Revista de Filosofía Terraustral Oeste

Revista Anual, Octubre de 2019. Volumen I. N°1.

Escritos del Foro Filosófico

Temáticas de Filosofía e Historia de las Ciencias

Reflexiones filosóficas y comentarios

1
Presentación Básica), además de incorporar
Para nuestro establecimiento ilustraciones que reflejan las
Corporación Colegio Terraustral cavilaciones de educandos y
Oeste de la comuna de Maipú, educandas de los Primeros Años
Santiago de Chile, es un orgullo de Enseñanza Media.
forjar la Primera Revista de
Filosofía e Historia de las A continuación se exhiben las
Ciencias TAO1, honor que indagaciones filosóficas e
deseamos compartir en un históricas en relación al
espacio de reflexión entre la concepto de estudio, y al
letra y la comunicación. quehacer de notables diálogos
que han aportado,
Estudiar el conjunto de intrínsecamente los miembros
reflexiones, causas y efectos de del Foro Filosófico, quienes a su
la humanidad frente a su vez han participado en
naturaleza, nos permite encuentros de competencias
generar un debate para integrar inter-escolares de filosofía en la
colectivamente a la comunidad Universidad de Valparaíso.
escolar. Así, cada escrito y
ponencia corresponde a una De este modo, la revista de
amplia investigación que se ha filosofía los invita a viajar más
trabajado desde el primer allá del aula, a cuestionamos
semestre por los y las los aconteceres del mundo, a ir
estudiantes de Cuartos Años de construyendo y adquiriendo los
Enseñanza Media, junto a los conocimientos que ha
profesores: Carmen Soto Sotelo respondido el ser humano a
(Profesora de Filosofía), Matías través de su existencia,
Chávez Henríquez (Profesor de experiencia y racionalización
Historia de Enseñanza Media) y durante el transcurso de los
Francisco Díaz Céspedes tiempos.
(Profesor de Educación General
1
Portada realizada por el foro Filosófico (a la izquierda, Tales
de Mileto; en el centro, Sistema Geocéntrico, por Giovanni Departamento de Filosofía,
Cassini; a la derecha, Hipatia de Alejandría). Imágenes
extraídas de Internet.
Corporación Colegio Terraustral Oeste.

2
 ÍNDICE

Escritos del Foro Filosófico .........4
La ficción, que ya no es ficción ...... 4
Por Joaquín Abarca B.
La Ilustración en la
Contemporaneidad ....................36
Por Byron Caices L.
Mujeres en la Historia de la Ciencia...40
Por el Lic. Francisco Díaz C.

Análisis a la memoria de
“A ese bello lirio despeinado” ....... 8 Eloísa Díaz y su aporte a la ciencia 51

Por el Lic. Francisco Díaz C. Por el Dr. Zenobio Saldivia M.

Estudio general al concepto de La ciencia en un espacio femenino:

Vigilar y Castigar de Michel Las conferencias del Club de Señoras
Foucault. ............................... 14 de Santiago .............................55
Por el Lic. Matías Chávez H. Por el Lic. Patricio Leyton A.

Empoderamiento ciudadano y sus Reflexiones Filosóficas ............ 59

relaciones de poder en Chile
Contemporáneo ....................... 18
Por la Lic. Carmen Soto S. Yo, tú y el nosotros:
Un paso para el cambio ..............59
Por Nicolás Gatica M.
Temáticas de Filosofía e Historia
de las Ciencias ....................... 22
Música & sanación .....................62
Por Fernando Fernández M.
Estudio al escrito “¿Qué es la
Ilustración?” de Immanuel Kant.... 22
Comentario al libro:
Por Griselle Salazar J.
Una Aproximación a las Ciencias de la
Tierra en el Chile Decimonónico .......65
Diferencias entre la ilustración
Por el Dr. Tomás Cárdenas F.
francesa e inglesa .................... 26
Por Ian Segovia M.

La Ilustración en América Latina .. 32

Por Millaray Vargas H. y Catarí Gutiérrez M.

3
 forma de hacer las cosas, fomentando la
economía industrial y dejando de lado la
economía rural, provocando grandes
Escritos del Foro Filosófico
migraciones del campo a la ciudad o éxodos
rurales. Con el paso de los años, estos
cambios generaron un movimiento de
La ficción, que ya no es ficción artesanos para protestar y proteger el
empleo. Este tuvo por nombre “Ludismo”.4
Por Joaquín Abarca B.
A partir de la mitad del siglo XIX hasta
inicios del siglo XX, la segunda RI
nuevamente aconteció en Europa
Occidental, EE. UU. y Japón. Estas potencias
desarrollaron la electricidad, el bombillo
eléctrico, el radiotrasmisor, el automóvil de
combustión interna y la producción en
cadena, auge que favoreció la gestación de
la automatización de las máquinas.

Huella digital escudriñada 2

Posteriormente la tercera RI, llamada
“Revolución de los Elementos Inteligentes”,
surgió en los últimos 30 años del siglo XX e
En el mundo han existido revoluciones socio- impulsó la aviación, la era espacial, la
económicas (revolución paleolítica), socio- energía atómica, la cibernética, los
políticas (revolución francesa) y/o socio- ordenadores personales y la tecnología de la
tecnológicas (revolución industrial). Esta información para automatizar la producción,
última se ha caracterizado por el avance de es decir, el Internet.
las ciencias, y postularíamos que estamos en
el sendero a una “4°RI”, de la cual todos En nuestro presente, la 4° RI, en la cual nos

queremos hablar, pero muy pocos logramos encontramos, esta se caracteriza por la

aseverar. conectividad y la creación de inteligencia

artificial (IA)5, llevando esto a sistemas
Para contextualizar el proceso de revolución inteligentes que funciona mediante
en la noción utilitarista, destacamos algoritmos sin la necesidad de que alguien la
ocurrida a finales del siglo XVIII, conocida controle. Esta es la era de la innovación, de
3
como la “RI” , iniciada en Inglaterra los avances tecnológicos, y del
durante el año 1786, la cual constó de desprendimiento de la esencia humana.
cambios radicales a los medios de
producción, al integrar instrumentos Si analizamos los patrones de las RI, este nos

mecánicos de tracción, hidráulicos y a permite cuestionarnos si en cada RI hubo

vapor, además del telar mecánico y la ventajas y desventajas para los seres

locomotora, transformando totalmente la

4
Lozano Cámara, jorge juan. «el ludismo.» clases de historia .
s.f. http://www.claseshistoria.com/movimientossociales/m-
2 ludismo.htm (último acceso: 18 de agosto de 2019).
Imagen obtenida de
https://www.merca20.com/sabias-que-tu-navegador-tiene- 5
huella-digital-esto-provoca-que-te-puedan-rastrear/ “El término inteligencia artificial fue adoptado en 1956, pero
3 se ha vuelto más popular hoy día gracias al incremento en los
Cf. Martínez Ramírez, A.: “Las cuatro revoluciones volúmenes de datos, algoritmos avanzados, y mejoras en el
industriales y el progreso.” Confidencial. 27 de febrero de poder de cómputo y el almacenaje.” Véase en
2016. https://confidencial.com.ni/las-cuatro-revoluciones- https://www.sas.com/es_cl/insights/analytics/what-is-
industriales-y-el-progreso/ (Consultado el 10 de agosto de artificialintelligence.html#targetText=La%20inteligencia%20artif
2019). icial%20(IA)%20hace,tareas%20como%20hacen%20los%20humanos
. (Consultado el 19 de agosto de 2019).

4
humanos, y pronosticar cuáles serían las razones de alcances científicos y
posibles ventajas y desventajas de la 4° RI. tecnológicos.
Primero que todo, antes de responder, es
Otros de los avances más importantes a
necesario prestar atención en el nombre de
destacar es la invención de la IA, la cual nos
esta nueva era (4° RI): “La conectividad”,
condesciende a ser parte de una mayor
haciendo referencia a que “todo” –como
velocidad, precisión y eficacia en los
cuantificador universal- está conectado,
procesos sistemáticos de la comunicación, y
desde los aparatos del hogar hasta una
que a su vez interactúa con otras áreas,
ciudad entera (Smart city)6, un ejemplo de
como la biología para realizar progresos en
esta, en la actualidad, sería Tokio.
medicina. En consecuencia, estas acciones
Adentrándonos en el concepto de
pueden determinar innovaciones de
conectividad, este se puede evidenciar
organización social laboral y educacional de
mediante la espontaneidad de la elaboración
un Estado, lo cual proyecta el mejoramiento
del mensaje y de la velocidad con la que
de las industrias y “la calidad de vida” de los
viaja en el tiempo para su destinatario, lo
habitantes.
que en la práctica histórica durante los
siglos pasados, hacía que una comunicación A pesar de estos cambios tan maravillosos de
de este tipo fuera totalmente impensable. la sociedad se ha descuidado el desarrollo
integral del ser humano, rozando y alterando
En el caso de Chile y el mundo, los
la paz y el bienestar social, tal como lo fue
individuos son parte de una verdadera
en la primera y segunda RI, provocando
esencia ontológica del tiempo, lo que
nuevas ideologías políticas a través de
faculta a que los “nuevos tiempos”
conflictos bélicos, masacres y revoluciones
conlleven a grandes beneficios, tanto en las
originadas por la apropiación de materias
diversas áreas del saber como en las
primas, soslayando las presiones religiosas,
actividades políticas, económicas y sociales.
raciales y culturales; puesto que en
Entre algunos ejemplos, mencionamos el
conjunto, fuimos inconscientes en nuestro
avance de tecnologías de telefonía móvil,
pretérito para ser conscientes de que
implementándose el 5G,7 lo que asegura una
escribimos una historia con millones de
menor latencia (tiempo que tarda en
muertos de no deseamos relatar. Mas, la paz
transferirse un paquete de datos dentro de
y la reconciliación del diálogo nos accede a
la red) y una mayor velocidad de descarga.
ser parte de un perdón que no olvida.
Este alude a que la estimulación de estar
“conectado” es un privilegio que la Los millones de muertos a lo largo y ancho
humanidad no había experimentado por del siglo XX, favorecieron a los fabricantes
de armas e industrias de avituallamiento
6
Abreviación que explica un “diseño del plan estratégico de
ciudad inteligente o Smart City; identificación y planificación militar y de adicionar el crimen organizado,
de iniciativas e innovaciones a la medida de cada ciudad o
municipio; implantación y desarrollo de proyectos de Smart el que hoy en día se ha insertado en los
City; así como evaluación y seguimiento de transformación
Smart de la propia
ciudad.”https://www2.deloitte.com/es/es/pages/public-
países que tienen una hegemonía política
sector/solutions/ciudades-inteligentes-smart-cities.html
(Consultado el 19 de agosto de 2019). sobre los diversos gobiernos del “Tercer
7
La terminología corresponde a “la “G” en 5G significa
“Generación”. La tecnología inalámbrica para teléfonos Mundo”. Cómo no acentuar que también el
técnicamente comenzó con el 1G y, al comienzo de los años 90,
se expandió al 2G cuando las compañías comenzaron a a desarrollo industrial socorre y auxilia al
habilitar que la gente enviase SMS entre dos dispositivos (…).El
5G será construido sobre los cimientos que el 4G LTE ha creado. corrupto, y que utiliza el concepto de
Va a permitir enviar textos, realizar llamadas y navegar por
internet como de costumbre, además de aumentar conectividad para el tráfico de seres
radicalmente la velocidad de transferencia. El 5G hará más
sencillo que la gente descargue y suba contenido en Ultra HD y humanos y la adquisición del consumo de
vídeo en 3D(…).” Véase en https://es.gizmodo.com/que-es-el-
5g-y-como-hara-tu-vida-mas-sencilla-explicad-1761270138
(Consultado el 19 de agosto de 2019).
drogas, un negocio multimillonario contra el

5
cual los ciudadanos “comunes” no pueden Cáucaso para ser liberado de su actuar
luchar, pero que sí pueden ser parte de él, consciente, como aquellos hombres
es decir, aún no comprendemos modernos que destruyeron las máquinas de
filosóficamente el sentido de la condición Bretaña para liberarse de lo que no
humana. conocían, aunque algo preveían. “Muevan
las Industrias” cantarían Los Prisioneros para
Desde una perspectiva general, es de
intentar explicar lo que significa la palabra
interpretar que “todo” lo que ocurre está
Industria: “(…) Con cada ritmo que
ligado al avance tecnológico, y que como
marcaban dirigían el latido de nuestro
“seres evolucionados”, no queremos perder
propio corazón (…)”.9 Un corazón que está
esa esencia paulatina, tal cual como lo
siendo predeterminado a la digitalización de
explica el mito griego de Prometeo, que
la 4° RI, y esperando a un Heracles que
robó el fuego para no depender de los
exoneró al culpable de la conciencia
dioses, sino, mejor, ser los dioses. No
humana.
obstante, no todo es “color rosa”. Como
sujetos sapiens perdemos nuestra sustancia Prometeo al ser rescatado por Heracles,
que nos hace ser humanos, castigo que intentaría olvidar lo sucedido, no obstante,
recibiría Prometeo por realizar tal acto: vivir en su “libertad”, portó un anillo unido a un
atado a una montaña y ser comido por las trozo de la roca a la que fue encadenado.10
aves, consciente de su juicio cometido. Aún Una marca del ser “consciente” para estar
tenemos la esperanza contra esperanza, atento de lo que se hace o no se hace.
8
para no acceder al Contemptus Mundi Heracles es la fuerza del cambio, y
(Menosprecio del mundo). Prometeo de la libertad culposa de lo que
vivenciamos en nuestra cotidianidad. Una
Las generaciones venideras escribirán una
cotidianidad que se refleja en un espejo
historia diferente a la que hemos escrito en
colectivo, como forjar el tiempo en unidades
papel, vuestra pluma será la tecla,
de medida, en la cual nos logramos conectar
redacción digital de nuevos conflictos que
a un futuro que lo tenemos asistido, tal
tendrán sus bases y fundamentos en la
como lo proyectan los visionarios que
producción descontrolada. ¿Y cuánto más
encausan las RI.
debemos aguantar?, quizás el ligero peso de
la historia, que establecerá un orden que Esta instancia fue demostrada por Zenón, en
deseamos estructurar para alcanzar la sus célebres paradojas: En una carrera, la
felicidad fastuosa que se nos diluye como un distancia que hay cubrir son de cien metros.
espejismo en los ojos de nuestro desierto Aquiles se encuentra en el inicio y a
humano. Empero, no es la necesidad humana cincuenta metros de él, hay una tortuga. Al
lo que nos provoca sobrepasar los darse la orden de partida, Aquiles recorre en
obstáculos, no es la RI, RII, RIII, 4° RI… R(n), poco tiempo la distancia (cincuenta metros)
somos los seres humanos que anhelamos que los separaba inicialmente. Pero, al
extrapolarnos a ser la RI, porque la llegar allí, descubre que la tortuga ya no
afirmamos, la confirmamos para estar en está, sino que ha avanzado, mucho más
ella y ser parte de ella. lentamente, diez o veinte centímetros.
Lejos de desanimarse, el guerrero sigue
Prometeo jamás sería rescatado
mentalmente, y aún está esperando en el 9
“Muevan Las Industrias” (Extracto). Letra del grupo de rock
“Los Prisioneros”.
8 10
Tópico literario que expresa el menosprecio del mundo y de la Cf. Mito de Prometeo. Véase en
vida terrena que no son otra cosa que un valle de lágrimas y de https://redhistoria.com/mito-de-prometeo/ (Consultado el 19
dolor. de agosto de 2019).

6
corriendo. Pero, al llegar de nuevo donde siglos más adelante manifestarán el pasado
estaba la tortuga, ésta ha avanzado un poco mediocre y débil que somos como
más. humanidad, al intentar querer
autogobernarnos mediante el uso de la
Zenón sostiene que esta situación se repite
ciencia y la tecnología que jamás utilizó
indefinidamente, y que Aquiles jamás
Heracles para salvaguardar al que necesitó
logrará alcanzar a la tortuga, por lo que
ser consciente.
finalmente el animal ganará la carrera.
Parafraseando la paradoja de Zenón, y Bibliografía
comparándola con la historia de las RI, nos
Ferraris, M.: Manifiesto del nuevo realismo LOM Editores.
percatarnos de que el tiempo que hay entre Estación Central, Chile. 2012.

cada RI se va acortando, y cuando finalice su Lozano Cámara, jorge juan. «el ludismo.» clases de historia .
s.f.
proceso, existiría una que la sucede.
Martínez Ramírez, A.: “Las cuatro revoluciones industriales y el
Esperemos que Aquiles pueda llegar antes progreso.” Confidencial. 27 de febrero de 2016.

que la atleta tortuga, ya que, si no lo hace, Mito de Prometeo.

“Muevan Las Industrias” (Extracto). Letra del grupo de rock

se puede inferir que llegaremos a un punto “Los Prisioneros”.
en que la humanidad será reemplazada por Orwell, G.: 1984. Editorial Zig-Zag. Santiago de Chile. 2014.

la actividad creadora de la machina. Se

Página Web
suele decir que los avances tecnológicos son
https://www2.deloitte.com/es/es/pages/public-
beneficiosos y que nos aportarán muchas sector/solutions/ciudades-inteligentes-smart-cities.html

cosas buenas, pero todos se centran en la http://www.claseshistoria.com/movimientossociales/m-

ludismo.htm
materialidad y no para la espiritualidad, en
https://confidencial.com.ni/las-cuatro-revoluciones-
donde este último abandona a la
industriales-y-el-progreso/
corporalidad como un trozo de plástico que
https://es.gizmodo.com/que-es-el-5g-y-como-hara-tu-vida-
recubre al agua. Esta moción no es actual, mas-sencilla-explicad-1761270138

fue presentada en la obra magna 1984.11 https://www.merca20.com/sabias-que-tu-navegador-tiene-

huella-digital-esto-provoca-que-te-puedan-rastrear/
Orwell postulaba que la humanidad tendrá
https://redhistoria.com/mito-de-prometeo/
un Gran Hermano que vigila y controla a
https://www.sas.com/es_cl/insights/analytics/what-is-
todos, en nuestra data correspondería a los artificialintelligence.html#targetText=La%20inteligencia%20artif
icial%20(IA)%20hace,tareas%20como%20hacen%20los%20humano.
artefactos que utilizamos (celular,
moldeando el actuar de las personas o
vigilando sus acciones). Parafraseando al
pensador Maurizio Ferraris, pese a que
somos tan libres como queramos, estamos
tan controlados por nuestros celulares que
nos prometen cercanía con las personas, sin
embargo el efecto es el contrario.12

La soledad será la fatiga de las próximas RI,

y volveremos al punto de partida de Aquiles
para ser conscientes con un grillete que nos
recuerda nuestro mal accionar. Este es el
comienzo de una era, que quizás hoy no
entendemos, pero la reescritura de unos

11
Cf. Orwell, G.: 1984. Editorial Zig-Zag. Santiago de Chile.
2014.
12
Cf. Ferraris, M.: Manifiesto del nuevo realismo LOM Editores.
Estación Central, Chile. 2012. P. 81.

7
 Análisis a la memoria de
“A ese bello lirio despeinado”
Por el Lic. Francisco Díaz C.
Ronald Wood Gwiazdon13
Leer, analizar, profundizar y reflexionar el
escrito "A ese bello lirio despeinado" es
condición suficiente para
comprender lo que es propio de la condición
humana, tal como lo expresó
escritor chileno Pedro Lemebel (1952-2015):
“Quizás, sería posible rescatar a Ronald
Wood entre tanto joven acribillado en aquel
tiempo de las protestas. Tal vez, sería
posible encontrar su mirada color miel,
entre tantas cuencas vacías de estudiantes
muertos que alguna vez soñaron con el
futuro esplendor de esta
democracia. Al pensarlo, su recuerdo de
niño grande me golpea el pecho, y veo pasar
las nubes tratando de recortar su perfil en
esos algodones que deshilacha el viento. Al
evocarlo, me cuesta imaginar su risa podrida
bajo la tierra. Al soñarlo, en el enorme cielo
salado de su ausencia, me cuesta creer que
ya nunca más volverá a alegrarme la mañana
el remolino juguetón de sus gestos.
13
Imagen obtenida de
https://www.eldesconcierto.cl/2018/12/02/utem-entrega-
titulo-postumo-a-estudiante-ronald-wood-victima-de-violacion-
a-los-derechos-humanos/
Porque sería lindo volver a encontrar al
Ronald en aquella comuna de Maipú donde
yo le hacía clases de artes plásticas en la
medialuna yodada de los setenta. Y él no
estaba ni ahí con el arte, güeviando toda la
hora, derramando la témpera, manchando
con rabia la hoja de block, molestando a los
más ordenados. Mientras yo trataba de
enseñar el arte prehistórico, mostrando
diapositivas. Mientras yo le daba con el arte
egipcio, mostrando láminas de pirámides y
tumbas faraónicas. Y el Ronald,
insoportablemente hiperkinético, aburrido
con mi cháchara educativa, lateado,
estirando las piernas de adolescente crecido
de pronto. Porque era el más alto, el pailón
molestoso que no cabía en esos pequeños
bancos escolares. El payaso del curso, que
me hacía la clase un suplicio, rayándose la
cara, riéndose de mi discurso sobre la
intentar
historia del arte. Hasta que llegué al arte
romano, al arte militar del imperio.
nuestro
Entonces, por primera vez, lo vi atento,
mirando con asco las esculturas de esos
generales, los bustos de esos emperadores, y
los bloques de ejércitos tiranos. Por primera
vez se quedó inmóvil escuchando, y yo
aproveché esa instancia de atención para
meter el discurso político, riesgoso en esos
años cuando era pecado hablar de
contingencia en la educación. Y el Ronald
impune
tan atento, participando, ayudándome en
esa compartida subversión a través de la
ingenua asignatura de las artes plásticas. Y
luego, al terminar la clase, cuando todo el
curso salió en tropel a recreo, al levantar la
vista del libro de asistencia, el único que
permanecía sentado en la sala era Ronald en
silencio. ¿Y usted qué hace aquí? ¿Que no
escuchó la campana del recreo? Y él sin
decirme nada, me miró con esos enormes
ojos castaños, estirándome la mitad de su
manzana escolar, como un corazón partido
que sellaba nuestra secreta complicidad.
8
Desde aquel día, ese bello despeinado, no se
perdía palabra de mi oratoria antimilitar.
Oiga profe, me decía para callado, hay que
hacer algo pa que se acabe la dictadura.
Algo estamos haciendo Rony, no se acelere.
Mientras tanto, usted tiene que estudiar, dar
el ejemplo, y no andar quebrando los vidrios
de la inspectoría, ni menos hacerle muecas a
la directora. ¿Me entiende? Y allí, en medio
del patio pajareado de niños, lo dejaba
pensando, rascándose la cabeza rubia que
brillaba como una flama limona esas lejanas
mañanas de cristal, a fines del setenta.
Poco tiempo me duró esa estrategia de
concientizar por medio de la historia del
arte. Por ahí algo se supo, alguien escuchó,
y sin mediar explicación tuve que abandonar
las clases en esa comuna. Nunca más vi a
Ronald Wood, jamás supe que pasó con él en
los crispados años que vinieron. Nunca me
enteré si también lo habían expulsado de
ese colegio, al igual que a mí.
Solamente el 20 de Mayo de 1986, me llegó
la noticia de su asesinato en medio de una
manifestación estudiantil en el Puente
Loreto. Ese día, recién me enteré por la
prensa que Ronald estudiaba para auditor en
el Instituto Profesional de Santiago, que
tenía apenas 19 años esa tarde cuando una
maldita bala milica había apagado la
hoguera fresca de su apasionada juventud.
Ahí también supe que había agonizado tres
días con su bella cabeza hecha pedazos por
el plomo dictatorial.
Aun así, por muchos años creí reconocer su
risa en las bandadas de estudiantes que
alborotaban el parque, las plazas, el río y la
tarde primaveral. Creo que hasta hoy no me
convenzo de su fatal desaparición, y lo sigo
viendo florecido en el ayer de su espinilluda
pubertad. Tal vez nunca logre borrar la
sombra de culpa que me nubla el recuerdo
de sus grandes ojos pardos, aquellos lejanos
días de escuela pública cuando me regaló en
su mano generosa, la manzana partida de su
rojo corazón.”14
El escritor chileno Pedro Lemebel rescataría
y perpetuaría la historia de un estudiante,
“común y corriente”, de los años 80´ del
siglo pasado en su obra “A ese bello lirio
despeinado”15 . Alumno que se comprometía
con el desorden en la sala de clases, y a la
fatiga incansable de luchar por las clases:
esa clase, no del colegio y/o del liceo, sino
de la que se escribía a mediados del siglo
XIX, y se fortalecería en la materialidad
espiritual de las masas a lo largo del siglo
XX. Y qué decir de los años 60´y 70´, cuando
sin lugar a dudas, la “pisada del bototo”
estaba prácticamente en toda Latinoamérica
a través de la Operación Cóndor que se
volvía insoslayable para quienes estuvieron
presente en un pretérito nostálgico por
querer hacer un intento de justicia en un
futuro que pretende olvidar para no volver a
recordar. Tan solo las letras de los viejos y
nuevos libros escriben y re-escriben esta
historia, para que sea conciencia eviterna de
los que verdaderamente estudian.
Mas el hecho repercute en la memoria
colectiva de quienes han conmemorado al
Ronald, estudiante abatido entre gritos y
disparos desorbitados para desorbitar a la
masa, y expeler de la vida a la muerte,
como un paso “cualquiera” en que “la
prosperidad que más dura es la que vino
despacio”16. No obstante, la voluntad de
libertad no estuvo en las cavilaciones de
quien disparó o de por qué lo hicieron
disparar esa maldita bala milica, un 20 de
mayo de 1986, asesinando al Ronald en
medio de una manifestación estudiantil en
14
Lemebel, P.: De Perlas y cicatrices. Santiago de Chile:
Editorial LOM, 1998.
15
Ibídem.
16
Séneca: El libro de oro. Ediciones Brontes. España. 2009.
p. 67.
9
el Puente Loreto (19 años). El verdugo incontables para salvaguardar la vida del
anodino que carece, inocentemente, la joven manifestante fueron insuficientes para
ignominia por no distinguir entre lo que es y recuperar la tan deseada democracia. Éstas
no es, es responsable y culpable por las no respondieron a la particularidad de cómo
17
mejores de sus virtudes, castigándose ocurrieron los hechos por los bárbaros del
algún día en un juicio incierto, creyendo que Estado. Sin embargo, perseveran hasta el día
“nunca mucho costó poco”18. De modo que de hoy como una obligación de conciencia
la memoria estará en los testigos, del que no se discute23 en aquellas prosas de
ciudadano común y corriente,19 que logógrafos que requieren explicar con buen
deambula en la cotidianidad preocupado por grafema la certeza de quien disparó.
un pasado viviente, cual reflejo es el
silencio. La memoria estaría presente, en los relatos
del profesor e historiador maipucino Camilo
Porque sería lindo volver a encontrar al Montalbán Araneda: “Comúnmente lo
Ronald en aquella comuna de Maipú, no de divisaba caminando por la Av. Segunda
la forma física habitual en que nos Transversal, desde la Villa Cuatro Álamos,
observamos y nos contemplamos, sino por el hasta llegar a la Av. Esquina Blanca para
contrario cuya esencia es diferente a la que tomar la locomoción colectiva, en especial,
acostumbramos, tal como lo expresa en sus las ya desaparecidas y míticas “liebres”
letras el cuarteto musical y maipucino Perro Ñuñoa-Cerrillos, para llegar a su Liceo en el
Muerto: “Sus ideales nunca traicionó (…) Camino a Melipilla: El Liceo Maipú. Alegre,
pensaba en algún día poder vivir, un sueño desordenado, fachoso, inteligente lo vi
de armonía descubrir (…), pero el odio no lo deambular por los patios del Liceo Maipú. Su
permitió”.20 ascendencia extranjera se demostraba en su
facha, se diferenciaba de los típicos rasgos
El 23 de mayo de 1986, en la hornada de la chilenos (…). Su actitud ante la vida, las
mañana, el locutor Sergio Campos de la inquietudes sociológicas e históricas
radioemisora Cooperativa, anunciaría el demostradas en las clases de Ciencias
deceso de Ronald Wood, señalando: “Acaba Sociales lo hacían distinto. En esos años, los
de fallecer Ronald Wood, queremos expresar aires de resistencia y libertad ya se
nuestras condolencias a familiares, amigos y respiraban, como alumno tangencialmente
compañeros (…).”21, posteriormente los en las asignaturas de filosofía e historia
diarios y luego los diversos medios de que demostraba sus inquietudes por la
comunicación que se disuaden a medida que situación que estaba viviendo el país. En
el tiempo transcurre, la transmisión de los otras, se aburría o no estaba de acuerdo
testimonios de la familia, los relatos del con la orientación de la enseñanza e
sacerdote Roberto de la Capilla Cristo Vivo incluso con la personalidad de él. Por esta
de 4 Álamos,22 de los amigos, de los razón muchos docentes calificaban a
cercanos que realizaron oraciones este alumno como “conflictivo”, sobretodo
profesores partidarios de la dictadura que
17
Cf. Nietzche, F.: Más allá del bien y del mal. Ediciones trabajaban allí, algunos cumpliendo
Brontes. España. 2013. P. 74.
18
Óp. Cit. Séneca: El libro de oro… p. 73.
19
Cf. Grez, S.: Historiografía, Memoria, Ciudadnía y Política.
siniestras funciones.
Reflexiones desde el Oficio de Historiador. América en
Movimiento Ediciones. Valparaíso, Chile. 2019. pp. 118-119.
20
Letra del grupo musical maipucino Perro Muerto. Tema:
Quinto Alamo.
21
Cf. Véase en
http://www.g80.cl/noticias/noticiacompleta.php?varbajada=15
23
242 Cf. Bloch, M.: Introducción a la Historia. Ediciones Brontes.
22
Ibídem. España. 2015. p. 110.

