diferentes, pero que la final se desintegranla final se desintegra para formar Formatted: Font: 12 pt
nuevas estructuras. El pensamiento es una forma de sensación, ysensación, y ésta, a su
vez, corresponde a cambios que se producen en los átomos que componen el alma
que es corporal y mortal ocasionados por átomos que provienen de las cosas. Por todo
eso, todaeso, toda forma de conocimiento se reduce al contacto de átomos. Formatted: Font: 12 pt
En los tiempos modernos, con el avance de las ciencias naturales, el materialismo

especulativo de las primeras épocas fue revisado y en una nueva forma, la del materialismo
científico, tomado como un principio explicativo de la estructura y formación de objetos más
complejos, especialmente en la física y la química. En el siglo XX el materialismo en las Formatted: Font: 12 pt, Highlight
ciencias sociales está representado por el materialismo dialectico de MARX Según este
el mundo material va progresando a nuevas formas, ya que todo proceso provoca Formatted: Font: 12 pt
como reacción uno de naturaleza contraria en una cadena continua en la que una causa
provoca un efecto, el cual a su vez actúa como causa de otros efectos, y así sucesivamente
en una progresión en la que se producen transiciones de estados cuantitativos a estado
cualitativos. Por lo tanto, el materialismo se concibe como una doctrina filosófica que
sostiene, en términos ontológicos estudio del hombre que todo lo que existe es materia
o depende de ella para su existencia.
La segunda escuela es el REALISMO Formatted: Font: 12 pt
Esta tiene diversas vertientes y expresiones particulares, entre ellas:
a)Realismo metafísico:
fue utilizado por primera vez para designar la concepción según la cual las ideas generales o
“universales” tienen existencia real, con independencia de ser pensadas o no
b)Realismo gnoseológico:
designa la doctrina que sostiene la existencia de cosas fuera de la mente que se

pueden conocer, las cuales originan nuestras percepciones, pero son independientes
de ellas
c)Realismo ingenuo:
el conocimiento es una reproducción exacta de los objetos externos
d) Realismo crítico:
“Reconoce el valor de la razón en el conocimiento”. En la actualidad el realismo toma Formatted: Font: 12 pt, Highlight
la forma de realismo científico, que mantiene el reconocimiento de la existencia Formatted: Font: 12 pt
independiente de los objetos fuera de la conciencia.
Para sostener que es la ciencia la que proporciona el mejor conocimiento de la realidad,

por sobre el conocimiento del sentido común ya sea místico o religioso, se opone al idealismo
La tercera escuela es el IDEALISMO: Formatted: Font: 12 pt
Como idealismo ontológico atribuye a las ideas una existencia previa e independiente de la
manera, es decir, del mundo físico. Como idealismo gnoseológico sostiene, sin admitir la
independencia delas ideas como lo hace la posición ontológica, que la imagen que tenemos
de las cosas del mundo es una creación de nuestra razón y como tal no existe fuera
de nosotros: el conocimiento de la realidad está determinado, en su forma, por nuestra
conciencia. . Si bien el idealismo ha tomado diversas variantes y expresiones, Formatted: Font: 12 pt
todas ellas pueden caracterizarse por la importancia central dada a la conciencia, a
las ideas, al pensamiento, al sujeto, al yo, a la persona en el proceso y en la configuración
del conocimiento.
El idealismo más extremo está representado por BERKELEY, para quien el ese (existencia)
de las cosas consiste en su percipi (ser percibidas) y por tanto, los objetos físicos son sólo
ideas (de ahí el término idealismo). Cuando no hay personas que las perciben, las cosas
sólo existen en la mente de Dios.
En DESCARTES(1596-1650) considerado como el primer idealista moderno, el

idealismo aparece en su propuesta de fundar toda evidencia en el pensamiento (“pienso, luego
existo”) No niega la existencia de la realidad externa, sino que afirma que esa realidad no es
un “dato” del cual parte sin más ni más.
De otro lado, KANT en un intento de conciliar el racionalismo con el empirismo, formula su

propio idealismo, al cual denomina idealismo transcendental o idealismo crítico (Crítica a la
razón pura), basado en el argumento según el cual el conocimiento se apoya en sensaciones
dispersas, adquiridas cada una con independencia de las demás, referidas a un mundo
compuesto de fenómenos, perofenómenos, pero no podemos conocer tal como son. En Formatted: Font: 12 pt
cambio, sí podemos conocer sus apariencias, ya que nuestro entendimiento hace una síntesis
a priori de ellas, es decir, las enlaza entre sí, mediante la aplicación de ciertas categorías o
conceptos universales a priori, propios de ese entendimiento.
En otras palabras, el entendimiento, mediante los conceptos a priori de tiempo y espacio, y

