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LA CIENCIA
1. INTRODUCCIÓN
2. CONCEPTOS DE CIENCIA
2.1 – CONCEPTO HISTÓRICO
2.2 – CONCEPTO EPISTEMOLÓGICO
3. RAMAS DE LA CIENCIA
3.1 – LAS CIENCIAS FORMALES
3.2 – LAS CIENCIAS NATURALES
3.3 – LAS CIENCIAS HUMANAS
3.4 – LAS CIENCIAS SOCIALES
3.5 – LAS CIENCIAS APLICADAS
3.6 – ESQUEMA DE HOBBES
4. ¿ES EL DERECHO UNA CIENCIA?
5. ENTREVISTAS A ESTUDIOSOS SOBRE LA CONSIDERACIÓN DEL
DERECHO COMO CIENCIA
6. CONCLUSIÓN
7. BIBLIOGRAFÍA
1. INTRODUCCIÓN
Definir a la ciencia es como definir el conocimiento en sí, una tarea titánica, pero como todo
siguientes paginas pasaremos a estudiar los encuentros del hombre con dicha práctica, lo que
Conforme ha avanzado la historia, el ejercicio de la ciencia desde todas sus ramas y apartados
ha pasada como todos los temas marco del ser humano por altos y bajos, es necesario
estudiarlos para saber los estadios y estados de la ciencia como práctica máxima del ser
humano, por qué sí algo podemos intuir desde esta introducción es que el ser humano es
científico por naturaleza y sus mismo saberes son producto de esta, la práctica de la ciencia
es inherente al ser humano y es lo que nos permite en totalidad ejercitar nuestro ser. Es una
necesidad primordial del ser humano vencer los abruptos estados de ignorancia al igual que
conocer la verdad, todo esto es posible a través de la ciencia, de la aplicación del método
científico y el desentramado de todas las maneras de estudio que este ejercicio tiene.
herramienta necesaria para su estudio, la ciencia desde todos los puntos de vista y sometido
al de este ensayo como es el sociológico que es una ciencia en sí, podemos ver la necesidad
Derecho como una ciencia o no, definirlo y apreciar que opinan los estudiosos de esta, ¿es el
Derecho una técnica o una ciencia? ¿qué es aquello que define a una ciencia? Todo esto será
personales.
2. CONCEPTOS DE CIENCIA:
Pasar a través de la historia que es la ciencia encargada de definir los sucesos del pasado y
su transcendencia a través del tiempo, podemos pasar a definir lo que es la ciencia en sí,
adentrarnos en sus apartados y ver que opinan los sabios y estudiosos del conocimiento sobre
lo que es ciencia, no podemos definirla sin su práctica (a criterio personal) por que la práctica
y la definición son partes inseparables del ejercicio científico, por ello; remontémonos a los
conceptos históricos de ciencia y que opinan los diversos sabios que han quedado enmarcados
Proviene del latín scientia que significa conocimiento, que es el conjunto de conocimientos
Academia Española (1780) nos permite ver la construcción lingüística de lo que significa
ciencia, ahora bien; para poder entender estos conceptos hay que elaborar una síntesis
podemos verlo desde el punto de vista de las llamadas ciencias duras o ciencias básicas, como
sistemático, exacto, verificable y falible. Es decir, las ideas generadas por la investigación
científica se pueden probar, pueden fallar en determinados casos, pero también se pueden
mejorar.”
Esto entendido como una vista más física del aspecto científico de la palabra, dado que Bunge
Ahora bien, podemos entender otra definición más centrada en el idealismo como sería desde
la filosofía o madre de todas las ciencias, una parte más apreciativa y metódica de lo que es
ciencia, sí bien; es una definición un poco más artística por la belleza de las palabras usadas,
verdad según él, como fue la iglesia define a la ciencia como la única vía de acceso a la
verdad a través de las siguientes palabras “La ciencia hace a los hombres semejantes a dioses;
¡se acaba todo para los sacerdotes y los dioses cuando el hombre se hace científico! Moraleja:
la ciencia es prohibida per se... La ciencia es el primero de los pecados, el germen de todos
los pecados, el pecado original. La moral se reduce a este imperativo: 'No conocerás'. El resto
se sigue de allí” dando a entender como el final de la ignorancia, del dogma y de la mentira
Vistas las dos caras más significativas del dado histórico de definiciones de ciencia desde las
diversas ciencias, podemos pasar a una definición epistemológica de ciencia, otra ciencia
a través del Diccionario de la Real Academia Española (1780) la podemos definir como
conocimiento.”
En ese caso, la epistemología estudia los fundamentos y métodos del conocimiento científico.
Para ello, toma en cuenta factores de tipo histórico, social y psicológico con el objeto de
ello, es necesario definir la ciencia desde la misma ciencia que se encarga de estudiar el
Por ello, epistemológicamente desde autores como Kuhn (1989) que sostiene que toda
actividad científica se desarrolla bajo un paradigma, entendido éste como "el conjunto de
libros de texto, sus conferencias y sus ejercicios de laboratorio" y otros autores como
Feyerabend (1986) ven desde un punto de vista bastante epistemológico a las teorías
científicas como “no comprobables por la experiencia; si no que son construcciones teóricas
tan extremadamente elaboradas y complejas que están alejadas del plano de los hechos.” La
elección de unas teorías generales llega a ser para Feyerabend una cuestión de gusto, pues no
hay un criterio objetivo de elección (más bien se trataría de factores diversos: económicos,
Así terminamos epistemológicamente nuevamente en Bunge (1981) que define a esta como
misma, como clave para la inteligencia del mundo y del yo; y es eficaz en el enriquecimiento,
hacer praxis y síntesis desde ella, o simplemente los ejercicios primarios de ciencia. Son
empírica, no admite la inducción ni la abducción. Es aquella que trabaja con formas, es decir,
con objetos ideales que existen en la mente y son obtenidos por abstracción. La verdad en las
computación.
experimentales son aquellas ciencias que tienen por objeto el estudio de la naturaleza,
siguiendo la modalidad del método científico conocida como método experimental. Estudian
los aspectos físicos e intentando no incluir aspectos relativos a las acciones humanas.