10
En la década de los ochenta, los aires de señala el Informe Final de la Comisión
protesta invadían el país y a Maipú también. Nacional de Verdad y Reconciliación”25.
El sector de Cuatro Álamos fue emblemático La violencia y otros males es “lo que mejor
en ese despertar (hoy en día los héroes de existe en nosotros, es lo que no podemos
ese sector están cansados, viejos o conocer. Cada nación posee su propia
muertos). Naturalmente en ese ambiente hipocresía, a la cual llama ´sus virtudes´”26.
participó socialmente Ronald Wood y recibió Virtudes que no están en la capacidad
sus influencias. Nunca supe si tenía alguna consciente, porque efectivamente los seres
inclinación política y con qué tienda o humanos no racionalizan y no empatizan
sensibilidad era afín. Era un joven con con el dolor ajeno, y por tanto decaemos y
ansias de libertad. Egresó del Liceo y pese a volvemos a caer en el pesimismo del filósofo
los muchos pronósticos de algunos “viejos y alemán Arthur Schopenhauer (1788-1860), y
viejas” del Liceo Maipú rindió su PAA y “que no debe ser entendido
quedó aceptado en el Instituto Profesional preeminentemente como la ausencia de
de Santiago, hoy en día UTEM, en la carrera esperanzas en el futuro, sino como una
de Contador Auditor (…). Pese al tiempo, actitud negativo-crítica, de rechazo al
27
recuerdo canallescos comentarios cuando mundo y a la vida” .
se supo de su muerte en el interior del
establecimiento. “Ese niñito era muy La reconciliación entre el pasado y el
desordenado” comentó una docente de presente no es un consuelo de impotencia,
Inglés; intentaba justificar su muerte, es un alivio para volver a tener alma, y que
muchos la miramos y nos alejamos de tan está irradiada en el arte, materializándose
24
simiesco personaje.” en los Murales “Ronald Wood”28 con la
valentía de reconocer su risa en las
La memoria de Ronald se plasmaría, años bandadas de estudiantes que alborotaban el
más tarde, en el Salón de Honor de la parque, las plazas, el río y la tarde
Universidad Tecnológica Metropolitana (Ex primaveral. Escuchando el silencio del ruido,
Instituto Profesional de Santiago, IPS) en y de pensar en “reconciliarse después de un
donde Ronald miró con esos enormes ojos gran error, y que quede algo de este, ¿cómo
castaños el recibimiento de su Título podrá ser bueno? Por ello el sabio se atiene
Póstumo de Contador Público y Auditor a la a su deber y no exige nada a nadie”29. Por
familia Wood Gwiazdon, un miércoles 5 de tanto, volver a respirar es focalizarse en el
diciembre de 2018. El Rector, Luis Pinto deber o ¿cómo podríamos superar las
Faverio, mencionó: “hemos querido saldar angustiosas acciones de los hombres?
una deuda histórica y a la vez realizar un Sencillamente, no habría respuesta, solo
acto de justicia y reparación, con quien displicencia.
fuera uno de nuestros estudiantes, que no
tuvo la oportunidad de concluir su ciclo
formativo, porque en medio de la violencia
25
Noticias UTEM. “UTEM entregó título póstumo a Ronald Wood
que imperaba en dictadura, fue “muerto por estudiante víctima de la violación a los Derechos Humanos” 7 de
diciembre de 2018.
la acción de los agentes del Estado, que Véase en https://vtte.utem.cl/2018/12/07/utem-entrego-
titulo-postumo-a-ronald-wood-estudiante-victima-de-la-
violacion-a-los-derechos-humanos/
violaron su derecho a la vida”, tal y como 26
Óp. Cit. Nietzche, F.: Más allá del bien y del mal…p. 146
27
Delius, C. Gatzemeier, M. y otros: Historia de la filosofía.
Desde la Antigüedad hasta nuestros días. Ediciones Köneman.
Reino Unido. 2000. P. 88.
28
Los murales se encuentran en la Universidad Tecnológica
Metropolitana (julio de 2013) y en la Plaza Ecológica Ronald
Wood, Villa 4 Álamos, Maipú (Mayo de 2018).
24 29
https://archivosradioeme.wordpress.com/2011/05/30/ronald- Lao Tse.: Tao Te King. Ediciones Brontes. España.2009. P.
wood-cuando-el-pasado-existe/ 123.

11
La “memoria viva” entre los testigos,
quienes protestaban por algo justo, tal como
lo relató Juan Carlos Contreras: “(…) la
escopeta anti-motines la tenía en sus manos
un oficial o suboficial de mediana a baja
estatura, gordo, creo que usaba bigotes. No
recuerdo haber visto a otro oficial o
suboficial permanecer tanto rato en ese
sector (acera oriente del Puente Loreto). Al
parecer estaba a cargo de ese grupo de
militares. Se encontraba unos metros hacia
el sur, distante de la línea que tenían los
soldados. Todos con caras pintadas.”30 Por
ende, el verdugo anodino, con una
preocupación de una puerta no hubo de
estimar al que se le opuso, que no es señal
del amor que le tenga al prójimo, sino de
que él se tiene31 para cumplir las órdenes de
un histrión de cinco estrellas, creyéndose
“maquiavélico” de Chile. El verdugo disparó
esa maldita bala milica de espalda al
Ronald.
Según el Informe de la Comisión Nacional de
32
Verdad y Reconciliación, Volumen II, Tomo
3, p. 414: “El afectado fue alcanzado en la
cabeza por un disparo de escopeta realizado
por los militares, falleciendo tres días
después en el Instituto de Cirugía”. Ronald
Wood viajaría detrás del sol con un
traumatismo de cráneo encefálico un 23 de
mayo de 1986.33 Entre violencia, culpa,
verdad y reconciliación se esculpiría desde
los años 90´a nuestra contemporaneidad,
30
“Ronald William WOOD GWIAZDON”. Relato de Juan Carlos
Contreras R. Recibido en memoriaviva el 13-1-2011. Véase en
https://www.memoriaviva.com/Ejecutados/Ejecutados_W/woo
d_gwiazdon_ronald_william.htm
31
Cf. Gracián B.: El arte de la prudencia. Ediciones Brontes.
España. 2012. P. 133.
32
La Comisión Nacional de Verdad y Reconciliación fue creada
en 1990 (mediante Decreto Supremo 355 del Ministerio de
Interior) con el objetivo de contribuir al esclarecimiento de las
principales violaciones de los derechos humanos cometidas
entre el 11 de septiembre de 1973 y el 11 de marzo de 1990. En
el Informe de la Comisión Nacional de Verdad y Reconciliación,
entregado al ex Presidente de Chile Patricio Aylwin el 8 de
febrero de 1991, constan 3.550 denuncias, de las cuales 2.296
se consideraron casos calificados. Véase en
http://www.derechoshumanos.net/lesahumanidad/informes/in
forme-rettig.htm
33
Óp. Cit. Cf. Véase en
https://www.memoriaviva.com/Ejecutados/Ejecutados_W/woo
d_gwiazdon_ronald_william.htm
como una periodificación34 oculta, insertada
en un idealismo moralista que se consagró a
una causa35 por parte de los “defensores de
la patria”, el repudio y el odio a quienes
gritaban democracia.
Creo que hasta hoy no me convenzo de su
fatal desaparición, y lo sigo viendo florecido
en el ayer de su espinilluda pubertad. Tal
vez nunca logre borrar la sombra de culpa
que me nubla el recuerdo de sus grandes
ojos pardos, aquellos lejanos días de escuela
pública cuando me regaló en su mano
generosa, la manzana partida de su rojo
corazón. Educación pública que
pretendemos defender, “para empezar a
vivir humanamente, es decir, con otros o
contra otros hombres, pero entre
36
hombres” ; forjando aquello, lo que no nos
pertenece, deliberando para no
entristecerse y fomentando lo opuesto a la
ferocidad, sin contraponer una ética y moral
impuesta por los actos de nuestra
responsabilidad ciudadana y soberana.
Ronald Wood Gwiazdon está en la memoria
colectiva del estudiante, que cumplía con su
responsabilidad ciudadana y soberana, y en
cierta medida, todos tenemos algo de
Ronald: en la familia, en el liceo, en la
búsqueda de estudiar, unos más que otros,
pero el tiempo lo dirá.
El enemigo actual no es la maldita bala
milica, es el mutismo. Mutis que está
expuesto en todos los rincones de nuestra
sociedad, desde el mínimo soborno hasta la
corrupción misma del que domina, y Ronald
no lo consintió en su época, entonces ¿por
34
Definimos por Periodificación que “El hombre normal, ama su
pasado y se siente orgulloso de sus raíces, por eso gusta
consignar la historia, es que sin pasado no somos nada”,
haciendo luego referencia a la importancia y posible crisis que
vive la historiografía en relación a la praxis metodológica y
epistemológica en que se basa esta disciplina, esto es, el
asentamiento de hitos de “Periodificación”. En Cf. Saldivia, Z.:
Adiós a la Época Contemporánea. Bravo y Allende Editores.
Santiago de Chile. 2016. P. 129.
35
Cf. Politzer, G. Principios elementales de filosofía. Ediciones
Brontes. España. 2013. P. 20.
36
Savater, F. Ética para Amador. Editorial Ariel. Barcelona.
2000. P. 115.
12
qué lo permitimos en la nuestra? Porque nos
hemos constituido como puritanos,
sostenemos que siempre tiene más mérito
sufrir que gozar, cuando en realidad puede
ser más meritorio gozar bien que sufrir mal,
y lo peor de todo cuando uno vive bien tiene
que pasarlo mal y que cuando uno lo pasa
37
mal es porque está viviendo bien , es decir,
unos verdaderos guardianes de la moralidad,
esta última es el silencio paradojal en lo que
nos hemos convertido, y muy pocos de
nosotros logran salir del Laberinto de Creta
atraídos por el cordel de Ariadna, cuerda
que tuvo Ronald en el consciente colectivo
para liberarnos del estado salvaje en que nos
encontrábamos, y no tan solo era él, miles
pensaban como él.
Ronald Wood G. no es un mártir de estatua
para los estudiantes, es mucho más que eso,
es un legado vivo a la memoria colectiva, y
que está despertando en los escolares, en
los civiles y en cada espacio de reflexión -
sea en el hogar, en una reunión de amigos,
en una sala de clases, en una charla en el
Auditórium, innumerables-. Asimismo
enemigo, ese que no podemos ver, y que
juega Cronos a su favor, tan solo nos
condesciende a estar preparado, no con la
tecnología que utilizas en el día a día o con
manipular a tu padre y/o a tu madre o a
cualquier autoridad que corrige tus nefastos
actos por tu bienestar. Es estar dispuesto a
conservar la memoria de tu comunidad, este
es el desafío más complejo de todos, y tú
estimado lector eres parte de ello, y no
puedes ser irresponsable e indolente con lo
que te compete. A fin de cuentas tú eres
para hacer historia en infinitos senderos, al
perseguir cada cual sus fines propios con la
conciencia y la voluntad de lo que anhela
hacer; y la resultante de estas numerosas
voluntades, es la proyección de diversas
direcciones y de múltiples influencias sobre
37
Cf. Ibídem. P. 139.
el mundo38 que necesitamos conservar y
y restaurar; y no para construir una
cosmovisión artificial de nuestras acciones
por medio de una inteligencia cautiva y
diluida en la espontaneidad de lo cotidiano.
Libera y sé consciente de tus emociones,
pasiones, racionalidades y reflexiones junto
a tus vecinos.
Bibliofrafía
Bloch, M.: Introducción a la Historia. Ediciones Brontes. España.
2015
Delius, C. Gatzemeier, M. y otros: Historia de la filosofía. Desde
la Antigüedad hasta nuestros días. Ediciones Köneman. Reino
Unido. 2000.
Gracián B.: El arte de la prudencia. Ediciones Brontes. España.
2012.
Grez, S.: Historiografía, Memoria, Ciudadnía y Política.
Reflexiones desde el Oficio de Historiador. América en
Movimiento Ediciones. Valparaíso, Chile. 2019.
Lao Tse.: Tao Te King. Ediciones Brontes. España.2009.
Lemebel, P.: De Perlas y cicatrices. Santiago de Chile: Editorial
LOM, 1998.
Letra del grupo musical maipucino Perro Muerto. Tema: Quinto
Alamo.
Nietzche, F.: Más allá del bien y del mal. Ediciones Brontes.
España. 2013.
Politzer, G. Principios elementales de filosofía. Ediciones
Brontes. España. 2013.
Saldivia, Z.: Adiós a la Época Contemporánea. Bravo y Allende
Editores. Santiago de Chile. 2016.
Saldivia, Z.: "La Medicina en el Mundo Griego y la rivalidades de
el género". Revista Latinoamericana de Ensayo. Santiago de chile.
2018.
Savater, F. Ética para Amador. Editorial Ariel. Barcelona. 2000.
Séneca: El libro de oro. Ediciones Brontes. España. 2009.
Página Web:
https://archivosradioeme.wordpress.com/2011/05/30/ronald-
wood-cuando-el-pasado-existe/
https://www.eldesconcierto.cl/2018/12/02/utem-entrega-
titulo-postumo-a-estudiante-ronald-wood-victima-de-violacion-
a-los-derechos-humanos/
http://www.g80.cl/noticias/noticiacompleta.php?varbajada=15
242
https://www.memoriaviva.com/Ejecutados/Ejecutados_W/woo
d_gwiazdon_ronald_william.htm
https://vtte.utem.cl/2018/12/07/utem-entrego-titulo-
postumo-a-ronald-wood-estudiante-victima-de-la-violacion-a-
los-derechos-humanos/
38
Cf. Politzer, G. Principios elementales de filosofía… P. 125.
13
 Razonamiento que se originaría entre la
Estudio general al concepto de relación de la estructura y la
Vigilar y Castigar de superestructura que constituirían las bases
Michel Foucault. de la dialéctica. De modo que la estructura
reproduce las relaciones sociales, como por
Por el Lic. Matías Chávez H.
ejemplo, la vinculación intrínseca histórica
entre rey-esclavo, señor feudal-siervo,
burgués- proletariado. Mientras que la
superestructura, ostenta a la explicación de
los fenómenos sociales que el mismo hombre
ha creado en los diferentes paradigmas
ideológicos, religiosos, económicos,
culturales, es decir, en el insustancial
mundo de las ideas de Platón.42 Ambas se
enmarcarían en ciertas periodificaciones43
que articulan la organización y planificación
del ser humano con su entorno. No obstante,
la dificultad estaría presente en el
desarrollo de los medios de producción.44
Así, la superestructura controlaría a la
39
Portada de Vigilar y Castigar.
estructura (mando-obediencia), y gestaría la
Desde un análisis introductorio muy general, materialización del sometimiento del
al concepto de Vigilar y Castigar de Michel hombre por el hombre. No obstante, la
Foucault radica particularmente en el estructura estaría determinada a ser
desarrollo del poder que está situado y modificada por cambios naturales, por
concentrado en los espacios cerrados, tales medio de los levantamientos y revoluciones
como escuelas, religiones, medios de que aspiraron y/o esperan a crear una
comunicación, y, en especial, la prisión. Esta conciencia de Lucha de Clases45.
última, según el filósofo francés, actúa como
Volviendo a Foucault, particularmente, en la
un instrumento de disciplina que es parte de
cárcel descubriremos un agente de
una superestructura ya formalizada entre la
“disciplinamiento” estructural. Entonces, si
sociedad y la externalización de ella.40
nos referimos al concepto de poder que se
Externalización que comprendería el filósofo
ejerce en la superestructura -como es la
alemán G.W. Hegel, quien apelaría a que “la
privación de la libertad-, el acceso del
exigencia que se plantea habitualmente a
desarrollo del saber no estaría contemplado
una enseñanza introductoria de la filosofía
en el porvenir de la vida del sujeto
consiste ciertamente en que se comience
presidario a diferencia del individuo que
por lo existente y que desde ahí se haga
está “realmente” libre.
avanzar la conciencia hasta lo más elevado,
el pensamiento.”41 42
Cf. Analogía interpretativa en relación de lo que vivencian
siete hombres en relación con la estructura del universo. Este
aparatado tiene por finalidad explicar el concepto de
superestructura desde las nociones de Platón. Véase en Platón.:
La República. Documento preparado por el Programa de Redes
Informáticas y Productivas de la Universidad Nacional de
39
Imagen extraída de la portada del libro Foucault, M.: Vigilar y General San Martín (UNSAM).
castigar. Nacimiento de la prisión. Siglo veintiuno editores http:\\www.bibliotecabasica.com.ar. p. 222.
43
Argentina. Buenos Aires. 2002. Cf Saldivia, Z.: Adiós a la época contemporánea. Editorial
40
Cf. Ibídem. P. 194. Bravo y Allende. Santiago de Chile. 2014.
41 44
Hegel, G.W.: Escritos pedagógicos. Colección Grandes Cf. Marx, K. y Engels, F.: Manifiesto Comunista (1848-1948).
Pensadores. Editorial Vosgos y GRAMNEXO. Colección dirigida Edición del centenario. Santiago de Chile. 1948. Documentos de
por Borja Castro Serrano. Universidades de Chile y Murcia. p. la Biblioteca del Congreso Nacional. Pp. 13-58.
45
65. Ibídem. P. iv.

14
La libertad utópica46 que nos ha legado el
humanista Tomás Moro no proviene de
nuestra cotidianidad inmediata, sino de las
pasiones y los desafíos de querer obtenerla,
y solo accedemos a ella por el mero “a
47
cuenta del bien común” . En consecuencia,
el que está “libre” adquiere el saber por
medio de procesos formativos en el colegio,
en la universidad, en la institucionalidad que
acredita la formalidad de los estudios
disciplinarios. ¿Y qué sucede con la premisa
“conócete a ti mismo”: cultivar el auto-
aprendizaje, ¿no es responsabilidad de todos
germinar una estructura partícipe
conocimiento? El hecho de responder a esta
interrogante, tendremos la certeza de que el
sujeto podrá discernir entre el bien y el mal,
entre lo “normal” o lo “anormal”. ¿Cuántos
serán los culpables que pensarán
cuantificar su auto-cultivo? Simplemente,
solo podremos teorizar.
Si ilustramos entre lo que sucede en una
cárcel y en una institución educacional
(ambas con un sistema cerrado) existen
innumerables diferencias, empero,
posible contextualizar la coherencia entre el
funcionamiento de tipo panóptico:48 todos
nos vigilamos y todos nos controlamos49 en
un espacio y tiempo que somos parte de él.
El primer mecanismo, es que en ambas
instituciones existen relaciones recíprocas
tanto de amistades como en conflictos. El
segundo mecanismo, los sujetos son parte de
una estructura de mando-obediencia
aunque con el pasar de los años en el siglo
XXI, el ejercicio de convivencia ha mejorado
para fortalecer las relaciones de poder-, por
ejemplo, si un compañero y/o compañera
ingresa al salón de clases al toque de timbre
y/o campana, decide dar vuelta la mesa y
dar la espalda a la pizarra y al docente: ¿qué
46
Cf. Moro, T.: Utopía. Biblioteca Virtual Universal. p.14.
Véase en https://www.biblioteca.org.ar/libros/300883.pdf
47
Cf. Óp. Cit. Moro, T.: Utopía… p. 9.
48
Cf. Óp. Cit. Foucault, M.: Vigilar y castigar. Nacimiento de la
prisión… p. 303.
49
Cf. Ibídem. pp. 194-196.
sucederá?, ¿cuál será la primera reacción?
Probablemente, el profesor se enoje y
solicitará que el pupitre vuelva a su lugar
de orden. Posiblemente, el estudiante
manifestará resistencia a tal mandato.
Desde esta perspectiva, el descontrol y
desorden de una situación tan básica como
esta, puede dar luz a aparatos de violencia
entre las relaciones de poder ya
establecidas, y de estimular una actitud de
doblegar a la autoridad, con la finalidad de
transformar la estructura frente a sus pares.
Desde el ámbito carcelario, no sería muy
del
diferente, puesto que el filósofo galo cita
que “en materia criminal, el punto más
difícil es la imposición de la pena: es el
objeto y el término del procedimiento, y el
único fruto, por el ejemplo y el terror,
en
cuando está bien aplicada al culpable”.50
Para Foucault, tanto en el ejemplo del
mando-obediencia entre profesor y
estudiante, y en la pena criminal aplicada
por ejemplo y terror, los testigos hacen
juicio a los involucrados, como histriones
es
que legislan una coherencia de la razón. En
cierto sentido, en ambos casos, las nociones
de poder fluctúan entre cuánto es la
capacidad de quien manda y de cuánto
resiste. Este estado promueve la
“normalización” mediante el orden y la
fuerza, lo que en rigor, clásicamente,
conocemos en Chile, desde el siglo XX: Por
la razón o la fuerza51, y no de los valores
-
naturales que promueven la responsabilidad,
el respeto y la dignidad de cada individuo
partícipe del caso.
Por otra parte, aparece el concepto de
normalización que sustenta las premisas de
50
A. Bruneau, Observations et maximes SUT les affaires
criminelles, 1715. Prefacio no foliado de la primera parte. En
Cf. Óp. Cit. Foucault, M.: Vigilar y castigar. Nacimiento de la
prisión… P. 58.
51
En 1920 se oficializó la inclusión en el escudo nacional del
lema «Por la razón o la fuerza. Ministerio de Guerra y
Marina (08 de septiembre de 1920). Documentos de Biblioteca
del Congreso Nacional de Chile, consultado el 15 de agosto de
2019.
15
la estructura de poder a través de la
secuencia de actos repetitivos, consolidando
una determinada norma. Al aceptar la norma
supedita a la superestructura. Sin embargo,
estas, por lo general, en el tiempo que
vivimos, promueven el estudio, el trabajo, la
familia, la salud y la religión. Esta parte
desde los planteamientos teóricos-prácticos
que nos enseñan las instituciones
educacionales, y de cómo se concretan en la
“vida adulta”. El occidentalismo es una
normalización al cambio permanente, que
está presente desde la Grecia Clásica, y que
responde a un sistema de producción
cerrada impuesta por la superestructura del
colectivo de los “hombres ilustrados”. Estos
se han constituido en cúpulas de poder para
perfeccionar cada mecanismo de dominación
y de ser aplicado en las prácticas sociales
cotidianas, para cultivar en el imaginario
colectivo la figura entre quien manda y
quien obedece. A su vez, estas facultades
están predeterminadas desde la niñez al
modelo de comportamiento humano en la
vida de sujetos obedientes y sometidos a los
espacios cerrados, situación que si no es
favorable para la relación de poder, es
menester ejercer el castigo para vigilar y
controlar la sinergia estructural. Asimismo,
tanto la cárcel como las instituciones
educativas -no todas por supuesto- cumplen
con los argumentos mencionados, en ambas
castigamos, corregimos y disciplinamos.
A juicio del filósofo galo, la forma de
castigar a cualquier persona está ligada al
cambio de castigo, lo que horroriza al
desobediente y lo vuelve endeble. Sin
embargo este actuar genera miles
posibilidades a practicar en un espacio
cerrado, y para ello necesitamos
vigilancia de quienes están dispuestos a ser
privados de su libertad, para sentir y
acariciar el poder de gobernar sin tener la
espada que Damocles observó sobre su
cabeza,52 tal como ocurrió en la Francia del
siglo XIX: "De 1.000 a 1.500 condenados
viven bajo la vigilancia de 30 a 40 vigilantes
que no mantienen cierta seguridad sino
contando con la delación, es decir, con la
corrupción que se cuidan de sembrar ellos
mismos. ¿Quiénes son estos guardianes?
Soldados liberados, hombres sin instrucción,
sin inteligencia de su función, que tienen el
oficio de guardar malhechores."53
El sentenciado es controlado y vigilado por
el gendarme; el guardián es vigilado y
controlado por el malhechor. Es probable
que no exista pacto entre ambos, pero no
quiere decir que no lo haya, dada a las
condiciones que están sometidos. La esencia
humana es más allá del control social, más
allá del sometimiento social, más allá de lo
social; es una conquista indisoluble de
someter al hombre bajo el control de los
intereses individuales, como un narcisista
que ansía liberarse de sí,54 y de no ser parte
de un espacio cerrado que lo prescriba a ser
y del cómo debe existir.
En síntesis, el hombre escribe su propio
disciplinamiento en los espacios cerrados
que “escoge”. A excepción, de que no se
limite a la institucionalidad, y considere su
actuar como una revolución al ejercicio de
poder estructural que elimine a la
superestructura, y establezca una nueva. Las
revoluciones históricas y políticas son
similares, solo es distintiva de una y de otra
cuando los intereses individuales del
colectivo, benefician a quienes hicieron
intelectualmente la revolución. La salida al
espacio cerrado no existe. Somos
de
convergentes al ser parte de un orden,
puesto que el ser humano percibe la
la
molestia del caos, y por ende inseguridad. Y
para esto, es tácito ser disciplinados desde
la infancia, desde el colegio, y todo sistema
52
Cf. Leyenda de la Espada de Damocles.
53
La Fraternité, marzo de 1842. En Óp. Cit. Foucault, M.:
Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión… P. 263.
54
Cf. Narciso (Mitología).
16
cerrado para ser guardianes de nuestra
integridad.

Las ideas de Platón, solo son ideas

metaestructurales que aún no hemos
considerado para crear otras relaciones de
poder, y si alguna comunidad las ha
practicado, el occidentalismo las condena
tal como lo hizo en el abatimiento inquisidor
y exterminación de los pueblos originarios de
Abya Yala y en los lejanos y cercanos
mundos de la polinesia. A pesar de todo, en
nuestra sociedad occidentalista,
independiente de su organización política y
económica, la normalización es cuerpo del
disciplinamiento institucional. Y su objetivo
es mantener el orden y el control, y para
ello, como ciudadanos-engranajes tenemos
la impronta de cumplir con la
responsabilidad de cada mandato
establecido en el ilustrado contrato social55
o ¿de lo contrario que nos queda? El caos, y
de forma receptiva la prisión.

Bibliografía
Documentos de Biblioteca del Congreso Nacional de Chile.

Foucault, M.: Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión. Siglo

veintiuno editores Argentina. Buenos Aires. 2002.

Hegel, G.W.: Escritos pedagógicos. Colección Grandes

Pensadores. Editorial Vosgos y GRAMNEXO. Colección dirigida
por Borja Castro Serrano. Universidades de Chile y Murcia.

Leyenda de la Espada de Damocles.

Marx, K. y Engels, F.: Manifiesto Comunista (1848-1948).

Edición del centenario. Santiago de Chile. 1948. Documentos de
la Biblioteca del Congreso Nacional.

Moro, T.: Utopía. Biblioteca Virtual Universal.

Narciso (Mitología).

Platón.: La República. Documento preparado por el Programa

de Redes Informáticas y Productivas de la Universidad Nacional
de General San Martín (UNSAM).

Rousseau, J. J.: El contrato social. Obras clásicas de siempre.

Edición digital.

Saldivia, Z.: Adiós a la época contemporánea. Editorial Bravo y

Allende. Santiago de Chile. 2014.

Página Web

http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/Colecciones/ObrasClasica/
_docs/ContratoSocial.pdf

https://www.biblioteca.org.ar/libros/300883.pdf

http:\\www.bibliotecabasica.com.ar.