de sus categorías, todos ellos opuestos a las percepciones sensibles, estructura la realidad.
Las principales categorías son las de cantidad, calidad, relación y modalidad. De otra parte,
el idealismo alemán surge, en gran medida, como transformación del pensamiento
de KANT.
Entre sus figuras principales sobresale HEGEL (Fenomenología del espíritu), una de cuyas
elaboraciones principales es la dialéctica, entendida como concepción de la realidad y como
método, esmétodo, es tomada por Marx en una inversión que pasa del idealismo al Formatted: Font: 12 pt
materialismo, y según la cual la idea hegeliana, con vida propia, no es sino lo material
traducido en el cerebro de los hombres.
El idealismo, en algunas de sus muy diversas expresiones, está presente en las spacing: Exactly 13 pt
fundamentaciones de las ciencias, realizadas por DILTHEY, WINDELBAND, RICKERT y
otros. Formatted: Font: 12 pt
Un idealista es un hombre que, partiendo de que una rosa huele mejor que una col, deduce
que una sopa de rosas tendría también mejor sabor.
La cuarta escuela es EL EMPIRISMO, Formatted: Font: 12 pt
esta escuela fue desarrollada por varios filósofos ingleses,
entre los cuales se destacan LOCKE, BERKELEY, HUME Y J.S. MILL. Las tesis
fundamentales de esta escuela son:
•El origen de todo conocimiento es la experiencia. La mente es como una “tabla rasa” spacing: Exactly 13 pt
que se limita a recoger la información que le da la experiencia.
•El conocimiento no es limitado: sólo podemos conocer aquello que ha sido objeto de nuestra
experiencia.
•El conocimiento matemático y las leyes lógicas también tiene su origen en las experiencias,
de modo que tales disciplinas resultan ser sólo generalizaciones de ideas particulares unidas
por las palabras.
•La razón, que se conforma con base en la experiencia, es la única guía del hombre y debe
tener Formatted: Font: 12 pt
una finalidad práctica. La metafísica no tiene sentido ni fundamentación en la experiencia.
ESPACIO DE REFLEXIÓN... Formatted: Font: 12 pt, Bold, Underline
¿Es posible pensar la formación educativa desde esta corriente? Más cuando concebimos a Formatted: Font: 12 pt
los estudiantes como un recipiente vacío sin ningún conocimiento que viene a educarse y
formarse gracias a la sabiduría y experticia de otro, si la validez de un conocimiento empírico
no fuese de tanto valor, entonces, el conocimiento de nuestros antepasados respecto a la
forma de cultivar la tierra, la forma de riego de sus cultivos, incluso de comercializar el
producto, ¿en dónde se ubicaría? ¿Todo lo anterior puede considerarse como un
conocimiento? ¿O fue un momento donde las ideas al azar surgieron y la necesidad los llevó
a crear estos inventos? ¿De dónde vino este tipo de conocimiento? El conocimiento empírico
para muchas corrientes no tiene validez,
como es el caso del RACIONALISMO: Formatted: Font: 12 pt
Donde la razón es la causa principal del conocimiento, este conocimiento es propiamente tal
cuando tiene necesidad lógica y validez universal, razón por la cual el empirismo aquí no
tendría opción y menos importancia, sin embargo en la realidad, sin estar anclado a una
corriente especifica, el empirismo ha contribuido a desarrollar grandes propuestas en la
pedagogía, un ejemplo puede verse en la teoría de JEAN PIAGET (Nociones
fundamentales para explicar el desarrollo cognitivo, Piaget consideraba que el sujeto
y la realidad son inseparables, porque el punto de partida es la interacción entre ambos: la
acción transformadora sobre el mundo, el niño no aprende sin el contacto con su
realidad, que es abstraída a través de los sentidos, de estas miles de percepciones que tiene
de su entorno, de lo que ve, toca, escucha y siente, huele, saborea, etc., aprehende y
le da un significado al mismo, y es, este significado lo que procura un nuevo
proceso de transformación mental, comporta mental respecto al contexto donde se
encuentra inmerso.
Si un niño nace con una discapacidad sensorial auditiva, este debe adquirir durante los Formatted: Font: 12 pt
primeros años de vida, una forma de comunicación propia con su entorno, si bien, hay una
lengua natural simbólica debe adaptarla a la necesidad propia de su contexto, este
lenguaje no se lo enseño nadie, crea sus propios símbolos lingüísticos acorde con el
medio que le sirvan para comunicarse, si esto símbolos los interpreta su entorno a logrado
una forma eficaz comunicativa,
¿quienquién le enseño esa simbología, para comunicarse? ¿Cómo sabe que es la forma Formatted: Font: 12 pt
adecuada para comunicarse?¿comunicarse? ¿Es esto un conocimiento empírico? Formatted: Font: 12 pt
Sucesivamente ingresa al ámbito educativo, necesitaría de apoyos o recursos para obtener un
proceso de enseñanza - aprendizaje,
por ejemplo, un modelo lingüístico o interprete de lengua de Señas, para comprender y

entender lo que el maestro verbaliza, para esto su visión se constituye en su gran apoyo,
¿necesitaría el lenguaje que adquirió desde niño? ¿Qué tipo de conocimiento empírico
obtendría desde esta nueva perspectiva? ¿Cómo sería el cambio en su estructura mental
y comporta mental desde la interacción con otro contexto?, ¿Qué pasaría con su
conocimiento desde este nuevo modus vivendi?
La última escuela es EL POSITIVISMO,
Su máximo representante es FRANCIS BACON, considerado como la fuente directa del

positivismo que desarrollo en el siglo XIX AUGUSTO COMTE, sostiene que los
filósofos no deben buscar más allá de los límites de la naturaleza. Hay hechos que deben
ser abordados sin ninguna concepción previa, y algunos de esos hechos
-hechos positivos deben ser aceptados por la fe de la experiencia. Formatted: Font: 12 pt
Por consiguiente, se denomina positivismo a la doctrina que comprende no sólo una

teoría de las ciencias, sino también una reforma de la sociedad y una religión.
El positivismo de COMTE, basado en el empirismo y en el realismo, es la concepción

filosófica según la cual todo conocimiento, para ser tal, debe tener su origen en la
experiencia sensible.
Consecuentemente, no admite otra realidad que la que está constituida por los hechos y por
lo mismo, rechaza toda metafísica.
Para COMTE la observación es el único fundamento de los conocimientos, la certeza de ellos

no está garantizada exclusivamente por ese fundamento empírico, sino también por la certeza
metódica .La fiabilidad del conocimiento científico está garantizada por la unidad del método
que se utiliza en su consecución.
SEM 2: NUEVAS TEORÍAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES Formatted: Space Before: 0 pt
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SOLANGEL MATERÓN PALACIOS 13 pt
RESUMEN Formatted: Indent: First line: 0.49", Space Before:

La lectura presenta algunas de las principales teorías que se relacionan, en sus aspectos Formatted: Space Before: Auto, After: Auto, Line
epistemológicos, con las teorías explicativas basadas en algunas de las principales spacing: Exactly 13 pt
construcciones del marxismo, de DURKHEIM y del funcionalismo.
De igual manera se estudiará las teorías interpretativas derivadas de temas y conceptos de

Max WEBER y de posiciones contrapuestas al estructural funcionalismo de PARSONS,
posiciones que, en su mayoría, oponen el estudio de fenómenos sociales que se presentan en
el nivel micro, en el nivel de las personas, al estudio de fenómenos de nivel macro,
centrado en la estructura social y la estructura educativa. Además, se mostrará
generalidades del neomarxismo alemán centrado en las Escuelas de Fráncfort y en
HABERMAS.
Las teorías EXPLICATIVAS Formatted: Indent: First line: 0"

se dividen en tres grandes vertientes: 1. El neofuncionalismo, 2. La
teoría de los sistemas, 3. Neomarxismo.
Respecto a la Teoría Neofuncionalista Formatted: Font: 12 pt

corresponde al antiguo paradigma funcionalista de orientación idealista formulado
principalmente por Talcott PARSONS y por Robert MERTON
Para los autores citados, la sociedad es un sistema compuesto por diversas partes que
interactúan entre sí, sin que exista en esta relación una determinación monocausal de
una de ellas sobre las otras. El estudio de este sistema exige prestar la misma atención al
orden social y al cambio, e igualmente preocuparse por las acciones sociales que ocurren en
el nivel micro.
La integración o equilibrio es sólo una posibilidad a la cual tienden los sistemas sociales,
pero la desviación de las conductas en relación con las pautas culturales institucionalizadas
son realidades normales dentro de la sociedad. Por otro lado, la interpenetración de los
subsistemas social, cultural y de la personalidad, tomados en los términos de PARSONS,
produce una constante tensión en los individuos y en las instituciones, que se traduce
en cambios y en consecuentes expresiones de control social. Hay, por lo mismo, una
constante diferenciación social.
COLOMY señala que, sin perjuicio de los procesos de diferenciación, también se dan en
forma permanente procesos de desdiferenciación que tienden a contrarrestar a los
primeros en la dimensión de una menor complejidad social. Pero, además, cada
institución se desarrolla en forma desigual respecto a las otras y, en su interior, las
instituciones tienen pautas propias de diferenciación. Tales fenómenos producen tipos
y grados desiguales e cambio en los diversos niveles institucionales de la sociedad.
Respecto al cambio social
-mayor diferenciación en los sistemas cultural, social y de
personalidad
-los neofuncionalistas llaman la atención sobre el papel que en dicho proceso