Así, como grupo, las ciencias naturales se distinguen de las ciencias sociales o ciencias
indirecta.
Estas designan a un extenso grupo de ciencias y disciplinas cuyo objeto es el ser humano en
naturales o físico-naturales.
Entre las Ciencias humanas y las Ciencias naturales existe, a partir del siglo XIX, tras la crisis
designada Ciencias sociales, de definición sin duda menos nítida en virtud de su carácter
sobrexposición de las Ciencias sociales como consecuencia, entre otros factores, del
Las ciencias sociales son las ramas de la ciencia relacionadas con la sociedad y
formales. Además, es una denominación genérica para las disciplinas o campos del saber,
los grupos de personas que componen la sociedad. Estas se ocupan tanto de sus
ciencia para resolver problemas prácticos. Los campos de la ingeniería, por ejemplo, se
acercan a lo que es la ciencia aplicada. Estas áreas prácticas del saber son vitales para el
las ciencias que proporcionan el desarrollo de nuevas tecnologías, a saber: los algoritmos de
acción para obtener el producto deseado. Aplicada es la disciplina científica que aplica el
conocimiento científico existente para desarrollar sistemas más prácticos aplicados, como la
tecnología o la invención.
3.6 – ESQUEMA DE HOBBES:
método y su filosofía (1960), es cierto que primero pudo apreciarse de manera codificada en
el libro de Thomas Hobbes, Leviatán (1651) donde se clasifican las ciencias y sus áreas de
estudio.
4. ¿ES EL DERECHO UNA CIENCIA?
Tocados este punto, podemos pasar a definir nuestra área de estudio como una ciencia o no,
sí bien, hay que entender que actualmente por la mayoría de estudiosos no consideran al
Derecho una ciencia, podría decir que sí lo es a criterio personal, debido a las siguientes
razones:
Puedo decir que mi opinión está basada en algo realmente antiguo, pero no desmeritado por
que se de esta manera tan mecánica y técnica no sea considerado más que eso, pero debemos
rememorar los verdaderos fines de estudio del Derecho, como en uno de los apartados más
importantes del Derecho quedó manifestado como son el libro Institutas (533) de Justiniano
que definía al Derecho como “Iuris prudentia est divinarum atque humanarum rerum hotitia,
las cosas divinas y humanas; la ciencia de lo justo y de lo injusto”. Sí bien es una mirada a
(2005) se logran recolectar acepciones del Derecho como ciencia por la práctica de sus
propios estudiosos que son los juristas, afirmando de esta manera que ellos son quienes
Por ello concluye lo siguiente “Los juristas son quienes se ocupan del análisis, estudio,
investigación y definición de esa ciencia llamada Derecho y son ellos quienes a través de ese
conjunto de enunciados (resultado de la labor de los juristas) versan sobre algo que, de igual
como ciencia, discrepó con Kirchmann que demeritaba lo anterior con lo siguiente expuesto
en su libro Volksgeist und Recht, in: Zeitschrift für deutsche Kulturphilosophie (1935) donde
afirmaba que “El Derecho es una ciencia y no una simple tecnología, porque ha desarrollado
exactitud de las matemáticas y de las ciencias naturales y que muchos aquellos sean sólo
comete estos errores: tomar como modelo de ciencia a las matemáticas y a las ciencias
naturales, y considera que todo saber científico es saber de lo general y saber por causas”.
HANS KELSEN: El conocido como padre de la ciencia del Derecho afirma en su libro
Teoría pura del Derecho (1934) afirmaba que “La ciencia del Derecho es una ciencia social
por qué su objeto de estudio es el Derecho, que constituye un fenómeno social que ya regula
el comportamiento de los hombres. Y como ciencia social no puede regirse bajo el principio
tiene que dar necesariamente el hecho B (consecuencia), sino que se rige bajo el principio de
6. CONCLUSIÓN:
Visto todo lo anterior y la importancia del estudio de las ciencias sólo se puede concluir la
ciencia permite el conocimiento de los hechos fácticos y explicables a través de los métodos
científicos, por ello hay que tener una buena visión al momento de describir sus objetos de
estudio y sus ramas, así poder tener un sistema mucho más estructurado y exacto de lo que
es la ciencia.
Ya en el apartado del Derecho podemos concluir que, aunque actualmente no sea considerado
una ciencia por el vulgo científico, es necesario comprender los errores en los que cae y que
sí tiene material epistemológico más allá de condenar y regular, la justicia hace parte
primordial como objeto de estudio del Derecho y de su ejercicio como ciencia y sólo a través
de esta conseguirá retomar su lugar como ciencia de gran importancia para la humanidad.
7. BIBLIOGRAFÍA:
España.
Larenz K. (1935) Volksgeist und Recht, in: Zeitschrift für deutsche Kulturphilosophie.
Hobbes T. (1651) Leviatán. Ediciones Deusto. Traducción por Antonio Escohotado. Madrid,
España.
Heinrich Rickert (1899), Ciencia cultural y Ciencia natural, ed. de M. García Morente,
Ciencias del Espíritu, prólogo de J. Ortega y Gasset, Madrid, Alianza; Id., El mundo
una propuesta básica a partir de Kuhn, Popper, Lakatos y Feyerabend. Andamios, 4(8), 185-
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870-
00632008000100008&lng=es&tlng=es.