55
Cf. Rousseau, J. J.: El contrato social. Obras clásicas de
siempre. Edición digital. Pp. 3-74. Véase en
http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/Colecciones/ObrasClasicas
/_docs/ContratoSocial.pdf

17
 Empoderamiento ciudadano y es empoderamiento (empowerment): “El
empoderamiento de los pobres es la palabra
sus relaciones de poder en el
clave”.59 El verbo empoderar ya existía en
Chile Contemporáneo
español como variante desusada
Por la Lic. Carmen Soto S. de apoderar. Su resucitación con este nuevo
sentido tiene la ventaja, sobre apoderar, de
usarse hoy únicamente con este significado
específico; desde nuestra Constitución
Política, el Estado “está al servicio de la
persona humana y su finalidad es promover
el bien común, para lo cual debe contribuir
56
Imagen de convocatoria a Organizaciones de la Sociedad Civil a crear las condiciones sociales que
permitan a todos y a cada uno de los
El presente artículo, pretende como objetivo
integrantes de la comunidad nacional su
fundamental lograr reflexionar, y a la vez
mayor realización espiritual y material
proporcionar herramientas, que faciliten
posible, con pleno respeto a los derechos y
trabajar, el análisis crítico sobre un tema de
garantías (….)”60; y comprendemos por
vital importancia, y que se encuentra
Sociedad Civil, que es una parte de la
relacionada acerca de la contradicción que
sociedad (o de la ciudadanía), organizada,
se presenta desde la institucionalidad que
con objetivos comunes cuya finalidad es
sustenta al poder y su posición a estar
elevar demandas a la esfera pública y,
dispuesto a generar empoderamiento en la
eventualmente, al Estado. Lo que nos
Sociedad civil.
faculta la base de todos los análisis de las
instituciones morales e intelectuales a crear
Nuestro primer abordaje sobre este tema,
y de los principios a difundir y debe existir.61
comienza por definir tres conceptos de vital
relevancia para esta reflexión, los cuales
Teniendo en consideración lo anteriormente
son; Empoderamiento, Estado y Sociedad
señalado, en relación a este tema,
civil: Empoderamiento, significa empoderar
defendiendo como tesis central el enunciado
(se), del inglés to empower, que se emplea
que nos plantea de que Chile no posee una
en textos de sociología política con el
Sociedad civil, con empoderamiento; esto
sentido de conceder poder (a un colectivo
es, principalmente, porque el Estado es
desfavorecido socioeconómicamente) para
oferente de empoderamiento dudoso para la
que, mediante su autogestión, mejore sus
ciudadanía, ya que su lógica de poder se
condiciones de vida. 57 Puede usarse también
construye en base a una política
como pronominal: “Se trata pues de
neoliberalista, la cual funciona a través de
empoderarnos, de utilizar los bienes y
las ecuaciones del mercado, vinculantes a
derechos conseguidos, necesarios para el
números y no a personas y sociedades civiles
desarrollo de los intereses propios”.58 El
empoderadas, contradiciendo a los
sustantivo correspondiente
paradigmas sostenedores de esta ideología,
que tiene como fundadores la Escuela
56
Imagen extraída de Aclaraciones de Convocatoria
Organizaciones de la Sociedad civil en El Salvador. Véase en
https://eeas.europa.eu/delegations/el-
59
salvador_az/41893/Aclaraciones%20de%20la%20Convocatoria%20 Álvarez, J.: “El empowerment”. En Granma [Cuba] 11.96.
Organizaciones%20de%20la%20Sociedad%20Civil%20en%20El%20S Véase en http://elcastellano.org/joel-alvarez
60
alvador Constitución Política de la República de Chile. Capítulo I.
57
Cf. Márquez, G.: “Correcto o Incorrecto?”. Revista El Mundo. Artículo 1°. Ediciones Centro Gráfico. Santiago de Chile. 2010.
com.15 de septiembre de 2007. (Consultado el 22 de P.5.
61
septiembre de 2019). Cf. Gramsci, A.: Política y Sociedad. Editorial Centro Gráfico
58
Ibídem. Ltda. Santiago de Chile. p.164.

18
Chicago,62 en nuestro país, en donde la movimientos escasamente organizados que
observación societal63 posee lineamientos funcionan como mecanismos de escape,
cuantitativos y no cualitativos, con el interés puesto que no participan en la toma de
de definir los índices de calidad de vida de decisiones, y a modo de una mayor
las personas. clarificación ejemplificadora, la podemos
ver en los movimientos que han surgido, a lo
En este contexto, aparecen también largo de nuestra historia y en la actualidad.
procesos en nuestra Sociedad civil con Los cuales han cumplido un rol protagónico e
importantes límites en cuanto a su importante en las trasformaciones sociales
capacidad de empoderarse, los cuales se en antaño, pero hoy en día las acciones que
identifican en los bajos niveles de se realizan, no han podido impactar
participación, sentido de pertenencia e mayormente en los cambios estructurales
identificación con la realidad actual de que beneficien al ciudadano.
Chile, que poseen los sujetos sociales y sus
sistemas de relaciones, e importante señalar Contextualizado, visualizar a los
también, que estos límites están movimientos surgidos en los inicios del siglo
relacionados con la paradoja subyacente en XXI, tales como el movimiento estudiantil,
promoción institucional de un poder femenino, ecologista y sindicales, se
ciudadano que resta poder a la propia presentan como movimientos fuertes, pero a
institución, si consideramos que cuando su vez la institucionalidad los desvía y
reflexionamos sobre la relación entre terminan obedeciendo a fines partidistas,
individuo y el Estado, comenzamos perdiendo su ´esencia orientada´ a la lucha
analizando las teorías políticas de Platón y por un bien común. Suena ilógico pensar que
Aristóteles; y a pesar de que difieren en la ciudadanía chilena esta empoderada, si no
varios aspectos, ambos constructos teóricos representan un rol en la nomenclatura de la
coinciden en que una élite – y no el común sociedad, no existen mesas de trabajo,
de las personas–. Los ciudadanos deben asambleas, en donde se tomen decisiones
gobernar. resolutivas, como por ejemplo en las áreas
de educación, medio ambiente y laborales;
Lo anterior se refleja en las formas de sin preguntarles a los actores principales:
despliegue institucional, la relación previa profesores, ecologistas y trabajadores.
entre actores y el ideario en cuanto a la
concepción del poder por parte de la Tecnología y poder
Administración (quién sustenta el poder), La explosión de la información ha puesto en
condicionarán el impacto y trasformaciones las manos de aquellos que controlan los
derivados de los procesos participativos datos un enorme, es decir, los bancos de
existentes en el Chile de hoy, en donde el datos: Y este se ha convertido en una tarea
Estado y la propiedad privada, condiciona de almacenamiento global de registros, tales
desfavorablemente a la sociedad civil, para como financieras, contribuciones a
que sus protagonistas cumplan un rol organizaciones políticas, vestuario, créditos,
importante, salvo algunas manifestaciones y telecomunicaciones, turismo, tránsito,
farmacológico, educacional, entre otras.
62
Cf. Sepúlveda, A.: Breve Historia de Chile. Editorial
Sudamericana. Santiago de Chile. 2018. Pp. 423-438. Aunque no contamos con un banco nacional
63
El concepto societal es definido como “(...) dificultades
económicas, societales o medioambientales de carácter como el que describe George Orwell en su
sectorial o regional”. art. 112 del Acuerdo sobre el Espacio
Económico Europeo (DOCE L 1/1994). Véase en
https://ec.europa.eu/translation/bulletins/puntoycoma/51/py
c513.htm

19
novela 1984,64 estas bases de datos son más
modestas que pueden conectarse con
facilidad entre ellas. La información que
expuesta ha sido introducida de manera
incorrecta y/o inexacta que puede utilizarse
para negarle un crédito e incluso un trabajo.
Como consumidores, algunas veces,
desconocemos la práctica de la realidad de
la información, y nos puede ser dañina
debido al “juego de la regla informática”
que nuestro propio Estado cree conocer y
aplicar. Véase por ejemplo el caso
Uber.com. De modo que esto descansa en el
concepto de Ley, que es la línea divisoria
tradicional entre el individuo y la sociedad
(representada por el Estado). No obstante,
aparecerían interrogantes innumerables para
dar sentido común al sujeto consciente
entre la formulación de la ley y la sociedad
de la información, tales como: ¿Existen leyes
para proteger a los opositores?, ¿qué pasa si
el gobierno decidiera que sabe que es lo
mejor para todos y comenzara a perseguir
de manera sistemática a los decientes, en
nombre de un bien público? Como ya ocurrió
en Chile entre los años 70´y 80´ del siglo XX.
Algunos filósofos han argumentado que el
Estado existe para servir y proteger los
derechos del individuo; otros han hecho
hincapié en que el individuo existe para
servir al Estado (en parte, para el propio
bien del individuo) existiendo un abanico de
opiniones haremos referencia a los
Totalitarismos que plantean que el Estado
65
debe ser absoluto, y en el otro extremo, el
Anarquismo debe eliminar el concepto de
Estado, por el bien de las comunidades
autónomas. 66
La doxa de la naturaleza humana
determinará en gran medida en que parte
64
Cf. Orwell, G.: 1984. Editorial Zig-Zag. Santiago de Chile.
2014.
65
Cf. Krebs, R.: Breve Historia Universal. Editorial
universitaria. Santiago de Chile. Año. 2006. Pp. 425-432.
66
Cf. Bakunin, M.: “La comuna de París y la noción de Estado”.
Ediciones Espartaco. Santiago de Chile. 2014. Pp. 48-52.
del intervalo continuo se ubicarán sus
propios puntos de vista. Si tiene confianza
en la bondad y la decencia básicas de las
personas, tal vez esté más dispuesto a
confiar en que tendrán un comportamiento
correcto sin que haya necesidad de ninguna
o poca intervención del Estado; por el
contrario, si piensa que los seres humanos
son poco menos que egoístas, quizás desee
controlar sus tendencias agresivas mediante
el poder de un Estado fuerte. Sin embargo,
cuando los intereses de los ciudadanos
“chocan”, entre los intereses y la propiedad
privada, simplemente no tienen cabida en
un Estado platónico67 que todos deseamos
pertenecer.
En síntesis, a nuestra contemporaneidad, los
individuos conscientes de los derechos y
deberes logramos manifestarnos y
expresarnos, quizás a un Estado que no nos
representa, pero que a su vez somos parte
de él. Esta paradoja puede ser debatida y
doblegada con argumentos propios de la
ciencia política, aunque en la praxis de la
cotidianidad, esta incongruencia está
presente en los medios de comunicación, y
visualizamos como la ciudadanía se
manifiesta en contra de las AFP un día
domingo marchando por la avenida
Libertador General Bernardo O´Higgins, o
exigiendo mejoras en el sistema de salud, o
una educación digna y de calidad, o la
reivindicación de las tierras por el pueblo
Mapuche, entre otras. ¿Debe el Estado
resolver el conflicto existente?, ¿debemos
dejar estos asuntos en manos de nuestros
representantes políticos? Numerosas
contestaciones y opiniones serían para estas
interrogantes, empero el rol de los medios
de comunicación y de las redes sociales han
generado una válvula de escape que
mantiene el estatus quo y disuelve a la
paradoja.
67
Cf. Aristóteles: La Política. Biblioteca Básica Universal.
Editorial Colicheuque Ltda. 2003. Santiago de Chile. P. 11.
20
 https://www.elmostrador.cl/dia/2019/09/21/patricio-guzman-
chile-esta-paralizado-por-el-neoliberalismo/
En consecuencia, el accionar de la Sociedad
civil, frente a un modelo cuantitativo que
determina los índices de calidad de vida de
las personas, y como individuos en una
paradoja, simplemente vivimos
cuestionándonos nuestro proceder en la vida
cotidiana, tal como lo expresó el cineasta
chileno Patricio Guzmán: “El neoliberalismo
es un sistema de dominación que provoca
parálisis, Chile está paralizado, no hay
movimientos fuertes contra ello”68.
Esperemos que la organización de los
ciudadanos tenga un movimiento civil fuerte
y poderoso en todas las áreas de las
humanidades, científicas, artísticas y
culturales para promover un cambio en el
sentir del hombre y estructure una
consistencia prolongada en el tiempo.

Bibliografía

Álvarez, J.: “El empowerment”. En Granma [Cuba] 11.96.

Aristóteles: La Política. Biblioteca Básica Universal. Editorial

Colicheuque Ltda. 2003. Santiago de Chile.

Bakunin, M.: “La comuna de París y la noción de Estado”.

Ediciones Espartaco.Santiago de Chile. 2014.

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Krebs, R.: Breve Historia Universal. Editorial universitaria.

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Márquez, G.: “Correcto o Incorrecto?” Revista El Mundo.

com.15 de septiembre de 2007. (Consultado el 22 de
septiembre de 2019).

Orwell, G.: 1984. Editorial Zig-Zag. Santiago de Chile. 2014.

Patricio Guzmán: "Chile está paralizado por el neoliberalismo".

Diario El Mostrador.

Sepúlveda, A.: Breve Historia de Chile. Editorial Sudamericana.

Santiago de Chile. 2018.

Página Web

https://ec.europa.eu/translation/bulletins/puntoycoma/51/py
c513.htm

http://elcastellano.org/joel-alvarez

https://eeas.europa.eu/delegations/el-
salvador_az/41893/Aclaraciones%20de%20la%20Convocatoria%20
Organizaciones%20de%20la%20Sociedad%20Civil%20en%20El%20S
alvador

68
Patricio Guzmán: "Chile está paralizado por el
neoliberalismo". Diario El Mostrador. 21 de septiembre de 2019.
Véase en
https://www.elmostrador.cl/dia/2019/09/21/patricio-guzman-
chile-esta-paralizado-por-el-neoliberalismo/

21
 Temáticas de Filosofía e Kant establece que la minoría de edad es la
incapacidad de adquirir tu propio
Historia de las Ciencias
conocimiento sin la ayuda de fuentes
externas,71 y lo explica de la siguiente

Estudio al escrito manera: “Si tengo un libro que piensa por

“¿Qué es la Ilustración?” mí, un director espiritual que reemplaza mi

de Immanuel Kant conciencia moral, un médico que me

72
prescribe la dieta, etc.” , entonces no
Por Griselle Salazar J. necesito esforzarme.73 Es posible interpretar
que es mucho más cómodo guiarnos en base
a lo previamente establecido a que
cuestionar lo que hoy en día conozco y sacar
mis propias conclusiones. Visto desde otra
mirada, en el libro célebre “Las preguntas
de la vida” escrito por Fernando Savater,
manifiesta que: “saber que no se sabe es
preferible a considerar como sabido lo que
Immanuel Kant entre 1903-1904. Autor desconocido. no hemos pensado a fondo nosotros
Fuente: Popular Science 64. En dominio público.69
74
mismos.” El filósofo español considera
mucho mejor no saber nada a que
Inmediatamente cuando mencionamos el encontrarse inmerso en la minoría de edad
término “Ilustración” se nos viene a la de la que habla Kant.
mente el periodo histórico de la Revolución
Francesa, pero el filósofo al que hacemos Ahora bien, ¿bajo qué contexto nos

alusión en el título de este artículo no se consideramos “auto-culpables”? Somos

refiere a este concepto como el segmento responsables de encontrarnos en la minoría

temporal de cambios culturales, artísticos y de edad cuando se debe a una falta de

sociales, sino que lo describe como “la decisión propia a salir de ese estado, y no

salida del hombre de su autoculpable por una carencia de entendimiento. Como

minoría de edad” en un escrito publicado en dijimos anteriormente, requiere menos

1784 por la Revista Mensual de Berlín con el esfuerzo acatar lo que me enseñan y así vivir

título “Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la tranquilamente bajo una realidad objetiva.

Ilustración?”. Dicho de esta manera, no es Esa misma pereza y cobardía son lo que nos

mucho lo que podemos interpretar sobre su estanca y nos detiene al momento de

pensamiento, puesto que se generan enfrentar cambios o al empezar a

interrogantes como: ¿A qué se refiere con cuestionarnos. Un claro ejemplo que

minoría de edad?, ¿de qué somos culpables? representa este estancamiento es

Frente a las posibles respuestas, solo justamente lo que pasa hoy en día en Chile

profundizaremos en la postura del filósofo

alemán.70 estar tan aislada no estaba al tanto de lo que sucedía en el
resto de Europa, lo que facultó la paz para el desarrollo
cognitivo de la filosofía. Véase en Kanz, H.: “Immanuel Kant”
Perspectivas: revista trimestral de educación comparada (París.
UNESCO: Oficina Internacional de Educación), vol. XXIII, n° 3/4,
69 1993, págs. 837-854 ©UNESCO: Oficina Internacional de
Imagen extraída en
Educación, 2001. P. 2.
https://www.filco.es/kant-el-revolucionario-apacible/
70 Immanuel Kant (1724-1804) buscaba reivindicar el proceso 71
Cf. Kant, I.: “¿Qué es la Ilustración?” Foro de Educación. Nº
histórico-político de Alemania, su tierra natal, la cual
11. 2009. P. 249.
presentaba una potente ingenuidad ante lo que le sucedía en
72
ese momento y orientaba a revertir esa situación exigiendo el Ibídem.
73
uso efectivo de la razón. A pesar de que Kant vivió toda su vida Ibídem.
74
en Königsberg, una ciudad portuaria en la esquina sur del Mar Savater, F.: Las preguntas de la vida. Círculo de Lectores.
Báltico -perteneciente al Reino de Prusia en ese entonces-, al Barcelona. 1999. P. 6.

22
en los medios de comunicación masiva, una personal? Según un artículo escrito por
gran parte de la ciudadanía se “queda” con CIPSIA: “La capacidad para tomar el
lo que ve en los matinales y noticiarios, e control de nuestra vida, para tomar las
incluso en las redes sociales, en lugar de decisiones que nos permitan cambiar”.76 En
abastecer su conocimiento mediante otras base a esta descripción, es posible deducir
fuentes como revistas académicas o libros que el empoderamiento sería el impulso
recomendados por intelectuales de las para comenzar a cuestionar el entorno y
diversas áreas del saber. establecer ciertos pensamientos sin la
influencia de nadie. Sin embargo, Kant
Hay otro factor que nos puede reprimir,
postularía dos elementos clave para llevar a
provocando que no salgamos de nuestra
cabo este postulado: Libertad y el uso
“zona de confort”: El miedo. Lo
público de la razón.
esbozaremos con el siguiente ejemplo: Nos
encontramos sumergidos en una sociedad Entiéndase la libertad en el sentido menos
reprimida, similar a una Dictadura Militar, perjudicial de todos los significados que
donde se enseña desde la infancia que los tiene, con el objetivo de hacer siempre y en
mayores líderes genocidas actuaron de cualquier lugar uso público de la razón. Kant
buena manera al ejecutar a millones de fusiona ambos conceptos e indica lo
personas. Difícilmente –en la vida adulta- siguiente: “El uso público de la razón debe
alguien cuestione este pensamiento, ser siempre libre; solo este uso puede traer
sabiendo que recibirán un castigo en el caso Ilustración entre los hombres.”77 Por lo
de que se revelen. Así la idea y sus tanto, ¿qué limitación impide la Ilustración?
argumentos “impuestos” perduren, al Este se refiere a los factores que fomentan
contrario de alzar la voz e ir en contra de la Ilustración: primero, un correcto
ese adoctrinamiento. Esto refleja el otro desarrollo del conocimiento; y segundo, al
motivo por el cual uno se mantendría en la razonar como a uno le parezca, evitando una
minoría de edad, debido a que hay un sociedad reprimida que restringe la libertad.
agente externo que limita la libertad de No obstante, hay una variable que debemos
pensamiento por medio del considerar: “el uso privado de la razón”. Con
amedrentamiento. esto nos referimos a situaciones o contextos
donde se deben acatar órdenes de una
En cierta manera, Kant justifica esta
entidad superior, es decir, la autoridad.
tendencia a no salir de la minoría de edad,
Desde esta perspectiva Kant postula que “si
tomando este hecho como parte de nuestra
un oficial que recibe una orden de sus
naturaleza, ya que la poca práctica que se
superiores quisiera argumentar en voz alta
tiene, a diferencia del mundo clásico y
durante el servicio acerca de la pertinencia
helénico. En otras palabras, ser conformista
o utilidad de la orden; él tiene que
se ha vuelto intrínseco en el humano y es
obedecer”.78 Claramente, un oficial no tiene
cada vez más inusual que alguien salga de
la potestad para reclamar al respecto, y eso
ese estado, “es difícil para todo individuo
esboza la ausencia de libertad para razonar.
lograr salir de esa minoría de edad, casi
convertida ya en naturaleza suya.”75 Hay un caso particular que es muy
interesante analizar: las personas
Dado lo anterior, ¿podríamos considerar el
Siglo de las Luces como un empoderamiento 76
“Qué es el empoderamiento persona?” CIPSIA. Véase en
https://www.cipsiapsicologos.com/blog/que-es-el-
empoderamiento-personal/
(Consultado 22 de septiembre de 2019).
77
Óp. Cit. Kant, I.: “¿Qué es la Ilustración?”… P. 250.
75 78
Óp. Cit. Kant, I.: “¿Qué es la Ilustración?”… P. 249. Ibídem. P. 251.

23
pertenecientes a alguna religión. Nos En síntesis, teniendo en cuenta todos los
centraremos en los católicos. Su doctrina se puntos expuestos, podemos cuestionarnos:
fundamenta en la Biblia, su libro sagrado, ¿Vivimos en una sociedad ilustrada? A juicio
expresan una ética propia, donde hay ciertas de Kant: “La respuesta es no, pero sí en una
conductas que están mal vistas, y poseen época de Ilustración.”81 Dadas las
una serie de proposiciones religiosas que no condiciones en las que vivimos, y la
se prestan a discusión, tales como: la comodidad de abstenerse a buscar el
historia de Adán y Eva, el perdón, la conocimiento bajo nuestros propios medios,
misericordia, entre otras. Sin embargo, ¿qué difícilmente la totalidad de la ciudadanía
ocurre con la minoría de edad de alguien logrará salir de la minoría de edad, tales
que decide introducirse fielmente en una como: el miedo, la religión, el conformismo,
religión? Considerando que está adquiriendo el individualismo, entre otras que dificultan
sus conocimientos sobre el origen de la vida la tarea de no ser utópica. Con todo,
y su fe progresiva, según Kant: “la minoría estamos en potencia de ilustrarnos, y la
de edad en cuestiones religiosas es, entre clave está en las nuevas generaciones,
todas, la más perjudicial y humillante”.79 Si aquellos jóvenes ansiosos por “comerse al
lo analizamos, es muy tajante el argumento mundo”, cada día más disconformes e
que él manifiesta, pero se podría llegar a indignados con el Estado. Poco a poco la
esa conclusión debido a que es el propio ciudadanía está despertando en el diálogo
hombre quien elige la decisión de limitar la persuasivo y no en las majestuosas redes
libertad y el uso público del conocimiento. sociales y los mass media, por ende cada
lector está saliendo de su auto-culpabilidad.
Por último, desde la mirada del filósofo
alemán, ¿influye el Estado en el desarrollo A pesar de que los postulados de Kant sobre
de la Ilustración? La respuesta es sí. “Ningún la Ilustración fueron escritos y publicados a
Estado libre se atreve a decir: ¡Razonad fines del Siglo XVIII, más de 200 años
todo lo que queráis y sobre lo que queráis, después, seguimos inmersos en el mismo
80
pero obedeced!” Las autoridades no se círculo que él identificaba en las personas
verían beneficiadas con una sociedad de la ciudad en la que vivía, con la misma
ilustrada, puesto que perderían el poder falta de voluntad para lograr ser una
sobre la ciudadanía y gestaría su propio sociedad ilustrada. Es por esto que para salir
razonamiento. Si este fuese el caso ideal, los de la pereza y cobardía que abunda en
gobiernos de turno perderían la facultad de nuestro entorno, es necesario fomentar el
administrar y producir sus intereses; y el filosofar, los debates sobre temas de
primero de ello, es doctrinar, instruir, contingencia, dejemos de consumir la
formar y modelar a los sujetos en las “prensa amarilla”, y paremos las
unidades educativas. ¿Por qué en Chile se imposiciones políticas de quienes nos
imparte Filosofía desde Tercer Año de representan como autoridades del Estado.
Enseñanza Media y no desde antes, si la
¡Ten el valor de servirte de tu propio
filosofía promueve el desarrollo del juicio de
entendimiento!, ¡Sapere aude!82
valor, el pensamiento crítico y las bondades
del conocimiento? Una pregunta ostentosa
de reflexionar.

79 81
Ibídem. P. 251. Ibídem. P. 253.
80 82
Ibídem. P. 252. Ibídem. P. 254.

24
Bibliografía

Kant, I.: “¿Qué es la Ilustración?” Foro de Educación. Nº 11.

2009. P. 249.

Kanz, H.: “Immanuel Kant” Perspectivas: revista trimestral de

educación comparada (París. UNESCO: Oficina Internacional de
Educación), vol. XXIII, n° 3/4, 1993, págs. 837-854 ©UNESCO:
Oficina Internacional de Educación, 2001.

Savater, F.: Las preguntas de la vida. Círculo de Lectores.

Barcelona. 1999.

Página Web

https://www.cipsiapsicologos.com/blog/que-es-el-
empoderamiento-personal/

https://www.filco.es/kant-el-revolucionario-apacible/

25
Diferencias entre la ilustración Mundo a las Indias Occidentales. Así, Martín
Lutero, sepultado a mediados del siglo XVI,
francesa e inglesa
se puede considerar como uno de los

Por Ian Segovia M. primeros ilustrados, quien comenzó a dudar

y a cuestionar las cosas de los hombres
frente a una religión que no determinaba a
la fe como núcleo esencial para la salvación
de las almas, un idioma que no representa la
elocuencia espiritual, sino la bajeza de la
ostentación material del ser. Y qué decir de
los idiomas, esos que traspasaron la
imprudencia de la humildad y del
razonamiento entre lo que es la muerte por
sobre la vida, solo fueron los idiomas que
conoció Lutero, pero no para la paz de la
palabra, al contrario, solo palabras
La Libertad guiando al pueblo. 83
dominantes que se marcaron en los anhelos
Antecedentes de la Ilustración inglesa del poder de los gobernantes, como el
La Ilustración tiene un punto de partida en francés que intentó atestiguar la utópica
Europa, precisamente en Gran Bretaña, democracia, y el inglés que conquistó a los
durante el siglo XVII, donde ocurrieron cosas negocios y a las grandes colonias.84
importantes a nivel de continente: como la
muerte del monarca Luis XV dejando Francia La Ilustración llega como un rayo de luz a un
a la deriva, con un sistema absolutista país que está revitalizándose a nivel
organizado por el mejor ejército de aquella político, social y cultural. Grandes
época; un Tratado de Versalles que llega a pensadores son parte de esta armonía, tales
su fin en el año 1708, y se viven las primeras como Bacon, Locke y Newton. Se consideran
bancarrotas, una modernización francesa empiristas, y no concuerdan absolutamente
que se paraliza, perdiendo gran poderío con con el racionalismo de Descartes. “La
sus Estados aledaños, en el caso de España y ilustración en sí tiene dos pilares, y estos
Portugal comienzan su decadencia, el tráfico son el racionalismo junto al empirismo”85
de esclavos por parte de la Corona Española sería la mejor conclusión general por parte
se ve reducido y Gran Bretaña es el de los filósofos contemporáneos.
dominante de ese mercado. Europa central
tiene una profunda crisis económica por la En rigurosidad, la Ilustración inglesa tendrá
denominada Guerra de los Treinta Años sus propias causas y efectos en cómo se ha
(1618-1648), la cual se inició por un constituido en el tiempo. Estas se originan el
conflicto religioso, entre la Reforma proceso de Revoluciones a mediados y
Protestante contra la Reforma Católica y/o finales del siglo XVII, iniciada por el
Contrarreforma, y que posteriormente descontento de la población y la
ambicionó traspasar las líneas fronterizas, representación en el Parlamento por el
trascendiendo al conflicto bélico de forma mandato del rey Carlos I, el cual quería
inhumana tal como lo realizaba el Viejo reestructurar la Iglesia Católica (aspecto

84
CF. Mayos, G.: La ilustración. EDITORIAL UOC. Barcelona.
83
Obra de Eugène Delacroix (1830, Louvre), pintura creada en 2007. P. 22.
85
un momento en que viejas y modernas filosofías políticas CF. Santacruz, V.: De Descartes a Kant, Historia de la Filosofía
entraron en violento conflicto. Moderna. Eunsa.Madrid. 1991. pp. 33- 34.