desempeñan los diversos grupos y organizaciones concretos de la sociedad, unos para
apoyarlo y otros para rechazarlo. Al entrar en conflicto unos con otros, la dirección y la forma
del cambio se relacionan directamente con la distribución de poder dentro de la sociedad.
Si pensáramos por un momento en la aplicación de la teoría neofuncionalista, y más Formatted: Font: 12 pt

concretamente en la teoría que plantea PARSONS, articulada a la situación educativa que se
vive
Een Colombia, su traducción nos diría, tomando apartes del autor en contraste con la realidad Formatted: Font: 12 pt
educativa: se produce una constante tensión en los individuos y las instituciones
-se produce una constante tensión en los docentes y los educandos
-que se traduce en cambios y consecuentes. expresiones de control social
-que se traducen en cambios de estructuras mentales, culturales, personales, afectadas por los
avances tecnológicos que son expresiones de control en el conocimiento y en la sociedad
-hay por lo mismo una constante diferenciación social
-hay por lo mismo una constante diferenciación en las formas de enseñar y aprender en los
educandos y por consiguiente una resistencia al cambio por parte de los docentes
que continúan enquilosados en sus tradicionales metodologías de enseñanza.
Si retomamos lo que los neofuncionalistas llaman la atención...en la educación se podría

preguntar por:
a. Respecto a la ley de Educación actual
b. Las relaciones de poder que se establecen entre educador y educando se concretizan en...
c. Los conflictos educativos y pedagógicos se avocan en...
d. La sociedad y sus actores educativos ejercen un fuerte poder en la escuela, como se

determina esta realidad...
e. Las desigualdades sociales se evidencian de manera especial en la escuela, cómo se

concreta esta desigualdad...
Las anteriores preguntas son formas de ahondar en el problema epistemológico-pedagógico

que vive la escuela, es importante pensar en soluciones, antes que buscar conflictos al interior
de ella. De otra parte,
LAS TEORÍAS DE LOS SISTEMAS, Formatted: Font: 12 pt

del teórico alemán Niklas LUHMANN comienza con una crítica al estructural spacing: Exactly 13 pt
funcionalismo de PARSONS en sus dimensiones metodológicas. Así, el concepto de función
tiene que abandonar su pretensión causal y debe entendérselo como principio regulador para
establecer comparaciones entre efectos equivalentes dentro del
sistema. Es necesario distinguir entre sistema y mundo circundante o entorno.
Los sistemas socioculturales específicos, como la familia, las escuelas, las empresas, los
sindicatos, la ciencia, la economía, etc., están funcionalmente especializados para reducir
la complejidad. El entorno deja de ser un factor condicionante del sistema para convertirse
en un factor constituyente de él.
LOS SISTEMAS DEBEN ENTENDERSE COMO IDENTIDADES QUE SE Formatted: Font: 12 pt, Bold
MANTIENEN EN UN Formatted: Font: Bold
Formatted: Font: 12 pt, Bold
AMBIENTE COMPLEJO Y CAMBIANTE POR MEDIO DE LA ESTABILIZACIÓN
Formatted: Font: Bold
DE UNA DIFERENCIA
ENTRE LOS PLANOS EXTERIOR E INTERIOR Formatted: Font: Bold
Según LUHMANN el sistema social es autorreferente, lo cual significa que se refiere a sí
mismo tanto en la constitución de sus elementos como en sus operaciones
fundamentales. La diferenciación sistema/ entorno es utilizada como principio
orientador y generador de informaciones. Los límites de un sistema social no son de
naturaleza física, sino de sentido.
Respecto al entorno educativo un factor condicionante en el sistema son las políticas,

que día a día se diseñan para mejorar la calidad educativa. Las condiciones salariales
de los docentes, ampliar cobertura, fácil acceso a la educación superior mediante
formas flexibles de financiación, etc. Pero esto termina formando parte del
sistema; no es un condicionamiento sino un posicionamiento que la comunidad educativa
termina haciendo de él, lo hace parte de su ser y quehacer docente. ¿Será esto ciencia ficción?
Los colectivos educativos son llamados a genera sistemas de sentido. De sentido

social equitativo y bajo el respeto de los derechos humanos. Sucesivamente, las teorías
NEOMARXISTAS, Formatted: Font: 12 pt
. Se dividieron en tres grandes bloques:
1. Neomarxismo analítico Formatted: Indent: First line: 0.49", Space Before:

2. Neomarxismo funcional
3. Neomarxismo posmoderno.
En cuanto al neomarxismo analítico se constituyo en una propuesta para Formatted: Space Before: Auto, After: Auto, Line
realizar una conjunción entre ciertos Elementos de la teoría marxista y algunos de la teoría spacing: Exactly 13 pt
no marxistas, tal posición significa, en el fondo, abandonar el método dialéctico para
remplazarlo por el método y técnicas que utiliza la actual investigación social, vale decir, los
métodos inductivo y deductivo y las técnicas específicas empleadas en la recolección y
en el análisis de los datos. JOHN ROEMER es uno de los principales representantes.
De otra parte, el Neomarxismo representado principalmente por GERALD COHEN, es un

intento de expresar el nucleo del paradigma historico de MARX, en lenguaje analiticamente
claro. Por el
rechazo a la dialectica como forma de explicación y por la apelación al uso de los

modernos enfoques metodológicos y técnicos, este neomarxismo puede quedar
comprendido en la rama analítica.
Para COHEN son legitimas las tesis de MARX sobre:
1.Desarrollo de las fuerzas productivas a lo largo de la historia
2.La organización de la sociedad basada en el grado de desarrollo de tales fuerzas
3.La determinación de la estructura económica

sobre la superestructura de la sociedad.
Las tres tesis anteriores son para COHEN ejemplos de explicaciones funcionales, en cuanto spacing: Exactly 13 pt
a lo que se quiere explicar se hace en función de la influencia que se ejerce sobre lo
que explica. Formatted: Font: 12 pt
Ejemplo, la superestructura legal y politica queda explicada por la estructura económica.
Sucesivamente el NEOMARXISMO POSMODERNO, la obra más importante es el libro spacing: Exactly 13 pt
de Ernesto LACLAU Y Chantal MOUFFE,
Hegemonía y estrategia socialista, explica que no son los intereses materiales los que
explican el comportamiento social, sino las ideas que las personas se hacen de tales
intereses. De ahí la importancia dada a la lingüística y al análisis del discurso. Dicha
posición, en definitiva, niega toda posibilidad de reducción del mundo so
cial a su base económica y productiva.
Por otro lado, los autores del libro desplazan al proletariado de su papel protagónico en la
lucha social y lo remplazan por una gran variedad de grupos de personas, desposeídas, como
las mujeres, los ecologistas, los consumidores, las minorías étnicas, etc., cada uno de ellos
con su discurso distintivo, pero que, en conjunto, permitirán la construcción de una
democracia
ampliada y radical.
Afirma, LACLAU, está claro, por tanto que una alternativa para la izquierda sólo pueda
consistir en la construcción de un sistema diferente de equivalencias que establezca la
división social sobre una nueva base nueva. Frente al proyecto de reconstrucción
de una sociedad jerarquizada, la alternativa de la izquierda debe consistir en colocarse
plenamente en el campo de la revolución democrática y expandir las cadenas de
equivalencias entre las diferentes luchas
contra la opresión. La tarea de la Izquierda no debe ser renunciar a la ideología

liberal democrática, sino por el contrario, debe profundizarla y expandirla en la
dirección de la democracia radical y plural. No es el abandono al terreno democrático sino,
por el contrario, en la extensión del terreno de las luchas democráticas hacia toda la sociedad
civil y el Estado donde reside la posibilidad de una estrategia hegemónica de la Izquierda.
Para JAMESON, otro teórico del marxismo posmodernista, afirma que el marxismo clásico
es en nuestro tiempo un marco teórico válido para el mundo contemporáneo,
caracterizado por la
explosión e internacionalización de la cultura en las diversas expresiones.

