HOBBES

ESTADO DE Individuos agresivos.

NATURALEZA Derechos naturales: a todo, incluso a la propiedad ajena. Guerra de todos contra todos. El
hombre es un ser egoísta. Sólo desea satisfacer sus deseos y tener más poder.
No hay más ley que el interés propio. Ese interés le lleva por un lado a vivir en sociedad,
ya que así puede salir del estado de guerra y vivir más seguro y cómodo, pero, por otro
lado, tiene miedo a los otros, por eso es necesario el contrato.

CONTRATO SOCIAL Entre: Individuos (a favor de su gobernante).

Supone: Renuncia a todos los derechos.
Fin: paz.
Los hombres realizan un contrato en el que pierden sus derechos en función de una
autoridad que obliga por la fuerza a cumplir los pactos.
Después de la constitución de ese poder absoluto harán ya todo tipo de acuerdos para
beneficiarse mutuamente
Ceden todos sus derechos salvo el de la vida que ha de preservar el estado.

SISTEMA POLÍTICO
Absolutismo (no hay pacto con el gobernante; la renuncia a los derechos es irrevocable).

LÍMITES DEL PODER Como no hay autoridad moral previa a la ley positiva, las leyes las establece el soberano. La
YLEGALIDAD autoridad del soberano es absoluta y no tiene que rendir cuentas a nadie.

SPINOZA

ESTADO DE El hombre está dotado de razón y pasiones. En estado de naturaleza dominan las pasiones,
NATURALEZA la codicia, que producen la lucha y la guerra. Es un estado a-moral o pre-moral, hipotético,
en el que cada individuo tiene un amplio derecho a cuanto puede por su fuerza o
habilidad.
“El hombre es un Dios para el hombre”. La maldad tiene por causa las pasiones. Por tanto,
es algo que se debe evitar. Es un estado en el que el derecho natural está determinado por
la capacidad de cada uno y, por lo tanto, no hay seguridad de poder conservarlo.

CONTRATO SOCIAL “Cada individuo tiene el máximo derecho a todo cuanto puede”. El derecho natural podrá
componerse si cada individuo actúa conforme a la regla de la razón (si cada individuo fuese
realmente consciente de lo que “realmente es su interés” y careciese de debilidad en su
voluntad).Como el ideal de racionalidad no se da efectivamente, es necesaria la creación
de una organización capaz de coaccionar a los súbditos a fin de que armonicen sus
comportamientos (tal como harían de un modo espontáneo si fuesen totalmente
racionales). La salida del Estado de Naturaleza es la cordura, que se realiza por medio del
pacto que se basa en la utilidad. El objetivo moral es erradicar la codicia, y el político el
garantizar la concordia colectiva. El estado se funda en las pasiones humanas, y es por ello
el “derecho que se define por la potencia de la multitud”. Cuantos más hombres se junten,
más poder tendrán. Cuando se entra es el Estado, se renuncia al derecho de actuar de
acuerdo con la propia libertad, pero no se renuncia a la crítica, y al juzgar y razonar.
 Defiende, por tanto la libertad de expresión siempre que se sirva uno dela razón; aunque
no defiende que se actúe en contra de los decretos del soberano. Por medio del Pacto
cada individuo transfiere a la sociedad todo su poder, con lo cual ésta tenderá un derecho
absoluto sobre todas las cosas. La obediencia se produce de un modo libre o por temor.

SISTEMA POLÍTICO Spinoza ve preferible un régimen democrático, aunque es indiferente que el poder resida
en uno, en pocos o en todos, con tal de que la suprema autoridad tenga el derecho
soberano de mandar lo que considere conveniente. El derecho natural queda, entonces
subsumido en el poder soberano, quien no se someta a ese poder estará renunciando a su
derecho natural.

LÍMITES DEL PODER Y Los individuos mantienen su derecho individual. La conservación del Estado depende de la
LEGALIDAD conservación de los súbditos, pues son éstos los que tienen el poder. El límite del poder
del estado es el interés fundamental, de origen natural, que dio lugar a su creación, y
como ese interés consistiría en buena parte en posibilitar la realización delos derechos
naturales, el poder estatal tendrá un límite (que es ético) en el respeto a esos derechos,
por tanto, la función del Estado es meramente instrumental, carece de un fin ético propio.
El monarca reina cuando tiene más poder que sus súbditos. Si no sucede esto se producen
las revoluciones (dominio de las pasiones)