26
muy similar a las causas de la Guerra de los
Treinta Años). Esta consta de tres guerras
civiles: 1646, se enfrenta el monarca Carlos I
contra el Parlamento, quedando
entidad de poder el Parlamento; en 1649 en
la segunda la corona se
nuevamente contra el Parlamento y termina
con la ejecución del rey Carlos I, y su hijo
heredero al trono Carlos II es desterrado. En
este momento Inglaterra se vuelve una
república en la cual los burgueses llegan al
poder político. Luego viene el periodo entre
los años 1653-1659, en el cual existe un
enfrentamiento entre el heredero al trono
Carlos II y los parlamentarios, ganando estos
últimos. Prácticamente el Parlamento inglés
es invencible. Sin embargo, el líder militar y
político Oliver Cromwell quien comandaba al
parlamento tomó el poder y gobernó bajo
una dictadura militar. A la muerte de
Cromwell, su hijo no es considerado apto
para gobernar, sino que
renunciando al poder heredado por su padre.
Durante los años 1660 y 1689 se establece el
periodo denominado restauración.
consiste en que el Parlamento elige a un
nuevo monarca y deciden escoger a Carlos II,
lo que en filosofía política
considerarse como una paradoja.
crepúsculo del rey Carlos II, en 1685 llega al
poder su hermano Jacobo II terminando el
periodo denominado Revolución Inglesa. Tres
años más tarde, entre los años 1688 y 1689,
ocurriría la Revolución Gloriosa, en la que
Jacobo II trata de volver al absolutismo e
imponer al catolicismo como religión oficial,
no obstante los burgueses no lo permiten, y
elimina mediante desobediencia civil a la
monarquía absolutista, sin derramamiento
de sangre. Es el periodo de una democracia
parlamentaria.86 Este nuevo parlamento
fomenta el comercio y la industria, se
establece la Declaración de Derechos de
1689 (preámbulo de la declaración de
86
Cf. Krebs, R.: Breve Historia Universal. Editorial
universitaria. Santiago de Chile. 2006. Pp. 278-284.
Independencia de los Estados Unidos), uno
de los documentos más importantes de
Inglaterra, puesto que se redacta las
como obligaciones y deberes respectivos tanto de
la monarquía y del Parlamento.
enfrenta
Ilustración Inglesa
El protagonismo de los que fueron parte
importante en la racionalidad de las guerras
civiles inglesas, destacará el médico y
filósofo John Locke, quien en su historia
particular de las ideas, huye de Inglaterra
debido a que se le acusa del complot de
“Rye House”87, cuyo objetivo era asesinar al
rey Carlos II y a su hermano Jacobo, lo que
no consiguió. Locke vuelve después de la
Revolución Gloriosa, y publica en 1690 “An
Essay Concerning Human Understanding” (Un
ensayo de la comprensión humana)88. Esta
simbiosis, entre lo que es la Revolución
inglesa y las ideas de Locke, tiende a
terminó categorizar una nueva concepción del
conocimiento, sustentándose en la condición
humana de quienes fueron partícipes de los
Esta sucesivos eventos que vivenció Inglaterra a
finales del siglo XVII, cuestionándose y
refirmándose las ideas del agnosticismo, la
podría moral y el empirismo. Tanto el primero
Al como el tercero, presentan un protagonismo
sustancial para las decisiones políticas de
Escocia, debido a que la post unión a Gran
Bretaña, le permitiría continuar con el
proceso político y reconocimiento a las áreas
económicas y culturales de la nación. De
modo que el auge intelectual individual
superó las expectativas de las universidades
de Europa que estaban en decadencia. Así
en Escocia se dio una situación única,
gracias a su innovador modelo de libertad
educacional de los estudiantes en los
procesos de enseñanza-aprendizaje: eran
más accesibles y abiertos a las posibilidades
de imaginar e investigar ideas de las que no
87
Cf. Barea.: Imperiofobia y leyenda negra: Roma, Rusia,
Estados Unidos y el Imperio. 2016.
88
Cf. Locke,J.: Ensayo sobre el entendimiento humano (1690).
Ediciones Porrúa, México.
27
se tenían presente en el Viejo Continente.
Es decir, un nuevo paradigma educacional
que muchos Estados europeos decidieron no
internalizar, como fue el caso de la Corona
Española que continuó con su metodología
escolástica.
La innovadora metodología
escocesa, permitió una gran oportunidad
para los intelectuales reprimidos en diversos
lugares de Europa. Destacaría la docencia de
Adam Smith, pionero en la disciplina de
estudio economía política, manifestada en
su obra célebre La riqueza de las naciones,
en la cual se construyen las bases de la
economía clásica, proponiendo que la mayor
fuente de ingresos proviene
trabajadores y el Estado tan solo debe
proveer bienes, servicios públicos y una
estructura ordenada.89 Probablemente,
junto a las ideas de su amigo filósofo e
historiador David Hume promovieron
repercutieron a la sociedad empresarial de
la época, e incluso de
interactúan en soslayados
pensamientos. En común acuerdo, “las ideas
de Hume eran principalmente empiristas,
una gran revolución para
Lamentablemente, a este no se dejaba dar
clases debido a sus ideas sobre la religión”90.
No obstante, Smith en cada una de sus
cátedras reafirmaba las mociones de Hume,
llevados a la práctica económica para
estudiar las causas del mercado inglés.
Desde esta perspectiva, la forma de pensar
de ambos escoceses, fundan las bases del
empirismo, cuya interpretación general es
que los sentidos son fidedignos y uno se
puede fiar de estos, mientras exista una
conjunción de los actos y/o fenómenos que
el hombre infiera del entorno. Así, el
empirismo se gestaría en
89
Cf. Smith, A.: La riqueza de las naciones (1776). Alianza
Editorial, Madrid.
90
Cf. Op. Cit. Mayos, G.: La ilustración… p. 27.
mientras que las ideas del racionalismo se
fortalecerían en Francia.
En síntesis a este apartado, la ilustración
inglesa, como se evidencia a través de la
historia, viene acompañada de una
revolución intelectual, accediendo a un
educacional cambio de pensamiento que tan solo los
filósofos conquistaban a la minuciosa y
reducida masa crítica del periodo, alejando
las nociones religiosas del conocimiento
humano; fortaleciendo el razonar como
herramienta cognitiva para comenzar a dar
respuestas certeras, primeramente, a las
falencias sociales, y, posteriormente, a la
explicación descriptiva de lo que
91
de los entendemos por naturaleza.
Antecedentes de la Ilustración francesa
Ya derrocado el “antiguo régimen” en Gran
y Bretaña, cruzando al sur el Canal de la
Mancha, aparecería la frase enlightenment a
cómo estas lumières (“La iluminación tiene luces”) en
estilos de Francia. El absolutismo estaría presente,
pero con un auge de intelectuales deseando
un cambio de paradigma. La Ilustración
su tiempo. francesa se materializaría en tres hitos
importantes para el contexto histórico: La
Revolución, la creación de la enciclopedia y
los Philosophes o intelectuales modernos.92
Frente a este último, Montesquieu en 1721
publica Cartas Persas93, este se vuelve un
éxito en Francia e Inglaterra. En 1729 es
elegido como miembro de Royal Society, y
resulta decisivo para su desarrollo
intelectual. Montesquieu admirado por el
parlamentarismo inglés, en 1748 escribe su
obra cúspide “El Espíritu de las Leyes”94. Los
argumentos filosóficos que expone el barón
francés explicitan la separación de los
Inglaterra,
91
Cf. Gea.: El Derecho Divino de los Reyes. Fondo de Cultura
Económica. México. 1970.
92
Cf. Palanca,(s.f). Véase en:
https://www.lacrisisdelahistoria.com/las-consecuencias-de-la-
revolucion-francesa/
93
Cf. Secondat.: “Cartas persas” (1721).
94
Cf. Secondat.: El espíritu de las leyes (1748). Ediciones
Preciados. Barcelona. P. 48.
28
poderes políticos, de cómo se equilibran
entre uno otro. De modo que la victoria
ilustrada en las generaciones venideras del
siglo XIX lo concretaría en el sistema
republicano, en especial en tierras
americanas.
Por otra parte, Voltaire, escritor francés, se
ve exiliado por problemas con un noble
político cercano a la corte del monarca
francés, y elige Gran Bretaña como lugar de
acogida, entre los años 1726 a 1729. Este
suceso, le hace pensar sobre los hechos
ocurridos, y comenzó a cuestionarse la
barrera social. Entre el clero y la nobleza
que domina y controla al estado llano,
plantea el derecho de justicia universal, en
la cual manifiesta que todos los hombres
deben ser iguales ante la ley -aunque no
cree en el derecho natural- lo cual lo lleva a
una enemistad con Rousseau. En 1729 al
volver a Francia tiene cuatro propósitos:
primero, volverse rico para no morir en la
miseria; segundo, fomentar la tolerancia;
tercero, combatir el fanatismo; y, por
último, difundir el pensamiento científico de
Newton y las políticas liberales de Locke. Así
publica en francés Cartas filosóficas o
inglesas95 haciendo parecer a la sociedad
francesa como atrasada e intolerable.
Frente a esto, causa controversia
escándalo.
Rousseau, por su lado, propone el lema “era
Vitam impendero vero” (Dedicar la vida a la
verdad), sus escritos no eran bien vistos por
el clero protestante, sobre todo por el
calvinista Jean Sarasin quien despotrica
contra esta idea. En 1765 la casa de
Rousseau fue apedreada por una turba
furiosa, y temiendo lo peor de su vida
solicita ser encarcelado, su petición es
negada y se ve obligado a huir camino a
Inglaterra junto a su amigo David Hume.
95
Cf. Arouet.: Cartas filosóficas o inglesas (1734). Véase en:
Librodot.com
Tratado como un loco, díscolo y trastornado,
y a su vez, atacado por Voltaire, en 1767
vuelve a Francia con un nombre falso. Sin
embargo, la minoría crítica e intelectual lo
reconocía a través de su obra El contrato
social (1762)96, la cual postula el Estado de
Naturaleza. Este argumenta que el Estado
nace de un acuerdo libre entre hombres
unidos para designar un gobernante, debido
a que el gobernante es elegido por el
pueblo, tiene el derecho de cambiarlo por
otro cuando se requiera necesario. Es decir,
origina el concepto de Libertad Popular.
En el silencio de los salones, existiría la
enciclopedia que representa al esfuerzo
intelectual colectivo. Su objetivo es reunir
todo el saber humano en una gran obra, esta
constaba de treinta y cinco volúmenes con
numerosos ejemplos gráficos. Se comenzó a
publicar entre los años 1751 y 1780, en esta
participaron los principales pensadores
franceses, bajo la dirección de Diderot y
D'alembert. El magno texto se transformó en
una “guía de la renovación y el progreso
social.”97 Aunque la publicación de esta fue
prohibida por su carácter liberal, no se
limitó al acceso particular de ella.
El enciclopedismo más las ideas de los
y filósofos mencionados son la base de la
ilustración francesa. Las causas de la
Revolución Francesa son variadas, - de
acuerdo a la mirada de las disciplinas de
estudios de las ciencias sociales-. Empero, la
línea central de estudio clásico establece
que el tercer estado cargaba con los gastos
de la nobleza y la monarquía; además de las
constantes guerras, la falta de comida y el
descontento de la población, generaron un
caos general en los diversos estamentos de
la sociedad gala. Rousseau al publicar
96
Cf. Rousseau, J.: El contrato social (1762). Véase en:
elaleph.com
97
Cf. Wallerstein.: La segunda era de gran expansión de la
economía-mundo capitalista. Volumen III. Siglo veintiuno
editores. Buenos Aires. 1998.
29
Confesiones, cita a una princesa que Síntesis entre la Ilustración inglesa y
responde al pueblo: “¡Que coman francesa
98
brioche!” . Palabras que ante la situación La ilustración inglesa en comparación a la
de hambruna, la falta de pan era inviable. francesa, no contó con tanta participación
Debido a la necesidad urgente de cambio, no por parte del pueblo, puesto que estuvo
contando con el tiempo de los ingleses, dirigida por acciones militares y
ocurre algo contradictorio, la ilustración es diplomáticas que eran parte del
considerada, en primera instancia, como un Parlamentarismo, no obstante las bajas
movimiento intelectual surgido por la clase fueron numerosas. En cambio, la francesa
burguesa, rápidamente el tomar las armas evidenció la radicalización de un pueblo que
era cosa de minutos para desencadenar el estaba ajeno a la diplomacia política, como
odio. La Revolución, sería un acto radical, un ente que desconoce su contexto, debido
rompiendo las barreras diplomáticas entre a la ausencia de preocupación por parte de
los privilegiados y los no privilegiados. sus gobernantes y de los fenómenos
naturales que lo abatían en la cotidianidad,
Liberté, égalité, fraternité como lo fue el hambre.
Luego de la Revolución Francesa, efectuada
de forma hostil y amenazante en la “toma A pesar de que ambas son muy similares, las
de la bastilla” (14 de julio de 1789) por diferencias de cómo se desarrollaron las
parte del tercer estado a los estamentos no ideas ilustradas por los intelectuales
privilegiados, el intelectualismo se hizo ejemplificaron cada actuar del ciudadano,
presente; y ya no serían las obras que se como una receta de fuerza y política en que
leerían en silencio, sino que las personas los pensamientos filosóficos era una opción
intentarían comprender ciertos conceptos válida para llevar acabo el valor natural de
para dejar de ser propiedad del rey. la libertad. Nunca una revolución ha sido
Primero, promulgarían una Constitución manejada por la paz y/o por la voluntad de
sustentada en los principios de Montesquieu: los hombres, sino por la diplomacia política
99
“separar los poderes del Estado” . y/o la sangre. La vinculación de esta última
Posteriormente, los pensamientos de no está presente en los que vivieron para los
Rousseau: “todo hombre nace libre”, y luego intereses del pueblo, al contrario fueron
los de Voltaire: “todos son iguales ante la actos que conllevaron al legado de la cultura
ley”. Mas, el rey Luis XVI es obligado a política, cuyo ejercicio provocaron que “Los
firmar la Constitución, poco a poco este va hombres no supieron, que hubo hombres que
perdiendo poder, aunque intenta levantarse escribieron para ellos.”100
contra el pueblo constantemente, trata de
escapar para pedir ayuda a distintos países
absolutistas. Nunca el monarca logró salir de
la “Francia Republicana”, y un 21 de enero
de 1793 su cabeza sería expuesta a un
público que aplaude por derrocar al antiguo
régimen.

98
Rousseau, J.: “Las Confesiones”. Véase en:
www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía Universidad ARCIS. p.
100
167. Fuertes, G.: Mujer de verso y pecho. Biblioteca virtual
omegalfa. España. 2004. P. 25.
99
Cf. Óp. Cit. Secondat.: El espíritu de las leyes (1748).

30
Bibliografía
Arouet, V.: Cartas filosóficas o inglesas (1734). Véase en:
Librodot.com

Arouet, V.: El siglo de Luis XIV (1751) Véase en: Librodot.com

Barea, R.: Imperiofobia y leyenda negra: Roma, Rusia, Estados

Unidos y el Imperio. 2016.

Fuertes, G.: Mujer de verso y pecho. Biblioteca virtual

omegalfa. España. 2004.

Gea, B.: El Derecho Divino de los Reyes. Fondo de Cultura

Económica. México. 1970.

Krebs, R.: Breve Historia Universal. Editorial universitaria.

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Locke,J.: Ensayo sobre el entendimiento humano (1690).

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Mayos, G.: La ilustración. EDITORIAL UOC. Barcelona. 2007.

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https://www.lacrisisdelahistoria.com/las-consecuencias-de-la-
revolucion-francesa/

Rousseau, J.: El contrato social (1762). Véase en: elaleph.com

Rousseau, J.: “Las Confesiones”. Véase en: www.philosophia.cl

/ Escuela de Filosofía Universidad ARCIS.

Santacruz, V.: De Descartes a Kant, Historia de la Filosofía

Moderna. Eunsa.Madrid. 1991.

Secondat, C.: “Cartas persas” (1721).

Secondat, C: El espíritu de las leyes (1748). Ediciones

Preciados. Barcelona.

Smith, A.: La riqueza de las naciones (1776). Alianza Editorial,

Madrid.

Wallerstein, I.: La segunda era de gran expansión de la

economía-mundo capitalista. Volumen III. Siglo veintiuno
editores. Buenos Aires. 1998.

31
 La Ilustración en este movimiento: Voltaire, Rousseau y

América Latina Montesquieu, y que por lo demás asintieron

a educar implícitamente a magnos
Por Millaray Vargas H. y
intelectuales de América Latina. El primero
Catarí Gutiérrez M.
de ellos, Voltaire, es destacado por su
faceta de historiador e ideas filosóficas.
Lleva a cabo en sus obras un pormenorizado
análisis crítico que parte de una concepción
pesimista del hombre, basado en la
perspectiva negativa acerca del ser humano
de John Locke.104 Por otra parte, Rousseau,
postula su tesis en el elemento corruptor
que tienen las artes y las ciencias en el
hombre. Su educación se cimentó en un
entorno calvinista, reformista de la Iglesia
Católica, y en su pensamiento aparece
Siglo de las Luces (Recreación). 101
reiteradamente la idea de Naturaleza.105 En
La ilustración se define como un movimiento ella el hombre es libre y bueno ("bueno por
político, cultural, social e ideológico naturaleza"), pero la sociedad lo corrompe y
proveniente de Europa, con bases en los esclaviza.
avances tecnológicos y científicos de aquel
Por último, Montesquieu, fundamentó las
período. En adición, este movimiento se
formas de gobierno que estaban sujetos al
extendió a otros ámbitos como, por
poder de leyes, sus causas y cuán
ejemplo, la literatura, lo que propició su
desarrollados o atrasados estaban los
difusión entre la élite y burguesía educada
franceses. Además, veía el despotismo como
de la época102. Durante el siglo XVIII, este
una amenaza para cada gobierno que no
movimiento alcanzó su mayor desarrollo,
fuera nepotista, a saber, favoritismo en la
siendo denominado como ‘’El Siglo de las
administración política. Utilizó este método
Luces’’, ya que se extendía la luz de la
para explicar cómo estos pueden prevenir la
razón por todo el Viejo Continente, y era
corrupción e influyó en la política liberal, y
responsabilidad de los hombres ilustrados
construyó su teoría de separación o división
cambiar el antiguo régimen por uno que no
de poderes,106 precisamente en
concentrara el poder en un líder
contraposición al despotismo de aquellos
absolutista.103
tiempos.

Cada uno de ellos influyó relevantemente en

Orígenes de la Ilustración en Europa las ideas de la Ilustración, sobre todo en
Europa, específicamente en la Revolución
Para escudriñar los orígenes de la Francesa, hito que marcó un antecedente de
Ilustración, primero debemos conocer a tres
transformaciones, debido al gran alcance
grandes filósofos políticos que sustentaron que tuvo esta en la visión del mundo
moderno occidental. Los pensadores de este
101
Imagen extraída de https://www.historiando.org/siglo-de-
104
las-luces/(Consultado el 20 de septiembre de 2019). Cf. Tejedor, C.: Historia de la filosofía en su marco cultural.
102
https://mihistoriauniversal.com/edad- Ediciones SM. Santiago de Chile. 2017. P. 242.
105
contemporanea/ilustracion/ (Consultado el 17 de septiembre de Cf. Rousseau, J. J.: El contrato social. Ediciones Centro
2019). Gráfico Ltda. Santiago de Chile. 2011. Pp. 18-22.
103 106
https://sobrehistoria.com/la-ilustracion/ (Consultado el 17 Cf. Montesquieu, C.: Espíritu de las leyes. Imprenta don
de septiembre de 2019). Marcos Bueno. Francia. 1845. pp. 9-13.

32
movimiento intelectual, sostenían que el ideas del despotismo ilustrado,
conocimiento humano podía combatir la transformando el mando y obediencia en una
ignorancia, la superstición y la tiranía para responsabilidad del sujeto por su nación.
construir un mundo mejor, de ahí que es Asimismo, los héroes románticos son de
llamado también como el “siglo de las prototipos de rebeldía, y quebrantan
107
luces”. Este tipo de pensamiento se cualquier normativa o tradición cultural que
expandió en la burguesía y en una parte de ahogue su libertad por expresarse y/o
la aristocracia, a través de medios de manifestarse frente a la autoridad.
publicación y difusión; así como en tertulias,
Desde la mirada de Kant, cada época influye
en las que participaban intelectuales y
en cómo se desarrollará la ilustración109 y los
políticos a fin de exponer y debatir acerca
cambios que implica en la sociedad, por lo
de ciencia, filosofía, política o literatura.108
tanto, se puede interpretar de maneras muy
La ilustración en sus inicios promovió el distintas los hechos de nuestra historia. Por
repetir y repercutir el pasado, lo que ejemplo, desde la primera conexión
consecuentemente dio origen a “oficial” entre Europa y nuestra Amérca. La
expediciones, con el objetivo de conocer las llegada de Cristóbal Colón en el año 1492,
obras antiguas en sus albores. De estas en su supuesto “proyecto” de llegar a Asia
expediciones nacieron libros y publicaciones por el oeste, abrió paso a nuevas rutas
que fueron fuente de inspiración, a pesar de comerciales, que tan solo fueron los
su escasa divulgación y referencia para la senderos de la imposición de la cosmovisión
formación de los artistas neoclásicos. Roma del Viejo Continente110 a los habitantes del
fue lugar para viajeros y artistas de toda Novo Mundo.
Europa y América. En la ciudad se visitaban
las ruinas, se intercambiaban ideas y cada
uno iba adquiriendo un bagaje cultural que Orígenes de la Ilustración en América
llevaría de vuelta a su tierra natal. Pero, no
solo se formaron artistas, también España, Portugal y en menor medida

proliferaron construcciones que Inglaterra, Francia y otras potencias

contribuyeron a mejorar la calidad de la vida europeas, compitieron por la exploración,

humana, como hospitales, bibliotecas, conquista y colonización del continente

museos, teatros, parques, entre otras, americano, donde consecuentemente

pensadas con una arquitectura de carácter nacieron nuevos pueblos, culturas y Estados.

monumental del legado grecorromano. El navegante genovés Cristóbal Colón,

Además, nació la Enciclopedia, que tuvo la apoyado por los Reyes Católicos de Castilla y

capacidad de influir en el sistema de Aragón. Luego, la empresa de Fernando de

clasificación del conocimiento. Magallanes, realizó los «viajes de

descubrimiento y rescate» «viajes menores»
A finales del siglo XVIII, aparece el o «viajes andaluces», financiados por la
romanticismo que propone terminar con la corona española, quebrando el discutido
tradición clasicista. Busca la libertad monopolio colombino de la Capitulaciones
auténtica del ser y concibe a la naturaleza de Santa Fe. En el primero de los anteriores,
como parte del ser, lo que favorece el amor participó el navegante florentino Américo
por ella, la libertad del sujeto y separa las Vespucio, quien fue el primer europeo en
109
Cf. Kant, I.: “¿Qué es la Ilustración?” Foro de Educación. Nº
107
Cf. Krebs, R.: Breve Historia Universal. Editorial 11. 2009.
110
universitaria. Santiago de Chile. Año. 2006. Pp. 309-322. Cf. Peña, A.: Manual Historia de Chile. Ediciones Occidente
108
Cf. Ibídem. P. 310. S.A. Santiago de Chile. 1995. P. 61.

33
proponer que las tierras a las que Colón
había llegado, no eran en realidad parte de
Asia, sino de un territorio desconocido, tal
como lo describe en su obra célebre
“Mundus Novus” (1505). La
alcanzó a la América española y portuguesa
en la mitad del siglo XVIII y lo hizo con gran
fuerza, ya que los cambios iniciados por la
administración de la corona
abrieron las puertas a las colonias españolas
nuevas ideas de este movimiento.111 Uno de
los primeros intelectuales
nociones ilustradas y liberales fue Gabriel
Cano y Aponte, gobernador de Chile, entre
1713 y 1717, siendo el primero de los
realistas preocupados por el desarrollo
integral del Reyno de Chile.112
En este sentido, es posible comprender que
los procesos independentistas de América
Latina comenzaron por la
ilustrada, tanto en la forma de conformar
gobiernos, administrar los
aceptación de tolerancia,
soberanía, planes de estudios científicos,
entre otras. Así, las ideas de crear una
Constitución Política no eran lejanas, ya que
intelectuales como Simón Bolivar y José de
San Martín visualizaban un cambio inmediato
en la esencia de cómo diseñar y planificar
una nación-Estado. La República, en el caso
de Chile, estaba pronta a materializarse,
con la firma de la Declaración
Independencia efectuada por el Director
Supremo Bernardo O’Higgins R. un 12 de
febrero de 1818 en la ciudad de Talca. Este
contrato social a través de la primera
Constitución Política gestó el progresivo
avance de nuestra política de Estado.
Mas, los intelectuales
expandiendo ciertas concreciones de la
ilustración, y un hombre que sobresale del
corazón latinoamericano es el venezolano-
111
Cf. Peña, A.: Manual Historia de Chile… P. 62.
112
http://www.icarito.cl/2009/12/406-2300-9-la-ilustracion-en-
chile.shtml/ (Consultado el 20 de septiembre de 2019).
chileno Andrés Bello López, quien escribió el
Código Civil, fundó la Universidad de Chile,
participó en la Sociedad Nacional Agrícola
entre otros compendios de su riqueza
Ilustración académica y política.
A propósito de un discurso en la Universidad
de Chile: “La Universidad, señores, no sería
digna de ocupar un lugar en nuestras
borbona
instituciones sociales, si el cultivo de las
ciencias y de las letras pudiera mirarse
como peligroso bajo un punto de vista
en mostrar
moral, o bajo un punto de vista político.”113
Probablemente, la ciencia y la educación
son o debieran ser libres desde toda
perspectiva moralistas y/o ideológica, y que
perdura en las nuevas generaciones que
desean constituir y transformar un
paradigma diferente a lo que desarrolla la
humanidad en un pasado-presente.
influencia
Simón Bolívar influenciado por Bello,
enmarca el discurso de la libertad y la
recursos,
justicia, en donde los ciudadanos deben
libertad y
emanciparse; para lo cual, es necesario
apartar la pereza y la ignorancia a través de
una educación adecuada y autónoma que
suscite el bien común sin concernir el
origen, la clase, la religión y la raza. De
modo que Bolívar señaló: “Yo os recomiendo
esta Constitución popular, la división y el
equilibrio de los poderes, la libertad civil,
de como la más digna servil de modelo a
de
cuantos aspiran al goce de los derechos del
Hombre y a toda la felicidad política, que es
compatible con nuestra frágil
naturaleza.”114
En síntesis, los intelectuales, desde a
mediados del siglo XVIII, sembraron las bases
de la ilustración, y por diversas razones
continuarían
estas fueron parte de la cognición de los
habitantes de nuestra América Latina. Entre
las principales características de la
113
Quintana Bravo, F.: La doctrina de la claridad en el
pensamiento ilustrado de Andrés Bello. Editorial Universitaria.
Santiago de Chile. 2001. P. 25.
114
Morla, R.: “Bolívar y la ilustración”, Revista de Filosofía
EIKASIA. 2007. P. 3.
34
ilustración, podemos dilucidar: primero, el escriben y exponen diversas temáticas de
laicismo, cuyo objetivo buscaba una estudio para comprender el presente, tanto
sociedad que se exprese mediante las en las ideas como en su ejecución práctica,
instituciones públicas y que no estén regidas no olvidemos que los primeros tres artículos
por elementos religiosos, sino por la de la actual Constitución Política de Chile
soberanía popular; segundo, el exagerado corresponden a los planteamientos
deseo de descubrir, aprender y estudiar los ilustrados. Es decir, la Ilustración está
fenómenos naturales a través del método vigente y es nuestro deber que aún
científico, y con esto erradicar la creencia, permanezca en el tiempo.
el mito y la superstición; tercero, manifestar
la crítica hacia las costumbres y tradiciones
del régimen monárquico de la época. No
Bibliografía
obstante, la ilustración se materializó más
bien como un movimiento ideológico de la Kant, I.: “¿Qué es la Ilustración?” Foro de Educación. Nº 11.
2009.
clase burguesa intelectual, y este puede
Krebs, R.: Breve Historia Universal. Editorial universitaria.
considerarse como el antecedente más Santiago de Chile. Año. 2006.

Montesquieu, C.: Espíritu de las leyes. Imprenta don Marcos

importante para la historiografía del mundo Bueno. Francia. 1845.
occidental, siendo su hito más significativo, Morla, R.: “Bolívar y la ilustración”, Revista de Filosofía
EIKASIA. 2007.
el 14 de julio de 1789: la Revolución
Peña, A.: Manual Historia de Chile.Ediciones Occidente S.A.
Francesa. En consecuencia su influencia se Santiago de Chile. 1995.

extendió más allá del continente europeo, Quintana Bravo, F.: “La doctrina de la claridad en el
pensamiento ilustrado de Andrés Bello. Editorial Universitaria.
logrando llegar a América y a importantes Santiago de Chile. 2001.

figuras de la época criolla.115 Rousseau, J. J.: El contrato social. Ediciones Centro Gráfico
Ltda. Santiago de Chile. 2011.

Tejedor, C.: Historia de la filosofía en su marco cultural.

Con respecto al Nuevo Mundo, en primera Ediciones SM. Santiago de Chile. 2017.

instancia, fue un camino político, educativo Página Web.

y cultural de índole republicano y liberal, http://www.icarito.cl/2009/12/406-2300-9-la-ilustracion-en-

chile.shtml/
más tarde tendría sus propias repercusiones
https://mihistoriauniversal.com/edad-
en cada de uno de los Estados contemporanea/ilustracion/

http://revistadefilosofia.org/9Bolivar.pdf
latinoamericanos. No obstante, hombres
https://sobrehistoria.com/la-ilustracion/
como Bolívar y Bello destacaron como
ciudadanos emancipados por la búsqueda y
difusión del conocimiento, que airosamente
lograron despojar de la ignorancia y el
sometimiento. Desde la mirada de Bolívar,
sus ideas estarían presentes en Carta desde
Jamaica y en el Manifiesto de Cartagena,
mientras que Bello lo fundamentaría en cada
uno de sus discursos al fundar diversas
instituciones del Estado de Chile.