Las TEORÍAS INTERPRETATIVAS spacing: Exactly 13 pt
tienen su fundamentación epistemológica en diversas escuelas fenomenológicas en diversas
formas de la hermenéutica y el paradigma teórico de Weber cuando destaca el carácter Formatted: Font: 12 pt
significativo de los hechos sociales y culturales y propone el método comprensivo Formatted: Font: 12 pt
para su estudio. El desarrollo de las teorías específicas a partir de las fuentes señaladas
se ha producido en el plano microsocial, entre las teorías micro que tiene Formatted: Font: 12 pt, Highlight
características se encuentran:
el interaccionismo simbólico, la etnometodología y la etnografía Formatted: Highlight

Formatted: Font: 12 pt, Highlight
crítica.
El interaccionismo simbólico, fue expuesto por primera vez por GEORGE H. MEAD,
donde HERBERT BLUMER, lo retoma y desarrolla unos principios básicos de la teoría:
En la base del interaccionismo simbólico esta el concepto del yo (self). El yo es una spacing: Exactly 13 pt
especie de lente en la cual se refleja el mundo social. A su vez el yo se forma en la interacción
que se da
en ese mundo. Una forma específica de interacción social, es el proceso de socialización
¿Cómo se da este proceso en la escuela?
¿Cómo se desarrolla en la pedagogía?
Existen tres tipos de objetos: spacing: Exactly 13 pt
objetos físicos, como una mesa un árbol; objetos sociales, como un
amigo, la madre; objetos abstractos. Como las ideas y los principios morales. Formatted: Font: 12 pt
b. Las personas aprenden el significado de los objetos en el Formatted: Font: 12 pt
proceso de interacción. Pero cada una de ellas puede dar diferentes definiciones de los
objetos a los cuales se refiere. Es decir, los
objetos pueden tener diversos significados para las personas. Pero para que exista una
actividad conjunta, es necesario que las personas involucradas en una relación social
le asignen los
mismos significados a los objetos y situaciones a los cuales se dirigen
c. En la interacción, las personas también aprenden símbolos que se utilizan para Formatted: Font: 12 pt
representar Formatted: Font: 12 pt
cosas de manera consensual. Ej. El lenguaje
d. En el proceso de interacción las personas comunican símbolos y significados a aquellas

otras con las cuales interactúan. Estas los interpretan y orientan su conducta en función de la
manera
en que interpretan la situación
e. Las personas están en constante definición y redefinición de la situación en la cual actúan Formatted: Font: 12 pt
f. Durante la etapa de los juegos, el niño se ve a sí mismo desde la perspectiva de los otros, Formatted: Font: 12 pt
para actuar en ciertas situaciones debe asumir el papel-rol
-de los otros, y, a medida que sigue el desarrollo personal, no sólo se ve desde esa
perspectiva, sino en términos de normas, valores y leyes aceptados por la sociedad. MEAD
llamó a este yo, el yo generalizado que representa la relación entre el individuo y la
sociedad.
¿Cuál se ubica en el contexto educativo?
¿Cuál es la más plausible para realizar innovación pedagógica?
LA ETNOMETODOLOGÍA Formatted: Font: 12 pt, Bold, Underline
aparece sistematizada en la obra de HAROLD GARFINKEL y se define como el estudio de Formatted: Font: 12 pt
los conocimientos del sentido común y de los métodos y procedimientos que las personas
corrientes utilizan para darle sentido a las situaciones en las cuales se encuentran, hallar el
camino que deben seguir y actuar en consecuencia.
Así, la etnometodología trabaja en los niveles micro, en ambientes no institucionales, como

el hogar, o institucionales como las escuelas, las salas de espera de un hospital, etc.,
La etnometodología presta especial importancia a las explicaciones que dan las personas a
las prácticas explicativas, incluyen procesos como la descripción, la crítica y la idealización
de situaciones específicas. Por ello el análisis de las conversaciones entre las personas
presenta un mayor interés. Para la etnometodología, según el principio de indexicabilidad,
las proposiciones que se usan en
la vida diaria. Tienen distintos significados según el contexto en el cual se las utilice.
Otro principio es el que ellos denominan etcétera. Según el mismo, las personas dejan
muchas situaciones en las cuales participan sin la debida clarificación. Dicho en otras
palabras: en la vida cotidiana admitimos una serie de vacíos y ambigüedades sin
cuestionarlos o esperando aclararlos después.
¿Cómo aplicar la etnometodología a la disciplina objeto de mi formación profesional?
¿Cómo se articula la etnometodología a la formación de los futuros pedagogos?
Ahora veremos dos expresiones del neomarxismo europeo
LA TEORÍA CRÍTICA O ESCUELA DE FRANCFORT y LA TEORÍA DE LA ACCIÓN

COMUNICATIVA.
La primera está formada por elaboraciones de un conjunto de profesores e investigadores,

entre ellos: HORKHEIMER, ADORNO, MARCUSE, por su origen es conocida como
escuela de Francfort, su caracterización como crítica se expresa en tres direcciones:
❖En la prescindencia de algunos de los principios formulados por MARX
❖En la propuesta de una nueva concepción de lo que deber ser la teoría social
❖En la crítica de la sociedad moderna.
La teoría crítica propone una nueva concepción de la teoría organizada alrededor de tres Formatted: Font: 12 pt, Highlight
conceptos centrales:
Formatted: Highlight
Negatividad: adorno niega que sea posible conocer totalmente la realidad, como también Formatted: Space Before: Auto, After: Auto, Line
que todo lo real sea racional. Como la realidad social no es racional, es necesario spacing: Exactly 13 pt
someterla a una profunda transformación racionalizadora. Si fuera racional, el hombre
quedaría sin posibilidad de cambiarla y debería aceptar su situación., cualquiera que fuera.
La mediación: significa la afirmación de que todo conocimiento está determinado Formatted: Font: 12 pt, Highlight
por mediaciones de tipo económico y social. De modo que estás influyen en la elección de
los temas de investigación y en la utilización de sus resultados.
Praxis: la ciencia social debe implicar juicios de valor para así estar al servicio del hombre y Formatted: Font: 12 pt, Highlight
conducir a su liberación. Por eso la teoría crítica debe incluir razón y praxis liberadora.
La TEORÍA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA.
Representado por HABERMAS, determina que es más importante la acción Formatted: Font: 12 pt
comunicativa que permite la comprensión comunicativa entre los actores en interacción.
En ese proceso, no se hacen principalmente cálculos egoístas –instrumentales
para alcanzar el éxito, sino que se trata de lograr definiciones comunes de la situación, para,
dentro de ellas, proseguir metas individuales. HABERMAS deriva el concepto de acción
comunicativa de los diversos tipos de acción que distinguió Max WEBER (racional,
orientada por valores, afectiva y tradicional). Coloca frente a la acción instrumental la
acción comunicativa como una relación interpersonal lingüística que busca mutuo
entendimiento, el consenso.
CUANDO LA ACCIÓN COMUNICATIVA SE BASA EN Formatted: Font: 12 pt, Bold