Finalmente, la ilustración fue y es una

influencia sustancial para la historia
occidental, y que ha trascendido hasta
nuestros días. Cientos de intelectuales, aún

115
http://revistadefilosofia.org/9Bolivar.pdf (Consultado el 20
de septiembre de 2019).

35
 La Ilustración en la
Contemporaneidad
Por Byron Caices L.
Jean Jacques Rousseau116
A lo largo de la historia, la humanidad ha
experimentado diversos cambios
sociales, económicos, culturales
políticos, que han llevado a la sociedad a
replantear su postura frente a diferentes
situaciones. Entre estos cambios, unos no
tan lejanos han sido, por ejemplo, la
Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fría,
eventos que llevaron a toda la población a
reflexionar acerca del poder
maquinaria frente al humano, provocando
cambios a niveles socio-culturales y socio-
políticos, generando tratados
permitieron apaciguar los conflictos, como
el Tratado de San Francisco que dio término
a la Segunda Guerra Mundial o el Tratado de
No Proliferación Nuclear, firmado durante la
Guerra Fría, que reguló el uso de armas
nucleares. Estos cambios
regulaciones, persisten y no son los únicos
que al día de hoy lo hacen, sino que desde
mucho antes la humanidad ha ido adoptando
diversos valores, costumbres y prácticas que
cumplen como pilares fundamentales de la
sociedad.
116
Imagen obtenida de la página web
http://ricos-y-pobres.blogspot.com/2006/08/
Actualmente, y por lo general, en la mayoría
de los Estados, los valores naturales están
presentes en la elaboración de sus
constituciones, desde los significados de los
símbolos políticos y patrios, los cuales nacen
gracias a las ideas provenientes de la
Ilustración. Para demostrar esto, me basaré
en la Revolución Francesa, un
acontecimiento del siglo XVIII, también
llamado el “Siglo de las Luces” por el actuar
del pensamiento ilustrado que acaba con el
oscurantismo público del conocimiento.
Durante esta época, Francia comienza a
gestar un sentimiento de indignación por
parte de los habitantes del territorio. Para
contextualizar, los galos se encontraban
bajo un régimen absolutista frente a una
monarquía elitista de Luis XVI. En aquellos
años el reino estaba pasando por una
situación económica precaria, sumado a
tanto
esto, los gastos militares y la pérdida de
como
cosechas por malas condiciones climáticas
estaban afectando a la parte del pueblo
menos privilegiada, el Tercer Estado.117
El Estado llano poseía una amplia variedad
de integrantes, la burguesía, quienes eran
comerciantes independientes, también
de la profesionales, como médicos y abogados,
además de artesanos y campesinos. Este
Estado carecía de poder y decisión política,
que aun así eran los únicos que pagaban
impuestos, hacían los trabajos más duros y
no tenían derecho alguno. El Tercer Estado
requería posicionarse de alguna manera en
el poder, en la decisión política, ya que los
burgueses como comerciantes exigían que el
o llámense reinado invirtiera en sus emprendimientos.
Cabe mencionar que de la población total
francesa el 98% pertenecía al grupo social
117
Para contextualizar este punto, la población francesa estaba
dividida en tres principales grupos sociales, llamados Estados; el
Primer Estado, correspondía al Clero de la Iglesia, en donde
quienes pertenecían a este grupo no pagaban impuestos y
además recibían un diezmo de parte de los campesinos, los más
vulnerables; el Segundo Estado correspondía a la Nobleza, o
sea, los dueños de las tierras que los campesinos trabajaban y
que al igual que el Estado anterior, no pagaban impuestos; por
ende el Tercer Estado y/o Estado llano, tributaba y no tenía
privilegio alguno sobre la potestad del reino.
36
con menos personalidad política, mientras
que el 2% estaba conformado por el Primer y
118
Segundo Estado .
El descontento social no se hizo esperar, en
Francia se empiezan a difundir las ideas
ilustradas de filósofos como Voltaire y
Rousseau, quienes sostenían
conocimiento humano podía combatir la
ignorancia, la superstición y la tiranía para
construir una sociedad mejor.
Rousseau, la ilustración situaría
sociedad en un punto donde los valores
fundamentales, serían el uso de la razón, la
igualdad entre gobernantes y gobernados y
la libertad119, es decir se lograría terminar
con el antiguo régimen, y dar paso a un
nuevo régimen.
Por otra parte, Voltaire sostenía que la
Iglesia Católica era la peor religión de todas
puesto que interfería en el desarrollo de la
sociedad, ya que promovía la intolerancia y
la discriminación, esto lo
evidenciar en su Ensayo
Costumbres Y El Espíritu De Las Naciones. A
su vez, es de mencionar que el Clero estaba
a cargo de la educación, con una enseñanza
en que los habitantes eran adoctrinados para
los fines privilegiados, y de estimular aún
más la censura contra su majestad el rey.
Este último, iba totalmente en contra de los
lo que realmente estaba sucediendo;
exaltándose contra el régimen de Luis XVI.
El rey, al verse casi “entre la espada y la
pared”, declara al Estado en bancarrota y
convoca el Parlamento de Estados
Generales, una asamblea en que asistieron
cerca de 1200 diputados, la mitad era
que el
representante del Clero y la Nobleza, la otra
mitad representaba al Tercer Estado. En
esta reunión se discutía por el poder político
Según
de los grupos sociales. Así, una mitad pedía
a la
continuar con el voto por estamento,
deslegitimando a los miembros del Estado
llano a pesar de su mayoría. Este último, en
su contraparte, exigía el voto por cabeza
(como un actuar en el siglo de Pericles), lo
que permitía más participación e igualdad
en las decisiones políticas de la población.
Ante estas opciones, 2 miembros de la
Nobleza y 149 del Clero se unen al bando
que solicitaba el voto por cabeza. El rey al
ver este acto revolucionario, mandó a cerrar
podemos la sala de la asamblea y prohibió la entrada
Sobre Las de diputados del Tercer Estado, por lo que
estos buscan otro lugar para reunirse, La
Sala del Juego de Pelota de Versalles. Ahí,
en ese espacio, nace la Asamblea Nacional
que pretendía ser la verdadera
representante del pueblo de Francia y
prometía no disolverse hasta conseguir una
Constitución para la nación.

principios del pensamiento ilustrado, el cual

Finalmente, varios alborotos de parte de los
promovía que el conocimiento humano era la
revolucionarios, como la toma de La Bastilla
única vía para lograr una sociedad mejor.
(14 de julio de 1789) brindaron confianza a
Estas ideas inicialmente eran expuestas en la población para proseguir con el
reuniones de grupos adinerados, como los movimiento, causando que Luis XVI
burgueses, en donde se juntaban nuevamente cediera e invitara a miembros

intelectuales y filósofos a discutir acerca de del Clero y la Nobleza a unirse a la Asamblea

la situación de Francia, pero más adelante Nacional. El Tercer Estado estaba
fueron haciendo revuelo, provocando que la comenzando a conseguir lo que se propuso
sociedad “despertara” y se diera cuenta de desde un inicio. En este momento se
conforma la Asamblea Nacional
118
Cf. Genbriand.: “Las Tres Órdenes Sociales”. (s.f.).
Recuperado 1 septiembre, 2019, de Constituyente, y obtuvo la redacción de una
http://www.cronotecagenealogica.com/ancien_regime2.html
119
Cf. Rousseau, J. J.: El Contrato Social. (1762). Recuperado Constitución, en la que se establecen temas
de
http://www.enxarxa.com/biblioteca/ROUSSEAU%20El%20Contra como: la libertad de prensa, la apropiación
to%20Social.pdf

37
de los bienes de la iglesia y la desvinculación proveniente de Europa traía consigo
del Estado de la misma, también nacen unos conocimientos característicos del
120
conceptos propios del lenguaje político movimiento del “Siglo de las Luces” .
contemporáneo, como: la izquierda y la
También acentuamos que nuestra bandera
derecha y sus respectivos colores
es una predominancia del color rojo, sin
característicos de los cuales hasta nuestro
embargo, sobre este logramos ver aún el
presente persisten, e incluso en diversos
color azul y blanco, destacando el azul por
símbolos patrios.
poseer la estrella, lo cual denota la
Es muy común escuchar que una persona superioridad de la ideología de Derecha por
dice “¡que es de derecha o que es de sobre la mayoría de la Izquierda. “La
izquierda!”, pues estos términos se dieron estrella simboliza los poderes del Estado”121
debido a que al momento de reunirse los y justamente la estrella se encuentra
miembros de la Asamblea Nacional ubicada en el sector azul, que es
Constituyente, se sentaban al lado izquierdo prácticamente un tercio de espacio en
del presidente de la asamblea los que relación al color rojo.
protegían las ideas revolucionarias de las
La Ilustración además de esbozar
clases medias y populares, el color asociado
significados a conceptos políticos y a
a este sector fue el rojo, y al lado derecho
símbolos patrios, aportó en otros aspectos
del presidente quienes protegían la
humanitarios, principalmente cuando se
monarquía absoluta y se les relacionaba con
redacta la Constitución en la Asamblea
el color azul. El porqué de los colores
Nacional Constituyente, y en esta da a lux:
respectivos de estas ideologías está asociado
La Declaración Derechos del Hombre y de los
al conocido mito de “la sangre azul” que era
Ciudadanos (1789), lo que lamentablemente
atribuido a los miembros de la realeza y en
no contemplaban a la mujer. No obstante,
este caso, a los que apoyaban al rey se les
estos documentos magnos fueron los
atribuía este color. Por otra parte el color
precursores de los Derechos Humanos,
rojo representa la sangre “común y
influenciados por publicaciones de ilustrados
corriente”, la sangre del pueblo, mientras
como el Contrato Social de Rousseau quien
que el blanco, simplemente, representa a la
en su Libro Primero establece la enigmática
monarquía que seguía vigente en tierras
frase "El hombre ha nacido libre y, sin
galas, pero la soberanía residía en el pueblo.
embargo, por todas partes se encuentra
Asimismo, estos colores aún perduran en la
encadenado" haciendo referencia a la
bandera francesa.
carencia de libertad del ser humano en su
Chile, al igual que Francia también emplea naturaleza y su sujeción al sistema
estos colores en su bandera concebida el 18 monárquico. También en el mismo libro,
Octubre de 1817, mismo modelo que plantea su tesis “todos los seres humanos
casualmente se utilizó en el Juramento de la nacen libres e iguales en dignidad y
Independencia de Chile el 12 de febrero de derechos”, tal como nuestro primer artículo
1818. Como se puede apreciar, la Ilustración
impulsó ideas revolucionarias, ideas que
hicieron despertar al pueblo, y en nuestro
120
Cf: Icarito. (2017, 25 marzo). “La Ilustración en Chile”
país, estas ideas fueron internalizadas con el Recuperado 1 septiembre, 2019, de
http://www.icarito.cl/2009/12/406-2300-9-la-ilustracion-en-
arribo a Chile del gobernador español chile.shtml/
121
Icarito. (2016, 17 diciembre). “Símbolos de Chile”.
Gabriel Cano y Aponte (1665-1733) quien Recuperado 2 septiembre, 2019, de
http://www.icarito.cl/2009/12/45-8718-9-simbolos-de-
chile.shtml/

38
Constitucional de Chile: “Las Personas nacen
libres e iguales en dignidad y derechos”.122

En síntesis, todas las iniciativas propuestas

en este artículo es gracias a los
pensamientos ilustrados, y que en el día de
hoy persiste, tanto en la universalidad como
en la concienciación de los seres humanos
que buscan la razón para sobrellevar la
calidad de vida tan utópica que se disuelve
en nuestras manos, pero que están tan
concretas y solidificadas en las reflexiones
colectivas que han superado
progresivamente las calamidades del siglo XX
y de las que vendrán, logrando dar voz a
aquellos de los están durmiendo para
despertar con la fuerza de la lux.

Bibliografía

Constitución Política de Chile, Capítulo I. Ediciones Centro

Gráfico. 2010.

Genbriand.: “Las Tres Órdenes Sociales”. (s.f.).

Icarito. (2017, 25 marzo). “La Ilustración en Chile”

Icarito. (2016, 17 diciembre). “Símbolos de Chile”.

Rousseau, J. J.: El Contrato Social. (1762).

Página Web

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http://www.icarito.cl/2009/12/45-8718-9-simbolos-de-
chile.shtml/

http://ricos-y-pobres.blogspot.com/2006/08/

122
Constitución Política de Chile, Capítulo I. Ediciones Centro
Gráfico. 2010. P. 5.

39
 Mujeres en la empleando características socioculturales

Historia de la Ciencia para justificar el por qué la mujer ha

mantenido un rol desventajoso al del
Por el Lic. Francisco Díaz C.
hombre durante los diferentes siglos, todas
estas responden a una repetición de teorías
como si se tratasen de modelos
universales.124

La re-construcción de la historia del Género

Mujer en la Naturaleza
(Ilustración de Dayra Córdova, TAO, 2018).
Algunos antecedentes
Si comprendemos la ciencia como
constructo formal, es importante tener en
cuenta que los esfuerzos que han realizado
innumerables mujeres a lo largo de la
historia científica en el mundo occidental,
se debe a su producción, aplicación y
difusión.123 No obstante, dicho Género ha
sido segregado en los siglos pasados, bajo la
imposición del patriarcado que ha sometido
y oprimido la participación pública de la
figura femenina.
Según el filósofo chileno, Dr. Zenobio
Saldivia Maldonado, a través de la historia
podemos encontrar incontables teorías que
apoyan la proposición de que la mujer es
inferior al hombre, pero éstas no son más
que eso, no pasan más allá del puro
planteamiento y cuando tratan de probar
como un hecho biológico, solo se terminan
123
La alumna de Primero Medio D, Daira Córdova ilustró la
portada de la revista del I Encuentro de Filosofía e Historia de
las Ciencias, teniendo por nombre “Naturaleza Femenina.”
Femenino en el plano científico responden a
los elementos de Periodificación oculta,125
hitos y conjunciones que estuvieron en el
silencio del colectivo imaginario, a la
imposibilidad de acceder a la educación
institucional y la doxa normativa de las
comunidades científicas. Para la filósofa
española Fina Birulés, los filósofos
inauguraron la reflexión con el asombro y
colocaron a la mujer como la representación
de lo que se resiste a la reflexión del
hombre. Como si el pensamiento y la vida se
opusieran. De modo que las
mujeres históricamente han estado alejadas
de la comunidad o grupo al cual pertenecían
un
según todas las apariencias y, por tanto
estuvieron ausentes.126 De esta forma la
tradición de continuidad científica para la
mujer quedó despojada de la memoria
histórica y filosófica, puesto que el hombre
al no haber reconocido, en la masa crítica,
los quehaceres científicos del género
femenino no logró gestar una reminiscencia
que seleccione, transmita y conserve el
legado. En consecuencia, la tradición
científica dominante, por parte de las
estructuras patriarcales, potencializaron la
124
Cf. Saldivia, Z. "La Medicina en el Mundo Griego y la
rivalidades de género". Revista Latinoamericana de Ensayo.
Santiago de chile. 2018. p. 1.
125
Definimos por Periodificación que “El hombre normal, ama su
pasado y se siente orgulloso de sus raíces, por eso gusta
consignar la historia, es que sin pasado no somos nada”,
haciendo luego referencia a la importancia y posible crisis que
vive la historiografía en relación a la praxis metodológica y
epistemológica en que se basa esta disciplina, esto es, el
asentamiento de hitos de “Periodificación”. En Cf. Saldivia, Z.
Adiós a la Época Contemporánea. Bravo y Allende Editores.
Santiago de Chile. 2016.
126
Cf. Birules, F. "La Memoria de la muchacja tracia. Notas
sobre mujeres, filosofía y experiencia otras". labrys, études
féministes. Estudos feministas. janvier /juin 2007 - janeiro /
junho 2007. p.2.

40
violencia, el desánimo y la desazón de la
mujer en todas las áreas académicas.
Destacadas mujeres científicas
La incorporación de la mujer, al mundo de
las ciencias, fue relativamente símil a la del
hombre, y entre los primeros registros que
se tienen presente, tratan en los campos de
la salud: "Las mujeres sanadoras". Según la
investigadora española Núria Solsina i Pairó,
las primeras tablillas encontradas
corresponden a la comunidad Sumeria, en la
tumba del emplazamiento de la Reina
Shubad de Ur (3.500 a. C.), hallándose
instrumentos quirúrgicos fabricados con sílex
y bronce.127 Es muy probable que dichos
conocimientos se hayan efectuado en
diferentes localidades del globo,
cardinalmente en las zonas que colindan con
el Mar Mediterráneo. A juicio de la psicóloga
estadounidense Jaenne Achterberg (1942-
2012), las mujeres siempre han sido
sanadoras, puesto que la creencia en
divinidades, como por ejemplo la diosa de
Nerthus, era de vital importancia para el
desarrollo de habilidades médicas dentro de
la comunidad.128 Dicho periodo, inicial, de la
medicina, al género femenino se le ha
concedido el reconocimiento de médicas,
comadronas y anatomistas, e incluso se le
atribuyeron prácticas de partos y el cultivo
de hierbas curativas.
De acuerdo con Saldivia, la civilización
griega ha sido la impulsora del movimiento
filosófico y científico de la cultura
occidental, a pesar de que si bien era un
pueblo democrático y participativo, tenían
restricciones sociales para las féminas: no
podían ejercer el derecho a ser escuchadas,
debido a que no eran consideradas como
ciudadanas. Las mujeres pasaban gran parte
de sus vidas recluidas en los hogares y no
127
Cf. Solsina, N. "Las Mujeres en la Historia de la Ciencia".
Capítulo 7. Universidad de Barcelona. p. 165.
128
Cf. Achterberg, J. Woman as Healer. London, Rider. 1991. En
Ibídem. p. 165.
recibían educación formal.129 Empero, una
de las pioneras mujeres griegas en romper
con dicha tradición fue Agnódice de Atenas
(S. IV a. C.), quien es considerada como la
primera mujer profesional de la medicina y
activista de rebeliones feministas de la
antigüedad. Según el historiador Antonio
Martín González: "La figura de Agnódice
adquiere una relevancia fundamental, ya
que en ella queda representado el origen
femenino de la figura médica en Atenas del
siglo IV, dentro de dos ramas que se ocupan
de la ginecología y la obstetricia. Así este
inicial sentido de la vida de Agnódice
vendría respaldado por el hecho de haber
conseguido que se le permitiese ejercer
legalmente una profesión que por principios,
estaba prohibida.”130 Algunos investigadores
han concluido que la historia de la griega
médica, haya sido más bien un mito
histórico. No obstante, es mencionada en los
relatos del célebre escritor hispano-latino
Cayo Julio Higino (64 a. C.-17).131 Saldivia
Maldonado, interpretando las palabras de
Higino, relata que “la historia de Agnódice,
una aristócrata ateniense, quien desafiando
las dificultades que hemos venido
comentando en cuanto al ejercicio de la
medicina por parte de las mujeres, a pesar
de todo se las ingenió para ejercer la
medicina. Por ello se disfrazó como hombre
para ingresar a estudiar medicina en
Alejandría con el famoso médico Herófilo de
Calcedonia (335 a. C.- 280 a. C.), quien es
considerado el primer anatomista dado su
gran trabajo con la disección de cuerpos
humanos. Una vez concluidos sus estudios
vuelve a su natal Atenas y comienza a
ejercer su profesión manteniendo su disfraz
de hombre y, solamente revelándose como
mujer frente a sus pacientes, fue tal el éxito
129
Cf. Saldivia, Z. "La Medicina en el Mundo Griego y la
rivalidades de género"… Óp. Cit.
P. 2.
130
González, A.: “Agnódice, de la Rebeldía política a la lucha
por la Ginecología del Siglo IV a.C. VII Congreso virtual sobre
historia de las Mujeres.” 2015. P. 10.
131
Cayo, Julio Higino: Fábulas. Ediciones Akal. Madrid. 2008. p.
185.
41
de Agnódice que desató los celos de sus
colegas, los cuales la llevaron frente al
tribunal de Atenas, aduciendo que era un
“corruptor” de mujeres. Frente al tribunal
Agnódice revela que en realidad es una
mujer, por lo que es sentenciada a muerte.
Al enterarse de esto, sus pacientes, mujeres
de la aristocracia, se presentaron en el
juicio y enfrentaron a sus maridos,
amenazándolos con morir ellas también si la
condenan. De modo que el tribunal tuvo que
revocar la sentencia a Agnódice y permitirle
continuar con la práctica médica, esta vez
132
sin necesidad de un disfraz.” En rigor
serían los frutos humanitarios que
salvaguardaron la vida de la aristócrata
ateniense, debido a los valores que
expresaba a sus pacientes. Así, la comunidad
la reconoció como un emblema propio del
regocijo colectivo, tal como lo manifestó la
contemporánea escritora Gabriela Mistral en
sus Pensamientos Pedagógicos: “Vivir las
teorías hermosas. Vivir la bondad, la
actividad y la honradez profesional”.133
Continuarían en la medicina griega, otras
mujeres relevantes para el desarrollo de la
historia de las ciencias. Entre algunas
destacan: Agamede (S. XII a. C.), “La rubia”
de quien se dice que conocía cuántas drogas
134
produce la vasta tierra, en los relatos de
Homero en la Ilíada (S. VI a. C.); Artemisia II
reina de Caria (S. IV a. C.), quien al
quedarse viuda de su esposo Mausolo de
Caria (377 a.C. -353 a. C.) mandó a construir
un grandioso monumento funerario en su
honor y, que a su vez, es considerado una de
las siete maravillas del mundo antiguo.135 La
reina, también fue considerada como una
132
Cf. Saldivia, Z. "La Medicina en el Mundo Griego y la
rivalidades de género"… Óp. Cit.
P. 3.
133
Mistral, G. Magisterio y Niño. Ediciones póstumas. Selección
de prosas y Prólogo de Roque Esteban Scarpa. Editorial Andrés
Bello. Chile. 1979. P. 39.
134
Cf. Homero: Ilíada. Canto XI. Principalía de Agamenón. P.
142.
135
“El célebre “Mausoleo de Halicarnaso” dio origen a la
palabra “Mausoleo”, que significa “sepulcro magnífico y
suntuoso”. Véase en Cf. Mayor, T. “Artemisia I, Tirana de
Halicarnaso.” Revista de Clases de historia. Artículo N° 417. 15
de abril de 2014. P. 12.
docta en materias de hierbas medicinales;
Phanostrate (S. IV a. C.) conocida como la
partera y médico;136 Pitias de Aso (362 a. C.
– 326 a. C.), la esposa de Aristóteles fue una
bióloga y embrióloga que recolectó toda
clase de especímenes (330 a. C.), lo que
facilitaría la creación de escritos y apuntes
enciclopédicos en torno a los elementos de
la naturaleza; y por último, Aganice de
Tesalia (S. II-I a. C.), fémina dedicada al
estudio de la astronomía y considerada como
una “hechicera” por profetizar ciertos
fenómenos naturales, tales como: hacer
desaparecer la luna del cielo.137 Frente a
esto, el filósofo e historiador Plutarco de
Queronea (45-127) escribió que la tesaliana
conocía “a fondo los períodos de la luna
llena cuando está sujeto al eclipse, y,
sabiendo de antemano el tiempo cuando la
luna debía ser alcanzada por la sombra de la
tierra, impuesta sobre las mujeres, y les
hizo creer a todos que estaba bajando la
luna.”138
Para la investigadora e historiadora, Carmen
Massé García, el género femenino siempre
ha estado presente en la historia de la
medicina, en especial en la antigüedad, y
que en cierto sentido, el conocimiento y las
prácticas de éste se redujeron más bien a lo
gineco-obstétrico.139 De hecho, el propio
médico griego, Sorano de Éfeso (S. II) definió
el concepto de obstetrix, como: “Mujer
conocedora de todas las causas de las
señoras y también experta en el ejercicio de
la medicina.”140 Según Massé: “Hay también
hasta diecinueve inscripciones de tumbas de
mujeres romanas con referencias a su labor
como médicas, la mayoría esclavas o
libertas, también algunas mujeres libres,
136
Cf. Massé, C.: “La Mujer y el Cuidado de la Vida.
Comprensión Histórica y Perspectivas de Futuro”. Cuadernos de
Bioética XXVIII. Universidad Pontificia Comillas. 2017. P. 295.
137
Cf. Smith, William, Dictionary of Greek and Roman
Biography and Mythology. Boston. 1867. P. 59.
138
Plutarco, Conjugalia Praecepta. Frank Cole Babbitt.
Ediciones. P. 48.
139
Cf. Ibídem. P. 295.
140
Hoyo C. J.: “La mujer y la medicina en el Mundo Romano”.
Asclepio.1987. 39. P. 137.
42
todas ellas dedicadas sobre todo a la convertiría en maestra de la escuela
ginecología. Hay constancia por el latino neoplatónica de Plotino (204-270). La griega
Plinio el Viejo (23-79) –en su obra Historia era una gran oradora, políticamente
Natural– de trescientas veintisiete autoras influyente y una mujer independiente quien
griegas y cuarenta y seis romanas tuvo las convicciones de no convertirse al
practicaban la medicina en el S. I. Entre cristianismo.142 Comentó obras célebres
ellas: Olimpia de Tebas, Salpe, Sotira y Lais; como las Cónicas del geómetra Apolonio de
y más tarde a Metrodora, Origenia, Perga (262 a. C.-190 a. C.), el libro III del
Eugerasia, Margareta, Aspasia (…); sin duda Almagesto del polímata alejandrino Claudio
muchas menos que las mujeres anónimas Ptolomeo (S.I-II) y la Aritmética del
que en cada población atendieron a matemático alejandrino Diofanto (S. III.). En
mujeres, niños y pobres en sus encuentros suma a su labor, Hipatia escribió más de
con el nacimiento, la enfermedad, el dolor o cuarenta libros, de los cuales acentúan
141
la muerte.” Canon Astronómico, Canon Astronómico de
Hesiquio y la edición del comentario de su
Entre las mencionadas por Massé, Metrodora padre Los Elementos de Euclides. De igual
(S. III-IV) fue una ginecóloga y cirujana forma, inventó el planisferio y construyó
griega, que se destacó por escribir un algunos instrumentos técnicos científicos
tratado Sobre las enfermedades y los como el astrolabio plano y un hidroscopio.143
cuidados de las mujeres. Este texto es A su vez, como mujer y profesora, es posible
considerado el compendio médico más interpretar que también estuvo a cargo de la
antiguo redactado por una mujer, en la cual salud y protección de sus estudiantes.
matiza los estudios de sintomatología y la
etiología. Décadas después, en conjetura, En el año 415,144 la política del Prefecto del
entre lo creíble y lo certero, con la llegada Imperio Romano Orestes –ex alumno de
del emperador Flavio Valerio Aurelio Hipatia- y la imposición del Patriarca de
Constantino (272-337), se decretaría el Alejandría, el Obispo Cirilo (370-444),
Cristianismo como religión oficial del quienes determinaron la intolerancia hacia
Imperio Romano. El mundo de las ideas y la el “paganismo”. Las persuasiones de la
fe dio un giro trascendental en la élite alejandrina no tuvieron lugar, siendo
intelectual, particularmente, por erradicar expuesta a las autoridades; en
“las creencias paganas”. Durante este consecuencia, la desnudaron, la golpearon,
tiempo, una mujer cuestionaría y explicaría la descuartizaron y pasearon sus restos por
los fenómenos que constituyen la creación las principales calles de la ciudad.
del firmamento: Hipatia de Alejandría (370-
413), convirtiéndose en una de las primeras Desde la perspectiva de Saldivia, lo anterior
filósofas reconocidas por sus parece ser una constante en la historia, pues
contemporáneos. cuando una mujer en los diferentes periodos
lograba traspasar todos los obstáculos, los
Hipatia era hija del matemático, astrónomo hombres no la consideraban su igual, debido
y filósofo griego Teón (335-405) -considerado
142
Cf. Alexander y Jone Aginagalde N., Pedro Alegría E. y otros.
el último pensador de la segunda Biblioteca “Mujeres en la ciencia.” Guía didáctica sobre el papel de la
mujer en la historia de la ciencia. Universidad del País Vasco.
de Alejandría.- Sus primeros estudios los P. 9.
143
Cf. Ibídem.
realizó junto a su padre y con los años se 144
En paralelo a las obras de Hipatia, el alquimista griego
Zósimo de Panópolis (III-IV) recopilaba los escritos de María la
Hebrea (I-III), quien fue considerada la primera alquimista
141
Massé, C.: “La Mujer y el Cuidado de la Vida. Comprensión femenina que describió los primeros diseños de alambiques y el
Histórica y Perspectivas de Futuro”… Óp. Cit. P. 295. procedimiento técnico: Baño María. Cf. Ibídem. P. 8.

43
a que aceptar este plano de actividades irían
en contra de su visión de mundo, por lo que
a menudo sacaban a relucir los argumentos
de hechiceras y/o brujas.145
María la hebrea
(Ilustración de Felipe Navarro, TAO, 2018).
Posteriormente en el Medioevo, la alquimia,
la medicina y otras disciplinas
totalmente cuestionadas por los miembros
de la Iglesia Católica, cuyo motivo era
disociar el arte entre las herejías y las
prácticas de cuidado del cuerpo humano.
Así, las mujeres fueron catalogadas de
brujas y perseguidas por el Tribunal de la
Santa Inquisición (1184-1808),
deslegitimándolas, completamente, de toda
actividad científica. A pesar de
condiciones expuestas, las mujeres en el
silencio aún seguían teniendo un papel
fundamental en la salud, tanto en el hogar
como en los conventos y otros centros de
cuidado, aunque en la alta nobleza los
médicos eran muy solicitados; y la Ecclesia
Catholica no se oponía a las prácticas
medicinales de los sacerdotes
independiente de la cuestión dogmática del
uso de plantas u otras especies- que eran
condenadas por el Tribunal del Santo Oficio.
145
Cf. Saldivia, Z. "La Medicina en el Mundo Griego y la
rivalidades de género"… Óp. Cit. P.3.
Por otro lado, la mudez de las “mujeres
sanadoras” revitalizaba la esperanza de los
habitantes en los reinos, ya que los primeros
médicos graduados de las universidades, no
tenían el consentimiento por las autoridades
de ir en post de atender y curar a los más
necesitados. Esta controversia entre la
acumulación y aplicación del conocimiento
médico, por parte de las mujeres, frente a
la usurpación masculina, deja de manifiesto
que el progreso científico de la salud fue
gracias al modelo consuetudinario entre
madre e hija, es decir, una preponderancia
del conocimiento científico en el espacio
privado.
Una mujer que superó el espacio privado fue
la abadesa alemana Hildegarda de Bingen
(1098-1179), quien logró el reconocimiento
de sus superiores, Reyes y Papas, por la
excelencia de sus saberes descritos en sus
obras magnas: Physica y Causa et curae, en
fueron
la que expuso el funcionamiento del cuerpo
humano, elementos naturales y otros
tratamientos médicos para la causa del
contagio y la autointoxicación, la
transmisión de la acción nerviosa a través
del cerebro, la química de la sangre y su
circulación.146 Quizás esta noble e ilustre
mujer no fue cuestionada y condenada por
la Inquisición, debido a que su influencia en
las
cargos políticos la "liberaba" de ciertas
críticas del dominio patriarcal. Luego de su
muerte, las potestades papales la llevaron a
ser canonizada (1227), pero este
procedimiento no se cumplió hasta el año
1940 por el Papa Pío XII.
En el periodo Humanista, según Saldivia
-
Maldonado, se observa que los movimientos
que abogan por la educación de la mujer,
comienzan a tomar cada vez más fuerza;
pero así como existen férreas defensoras y
defensores de este derecho, hay también
146
Cf. Solsina, N. "Las Mujeres en la Historia de la Ciencia"....
Óp. Cit. P. 167.
44
grandes detractores, muchos de los cuales A finales del siglo XVI, la filósofa y médica
basaron sus alegatos en la teoría del griego española Oliva Sabuco de Nantes Barrera
147
Aristóteles (384 a. C-322 a. C.). El (1562-1590/1622) publicó Nueva filosofía de
discípulo de Platón, en su obra Historia de la naturaleza del hombre (1587), escritos
los Animales (343 a. C.), describió e que atacan directamente los postulados de
interpretó que la mujer es prácticamente un medicina propuestos por Aristóteles,
hombre incompleto e inferior desde el punto Hipócrates (460 a. C.- 370 a. C.) y Galeno
biológico, dada a su condición de debilidad (129-216). La hispana argumentó que el
148
en los flujos menstruales. Sin embargo, orden afectivo de la mente produce
estos postulados no fueron suficientes para consecuencias físicas benéficas, así como su
que las generaciones venideras del género desorden conduce a enfermedades, es decir,
femenino pudieran incorporarse, existe una interdependencia entre mente y
paulatinamente, a las universidades a través cuerpo. En palabras de Solsina: “El
de los cargos asistenciales y/o ayudantes de organismo es un árbol al revés en el cual el
médicos titulares. Por ejemplo en la cerebro es la raíz y los órganos sus
Universidad de Bolonia, la italiana ramas.”151 Además, Sabuco de Nantes abordó
Alessandra Giliani (1307-1326) sería la temáticas, contingentes, modernas como los
primera mujer en realizar estudios de principios de libertad del individuo, la
patología a través de la elaboración de dignidad humana y el pacifismo. Sin
disecciones, pero ella estaba bajo el alero embargo, su labor se vería al descubierto
del médico itálico Mondino de Luzzi (1275- cuando su padre quiso apropiarse de la
1326). autoría de su obra.152 Finalmente, el legado
de la iberoamericana traspasó fronteras ya
Según Solsina, Giliani ideó la técnica para que en el ámbito de la medicina sus estudios
inyectar líquido en los vasos sanguíneos, fueron de gran acopio tanto para Europa
probablemente analizó los escritos de como en la América decimonónica.
Hildegarda de Bingen, lo que le permitió
estudiar con mayor detalle el sistema
circulatorio. Su técnica consistía en extraer
la sangre de las arterias y venas de los
cadáveres y rellenarlos con líquidos
coloreados que se solidificaban, pudiendo
trazar el sendero que seguían los vasos
sanguíneos.149 Al finalizar sus días, tuvo el
reconocimiento de su colega y amigo Otto
Angenius colocándole una placa en el
Hospital San Pietro e Marcellino degli
Spedolari di Santa Maria di Mareto, o
d'Ulmareto.150

Oliva Sabuco de Nates

147
Saldivia, Z. "La Medicina en el Mundo Griego y la rivalidades (Ilustración de Valentina Concha, TAO, 2018).
de género"...Óp. Cit. P. 2.
148
Cf. Aristóteles. Historia de los Animales. Ediciones Akal
clásica. Madrid. 1990. P. 380.
149 151
Cf. Solsina, N. "Las Mujeres en la Historia de la Ciencia".... Solsina, N. "Las Mujeres en la Historia de la Ciencia".... Óp.
Óp. Cit. p. 168. Cit. p. 168.
150 152
Cf. Medici, Michele. Compendio storico della Scuola Ferrer, S. “La nueva filósofa, Oliva Sabuco (1562-1622).”
anatomica. Bolonia. 1857. Pp. 28-30. Revista Mujeres en la Historia. Jueves, 30 de enero de 2014.

45

También en este periodo, aparece la figura
de Marie de Maupeou Fouquet (1590-1681),
médica y cirujana francesa, quien publicó
Economía de la salud del cuerpo humano.
Según Solsina los libros prácticos de Marie
Fouquet ofrecían cursos para un abanico
amplio de enfermedades de personas adultas
e infancia, desde los síntomas de los dientes
hasta afecciones nerviosas.
descripciones, presentó quince posiciones
distintas para curar el dolor de muelas, con
ingredientes como azúcar, cenizas, miel y
pimientas. También proporcionó
variedad de curas para la plaga bubónica, las
erisipelas, y la hidropesía, así como por los
cortes, los morados y los problemas de
embarazo.153 Es tanto el aporte científico
que desarrolló la francesa,
editoriales españolas (1687) le hicieron un
reconocimiento muy particular en cada uno
de los libros vendidos: “(…) Los constantes y
los repetidos aciertos de
escogidas y particulares que contienen que
puede subir a más alto grado de estimación
entre los médicos y cirujanos de mayor
número. Prueba indefectible y notoria de
esta verdad son las repetidas impresiones
que desde el fin del siglo diez y seis pasado
se han hecho de estos milagrosos libros de
154
Francia y fuera de ella.”
Ya en el siglo XVII, aparecería la francesa
Marie Meurdrac (1610-1680)
destacaría por sus aportes al desarrollo de la
química, mediante su obra
caritativa y fácil para mujeres (1666), cuyos
contenidos tratarían sobre: Principios de la
alquimia, elaboración de
ungüentos para distintas
características de los
descripciones de los metales, consejos y
métodos para aumentar la belleza, y
símbolos, aparatos y métodos para fabricar
productos químicos. Este texto puede ser
calificado como la primera enciclopedia
médica del género femenino de acuerdo a
las temáticas estudiadas de la época.
Empero, fue duramente criticado por la
comunidad intelectual gala, y sería la propia
Meurdrac quien denunciaría la opresión
Entre sus masculina, tal como lo manifestó en la
introducción de su libro: "(...) Me objetaba a
mí misma que no es profesión propia de una
mujer la de enseñar; que debe mantenerse
una en silencio, escuchar y aprender; sin mostrar
su propio conocimiento; que no es propio de
su posición ofrecer un trabajo al público, y
en este caso debe ganarse una reputación
que no es una ventaja habitualmente para
que las las mujeres, ya que los hombres siempre
menosprecian y vituperan los productos de
una mente femenina."155
las recetas El rol de la mujer en el debate científico es
completamente ajeno al de los hombres,
puesto que existía una cultura imperante por
parte de la masculinidad, lo que en palabras
del sociólogo francés Pierre Bourdieu (1930-
2002): “la división sexual es un principio
básico de la violencia simbólica en la
estructura social y de lo que considera es la
dominación masculina. Dicha premisa se
reproduce en la base familiar a través de
disposiciones "que se hacen pasar como
quien se naturales" al ser incorporadas en el juego
simbólico del lenguaje y el sentido común. A
Química su vez, con el pasar del tiempo se reafirma
indirectamente por medio de la niñez, las
políticas de Estado, los dogmas eclesiásticos,
medicinas y la escuela, entre otras.”156 Por lo tanto, es
enfermedades, posible colegir que el rol del género
animales, femenino no tenía cabida en las

153 155
Cf. Solsina, N. "Las Mujeres en la Historia de la Ciencia".... Introducción de Química caritativa y fácil para mujeres. En
Óp. Cit. Pp. 170-173. Solsina, N. "Las Mujeres en la Historia de la Ciencia".... Óp. Cit.
154
Edición valenciana. Prólogo a la Segunda Edición. 1687. En P. 160.
156
Cf. Solsina, N. "Las Mujeres en la Historia de la Ciencia".... Óp. Cf. Bourdieu, P. La Dominación Masculina. Editorial
Cit. p. 173. Anagrama. Barcelona. 1998. Pp.12-15.

46
instituciones públicas, y más aún estaba forma la música sobre las placas metálicas
segregada de la participación social. con arena; con este último obtendría el
Premio de la Academia de Ciencias de
Ahora bien, si vinculamos los argumentos de París.157 El 27 de junio de 1831 murió en la
Meurdrac y Bourdieu entenderemos que la capital francesa debido a un cáncer de
violencia simbólica de la opresión masculina pecho a los 55 años. A pesar de su extensa
representó la forma de consolidar el orden correspondencia, Gauss y Sophie nunca se
patriarcal, es decir, la sumisión de la mujer conocieron personalmente. Gauss intentó
frente a las actividades e intereses del que la Universidad de Göttingen le otorgara
Pater. Desde esta mirada, las acciones no el título de doctor honoris causa, pero a
están enlazadas entre las esferas del pesar de su gran influencia en esta
158
trabajo, el estudio y el status señorial, universidad, su propuesta no tuvo éxito.
entendiendo estas "virtudes" que construido
y plasmado generacionalmente el género Dos siglos más tarde, una mujer chilena
masculino, con la finalidad de alejarse del versó noblemente en la valentía y en la
espacio privado y de la responsabilidad de la lucha por la participación pública, tanto en
crianza de los hijos e hijas y las labores de la el proceso histórico de nuestra identidad y la
“vida doméstica." contribución de la institucionalidad
científica occidental: Eloísa Díaz Riquelme,
Gradualmente, a lo largo del siglo XVIII en el nació el 25 de junio de 1866, y fue la
Viejo Continente, las mujeres fueron primera mujer médica de Chile y
incorporándose al mundo académico, Latinoamérica. Según la historiadora
específicamente, en el estudio de la chilena, María José Cumplido, “en una época
anatomía, destacan: la boloñesa Anna cuando las mujeres solo contadamente
Morandi Manzolini (1716-1774) y la florentina podían asistir a la universidad, su historia
María Magdalena Petraccini (1759-1791). engloba la de todas aquellas que fueron
También lo haría la matemática y primeras en adquirir una profesión y
revolucionaria francesa Marie-Sophie entraron a un espacio masculino –la
Germain (1776-1831), quien participó universidad- que las miró con sospechas,
activamente en la Revolución Francesa y que dudando permanentemente de sus
159
durante su formación académica, la familia capacidades.”
se oponía al proceso intelectual. De hecho le
quitaban la luz, la calefacción y la ropa, y En 1881, con tan solo quince años ingresó a
como no podía acceder a la Escuela la Escuela de Medicina de la Universidad de
Politécnica, conseguía los apuntes de Chile, mediante la aprobación del Decreto
algunos cursos. Su interés la llevó a Amunátegui (1877), y seis años más tarde
contactarse con el matemático alemán Carl obtuvo el título de Médico Cirujano con la
Gauss (1777-1855), pero éste no remitía memoria: Breves observaciones sobre la
respuesta, ya que solo estaba concentrado aparición de la pubertad en la mujer chilena
en sus propias investigaciones. Entre los y de las predisposiciones patológicas propias
postulados de Germain se encuentran: la del sexo (1886). En el escrito, la médica,
demostración del Teorema de Fermat postuló que “la participación del sistema
(completada en 1995 por matemático
157
Cf. Alexander y Jone Aginagalde N., Pedro Alegría E. y otros.
británico Andrew Wiles), estudio de las “Mujeres en la ciencia”… Óp. Cit. P. 11.
158
Cf. Moreno, X. Mujeres Manzanas y Matemáticas. Nivola.
superficies planas, patrones geométricos que Medrid. España. 2000. P. 185.
159
Cf. Cumplido, M.J. Chilenas. La historia que construimos
nosotras. Ediciones Sudamericanas. Chile. 2017. P. 61.

47
nervioso en la funcion menstrual, estos
cambios sobrevenidos moralmente en el
carácter de la mujer, i por fin, los trastornos
que esperimenta el organismo femenino, por
la falta de esta funcion, son a mi entender
los signos mas evidentes para demostrar que
la menstruacion no solo tiene su asiento
localmente en el ovario sino que está bajo el
influjo del sistema nervioso que ocupa el
primer lugar en su producción.”160 Es posible
homologar, de forma general, los postulados
de Díaz con Oliva Sabuco de Nantes Barrera;
enfatizando que el ejercicio de observación
clínica es fundamental para constituir las
bases de la anatomía.
La historia médica que presentó Eloísa Díaz
en los estudios de casos que sustentaron el
marco teórico de su investigación, se
manifestaron aspectos epistemológicos de la
historia de las ciencias, particularmente
desde los eruditos de la antigüedad clásica
161
hasta a mediados del siglo XIX, lo que
facilita la asociación científica entre teorías
y prácticas generacionales. Por otra parte,
la médica no estaba tan solo preocupada de
los conocimientos científicos, sino de las
miserables condiciones de vida de
innumerables mujeres que habitaban el
territorio nacional; la cual describió: “¿Qué
estraño, es pues, que con estas condiciones
de vida i en medio de esta miseria, surja el
crimen, como una esperanza i el vicio i
corrupcion como un lenitivo de semejantes
sufrimientos? I desgraciadamente la miseria
aumenta, i la mujer la destinada a
reproducir i conservar las jeneraciones la
que sufre todo el peso de esta vida tan
terrible! I entre esta clase, para colmo de
desgracias, es donde la fecundidad es
incompletamente superior a las demás. Así
pues, modificar esta situacion, indicar al
poder supremo la decadencia inminente de
nuestra raza sino se remedia luego este
estado de cosas e indicar los medios de
hacerlos es el deber de los hombres de
ciencia, que se harian reos ante su
conciencia i ante el pais de una culpable
neglijencia; las habitaciones para obreros,
construidas por el Estado, el aumento de los
salarios, i la vigilancia de las tabernas son
los primeros recursos de que se debe echar a
mano.”162 En estricto rigor, Díaz estaba
apelando a una política de salud pública,
solución demasiado moderna para el
colectivo imaginario de la clase política de
aquellos tiempos. Sin embargo, la médica
chilena continuó en su labor práctica en el
cuidado de patologías en diversas ciudades
del país. Recorrió muchísimas escuelas
fiscales, analizó las carencias de cada una
de ellas y escribió periódicamente extensos
informes que detallaban la situación de
éstas con sus sugerencias y posibles
soluciones. Por ejemplo en la Escuela
Superior N°1 de la Alameda, menciona:
“Arreglar el sistema de ventanas y colocar
en todas ellas celosías de madera. Arreglar
el piso del patio, arreglar los desagües de las
letrinas y colocar un gran ventilador en la
cúpula del vestíbulo.”163 En 1910 participó
en el Congreso Científico Internacional de
Medicina e Higiene de Buenos Aires, donde
fue nombrada "Mujer Ilustre de América".
Fue designada primera directora del Servicio
Médico Escolar de Chile en 1911.164
La escasez, la insuficiencia y los
paupérrimos recursos que destinaba el
Estado a los establecimientos educacionales
eran deplorables. Aunque la motivación de
la asistencia social que demostraba Díaz

162
Ibídem. P. 20.
160 163
Díaz, E. Breves observaciones sobre la aparición de la Díaz, E. Recopilación de informes del médico-inspector de
pubertad en la mujer chilena y de las predisposiciones las escuelas públicas de Santiago: presentadas al Ministerio de
patológicas propias del sexo. Memoria de prueba para optar al Instrucción. Santiago. Imprenta Nacional. 1905. P. 7. En Ibídem.
grado de Licenciado en la Facultad de Medicina i Farmacia, P. 65.
164
leida el 25 de Diciembre de 1886. Santiago de Chile. Imprenta Siebert, F. “Eloísa Díaz, la primera mujer médica de Chile y
Nacional. 1887. P. 9. Latinoamérica.” Universidad de Chile. Lunes 4 de enero de
161
Ibídem. Pp. 10-14. 2016.

48
Riquelme con su comunidad, promovía Hacia una conclusión
intrínsecamente el reconocimiento de los En el presente artículo, no hemos
pobladores hacia su persona. Entre algunas mencionado a una cantidad de mujeres
medidas que logró positivamente fueron: el importantes que estructuran por completo la
desayuno escolar obligatorio, la vacunación, historia de las ciencias. No obstante, los
los remedios, el vestuario, los jardines conocimientos en el área de salud nos
infantiles y convencer a las madres y a los demuestran que la participación del género
padres lo importante que es el colegio para femenino ha sido muy significativa desde las
sus hijos e hijas. sociedades complejas; puesto que en cada
periodo existe una realidad social que
En el año 1920, el Parlamento aprobaría la involucra históricamente una lucha simbólica
Ley N° 3.654 de Instrucción Primaria entre quien manda y quien obedece. Así, la
Obligatoria que garantizaba la gratuidad de mujer es transformadora entre lo que
la educación primaria (Básica) para todos los conocemos como resistencia social y
habitantes de Chile. El artículo 17° de esta reorganización social.
ley, veló por el cumplimiento de la
obligación escolar: “Cuidar la moralidad e Para algunos autores, de los que hemos
higiene de los establecimientos de citado, la historia de las mujeres en las
educación pública o privados; pedir al ciencias de la salud, prácticamente, estaban
Presidente de la República que ordene sujetas al azar, debido a que en diversos
subsanar sus defectos y pedir aún su contextos la idiosincrasia del género
clausura si hubiere peligro grave para la femenino ha estado sumisa al poder
moralidad y vida de los alumnos o para el económico y político de los hombres,
orden público. En todo caso, deberá dejándolas fuera de toda actividad pública y
proceder oyendo previamente a los cultural. Este argumento estuvo reflejado,
propietarios o directores de los gradualmente, desde la antigua Grecia hasta
establecimientos.”165 mediados del siglo XX.

A juicio de Cumplido, Eloísa Díaz participó Si bien es cierto, en los diversos

como miembro del Servicio Médico Escolar acontecimientos propios de la historia, las
de Chile, de la Asociación de Señoras contra féminas han respondido frente a las
la Tuberculosis, de la Liga contra el enfermedades, al dolor, y al sufrimiento,
Alcoholismo y la Liga de Higiene Social. La demostrando la preocupación simbiótica del
médica en sus últimos diez años de vida, sentir racional, proveyendo la esperanza
siempre estuvo preocupada por las como un valor trascendental y primordial de
diferentes patologías de los chilenos y la dignidad y condición humana. De modo
chilenas, en especial las niñas y los niños. que el ejercicio del cuidado de la salud ha
Pronto llegaría el crepúsculo de su vida, y la sido permanente tanto en las tareas del
médico cirujana se retiraría de las funciones hogar como en la institucionalidad
públicas a la edad de 60 años. El 1 de científica. Por ende, la mujer a diferencia
noviembre de 1950 fallecería en el Hospital de la masculinidad en las actividades de
San Vicente de Pauls de Santiago a la edad protección y cobijo es fundadora de un
de 84 años. tejido social que los contemporáneos hemos
desconocido, ya que una sociedad que no
165
Lei N° 3.654 Sobre Educación Primaria Obligatoria. logre auto-determinarse por principios
Publicada en el Diario Oficial N° 12.755 de 26 de Agosto de
1920. Santiago de Chile. Imprenta Lagunas & CO. 1921. P.12.

49
universales, en particular, la justicia y la
igualdad. Es por ello, que el ser humano
actual tiene la obligación de re-escribir la
Siebert, F. “Eloísa Díaz, la primera mujer médica de Chile y
Latinoamérica.” Universidad de Chile. Lunes 4 de enero de
2016.
Smith, William, Dictionary of Greek and Roman Biography and
Mythology. Boston. 1867.

historia del género femenino, con el Solsina, N. "Las Mujeres en la Historia de la Ciencia". Capítulo 7.
Universidad de Barcelona.
objetivo de ampliar y profundizar las
temáticas que han detenido y ocultado los
hombres al mérito de miles de mujeres que
aportaron, notablemente, al saber de la
humanidad.

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Díaz, E. Breves observaciones sobre la aparición de la pubertad

en la mujer chilena y de las predisposiciones patológicas
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Licenciado en la Facultad de Medicina i Farmacia, leida el 25 de
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Saldivia, Z. Adiós a la Época Contemporánea. Bravo y Allende

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2016.

50
 Eloísa Díaz
y su aporte a la ciencia
Por el Dr. Zenobio Saldivia M.
U. Tecnológica Metropolitana,
Santiago, Chile.
Eloísa Díaz
(Ilustración de Fernanda ortega, TAO 2018).
Algunos antecedentes
La ciencia es un sistema organizado de
conocimientos que identifica, describe y
explica los hechos del mundo, caracterizado
por el uso de métodos que descansan en la
observación y en la experimentación y por el
empleo de rigurosos procedimientos de
verificación. Su evolución refleja el dominio
que el hombre ha ido alcanzando sobre la
naturaleza, la sociedad y sobre su propio
pensamiento. Y en este largo proceso
histórico y social, la mujer se ha incorporado
a este tipo de trabajo, solamente a partir de
las últimas décadas del siglo XIX. En efecto,
la historia de la ciencia europea, salvo
contadas excepciones como la precoz
Hipatia de Alejandría (380-415), o Elizabetha
Hevelius (1647-1693), o María Agnesi (1718-
1799), o Carolina Herschel (1750-1848),
entre otras,166 dejan de manifiesto que solo
166
Cf. Solsona i Pairó, Nuria: Mujeres científicas de todos los
tiempos. Ed. Talasa. Madrid. 1997.
desde las últimas décadas del Siglo XIX, el
género femenino principia a insertarse en la
praxis de la comunidad científica. Y algo
similar ocurre en América y en Chile en
particular.
Contexto socio-cultural y científico en el
Chile decimonónico
A fines del Siglo del Progreso, Chile se
mostraba pujante en lo económico y en
pleno proceso de apropiación de las
tecnologías europeas, las que empiezan a
visualizarse en el proceso de
industrialización que se viene observando en
el país desde la década del sesenta en
adelante. El país era escenario de un
verdadero boom de revistas científicas y de
periódicos emergentes en las distintas
regiones del país. El interés por la ciencia
estaba debidamente decantado,
principalmente desde los años setenta del
siglo decimonono, puesto que ya a partir de
estos años, Chile poseía una serie de
entidades educacionales y culturales donde
se reunían los científicos y donde realizaban
sus tareas rutinarias de “ciencia normal”, al
decir de Thomas Kuhn.167 Entre estas
entidades, recuérdese que ya en 1830,
Claudio Gay, funda en Santiago, el Gabinete
de Historia Natural; luego tres años después,
también en la capital, se funda la Escuela de
Medicina en el Instituto Nacional, con la
participación de los profesores Guillermo
Blest y Lorenzo Sazie;168 luego en La Serena,
en 1838, Ignacio Domeyko se hace cargo de
la Escuela de Minas y principia a dictar
clases de química y mineralogía.169 Más
tarde, en 1843, se crea la Universidad de
Chile, donde se consolida la Facultad de
Ciencias; enseguida en 1849, se instaura la
Escuela de Artes y Oficios, génesis de la
167
Cf. Kuhn, Thomas: La Estructura de las Revoluciones
Científicas, Ed. Fondo de Cultura Económica. México D.F. 1982.
Pp. 33 y ss.
168
Cf. Amunátegui, Miguel Luis: Los primeros años del Instituto
Nacional (1813-1835). Stgo. Impr. Cervantes. 1889. P. 585.
169
Cf. Amunátegui, Miguel Luis: Ignacio Domeyko. Stgo.
Ediciones de la U. de Chile. 1952. P. 17.
51
actual Universidad de Santiago de Chile, Hidrográfica de la Armada, en 1874. Y en el
para la formación de técnicos en general. Y plano político, en esta misma década, en
luego, dos años más tarde, a su vez, ya se 1875 acontece la audaz inscripción de Doña
cuenta con un Observatorio Astronómico Domitila Silva y Lepe en la Junta Electoral
Nacional. Son las décadas en que la joven de San Felipe, con la intención de sufragar
república del Chile decimonónico principia a para elegir a la autoridad regional. Y la
consolidar sus estructuras científicas y las misma década a su vez, deja de manifiesto
educacionales de nivel medio y superior. Por el inicio de una serie de congresos donde se
eso las décadas siguientes, a su vez, analizan temas de distintas disciplinas
muestran que las innovaciones llegan científicas; por ejemplo el Congreso Libre de
también a la política y a la discusión por la Agricultura realizado en Santiago en 1875.
participación del género femenino en la vida Luego vendrán muchos más.170
intelectual del país.
Son los años en que a partir de los esfuerzos
de José Victorino Lastarria y de los
hermanos Lagarrigue entre otros, el
positivismo como corriente filosófica y
cultural, se instaura en el país y sus tesis
influyen en los preclaros hombres de la
política, la educación y la cultura nacional.
Justamente, en este marco sociocultural, el
Ministro de Instrucción Pública de la época:
Luis Miguel Amunátegui, promulga en 1877,
la ley que posibilita el ingreso de la mujer a
la educación superior; con ello, se
privilegiaba la educación para ambos
géneros (al menos en teoría) y con ello, al
mismo tiempo, se daba pábulo para la
participación de la mujer en la instauración
definitiva del progreso y en la
171
transformación moral de la sociedad. Por
tanto, es en este contexto histórico donde
se empieza a perfilar la presencia femenina
Ignacio Domeyko en la ciencia nacional. Y desde luego, queda
(Ilustración de Antonella Céspedes, TAO 2019).
claro que tales acontecimientos contribuyen

Es en este período y en este marco social y definitivamente para que la mujer pueda

político, donde acontece por tanto, una llegar a la educación superior. Así, esa

fuerte discusión acerca de la inteligencia de puerta legal que se abre con el Decreto de

la mujer y de sus posibilidades de ejercicio Amunátegui en febrero de 1877, la cruzan

público en general. Así, la década del rápidamente mujeres que se interesan por

setenta en Chile, por ejemplo, corresponde las ciencias aplicadas, específicamente por

a los años en que se percibe la inserción de la medicina. La pionera sería Eloísa Díaz

las asignaturas de Historia Natural que se

dictan en los diversos liceos del país; y 170
Saldivia M., Zenobio: La ciencia en el Chile decimonónico.
Ed. UTEM. Stgo. 2005. P.123.
171
también la creación de la Oficina Vd. Saldivia M., Zenobio: “José Victorino Lastarria. Del
Romanticismo al positivismo”: www.crítica.cl Santiago,
Noviembre. 2003.