ARGUMENTACIONES RACIONALES Y TIENE
Formatted: Font: Bold
PRETENSIONES DE UNIVERSALIDAD SE DENOMINA DISCURSO Formatted: Font: 12 pt, Bold
Es relevante considerar que en el contexto educativo la teoría de la acción comunicativa Formatted: Font: 12 pt
ha tocado el mundo de la vida, constituido este por la cultura, la sociedad, y la
personalidad, la
escuela es un mundo intercultural, allí se mezclan una diversidad de puntos de vista

de los sujetos que actúan en sociedad.
A su vez, esta sociedad esta influenciada por los sistemas estructurales: la familia, el Estado,
la economía. La escuela no es ajena a estos sistemas, su influencia está demarcada en las
formas
de enseñanza y sus métodos para llegar a los educar. La familia como sistema tiene la primera
responsabilidad educativa, pero ¿está cumpliendo este fin?
SEM 3 RACIONALISMO CRÍTICO Y EDUCACIÓN DESDE UNA PERSPECTIVA Formatted: Font color: Red
HERMENEUTICA Y PEDAGÓGICA Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,
Bold
SOLÁNGEL MATERÓN PALACIOS
Se pretende presentar en este escrito y de manera sencilla la concepción de ciencia y Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
de sociedad enunciada por KARL POPPER y VON CUBE, que al pertenecer al
racionalismo crítico
presentan sus posturas aplicadas a los procesos educativos y, por ende, a los fines de
la educación.
Por consiguiente, se iniciará con los planteamientos fundamentales de filosofía de KARL

POPPER, quienquien, al tomar la crítica de la visión neopositivista, pensamiento que Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
había formado parte del Círculo de Viena, se va distanciando paulatinamente de un
modelo de ciencia fundado en protocolos empíricos y en un sistema de enunciados
verdaderos y definidos. Los problema científicos de POPPER no pueden reducirse al Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
uso corriente del lenguaje o al construcción de
complicados modelos que funcionan en miniatura.
Por lo tanto, la ciencia tiende a resolver, mediante prueba y error, los enigmas del
mundo. Es algo imperfecta, está constituida por un aglomerado de conjeturas, perjuicios,
anticipaciones e hipótesis aventuradas que, por fortuna, pueden someterse al control de la
comunidad científica. Es erróneo considerar que las ciencias se caracterizan por su base
empírica mientras que la metafísica se estructura sobre la especulación. Esto no es
así, en primer lugar porque las grandes teorías científicas, por ejemplo la de la
relatividad, se apoyan en muy escasos datos empíricos.
En segundo lugar porque la metafísica, orienta la empresa científica misma (fue el

efecto de la metafísica influyente del culto a la luz, de origen neoplatónico, la que
impulso a Copérnico a formular sus hipótesis astronómicas). Es así como la línea de
demarcación entre ciencia y pseudociencia no pasa por la divisoria entre sentido y sin
sentido, sino por falseable y no falseable. Por consiguiente una teoría científica no
puede corroborarse mediante verificaciones, acumulando pruebas capaces de
confirmarla, recurriendo a la inducción. No existe ninguna regla que pueda garantizar
que una generalización inferida de observaciones verdaderas, por más que estas se
hayan repetido largamente, sea verdadera. Pero a pesar de ello hay una asimetría entre
verificabilidad y falsabilidad en la medida en que las acciones universales de la ciencia
nunca pueden derivarse de afirmaciones particulares, aunque pueden ser contradichas
por estas últimas. Los asertos de base pueden falsar una teoría, pero no fundarla.
Por ende, es científica una teoría cuya forma lógica sea falseable mediante aserciones
empíricas o por medio de un experimento crucial, mientras que es metafísica una teoría que,
por principio, no pueda ser refutable. El psicoanálisis y el marxismo tienen tal característica
para POPPER. “Un marxista no podría abrir un periódico sin encontrar en cada página
un testimonio capaz de confirmar su interpretación de la historia”, dice POPPER,
mientras que para éL los analistas freudianos subrayan el carácter constantemente
verificable de sus teorías por medio de sus observaciones clínicas.

ESPACIO DE ANÁLISIS Formatted: Space Before: Auto, After: Auto, Line
¿Cómo se puede desarrollar un racionalismo crítico en la educación, sin recurrir a
una línea divisoria entre ciencia y pseudociencia, dónde está la pedagogía ubicada
desde esta perspectiva?
Si una verdadera teoría es aquella que es falseable, mediante aserciones empíricas Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
¿cómo podemos ver entonces las teorías educativas cuando sus aserciones son concretas y
reales, no pueden refutarse? Entonces ¿dónde estaría desde esta acepción la pedagogía
y, por ende, la educación?
Por ejemplo, para POPPER, el marxismo no puede ser una teoría científica porque se
basa además en dos premisas falsas: el historicismo y la dialéctica. Por historicismo
entiende una antigua superstición según la cual existirían fuerzas irresistibles que nos
empujan hacia adelante y que legitiman ciertas condiciones disfrazadas de futuro
indicativo. Esto significa divinizar la historia. Muy ligada al historicismo esta la
dialéctica, en la medida en que exalta las contradicciones hasta convertirlas en el
motor de la historia. Pero la ciencia no puede resignarse a las contradicciones, debe
eliminarlas. Es ésta la única fuerza que hace avanzar el desarrollo dialectico. Para
POPPER la dialéctica que promueve el desarrollo no es una fuerza misteriosa,
conformada por dos ideas (tesis y antítesis), ni una fantasmagórica tensión entre
ambas: es únicamente nuestra resuelta decisión de no admitir contradicciones que
induzcan a buscar la atención en un nuevo punto de vista que nos permita evitarlas.
Al lado de ello, se desarrolla el racionalismo crítico desde la perspectiva de Félix VON

CUBE. Este autor se inscribe en lo se denomina Pedagogía cibernética P Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
pertenece al grupo de científicos que se ocupan de los problemas como el logro eficaz de los
objetivos de la enseñanza de los ciclos de regulación, de la teoría de la información y de la
instrucción programada. Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
Al proclamarse como racionalista crítico, VON CUBE excluye a los fines de la Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,
educación de su concepción de ciencia, pues no los valora como objeto de estudio Highlight
científico. Admite que el concepto de ciencia del racionalismo crítico es estrecho al Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
reconocer como científicos sólo a los enunciados intersubjetivos, lógicos y empíricamente
comprobables. Esta concepción excluye en efecto los fines, pero no por falta de interés, Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,
Highlight
sino porque consisten en juicios valorativos, en enunciados subjetivos que quedan
forzosamente fuera de la ciencia. Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,
Highlight
Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
Según VON CUBE la ciencia de la educación se compone de tres disciplinas, pero
ninguna de ellas puede determinar los fines de la educación a alcanzar. A esto se le denomina Formatted: Space Before: Auto, After: Auto, Line
límites de la ciencia de la educación. En el marco de las tres disciplinas pueden enunciarse
lo siguiente: Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,
Highlight
✓El desarrollo y la optimización de las estrategias educativas de la enseñanza / ciencia Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
constructiva de la educación
✓La investigación sobre los efectos de los métodos dados del aprendizaje / metódica Formatted: Font: 12 pt
✓El estudio acerca de las consecuencias de los medios en el aprendizaje / didáctica de
medios. Formatted: Font: 12 pt
ESPACIO DE REFLEXIÓN...
¿Cómo se puede articular las tres disciplinas descritas por Von Cube al desarrollo de
los
procesos educativos y pedagógicos?
Para VON CUBE “el debate acerca de lo que ha de
considerarse ciencia y sobre los fines de la
educación no puede darse a nivel científico, sino al de la responsabilidad política,

moral e
individual”.
Paralelamente, entre los problemas que aparecen al aplicar el método científico a la

educación, se cuentan los siguientes: el desarrollo y la optimización de estrategias, la
comprobabilidad de los enunciados estratégicos según los niveles deseados y fijados,
el campo de validez de estos enunciados en relación con los objetivos. Así mismo, VON
CUBE propone las disciplinas de una ciencia de la educación que cabe dentro del campo
de la investigación aplicando el método
científico:
❖Análisis de los objetivos de la enseñanza Formatted: Font: 12 pt

❖Didáctica (desarrollo de la optimización de las estrategias de enseñanza)
❖Metódica (análisis de los efectos de a conducción delos métodos dados) Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
❖Didáctica de los medios
❖Psicología del aprendizaje, análisis del comportamiento de aprendizaje discente Formatted: Font: 12 pt
❖Investigación en socialización. Formatted: Font: 12 pt
¿Cómo resolver el problema de la educación desde las perspectivas investigativas que plantea Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
VON CUBE?
De conformidad con lo anterior, la hermenéutica y la pedagogía se perfilan para dar respuesta Formatted: Indent: First line: 0.49", Space Before:
a esta incertidumbre de donde situar la educación dentro de la ciencia. Se manifiestan Auto, After: Auto, Line spacing: Exactly 13 pt
desdelas ciencias sociales bajo cuestionamientos propios presentados como disciplinas
reconstructivas: spacing: Exactly 13 pt
¿Pueden las ciencias sociales ser sabedoras de su dimensión hermenéutica y, al mismo Formatted: Indent: First line: 0.49", Space Before:
tiempo, estar a la altura de su misión, que es producir conocimientos teóricos? ¿Se puede Auto, After: Auto, Line spacing: Exactly 13 pt
considerar la posibilidad de un reconstruccionismo hermenéutico? ¿Se puede considerar a la
pedagogía como una disciplina reconstructiva?
En la medida en que las reconstrucciones racionales establecen las diferenciaciones Formatted: Space Before: Auto, After: Auto, Line
entre las pretensiones de validez y transcienden las fronteras tradicionales pueden spacing: Exactly 13 pt
determinar nuevas pautas analíticas y adoptar una función reconstructiva. Así se consiguen
analizar condiciones de validez muy generales: estas pueden dar reconstrucciones
racionales que pretenden describir universales y, por lo tanto, representar un conocimiento
teórico competitivo. Lo anterior indica que la pedagogía intentaría transformar un saber
-cómo, dominado a nivel práctico por quien enseña en un saber
-qué, en algo que se pueda discutir y sobre lo que se pueda trabajar. La labor de la
pedagogía sería explicar las reglas a las cuales obedece el trabajo pedagógico.
SEM 4 Formatted: Font color: Red

RACIONALISMO CRÍTICO Y EDUCACIÓN DESDE UNA PERSPECTIVA Auto, After: Auto, Line spacing: Exactly 13 pt
HERMENEUTICA Y PEDAGÓGICA
Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,
Bold
SOLÁNGEL MATERÓN PALACIOS Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
Este escrito pretende ubicar, relacionar, interpretar e inscribir algunos conceptos de B.J.F Bold
LONERGAN, en dos perspectivas o maneras de presentar el hecho educativo y pedagógico:
Formatted: Justified, Space Before: Auto, After: Auto,
las llamadas ciencias o teorías críticas de la educación y las antinomias o contradicciones de
Line spacing: Exactly 13 pt
la pedagogía contemporánea. De la igual manera se determinarán los conceptos de teoría,
práctica y poiesis en su significación original, entendidos como modos de configuración vital. Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
La relación entre el discurso de HABERMAS, la pedagogía y la educación es un estimulante Highlight
importante en la discusión de la praxis educativa, con ella se pretende indicar los caminos en Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
dirección a un sistema actualizado de formación en el sentido más amplio, y hacia una
educación históricamente política en un
sentido más estricto.
La presentación de la teoría crítica Formatted: Justified, Space Before: Auto, After: Auto,
de HABERMAS
nos permite adentrarnos en las categoría propias de la llamada Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,
Highlight
teoría crítica de
la educación
, de igual manera si se toma en cuenta la pretensión de LONERGAN por alcanzar el Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
acto de l Highlight
a inteligencia organizativa que coloca, dentro de una sola perspectiva, las intelecciones Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
de los matemáticos, de los científicos y del hombres de sentido común, o sea

estudia el Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,
Highlight
contexto dinámico en que ocurre la intelección en la investigación de los mét
odos científicos, así Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
como los modos en que este contexto dinámico irrumpe por intereses extraños en la
propia
atención, gracias a manera en que la falta de sentido común se mezcla con el sentido común.
Por lo tanto, la educación puede producir el pensamie
nto crítico, en el que se dará gran
importancia a la actitud interrogante, en el sentido de un aprendizaje que se desarrolla dentro
de un proceso de pregunta y descubridor.. Esta actitud interrogante está caracterizada

por los
siguientes rasgos:
✓ Formatted: Font: 12 pt
No discurre
por vía de una sola dirección ni por carriles preestablecidos, sino que al
preguntarse por todo, pone, eventualmente, en tela de juicio los métodos tradicionales
de
pensamiento y solución.
✓ Formatted: Font: 12 pt
Tampoco se contenta con soluciones superficiales, sino que examina a fondo la cuestión.
Por ello, esa actitud se halla siempre integrada a una postura general que se pregunta
por la
finalidad, por el sentido y la razón de las cosas. Para LONERGAN el cono
cimiento humano es un
hecho complejo, el conocimiento humano es una estructura y, por tanto, se trata de

examinar
GÓMEZ, M., No sólo tiza y tablero

.
Bogotá
Colombia. Editorial:
Mesa redonda, 2008
p. 50.
EPISTEMOLOGÍA PARA LA FORMACIÓN EN PEDAGOGÍA
sus componentes