52
Insunza, cuya praxis profesional la
analizaremos a continuación, desde dos
perspectivas: la producción científico-
teórica y los aspectos prácticos de su
quehacer relacionados con los contactos con
las autoridades, para incorporar el concepto
de higiene en la educación primaria y
secundaria de nuestro país, justo en el
período finisecular del siglo diecinueve
chileno.
La primera mujer científica en Chile es
Eloísa Díaz Insunza (1866-1950). Cursa su
instrucción elemental en el Colegio de
Primeras Letras de Dolores Cabrera de
Martínez, y continúa su enseñanza
secundaria en el Liceo de Isabel Le Brun de
Pinochet, y termina sus estudios de
humanidades en el Instituto Nacional. Y en
1881, solo tres años después de haberse
dictado el decreto que permitía el ingreso
de las mujeres a la universidad, postula a la
Escuela de Medicina de la Universidad de
Chile, obteniendo su diploma de Bachiller en
Medicina y Farmacia en 1885. Por cierto, sus
estudios no fueron del todo cómodos, ni
tampoco estuvieron exentos de algunas
dificultades en la interacción con sus pares
masculinos, producto de la mentalidad
machista y conservadora de la época;
empero finalmente obtiene su título de
médico cirujano el 3 de enero de 1887. Con
ello, pasa a ser así, la primera mujer en
Chile y en América Meridional en obtener el
título en Medicina y Cirugía. Su tesis de
grado se intitula: Breves observaciones sobre
la aparición de la pubertad en la mujer
chilena y las predisposiciones patológicas
del sexo, la cual es publicada a continuación
en los Anales de la Universidad de Chile y en
la Revista Médica de Chile.172
Luego se incorpora a la clínica ginecológica
del doctor Moericke en el Hospital San Borja-
172
Cf. Diario El Mercurio. Stgo. 2 de Noviembre de 1950.
Arriarán, en Santiago y después se dedica
con ahínco a velar por la higiene en el
sistema educacional de nuestro país, así
como también por mejorar los aspectos de
infraestructura de las escuelas del país.
En 1888 se realiza el Primer Congreso Médico
Chileno, y entre los participantes se
aprecian todas las grandes figuras chilenas
de la medicina y la biología de la época;
entre otros, los doctores: José Joaquín
Aguirre, Manuel Barros Borgaño, Vicente
Izquierdo y los naturalistas Rodolfo Amando
Philippi y su hijo Felipe; la doctora Díaz
Insunza es la única mujer asistente al
evento.173
Su contribución para el fomento de la
Higiene como disciplina práctica
Eloísa Díaz, además de sus aportaciones
teóricas partiendo de la publicación de su
tesis en la que analiza las características de
la pubertad, ya mencionada, colabora
constantemente con la Revista Médica de
Chile desde 1886.
En cuanto a su aporte cómo científica para
el país, este es muy significativo puesto que
logra insertar la preocupación por incluir la
rama de higiene, como disciplina médica,
para ser tratada en las escuelas del país. Por
eso no es extraño que en uno de sus trabajos
sugiera al Ministro de Instrucción Pública de
su época, la conveniencia de instalar en las
escuelas duchas y lavatorios para el aseo de
los niños. Y lo justifica en estos términos:
“Estos baños higiénicos son muy necesarios
para mantener la piel en perfecto estado de
sanidad…”174 Y más adelante expresa que se
deben “…mejorar las condiciones higiénicas
de la población escolar y es indispensable
complementar el servicio de baños con el
173
Cf. Ledermann D. Walter: “Las enfermedades infecciosas en
el Primer Congreso Médico Chileno.” Revista Chilena de
Infectología. 2003. vol. 20 supl. Pp.122-123.
174
Díaz I., Eloisa: Informe del médico Inspector de las escuelas
públicas. Imprenta Nacional. Stgo. 1901. P. 4.
53
establecimiento de lavatorios, lo que sugerencias a sus colegas. La muerte la
contribuirá en gran parte a mejorar la sorprende el 1ro de noviembre de 1950, en
175
salubridad en general”. E incluso ella el Pensionado del Hospital San Vicente de
misma se desempeña luego como profesora Paul.
de Higiene en la Escuela Normal de
Preceptores del Sur. Y más tarde, como
Bibliografía
Médico Inspector de las escuelas del país; en
Amunátegui, Miguel Luis: Los primeros años del Instituto
virtud de este cargo, en el que estuvo por Nacional (1813-1835). Stgo. Impr. Cervantes. 1889.
más de treinta años, logra realizar una vasta
Amunátegui, Miguel Luis: Ignacio Domeyko. Stgo. Ediciones de
la Universidad de Chile. 1952.
labor profesional; v. gr.: analiza las Diario El Mercurio. Stgo. 2 de Noviembre de 1950.
condiciones higiénicas de los
Díaz I., Eloisa: Informe del médico Inspector de las escuelas
establecimientos educacionales de Chile, públicas. Impr. Nacional. Stgo. 1901.

Kuhn, Thomas: La Estructura de las Revoluciones Científicas.

crea cursos de higiene, instaura el servicio Ed. Fondo de Cultura Económica. México D.F. 1982.
médico-dental escolar, desarrolla cursos de Ledermann D. Walter: “Las enfermedades infecciosas en el
Primer Congreso Médico Chileno.” Revista Chilena de
puericultura y de antialcoholismo, crea Infectología. 2003. vol. 20.

policlínicos para menesterosos, fomenta el Solsona i Pairó, Nuria: Mujeres científicas de todos los tiempos.
Ed. Talasa. Madrid. 1997.
sistema de las colonias escolares y otros. Ya
en los inicios del Siglo XX, más exactamente Saldivia M., Zenobio: La ciencia en el Chile decimonónico. Ed.
UTEM. Stgo. 2005.
en 1911, se crea el Servicio Médico Escolar
Saldivia M., Zenobio: “José Victorino Lastarria. Del
de Chile y Eloisa Díaz asume como la Romanticismo al positivismo”: www.crítica.cl Santiago.
Noviembre. 2003.
conductora de la entidad. Entre sus tareas e
innovaciones desde esta nueva corporación,
impulsa el desayuno escolar obligatorio,
propicia la vacunación masiva de escolares,
instaura el servicio médico y dental en los
liceos y combate el raquitismo y la
tuberculosis. Por tan abnegada labor, no es
extraño que haya sido reconocida y
homenajeada en Chile y en distintos países
de América.

Hacia una conclusión

En rigor, su obra es una mixtura de algunos
textos sobre medicina, informes sobre la
situación de salubridad de los
establecimientos educacionales, contactos
con las autoridades políticas y creación de
distintos servicios de salud orientados al
bienestar físico de los estudiantes y a la
creación de hábitos de higiene en los
mismos.

Y aunque jubila en 1925, continúa

escribiendo y realizando aportaciones y

175
Ibídem. P. 9.

54
 La ciencia en un espacio debate sobre esta temática estuvo ausente

femenino: Las conferencias del por parte de las autoridades de gobierno por
Club de Señoras de Santiago varios años tras la promulgación del
decreto.179 A raíz de la búsqueda de una
Por el Lic. Patricio Leyton A.
mayor igual política y social en temas de
Museo Nacional de Odontología.
Universidad de Chile. género, las mujeres fueron creando distintas
organizaciones que representaron estos
anhelos. Una de ellas fue el Club de Señoras
de Santiago, el cual fue un espacio de
sociabilidad creado por mujeres de elite en
el que se trataron diversos temas, en ellos
los científicos, los quedaremos cuenta en
esta publicación.

Club de la Unión, Santiago de Chile. (Fotografía).176 Club de Señoras de Santiago

El Club de Señoras de Santiago fue fundado
Algunos antecedentes
en la década de 1910, como una
La incorporación de la mujer a la ciencia se
organización de mujeres de elite que tenía
produjo a través de las modificaciones de la
como objetivo la educación femenina y
estructura de las instituciones científicas,
reformular las relaciones de género sobre la
así como de los procesos de creación de
base de la vida doméstica y marital, la que
conocimientos. Estos cambios produjeron
era fundamental para el bienestar de la
que las mujeres se incorporaran,
familia y del matrimonio. El Club puede
paulatinamente, a la educación universitaria
considerarse como una institución
entre los siglos XIX y XX,177 lo que les
protofeminista inmersa en una narrativa
permitió ser parte la comunidad científica,
emancipatoria.180
el cual fue un especio que históricamente
les fue vedado. En este sentido, como ha
Bajo esta organización femenina, se llevaron
planteado Joan Scott, el conocimiento
a cabo una serie de conferencias que
puede transformarse en formas de poder,
abordaron diversas temáticas, entre ellas
dominación y subordinación, el que ha
sobre ciencia, tal y como mencionan sus
provocado que las diferencias sexuales se
propias protagonistas: “Conferencias sobre
haya transformado en formas de exclusión
temas científicos, literarios, de interés
femenina.178
social y positiva utilidad práctica, obras
muchas dignas de quedar impresas, fruto de
Para el caso chileno, la situación fue similar
la mente o de la experiencia de personas
a la anteriormente descrita, ya que las
ilustres, chilenos como extranjeros, muchos
mujeres pudieron ingresar a la educación
de ellos consagrados por la gloria y el
universitaria tan solo en 1877 con el Decreto
renombre”.181 De éstas destacaremos las
Amunátegui. Sin embargo, la educación
presentaciones dadas por Jacques Barcelin y
científica femenina no fue una prioridad
para el poder político, debido a que el 179
Orellana, María Isabel, Sentimientos en busca de ciencia:
inicios de la educación científica femenina en Chile (1870-
1930), Museo de la Educación Gabriela Mistral, Santiago, 2015,
176
Extraída en http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3- 63.
180
article-63233.html Vicuña, Manuel, La belle époque chilena. Alta sociedad y
177
Blazquez, Norma, El retorno de las brujas. Incorporación, mujeres de élite, Editorial Sudamericana, Santiago, 2001, p.
aportaciones y críticas de las mujeres a la ciencia, Universidad 14.
181
Nacional Autónoma de México, México, 2011, p. 9. Matte, Delia y Lastarria, Berta, “Introducción”, Primera serie
178
Scott, Joan, Género e historia, Fondo de Cultura Económica, de conferencias dadas en el Club de Señoras. Tomo I, Casa
México, 2008, p. 20. Zambrano y Caperán, Santiago, 1926, p. 3.

55
Marcelle Lappicque sobre Marie Curie y el reconocimiento por la comunidad científica
radio y la mujer en las ciencias, le permitió a madame Curie trabajar en
respectivamente. mejores condiciones, mencionando: Todas
estas propiedades fundamentales del radio
Conferencia de Marie Curie y el radio han sido descubiertas por Mme. Curie.
Esta exposición fue dada por el físico francés Después de la muerte de Curie, Mme. Curie
Jacques Barcelin, quien había expuesto ha continuado el estudio de la
sobre las nuevas teorías de la física en Chile radioactividad. Por otra parte, este estudio
182
en 1926. Su conferencia en el Club de ha podido ser hecho en mejores condiciones
Señoras de Santiago tuvo que ser resumida, que los estudios iniciales. Después que los
debido a la extensión de ésta y tuvo que ser trabajos de M. y Mme. Curie eran conocidos
traducida del francés al español por las en el mundo entero, fueron conocidos en
mismas mujeres. Uno de los aspectos que se Francia”.186
destacó en la ponencia fue la contribución
de Marie Curie a la ciencia por el Conferencia de mujeres y ciencia
descubrimiento del radio y por su condición La segunda conferencia fue dada por
femenina: “Es éste uno de los pocos casos en Marcelle Lappicque, quien fue una científica
que el nombre de una mujer queda ligado a francesa que realizó estudios en
uno de los más grandes descubrimientos neurofisiología junto a su esposo Louis
183
científicos de nuestro tiempo”. Lappicque.187 La exposición y visita de
madame Lappicque fue muy bien recibida
Uno de los aspectos que destacó Barcelin fue por las damas del Club de Señoras. Al
las condiciones precarias en que fue respecto, Berta Lastarria a nombre de las
descubierto el radio, ya que el laboratorio demás mujeres expresó las siguientes
de Pierre Curie se encontraba en malas palabras: Con legítimo orgullo presento a
condiciones: “Yo no conocí ese laboratorio, Uds. a la ilustre dama, quien desde la ciudad
pero he visto fotografías, que fueron de la luz, del centro de las ciencias y del
tomadas antes de su demolición; el taller arte llega hasta nosotras trayéndonos un
más miserable de un obrero electricista está destello de la eficiente labor femenina en un
mejor instalado que el laboratorio que tenía campo que hasta ahora parecía vedado a la
184
Curie”. Para esa época los Curie no tenía mujer, las ciencias”.188
un buen pasar económico y Marie tuvo que
complementar las tareas domésticas con la Una de los temas que abordó madame
185
actividad científica. Lappicque en su charla fueron las
dificultades que tenían que sortear las
Por último, Barcelin valoró los trabajos mujeres que estudiaban ciencia en la
científicos sobre el radio que realizó Marie Universidad de la Soborna a pesar de los
tras la muerte de Pierre, dándole a la avances que había realizado la sociedad
científica un estatus de igualdad o incluso de francesa sobre este punto, mencionando:
superioridad a su marido. Además, su “Tienen [las mujeres] que sobreponerse a un

182
Gutiérrez, Claudio y Gutiérrez, Flavio, “Física: su trayectoria
en Chile (1800-1960), en Historia, Vol. 2, Nº 39, 2006, p. 492.
183
Barcelin, Jacques, “Conferencia sobre madame Curie y el
radio”, Primera serie de conferencias dadas en el Club de
Señoras. Tomo I, Casa Zambrano y Caperán, Santiago, 1926, p.
25.
184
Ibid., p. 27.
185
Goldsmith, Barbara, Genio obsesivo. El mundo interior de
Marie Curie, Antoni Bosch Editor, Barcelona, 205, pp. 61-63.
186
Barcelin, Jacques, “Conferencia sobre madame Curie y el
radio”, Primera serie de conferencias dadas en el Club de
Señoras. Tomo I, Casa Zambrano y Caperán, Santiago, 1926, pp.
34-35.
187
Ogilvie, Marilyn y Harvey Joy (editoras), The biographical
dictionary of women in science. Vol. 2, Routledge, New York,
2000, p. 745.
188
Lastarria, Berta, “Presentación hecha por la sta. Berta
Lastarria C. de la conferencia de mme. Marcelle Lappicque”,
Primera serie de conferencias dadas en el Club de Señoras.
Tomo I, Casa Zambrano y Caperán, Santiago, 1926, p. 230.

56
gran número de dificultades, porque los
directores de laboratorio no
generalmente, sino ayudantes que tengan
por lo menos el diploma de licenciado”.189 El
problema descrito por la científica francesa
era que en la educación
femenina no se preparaban a las mujeres
para obtener el bachillerato
universidades, encontrándose en desventaja
en comparación con los hombres.
A raíz de esta situación,
Lappicque le llamó la atención lo dispar que
era la realidad educacional femenina chilena
en comparación con la francesa, puesto que
tanto a hombre como a mujeres se le
preparaba para el examen de bachillerato:
“A mi regreso en Francia,
adelantado está Chile sobre nosotros a este
respecto; he quedado entusiasmada d saber
que en vuestros liceos la enseñanza es
gratuita y que a las niñas se les prepara para
someterse d examen del bachillerato como
en el liceo de hombres”.190
Sin embargo, las condiciones en que se
desempeñaban las científicas
había mejorado en comparación con los años
anteriores, ya que había aumentado el
número en las carreras universitarias: “¡Hoy
día, qué cambio! El número de niñas es de
más o menos un tercio del de los hombres en
nuestros cursos de Biología; ellas son tan
numerosas en la Facultad de Medicina, y ya
comienzan a invadir las salas de los cursos
191
de la Facultad de Derecho”.
Además, la científica francesa valoró los
avances efectuados por las mujeres en
cuanto al conocimiento adquirido durante su
estadía en la universidad, señalando: “Luego
la joven provista de su examen de licenciado
189
Lappicque, Marcelle, “La mujer en las ciencias”, Primera
serie de conferencias dadas en el Club de Señoras. Tomo I, Casa
Zambrano y Caperán, Santiago, 1926, p. 233.
190
Ibid., p. 234.
191
Ibid., p. 235.
nos llega al laboratorio con un conjunto de
admiten, conocimientos por lo menos igual al de los
hombres”.192 En este sentido, las mujeres se
habían equiparado a los hombres en las
destrezas científicas en un corto plazo, lo
secundaria que venía a demostrar que la educación
universitaria francesa avanzaba hacia la
en las igualdad de género en cuanto al acceso a la
investigación. Madame Lappicque finalizó su
conferencia mostrando los temas de
investigación que estaban realizando las
a madame mujeres bajo su tutela en el laboratorio que
ella dirigía, recalcando que en el mundo
femenino francés se había logrado obtener
un alto grado de calidad académica.
Hacia una conclusión
diré cuan Las conferencias del Club de Señoras de
Santiago se transformaron en una plataforma
para que las mujeres de elite pudieran
conocer los avances de la ciencia en Chile y
otros lugares. Además, les posibilitó estar en
conocimiento de las luchas que otras
féminas estaban realizando en materia
científica y de acceso a la educación
superior. En este aspecto, este espacio
francesas femenino logró difundir algunas ideas de
igual de género que en otras realidades
sociales se estaban desarrollando a nivel
científico y universitario.
Finalmente, estas conferencias nos indican
que la ciencia se socializó en espacio que
van más allá de la academia y la universidad
en Chile, lo que nos sugiere que existieron
actores sociales que se preocuparon por
difundir el conocimiento de la naturaleza
hacia públicos de aficionados e interesados
en disciplinas que tradicionalmente les fue
prohibidas.
192
Ibid., p. 236.
57
Bibliografía

Barcelin, Jacques, “Conferencia sobre madame Curie y el

radio”, Primera serie de conferencias dadas en el Club de
Señoras. Tomo I, Casa Zambrano y Caperán, Santiago, 1926.

Blazquez, Norma, El retorno de las brujas. Incorporación,

aportaciones y críticas de las mujeres a la ciencia, Universidad
Nacional Autónoma de México, México, 2011.

Gutiérrez, Claudio y Gutiérrez, Flavio, “Física: su trayectoria en

Chile (1800-1960), en Historia, Vol. 2, Nº 39, 2006.

Lappicque, Marcelle, “La mujer en las ciencias”, Primera serie

de conferencias dadas en el Club de Señoras. Tomo I, Casa
Zambrano y Caperán, Santiago, 1926.

Lastarria, Berta, “Presentación hecha por la sta. Berta Lastarria

C. de la conferencia de mme. Marcelle Lappicque”, Primera
serie de conferencias dadas en el Club de Señoras. Tomo I, Casa
Zambrano y Caperán, Santiago, 1926

Matte, Delia y Lastarria, Berta, “Introducción”, Primera serie de

conferencias dadas en el Club de Señoras. Tomo I, Casa
Zambrano y Caperán, Santiago, 1926.

Ogilvie, Marilyn y Harvey Joy (editoras), The biographical

dictionary of women in science. Vol. 2, Routledge, New York,
2000.

Orellana, María Isabel, Sentimientos en busca de ciencia: inicios

de la educación científica femenina en Chile (1870-1930),
Museo de la Educación Gabriela Mistral, Santiago, 2015.

Scott, Joan, Género e historia, Fondo de Cultura Económica,

México, 2008.

Vicuña, Manuel, La belle époque chilena. Alta sociedad y

mujeres de élite, Editorial Sudamericana, Santiago, 2001.

Página Web

http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-63233.html

58
 Reflexiones Filosóficas193 normas de comportamiento de las personas.
Esto provoca inconformidad con todo lo que

Yo, tú y el nosotros: se les presente, falta de interacción entre

Un paso para el cambio pares y tu entorno. Tampoco hay que hacer

pensar que desde hoy vayas en la calle
hablando con cualquier ser que se cruce en
Por Nicolás Gatica M.
tu camino, sino más bien que no tengas
miedo de preguntar alguna información,
dirección o conocer gente: no todos son
personas malhumoradas que van mirando
con una expresión de despecho a todas las
personas. Lo que caracteriza al ser humano
hoy en día son nuestros polos opuestos, el
de la personalidad evolucionada hasta la
actualidad, es decir, la dualidad de los
194
Nubes en Santiago de Chile.
primates, que somos seres muy sociables.
Los puedes observar en todo el mundo,
Problema I
desde el sur de nuestro país llegando a lo
El primer problema que se ve en todas
más lejano en alguna ciudad de Rusia. Pero
partes, es el egoísmo que se ha cultivado
el “yo” también existe en nosotros, esas
durante todos estos años, que se está
ganas de estar en tu intimidad, con tus
reflejando en diferentes generaciones. Gran
pensamientos más profundos, donde escapa
parte de egoísmo se nos presenta en los
el individualismo esa es su más grande arma
mayores, que es justamente donde el poder
de doble filo. No quiere decir que eres
ya sea política o económicamente se centra.
arrogante o antisocial, sino que es algo
Con una célebre frase representante de sus
necesario, lo que quiero decir es poder
ideales “el poder corresponde del que lo
encontrar un punto medio, esa es la fuente
posee”, esta problemática se le añade el
para poder avanzar, darte cuenta al mismo
capitalismo como única forma de vivencia.
tiempo tienes un “yo interior”, y también
Colocando a algo tan simple como el dinero
existe el “yo interior” del que se encuentra
como prioridad, sé que este medio
a tu lado, ese que está en el metro, en tu
económico nos ayuda a poder acceder a
trabajo, cuando caminas, y otras tantas
cosas dotadas de ingenio, comodidad o gusto
amenidades.
para el consumidor, eso no lo puedo negar,
pero ya colocar eso delante de tu propio
Tómate tu tiempo para poder reflexionar
bienestar, tus amigos o familia se ha
sobre tu día a día: tus virtudes, cualidades,
convertido en una problemática muy
logros o de tus errores para aprender de
frecuente.
ellos y ser más eficiente en todo lo que te
Esto viene del individualismo normalizado
propongas. Si te piden alguna ayuda que sea
en estos tiempos, dando a entender como la
mínima, intenta hacerla al menos un par de
característica de solo pensar en un “yo”,
veces, tampoco estás en la obligación de
pasando a llevar sentimientos, ideologías o
ayudar siempre. Uno también se cansa,
193
Comprendemos por reflexiones filosóficas la cualidad que encuentra el punto medio a las diferentes
posee el autor para determinar un estado racional frente a lo
sensible, múltiple y cambiante del objeto de estudio. En este situaciones de la vida.
caso los artículos expuestos corresponderán a expresar la
interioridad referida a la persuasión y a la orientación de la
música.
194
Imagen extraída de https://pxhere.com/es/photo/1403754

59
 Problema II
Segundo problema existente, el “tú”, el que
se encuentra al lado tuyo lo tendemos a
caracterizar o etiquetar como alguien muy
lejano, un extraño más, alguien que estorba
tu espacio personal, y egoísta que se nos
manifiesta en los más mínimos gestos, como
lo es una mirada despreciable o de mal
gusto. En algunos casos, insultos hacia el
sujeto por alguna mala coincidencia, como
por ejemplo un simple empujón, cuando se
está caminando por la calle, gran parte de
este desprecio o mala disposición hacia los
demás se ha generado por factores y
estimulaciones externas recibidas
interpretadas por las “personas”.
Estas manifestaciones, lamentablemente, se
han presentado a lo largo de la historia,
porque el hombre tiende a separarse,
diferenciar y clasificar todo a su alrededor.
Esto se puede observar en aspectos
generales, como son las “razas humanas”
nido de segregaciones: sean religiosas,
físicas, psicológicas. Y no se merece el
mismo respeto que tengo hacia mis pares o
iguales, evolucionando a los dos grandes
problemas mundiales como lo son
xenofobia y el racismo.
discriminaciones no tienen ningún sentido,
pero se visten de ideologías que están muy
arraigadas a las personas, y disfrutan de los
prejuicios.
Clasificaciones que le hemos dado a los de
nuestra misma especie, y que se desechan
fácilmente, aceptando de dónde vienes, de
donde provengas; no importa el lugar,
tiempo, cultura y mucho menos tu estado
económico, no tienes por qué
discriminado, y no existe razón. Todos
somos seres pensantes con cualidades y
habilidades distintas pero complementarias.
Los rasgos físicos son de segundo plano no
por tener piel oscura o más clara serás el
más o el menos, solo serás. Estas diferencias
no son para discriminar, son para adaptarse
al sobrevivir y más óptimamente a vivir. Lee
y reflexiona la historia de los africanos que
están expuestos mucho más a los rayos del
sol, y por eso la melanina aumenta en sus
rostros al igual que los antiguos indígenas
que son de la Tierra, y ver a los de la lndia
que iluminan el alma con sus oraciones,
cómo no aceptarlos y tolerarlos, y situarlos
como a los de Europa que no son
caracterizados con una piel más clara,
porque son superiores o los mejores, sino
que al contrario presentan una mayor
e exposición al sol y su melanina corporal
disminuye y de qué sirvió, solo como una
excusa barata para la conquista, lo que es
sin duda, la destrucción del hombre por el
hombre.
Problema III
Tercer problema, el “nosotros” se ha
manifestado como una clasificación y
malestar muy grande, ya que tendemos a
enumerar nuestro alrededor, porque es esa
realidad que todo tiende a diversificarse,
pero no con el propósito de superar al otro,
la sino de superarnos juntos.
Estas
El “nosotros” es la mayor virtud del ser
humano, pero está perdiendo su fuerza de
una forma abrumadora. Esto es gracias a
nuestros tiempos de contemporaneidad,
partiendo de la base, la educación que al
menos en nuestro sistema occidental, tiende
a separar al alumnado del conocimiento, y
estos son los pupitres mirando al pizarrón,
crean pruebas individuales: donde un solo
sujeto tiene que poder llegar a una
ser clasificación para poder ejercer la
“sabiduría”. El punto positivo es la forma de
cómo nos educamos, qué importan las
habilidades y competencias si no deseo
poseerlas, quiero esa libertad de escoger lo
diferente y fortalecerme con el otro, pero
60
no para controlar al otro, al contrario, para Quizás hoy no sea el día de los
colaborar con el otro, sin ocasionar pugnas descendientes, pero sí será el día de los
ni envidias. alentadores que ambicionan la perdición, y
Y nuestro “yo” provocando al “tú” ha el caminar a un sendero que no conocemos,
ejercido por siempre los más grandes porque faltará sabiduría, y posiblemente
problemas de nuestro mundo que son las volvamos al “tú” y al “yo” para luchar
guerras, y todo por controlar las tierras. contra la causa.
Estos son los principales factores, peleas
masivas, decisiones erróneas que costaron Dejemos de culpar e ignorar al otro, para
la única vida que tenían cada una de las aceptar al diferente, escuchar la música con
personas, tu vida, mi vida, nuestra vida. un referente y los prejuicios que encausan
Una vida que desconocimos y rechazamos la integridad de las personas, dar a conocer
cuando nos decimos por controlar, vigilar y y descubrir los pequeños detalles que te
castigar. pueden alegrar junto con el otro. Y
podríamos dejar de hablar mucho, y ver las
Escribiendo esta forma de pensar, la cosas negativas con sabor de alegría, y de
actualidad no ha cambiado mucho, eso sí ha reinos de lo crudo que somos, puesto que
visto un poco más de tolerancia, ya que cuando despertamos y nos levantamos somos
todos se han cansado de los problemas y un mundo que siempre enjuiciamos.
conflictos creados por el control social. Ese
individualismo con aroma egoísta, se ha
manifestado mucho más en los jóvenes y es
por la música, no por la búsqueda de libros
y consejos de los padres, es la música. Qué
decir del rock y el connotado “Trap” que
solo promueve la moda, el control sexista y
el lujo. Gran parte de los temas registrados
tienden a transmitir mensajes de
superioridad, soberbia y el egoísmo que
muchos de nosotros deseamos.

Final
Todos se ven desalentadores. En parte
podrían ayudar si es que nos guiáramos por
un camino igualitario, como la música
moderna que está más dirigida a los
adolescentes, que se caracterizan por un
descontrol de emociones e identidades,
creando dudas en diferentes ámbitos. Así, el
juego de la música estaría saturada como
una sobreexplotación carnal e irracional, en
el que “nosotros” es desplazado a un
paradigma que no queremos continuar. La fe
está puesta en ruedas, como la música
ligera en los oídos rotos de la educación.

61
 Música & sanación purifica el alma a través del dolor del
héroe, codificar mundos emocionales y

Por Fernando Fernández M. transmitir texturas y sensaciones

llevándonos a la catarsis. La música nos
sana.