-
deseo de conocer que no conduce aconduce a las nociones de ser,, experiencia,
entendimiento y juicio.
Las ciencias de la educación nec
esitan procedimientos tanto hermenéutico,
critico,
ideológicos,
para comprender adecuadamente los procesos educativos; y sin duda, que también los
necesita t
toda persona que actúa en educación para comprender y dirigir correctamente la acción.
De análoga man
era, una manera de sumergirse en el hecho educativo, es la de comenzar con Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,
Highlight
una conceptualización básica, desde el ángulo fonético y morfológico, la voz educación
significa
guiar, orientar, conducir, a lo cual debe añadirse su significado semántico, que rec Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
oge las ideas
de extraer y hacer que salga a la superficie. A partir de estos supuestos pueden plantearse tres Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,
Highlight
modelos educativos distintos: uno directivo o de intervención, que corresponde a la Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
primera
acepción; uno de extracción o desarrollo, que se der Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,
Highlight
iva del segundo supuesto y finalmente, un Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
modelo mixto, que resume los dos anteriores.
Highlight
No puede olvidarse, sin embargo, que el papel de la educación ha evolucionado a Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
lo largo del Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,
Highlight
tiempo y que cada sociedad no sólo tiene sus propios modelos educativos, si
no que también
formula sus propias definiciones. Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
LA EDUCACIÓN ES UN PROCESO PARA TRANSMITIR EL BAGAJE Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,
CULTURAL DE UNA Bold
COMUNIDAD O GRUPO SOCIAL, CON EL FIN DE PERPETUAR SU

EXISTENCIA Y SU DESARROLLO
CONTINUO.
Todo ello mediante un conjunto de actividad Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
es a través de las cuales un grupo trata de asegurar Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,
Highlight
que sus miembros adquieran experiencia acumulada a lo largo del tiempo y que se Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
ha ido
organizando de acuerdo con las pautas culturales del grupo.

De la misma forma que la voz educación comporta diversas interpretaciones, la Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,
palabra Highlight
instrucción es la acción de impartir conocimientos y ofrecer informaciones de una

manera
metódica, por lo que se utiliza habitualmente como sinónimo de educación formal y
de
escolarización. También la voz de la enseñanza, considerada como acción de indicar, de Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
señalar,
Highlight
tiene una clara relación con los conceptos antes expresados.

Para completar el cuadro conceptual se hace necesario presentar la problemática de
las
contrad
icciones y las características del mundo educativo. Para ello, conviene recordar que
el Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,
Highlight
termino pedagogía, sobre todo cuando se concibe verdaderamente como ciencia Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
de la
educación, adquiere un carácter dialéctico. En realidad, a pesar de la existencia de u
nos
principios básicos, se considera dicha ciencia como un edificio en permanente Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,
construcción, Highlight
como si se tratara de un cuerpo simple en evolución. Dicho carácter dialectico

deriva,
[ POLITÉCNICO G
ANCOLOMBIANO]
precisamente de la propia esencia de la educación, que constituye el obje

to de la ciencia Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
pedagógica
2 Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,

Bold
.
LA CIENCIA PEDAGÓGICA INTENTA MODELAR SU PROPIO EDIFICIO

SOBRE LA BASE DE LAS
REFLEXIONES METODOLÓGICAS, QUE TIENEN COMO OBJETIVO

PRIMORDIAL DE ESTUDIO LA
REALIDAD PRÁCTICA Y EL MUNDO TEÓRICO DE LA EDUCACIÓN.
Podemos infe Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
rir que el proceso pedagógico, a lo largo de la evolución socio histórica, ha
presentado un carácter antinómico, entendido este como contradicción real y aparente

entre
las leyes naturales y el marco pedagógico, como elementos puestos a discusión sobre las
cuales
se construye la ciencia pedagógica.
Estas antinomias dan origen a varios contrarios:
a.
esde el planteamiento filosófico
b.
Desde el proceso específicamente escolar
c.
Desde la perspectiva de los principios didácticos.
Desde la filosofía podemos decir
que la educación se realiza con miras a alcanzar la idea se

sentido de los hechos del hombre, de un desarrollo se sus potencialidades, que se
encuentran
latentes no sólo en sí mismo, sino que son fuente de nuevos hechos.
Desde el proceso específicamente
escolar, sugiere la idea de contenidos de la educación, estos
contenidos suponen que los sujetos de la acción educativa, asumen lo que él llama
el nuevo
aprendizaje
Desde los principios didácticos se plantea la escuela activa y la escuela pasiva, LONERGA
N opta
por una escuela activa, donde los actores son conscientes de su quehacer educativo,
pero
también se podrían formular las siguientes preguntas que LONERGAN plantea a esta
nueva
educación:
a.
Educación para todos
b. .
Que tipos de educación
c.
Igualdad
educativa
d.
Es posible que los altos logros de la cultura moderna sean accesibles a las mayorías.
3 Bold, Underline
2
GOMÉZ. M., No sólo tiza y tablero. Edit. Magisterio, Colombia. 2008. P. 59.
GOMÉZ. M., No sólo tiza y tablero. Edit. Magisterio, Colombia. 2008
p.
67.
EPISTEMOLOGÍA PARA LA FORMACIÓN EN PEDAGOGÍA
ESPACIO DE REFLEXIÓN...
Si la existencia de antinomias permea la educación, ¿cómo hacer para que el proceso Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
educativo
no se contagie de lo mismo?
Si se tiene
en cuenta los principios didácticos en especial el primero que habla de una educación
para todos, puede pensarse que el proceso educativo al contemplar la igualdad para
todos, no
tendría contradicción con el objeto propio de la educación, que es brindar un
a educación de
calidad para todos...
De otra parte, si se habla de praxis, como determinar aquí el hecho educativo desde
una
contradicción, cuando el maestro muchas veces piensa que la práctica educativa no es la

mejor
opción de desarrollar el potencial huma
no, ¿dónde se ubicaría esta antinomia desde lo expuesto
anteriormente?
Es sabido que una de las preocupaciones fundamentales de JURGEN HABERMAN, es

ofrecer una
explicación sistemática y teórica adecuada de la relación de la teoría con la práctica,

capa
z de
hacer frente a la hegemonía del cientificismo en todos los frentes su teoría de la

sociedad
concebida con intención práctica, es fruto de prolongadas reflexiones sobre la naturaleza

del
conocimiento, la estructura de la investigación social, la base n
ormativa de la interacción social
y las tendencias políticas , económicas y socioculturales
de la época.
ESPACIO DE REFLEXIÓN... Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,