Contemplativo/auditivo

Lo que suele escucharse respecto a escuchar

música son cosas como que logramos un
efecto analgésico, nos ayuda a evitar el
estrés, a estimular el cerebro y de lo que
pretendemos (podemos relajarnos con
música suave o acelerarnos con ritmos
acelerados), motivarnos e incluso a dormir
mejor. Además de esto, me interesa indagar
en lo mencionado respecto a la relajación.
Cierto tipo de música estimula la
El poder sanador de la música (Recreación). 195
introspección (y más si tiendes a ser remiso)
y la contemplación, lo que nos permite
Es increíble el poder sanador que tiene el descender en nuestro raciocinio con mayor
arte. El drama se encarga de purificar el fluidez, o, al contrario, vivir nuestra
alma del espectador a través del propio emocionalidad con más fruición. De estas
dolor del héroe (dolor extraño; catarsis), la dos formas llegaremos a la catarsis: con un
poesía economiza y codifica mundos piano melancólico, mientras caminamos por
emocionales y postulados teórico/filosóficos una calle vacía hasta el anochecer, o con
con palabras (como es el caso del haiku una batería agresiva y un grito que desahoga
japonés), y la pintura retrata imágenes y a la voz de la canción. Se trata de ir a otros
sensaciones a través de texturas, color, lugares, acceder a otras dimensiones,
composición y contenido. Es importante sanarse frente a la amplitud de la
destacar que dichas prácticas pueden ser conciencia y la perspectiva.
ejercidas y consumidas, nos permiten
Cuba, amor de tabaco y playas, se están
expresar y nutrirnos de expresión ajena. No
llevando a cabo las llamadas musicoterapias
obstante, lo que me interesa tratar en este
en rehabilitaciones en pacientes alcohólicos
escrito, es el arte que puede poseer
y/o drogadictos, cuya finalidad es fortalecer
dimensión lírica, musical (pudiendo ser
las conexiones interpersonales y con otros
lenguaje, o un sistema de signos ajeno al
individuos. Así, la música ayuda a los
lírico, o interactuando con él), y puede
pacientes a evocar recuerdos, pensamientos
estar presente de forma fundamental en
y reflexiones.
otras artes como el teatro, el cine o la
danza. La música es tener un mundo Cómo no estará la música presente en una
vastísimo en que nos unimos con los otros. Teletón, que está al servicio de la
El ritmo, la tonalidad y la melodía rehabilitación, abogando por la generación
funcionan como vigas y pilares que se de integración e inclusión, sin tener
construyen. Es extraño cómo la música límites. ¿Qué música es la adecuada? Tonos
195
Imagen extraída en https://fernandafamiliar.soy/atte-ff/el-
bajos y suaves que erradican la agresividad y
poder-sanador-de-la-musica/

62
la rigidez. Amada música, que
mostrarse al individuo como un objeto de
estudio amplio, interesante y práctico. Un
adolescente enamorado de la música y con
herramientas, puede perderse en su teoría y
aficionarse lo suficiente como
considerarla un método de
dedicándose profesionalmente a ella.
Musical/teórico
Piano funcional, instrumentación, solfeo
superior, contrapunto, historia
música, análisis, composición,
historia del arte, estética, orquestación,
música electroacústica, línea instrumento,
complementaria o de profundización, inglés,
didáctica de la música, gestión de proyectos
e investigación. Los conceptos mencionados
corresponden al plan de formación para un
Licenciado en Artes con mención
Composición en la Universidad de Chile. Si
se posee un mínimo interés, es difícil no
sentir curiosidad e intriga. La complejidad
con la que se puede ahondar en la música
permite expresar distintas ideas según la
intención del autor, y tal vez su lenguaje
permite comunicar mensajes
palabras no pueden. Además, como la
música se mide en tiempo, se pueden usar
las propiedades de este elemento en función
de la creatividad en la expresión.
Todo esto nos ayuda, principalmente, a
ocuparnos de algo que es práctico y de lo
que nunca se deja de aprender. Si algo falla,
siempre va a estar la música, y podemos
invertir energía y tiempo en comprenderla
mejor. Tal vez así podamos comprendernos
más eficiente y humanamente a nosotros
mismos. Como mencioné, es más difícil que
un adolescente caiga en drogas o adicciones,
o que una persona se
profundamente si tiene un método de
distracción como la música,
distracción puede sofisticarse, ayudándonos
puede a autorrealizarnos, educarnos y obtener
herramientas.
Lírico/letra
Además del lenguaje musical que nos
para permite la teoría, podemos añadirle el
vida, cotidiano. La añadidura del lenguaje
cotidiano a la música amplía sus
posibilidades y sirve como enriquecimiento
al mensaje o lo que pretende transmitirse.
Se le da la oportunidad al autor de sentarse
de la frente a un papel y una hoja a plasmar del
armonía, modo que prefiera la letra de su canción,
que luego podrá potenciar con música
concreta. La letra es importante porque
(también puede ser música) “solo” requiere
la capacidad de escribir (claramente,
además de habilidad), y esta la tienen la
mayoría de las personas. Usualmente está a
en disposición del ritmo o a veces es el ritmo.
Es un factor esencial a la hora de distinguir
entre los distintos géneros o artistas dentro
del mismo. Es lo que suele estar en primer
plano, y en un contexto musical, un mensaje
escrito o narrado nos sensibiliza a la hora de
percibirlo. Digamos que el factor musical
que las abre las puertas de nuestra sensibilidad
para que la letra desemboque el mensaje en
nosotros. De cualquier manera, es un arma
de doble filo. La música alude a la
emocionalidad (que es irracional),
haciéndonos sentir cosas que, si bien pueden
ayudarnos, también pueden hacernos actuar
de forma impulsiva o pensar de forma
insensata. Me recuerda a algo como la
autoayuda: un estímulo que nos ayuda en
primera instancia, pero que al poco tiempo
se va; una especie de placebo que le da a la
obra o mensaje un valor que no tiene. Sin
embargo, esto supone un desafío al artista
musical a la hora de hacer de su música un
deprima
producto que valga la pena y que no solo
funcione como un señuelo de felicidad o
y dicha
plenitud momentáneo. No recuerdo quién
dijo que hay dos tipos de canciones, las que
63
llegan al corazón y las que llegan a la
cabeza, pero las que llegan a las dos, son las
mejores.
Si bien hablamos de la música y la letra
como dos formas distintas del lenguaje (con
sus propias jergas y tecnicismos), una
muestra de la versatilidad y la libertad que
nos entrega este arte, es el modo en que
podemos combinar ambos, creando uno
nuevo, deformando o complementando el
mensaje o lo que se pretende transmitir.
Composición/expresión
Entre las dimensiones de la música, nos
queda más claro cómo esta puede ayudar a
comprendernos y/o a explicarnos mejor. Sin
embargo, este fenómeno no se queda en el
crear y consumir, sino que
agregársele una tercera dimensión:
transformar.
Se dice que es imposible crear nueva
música, ya que cada combinación de sonidos
que se te ocurra ya va a habérsele ocurrido
a alguien más, así que lo que terminas
haciendo es renovar un elemento usado a un
nuevo contexto, dándole, así, un nuevo
significado. Sin duda, toda esta variedad (y
nuestro contexto actual) permite
seamos consumidores o creadores de música
que nos sane dentro de su complejidad y su
mundo. Así ha sucedido con muchos artistas
de la llamada escena urbana (que, tal vez,
en algunos casos no es tan urbana). Jóvenes
que pudieron adquirir máquinas o tecnología
que les permitían hacer música
perfeccionarse en el estudio de esta, han
podido llegar a ser artistas conocidos y, en
algunos casos, completos y enriquecedores.
Es importante reconocer esto, ya que, si
bien no es la misma música la que crea
Ozelot a la que crea Chopin, hay algo de
ellas que las hace similares. No
exactamente qué es.
Social/histórico y final
Basta mencionar a artistas como Bad Bunny,
Los Prisioneros, Los Beatles, la crítica social
de los 90´ o los estudiantes que se juntan
después del colegio a rapear en las plazas,
para darse cuenta de que, a nivel social, la
música influye como un arma de doble filo.
En la actualidad, la escena popular funciona
como un adormecedor de masas, haciendo
que el individuo se olvide tanto de sus
problemas, que acaba por olvidarse de sí
mismo. Naturalmente, es mucho más
sencillo distraerse de lo complejo, (ya que
no parece sencillo ser libre), volviéndonos
propensos a consumir (personas,
experiencias, identidades), gastar y ser
vacíos y cuadrados. Sin embargo, también
puede ocurre al contrario. Escuchar música que nos
el conecta con nosotros mismos nos ayuda a no
requerir demasiado de la distracción vacía y
el típico “matar el tiempo”, lo que, por su
puesto, nos hace peores consumidores que
los que no lo hacen. La mercantilización e
industrialización de la música es un claro
resultado de esta propiedad a nivel social
actual.
Simplemente razones por las que la música
que nos sana. Ajeno a lo teórico, lo importante
es recalcar a la música como experiencia
humana y práctica, una tarea de
contemplación y entendimiento personal. Es
importante darnos un tiempo para nosotros
mismos, ponernos los auriculares y dejarnos
caer en la cama. Es abrumador lo profundo
sin de este tema. No se trata tanto de ventajas
materiales, ni de talleres o estadísticas, se
trata de ahondar en lo humano, en aquello
que callamos con frecuencia, o en aquello
que las palabras no pueden decir, en eso
que compartimos todos nosotros.
sé
64
 Comentario al libro: temática, lo cual da cuenta que este
resultado es producto de gran conocimiento
de materia, por cuanto se aprecia mucha
Una Aproximación a las fluidez y redacción fácil de entender. A
Ciencias de la Tierra en el Chile esto, se suma la organización de los
Decimonónico contenidos en severos órdenes de
presentación catalogados en etapas muy
Por el Dr. Tomás Cárdenas Fincheira
Decano de la Facultad de similares a la de las tesis doctorales de las
Humanidades y Tecnología de la ingenierías incluso, pero con un grado de
Comunicación Social, Universidad modestia que llama la atención en los títulos
Tecnológica Metropolitana.196 que leemos, como por ejemplo
“aproximación a las ciencias….” en la
portada, “hacia una o alguna conclusión..”
en los apartados y otros parecidos que, al
leer, uno puede colegir que, por lo
expresado allí, todo tiene una gran
contundencia, pues se aporta con lo
necesario para comprender el verdadero y
significativo aporte que han realizado al
desarrollo de nuestro país en el siglo 19,
tanto los científicos mencionados, como las
instituciones descritas y aquellos polígrafos y
humanistas seleccionados en este trabajo.
Ahora bien, si hacemos un detalle de
aspectos que colaboran en un mejor
Es para nuestra Universidad y hoy entendimiento al lector, es dable destacar
especialmente para este profesor que que aparte del modo experimentado de
relata, un verdadero honor y tremendo presentar contenido mismo, tal como lo
compromiso abordar la presentación de este hemos señalado anteriormente, se suma el
libro, que es parte de la producción de hecho de usar una letra del tipo romano en
investigación científica de tres académicos la impresión, que tiene más de 2 mil años de
destacados,197 con amplia trayectoria en sus antigüedad y que en definitiva, es una de las
respectivas especialidades y en tipografías más fáciles y menos cansadoras
publicaciones de artículos y libros. para leer gran número de páginas. Además,
el tamaño adecuado de la letra elegido
Al leer el contenido del texto de 394 páginas también influye en el total de la apreciación
que nos congrega, lo primero es reconocer y positiva. Por otro lado, el hecho que en las
felicitar a sus autores por la solidez de las frases que provienen o contienen citas de
expresiones, en su mayoría apoyadas en otras fuentes, aparezcan en el pie de
extensas y minuciosas búsquedas página, todas las coordenadas hasta el
bibliográficas, que en muchos casos incluyen número de página, nos indica claramente
textos propios precedentes en la misma que aquella información ha sido validada.
Además, es notable la decisión de incorporar
196
Véase en http://critica.cl/author/tomas-cardenas-fincheira la bibliografía por cada capítulo, pues
197
Una Aproximación a las Ciencias de la Tierra en el Chile
Decimonónico de Zenobio Saldivia M., Patricio Leyton A. y evidencia una gran búsqueda y acopio de
Francisco Díaz C. Bravo y Allende Editores
Santiago de Chile, 2019, pp. 394.

65
información de respaldo. En este último
aspecto, se ha llegado a contar más de 30 o
40 textos de respaldo para ciertos capítulos.
Al adentrarnos al texto, lo primero es
destacar el Prólogo realizado por nuestro
colega de la UTEM Dr. Pablo
Fernández, Cartógrafo que desde su ámbito
disciplinar valora el contenido de la obra e
incluso agradece aspectos que, sin duda, son
de gran interés para los profesionales de las
ciencias de la tierra, por
seguramente este libro puede llegar a ser un
relevante material de consulta, dentro del
proceso formativo universitario.
Así pues, en la primera parte del libro
aparecen con mucha justicia tres innegables
personajes provenientes de Europa
contratados por el Estado, que tras años de
sobresaliente dedicación han dejado una
huella indeleble en el desarrollo
consolidación de las ciencias de la tierra y su
enseñanza, para la joven república chilena.
Ellos son: Claudio Gay, Charles Darwin,
Ignacio Domeyko y Pedro Amado Pissis, todos
con una vasta preparación en diversas
ciencias, todos con rasgos en
respecto a su preocupación por las ciencias
de la tierra, con gran reconocimiento
histórico y social como principales forjadores
de la taxonomía, geografía, geología y otras
variantes, aportando sin duda al desarrollo y
patrimonio físico de Chile, desde sus áreas
del conocimiento e, incluso, trascendiendo
con sus estudios y recomendaciones a la
explotación minera moderna.
En principio, en el texto desarrollado por
Zenobio Saldivia se visualiza que Claudio Gay
de nacionalidad francesa, fue un gran
naturalista que realizó los primeros estudios
profundos de la flora, fauna geografía y
geología de Chile, manteniendo además una
estrecha dependencia entre el
ciencia, con una gran búsqueda de la
armonía del sentimiento y de la justeza,
todo lo cual se valora desde nuestras
disciplinas de las humanidades. Detalles
como su propuesta de la generación de
espacios de aclimatación de especies en la
Azócar naciente Quinta Normal y, en otro ámbito, la
contratación del pintor alemán Mauricio
Rugendas por su parte, para registrar en
dibujos la naturaleza y costumbres de Chile,
dan evidencia del nivel de detalle y
cuanto sensibilidad en las preocupaciones de este
sabio.
El contenido también elaborado por el
profesor Saldivia, continúa con la
presentación Charles Darwin, naturalista de
origen inglés, que hizo gran aporte a la
y teoría de la evolución biológica mediante la
selección natural, por cierto, materia que
cambió la visión del mundo científico en
y general. Además, en la exposición de su obra
del presente libro se destacan sus aportes a
la paleontología, conquiliología, (es decir, el
estudio de los conchales), a la geología, así
como al cuerpo físico de Chile y
observaciones geográficas, vulcanológicas,
común orográficas (entiéndase por el estudio del
relieve terrestre), también a observaciones
hidrológicas o limnológicas (es decir, el
estudio de la rama de la ecología referente a
los ecosistemas acuáticos) entre otros
aspectos científicos, evidenciándolos en
numerosas publicaciones en Europa donde
destaca, entre otras, el Ensayo sobre el
principio de la población, realizado en 1838.
Siguiendo con las exposiciones, Francisco
Díaz en el texto destaca a Ignacio Domeyko,
científico de origen polaco y de nacionalidad
chilena desde 1848, que en principio fue
contratado por el estado para fortalecer la
enseñanza de la mineralogía y que llegó a
ser rector de la Universidad de Chile. En el
escrito se señala como uno de sus grandes
arte y aportes a la mineralogía, el haber clasificado
sistemáticamente miles de muestras de
66
minerales y todos los objetos de estudio provincias con paisajes y acuarelas definido
mineralógico, aparte de haber desarrollado y como Atlas de la Geografía física de la
propuesto los planos de minas subterráneas, República de Chile, así como diferentes
lo cual cambió radicalmente la forma de trabajos y reconocimientos que le valieron el
explotación minera de la época, permitiendo nombramiento como Jefe de Geografía de la
una mejor operatividad y seguridad. Por otro Oficina de Estadísticas de Chile y
lado, es destacable su influencia en la ley de posteriormente jefe de la misma Oficina en
defensa de las riquezas forestales. Santiago, así como miembro de la Facultad
Finalmente, se expone que a él se debe la de Ciencias Físicas y Matemáticas de la
organización de varias carreras de nivel Universidad de Chile. En apartados
superior y grandes aportes a la educación de siguientes, se exponen instituciones
la ingeniería, que era subconsiderada en la relevantes que se fundaron en el país tales
época. como el Instituto Nacional y Biblioteca
Nacional, ambas en 1813 y posteriormente la
En el apartado, expuesto por Francisco Díaz, Universidad de Chile, que fue concebida
se destaca al científico francés Pedro Amado como academia científica que debía aplicar
Pissis y su preocupación por la geología y al contexto chileno los avances de la ciencia
geografía chilena, contratado también por el europea. Especialmente, el autor Patricio
estado, específicamente para el estudio de Leyton describe el Observatorio Astronómico
la geografía física del país y para Nacional (OAN), como el inicio de la
confeccionar la descripción geológica y astronomía y el desarrollo de la
mineralógica de la República. meteorología en Chile incluso desde la época
colonial con los estudios cualitativos de los
jesuitas. Los avances del siglo 19 lograron el
fortalecimiento y se consiguió gracias a que
se publicaron observaciones en forma
periódica y se efectuaron cálculos de
temperatura y presión con un alto grado de
exactitud y prolijidad y se contó con un plan
de observaciones metódicas y se formaron
personas para que pudieran operar los
instrumentos.

Pedro Amado Pissis

(Ilustración de Javiera Denham, TAO 2019).

De su obra se detallan en el texto diversos

estudios y publicaciones en Chile y en
Francia, destacando la elaboración de
diferentes mapas provinciales y mapa
general de Chile, también especificando la
geografía botánica y faunística de las

67

Teodolito, Siglo XIX
(Instrumento de medición mecánico-óptico que se utiliza para
obtener ángulos verticales y horizontales)
(Ilustración de Anahí Sáez, TAO 2019).
Así, en el texto se vinculan los aportes a la
meteorología y climatológicos que realizaron
tanto Claudio Gay como Ignacio Domeyko,
así como los estudios de sismología que
realizaron otros especialistas de la época.
Respecto al comienzo de la astronomía se
señala en el texto la instauración de un
observatorio en el cerro Santa Lucía y
posteriormente se fundó el Observatorio
Nacional, durante el gobierno de Manuel
Montt. También se describe
establecimiento de la Oficina Central de
Meteorología de Chile, con la finalidad de
coordinar la recolección de datos sobre las
condiciones atmosféricas del país.
Claudio Gay
(Ilustración de Camila Guzmán, TAO 2019).
Continuando con las exposiciones, Francisco
Díaz se refiere a los orígenes y desarrollo del
Museo Nacional de Historia Natural,
destacando sus principales actores: Gay,
Domeyko como aportadores de conocimiento
y Philippi como director, con gran su obra
continuadora de organización y de
enriquecimiento de la colección, sumado a
numerosos estudios y acciones que
determinaron la actual ubicación del Museo
al interior de la Quinta Normal. En efecto, el
autor compara incluso el modelo taxonómico
empleado por Philippi y Gay, puntualizando
el
que el primero en su prosa científica detalla
las capacidades físicas de la especie a
diferencia de que Gay acentúa la descripción
física y agrega una connotación de los
lugareños que tiene sobre el referente
vernáculo. Además, se puede visualizar en el
texto que el director Philippi además de
organizar el Museo, también se preocupa de
generar mejores condiciones laborales de los
empleados. Finalmente, se destaca que a
pesar de ser una época compleja por los
diversos problemas del país, limítrofes entre
otros, el director continuó con la
institucionalización de la ciencia en Chile,
68
especialmente en el estudio de la flora y
fauna.
En el siguiente apartado desarrollado por
Patricio Leyton, referido al Observatorio
Meteorológico del Colegio San Ignacio y a la
Ciencia Jesuita en el Chile Republicano, se
establece claramente que esta institución se
fue consolidando a partir de los aportes
realizados en periodos anteriores desde la
llegada de los jesuitas al país, destacando
incluso aquellos estudios realizados por
Alonso de Ovalle, en relación con las
condiciones meteorológicas y climatológicas
en comparación con Europa, dentro de su
obra publicada en Roma en 1646, titulada
Histórica Relación del Reino de Chile.
También, se pone en valor que el trabajo
científico desarrollado por los jesuitas en el
siglo 19, poco difundido en los estudios
históricos, especialmente aquellas
observaciones atmosféricas y sismológicas
realizados por el padre Capeletti y, en un
ambiente social de auge liberal, ayudaron a
dar una imagen de los sacerdotes favorable
al cultivo de la naturaleza y que tanto la
ciencia como la religión no eran dos caminos
dispares. Cabe destacar finalmente que, las
mediciones realizadas en este observatorio
fueron utilizadas como insumos en el
Observatorio Astronómico Nacional.
A continuación, en el apartado desarrollado
por el profesor Zenobio Saldivia, se da
cuenta detallada de la Oficina Hidrográfica
de la Marina como ente Gestor Delineador
de la Cartografía Nacional en siglo 19, donde
el autor señala que, se observan las primeras
actividades hidrográficas y cartográficas
asociadas a la exploración de ríos y costas
que comienza a desarrollar la Marina de
Chile, específicamente con los estudios
realizados en relación con el Rio Bueno y su
desembocadura y posteriormente en Isla
Mocha, canales interiores de Chiloé,
Estrecho de Magallanes y otros lugares de
Coquimbo al sur. Además se destaca que las
incursiones cartográficas continúan en los
años 60, orientada a facilitar la ocupación
militar durante la Pacificación de la
Araucanía. Posteriormente, durante la
guerra del Pacífico la cartografía e
hidrografía fue muy relevante y exitosa.
Además, se destacan los objetivos de la
Oficina Hidrográfica Nacional que consistían
en: a) Fijar el derrotero general de las
costas de Chile, b) Llevar la estadística de
los siniestros marítimos y c) Elaborar el
extracto diario meteorológico que debe
llevarse en los buques mercantes, conforme
lo acordado en la Conferencia de Bruselas.
Finalmente se destaca que la contribución
de la armada de Chile a las ciencias de la
tierra fue muy variada: planos topográficos,
planos geológicos, planos de ferrocarriles,
estudios meteorológicos, astronómicos y
sismológicos entre otros.
En los siguientes apartados, se destacan los
interesantes aportes de los Polígrafos más
representativos del periodo republicano del
siglo 19, para enriquecer la historiografía de
la ciencia y la popularización y difusión del
conocimiento científico. El autor Patricio
Leyton, destaca primero a Andrés Bello, de
origen venezolano, a quién lo describe como
el padre cultural de Chile, debido a sus
aportes al país en educación, derecho,
periodismo, filosofía, literatura, lingüística,
historia y ciencia. Además, fue un referente
en el desarrollo intelectual chileno y
formador de la elite chilena, en que según
su pensamiento la geografía, historia,
literatura y filosofía eran necesarias para
formación integral de personas. Bello
publicó estudios originales y traducciones de
las más diversas temáticas en Venezuela,
Inglaterra y Chile, a través de su rol en la
prensa y como rector de la Universidad de
Chile, institución que proyectó para que
69
fuera el centro de la comunicación con la partiendo por cosmografía, geografía
comunidad científica internacional y además universal, geografía física y geografía
como centro de difusión del conocimiento histórica de diversos países incluido Chile,
hacia las otras clases de la sociedad. Se determinando límites y extensión territorial.
describe que el naturalista alemán Más tarde se identificó como positivista,
Alexander von Humboldt fue quién lo acercó siendo consecuente con normas que buscan
a los estudios de las ciencias de la tierra, a el rigor metodológico y, que exigen a las
partir de las investigaciones geográficas, obras científicas que estén los hechos
geológicas y meteorológicas desarrolladas debidamente demostrados y/o conocidos.
durante su estancia en América. Andrés Siendo nuevos focos de su interés el énfasis
Bello, también fue un gran informador del en el progreso, la regeneración social, la
terremoto de 1835, hecho en que también preocupación por la ciencia, la sugerencia
fue testigo Charles Darwin estando en de cambios curriculares centrado en el
Valdivia. Finalmente, se describe que la estudio del método científico y en la
Cosmografía es la principal y única obra búsqueda del rigor lógico, además de su
científica de Bello, lo que representa la interés por los recursos hídricos y por
culminación de sus trabajos de divulgación desarrollo minero e industrial del país.
astronómica que inició su desarrollo en
Venezuela y continuó en Inglaterra y Chile. En el siguiente apartado, Francisco Díaz y
Zenobio Saldivia destacan a Benjamín Vicuña
Continuando con los Polígrafos, el mismo Mackenna y sus estudios históricos sobre las
autor Zenobio Saldivia destaca al chileno ciencias de la tierra, partiendo por describir
José Victorino Lastarria y su contribución a a su persona y al político, dada su formación
las ciencias de la tierra. Estudió con Andrés y lecturas es definido por los autores, como
Bello y en la Academia de Leyes para una persona de carácter rebelde e
abogado, fue fundador de la sociedad de imaginativo y de sensibilidad romántica por
Literatura de Santiago, importante hito para los ideales con la naturaleza. En el texto se
los intelectuales pues motivó la reflexión vislumbra también que en su juventud
acerca de la búsqueda y empoderamiento de estuvo focalizado en observar las
un perfil propio para la literatura chilena, experiencias sociopolíticas del mundo
según lo expresado por el autor. Los occidental. Además, por ser opositor al
intereses intelectuales de Lastarria se gobierno de Manuel Montt estuvo
identifican con su amor por el saber y por encarcelado y en el exilio en Liverpool.
difundir nociones humanistas y Posteriormente, fue considerado como el
conocimientos científicos en aras de su ideal mejor historiador del Chile republicano y
de orientación liberal y progresista. Su tuvo acceso a los archivos de O’Higgins, con
discurso es más bien idealista y utópico, en el fin de estructurar la primera historia
tanto pretende difundir sus ideas liberales, política de Chile. Fue diputado y agente
la búsqueda de una identidad nacional y/o confidencial en la guerra con España. En el
americana y hacer conciencia de la parlamento obtuvo reconocimientos en
necesidad del desarrollo del país. Además, diversas temáticas: educación, relaciones
entre otros aspectos, hizo importantes exteriores, agricultura y obras públicas y por
contribuciones a las ciencias de la tierra a cierto también tuvo detractores. Fue
través de una sus muchas publicaciones, nombrado intendente de Santiago
titulada Lecciones de Jeografía Moderna, destacando por significativas obras para

70
modernizar la ciudad, entre muchas de
éstas: el cerro Santa Lucía, arborización de
la ciudad, apertura de calles, así como la
propuesta de canalización del Mapocho
entre Baquedano y Vivaceta,
realizada poco después a su
cambiando la apariencia de una ciudad
colonial a una moderna. Posteriormente,
retomó su labor parlamentaria, literaria e
historiográfica, con varias publicaciones y
como creador de distintas organizaciones.
Fue propuesto como candidato
presidencia de la república y tras recorrer el
país desistió de su candidatura. Entre sus
innumerables aportes se considera
historiografía de las ciencias de la tierra,
dedicada al fomento de la agricultura,
basada en observaciones en
considerando el conocimiento recopilado y
los avances de la ciencia en química,
mineralogía, meteorología,
botánica, zoología, medicina y veterinaria
entre otras. Además, sintetizó una propuesta
para el estudio agrícola de Chile basada en 4
principios básicos. Por otra parte, realizó
estudios de climatología y topografía, donde
se caracterizó por describir los climas de
Chile en diferentes tiempos de la historia y
recalcó que el estudio de la
atmosférica es determinante
agricultura. Además, se describe que realizó
importantes estudios respecto a los métodos
de adquisición y productividad
metales preciosos, enfocándose
especialmente en el oro.
Finalmente, el autor Patricio Leyton nos
describe al notable Diego Barros Arana y sus
trabajos geográficos: el rol de la ciencia en
un historiador. Lo cual, para quién habla es
de gran orgullo referirse a este polígrafo,
pues el emblemático colegio en que realicé
la enseñanza media lleva su nombre, el
INBA, creado en mayo de 1902 precisamente
y, que el sábado recién pasado asistí al
aniversario 117, junto a varios de mis
queridos compañeros de curso. Ahora bien,
en el texto se establece que sus aportes
fueron muy significativos, especialmente
que fue durante su rectorado del Instituto Nacional
muerte, entre 1863 y 1872, periodo en el que dio
especial énfasis a la geografía física y
cosmografía. Además, sus aportes también
fueron en política, educación, periodismo,
historia y literatura. Así pues, también se
destaca que, como positivista, compartió
a la elementos como el ideario por el progreso,
la educación laica, la promoción de la
ciencia y el fomento a la industria, para que
su el país alcance mayor nivel de desarrollo
social. También, llegó a ser rector de la
Universidad de Chile, donde pudo realizar
Europa y reformas y promoción de asignaturas
científicas, como un modo de combatir la
tradición religiosa en la educación pública
geología, que imperaba hasta su época. Sus
publicaciones fueron muy conocidas,
destacando entre éstas, “Elementos de
Geografía Física” e “Historia General de
Chile”, en 16 tomos. No puedo terminar este
apartado sin repetir sus palabras del discurso
del aniversario de la U. de Chile del 17 de
septiembre de 1893: “La ciencia, señores,
presión prepara todos los maravillosos inventos de la
para la industria, que desarrollan la riqueza pública
y aumentan nuestro bienestar. Destruyendo
errores de todo orden, habituándonos al
de los trabajo de observación, y enseñándonos a
guiarnos por ésta, desarrolla y fortifica
nuestra razón, da firmeza y corrección a
nuestros juicios, eleva nuestro carácter y
enaltece nuestros sentimientos, haciéndonos
superiores a las miserias y contrariedades de
la vida”.
¡En nombre de la Facultad que represento y
en el mío propio, las más sinceras y
emocionadas felicitaciones a los autores!
71
 Corporación Colegio Terraustral Oeste

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