Bold, Underline
En el lenguaje cotidiano, normalmente se escucha que existe una contraposición entre Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
teoría y
práctica, la práctica produce un
shock, ¿ ¿Es esta afirmación cierta en nuestro contexto actual
educativo? ¿Cómo se dialoga la teoría y la practica en quehacer educativo?
Para determinar una posible respuesta ante lo anterior, se hace necesario realizar una
génesis
de los conceptos de teoría
y práctica, estos se remontan a los comienzos de la filosofía griega, e
estos se refieren a las diferenciación ente los distintos modos de configuración vital, es decir
con
sus tendencia y talento para retrotraer circunstancias complejas a sencillos modelos
explicativos
racionales.
[ POLITÉCNICO G
ANCOLOMBIANO]
La teoría significaba un proceso de aprehensión de la realidad, en el cual se descubre
concretamente la validez de la transcendencia de la realidad, y como esta demostrado

el
concepto se retrotrae a un significado sacro relaciona
do con la contemplación y la participación
al oráculo y a las festividades rituales y religiosas.
Al lado de ello, el termino praxis que fue extraído por ARISTÓTELES del lenguaje coloquial
usado
en términos de technicus, abarca todas las actividades para
el hombre libre.
De otra parte, el termino poiesis se refiere a un hacer fabricando, a la producción y Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,
elaboración Highlight
artística de obras, hábil dominio de los deberes a concretar y, por ende indica un
conocimiento
del tipo techne
, mientras que la praxis se refiere a actuar responsable, impediente y guiado por

las ideas del hombre, tal como se manifiesta en forma muy especial en la vida política.
Highlight
Existen tres diferencias características de la praxis, estas son:
El hacer (poético) Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
apunta siempre a un resultado, una obra el objeto elaborado, y recibe su
sentido y valor sólo al final. Opuestamente al actuar (práctico) siempre lleva su sentido y Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,
valor Highlight
así mismo.
La praxis no es un fenómeno biológico, sino absolutamente antropológico Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,
Highlight
. Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,
Highlight
o
La teoría procura, en estricta cientificidad, la episteme, es decir, el conocimiento Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
seguro, y
Highlight
mientras que, considerando su objeto inmutable a inamovible., así mismo está facultada
para
llegar a este conocimiento seguro,
el objeto de la praxis lo justo, lo bueno. Carece de continuidad ontológica tanto como

de la
necesidad lógica.
Formatted: Justified

Epistemología Cartillas

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BASES FILOSÓFICAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES APORTE REFLEXIVO Formatted: Font: 12 pt

Formatted: Indent: First line: 0.49", Space Before:

Formatted: Indent: First line: 0.49", Space Before:

EPISTEMOLOGÍA PARA LA EDUCACIÓN EN PEDAGOGÍA

EL MATERIALISMO Formatted: Font: 12 pt

los orígenes más remotos se encuentran en DEMÓCRITO(DEMÓCRITO (460-370a.C), Formatted: Font: 12 pt

En los tiempos modernos, con el avance de las ciencias naturales, el materialismo

La segunda escuela es el REALISMO Formatted: Font: 12 pt

Esta tiene diversas vertientes y expresiones particulares, entre ellas:

designa la doctrina que sostiene la existencia de cosas fuera de la mente que se

Para sostener que es la ciencia la que proporciona el mejor conocimiento de la realidad,

La tercera escuela es el IDEALISMO: Formatted: Font: 12 pt

En DESCARTES(1596-1650) considerado como el primer idealista moderno, el

De otro lado, KANT en un intento de conciliar el racionalismo con el empirismo, formula su

En otras palabras, el entendimiento, mediante los conceptos a priori de tiempo y espacio, y

La cuarta escuela es EL EMPIRISMO, Formatted: Font: 12 pt

esta escuela fue desarrollada por varios filósofos ingleses,

una finalidad práctica. La metafísica no tiene sentido ni fundamentación en la experiencia.

ESPACIO DE REFLEXIÓN... Formatted: Font: 12 pt, Bold, Underline

como es el caso del RACIONALISMO: Formatted: Font: 12 pt

ESPACIO DE REFLEXIÓN... Formatted: Font: 12 pt, Bold, Underline

por ejemplo, un modelo lingüístico o interprete de lengua de Señas, para comprender y

La última escuela es EL POSITIVISMO,

Su máximo representante es FRANCIS BACON, considerado como la fuente directa del

Por consiguiente, se denomina positivismo a la doctrina que comprende no sólo una

El positivismo de COMTE, basado en el empirismo y en el realismo, es la concepción

Para COMTE la observación es el único fundamento de los conocimientos, la certeza de ellos

SEM 2: NUEVAS TEORÍAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES Formatted: Space Before: 0 pt

RESUMEN Formatted: Indent: First line: 0.49", Space Before:

De igual manera se estudiará las teorías interpretativas derivadas de temas y conceptos de

Las teorías EXPLICATIVAS Formatted: Indent: First line: 0"

Formatted: Space Before: Auto, After: Auto, Line

teoría de los sistemas, 3. Neomarxismo.

Respecto a la Teoría Neofuncionalista Formatted: Font: 12 pt

-mayor diferenciación en los sistemas cultural, social y de

-los neofuncionalistas llaman la atención sobre el papel que en dicho proceso

ESPACIO DE REFLEXIÓN... Formatted: Font: 12 pt, Bold, Underline

Si pensáramos por un momento en la aplicación de la teoría neofuncionalista, y más Formatted: Font: 12 pt

-se produce una constante tensión en los docentes y los educandos

-que se traduce en cambios y consecuentes. expresiones de control social

Si retomamos lo que los neofuncionalistas llaman la atención...en la educación se podría

a. Respecto a la ley de Educación actual

c. Los conflictos educativos y pedagógicos se avocan en...

d. La sociedad y sus actores educativos ejercen un fuerte poder en la escuela, como se

e. Las desigualdades sociales se evidencian de manera especial en la escuela, cómo se

Las anteriores preguntas son formas de ahondar en el problema epistemológico-pedagógico

LAS TEORÍAS DE LOS SISTEMAS, Formatted: Font: 12 pt

sistema. Es necesario distinguir entre sistema y mundo circundante o entorno.

Respecto al entorno educativo un factor condicionante en el sistema son las políticas,

Los colectivos educativos son llamados a genera sistemas de sentido. De sentido

NEOMARXISTAS, Formatted: Font: 12 pt

. Se dividieron en tres grandes bloques:

1. Neomarxismo analítico Formatted: Indent: First line: 0.49", Space Before:

De otra parte, el Neomarxismo representado principalmente por GERALD COHEN, es un

rechazo a la dialectica como forma de explicación y por la apelación al uso de los

Para COHEN son legitimas las tesis de MARX sobre:

1.Desarrollo de las fuerzas productivas a lo largo de la historia

2.La organización de la sociedad basada en el grado de desarrollo de tales fuerzas

3.La determinación de la estructura económica

Ejemplo, la superestructura legal y politica queda explicada por la estructura económica.

cial a su base económica y productiva.

contra la opresión. La tarea de la Izquierda no debe ser renunciar a la ideología

explosión e internacionalización de la cultura en las diversas expresiones.