Вы находитесь на странице: 1из 26

Лилиан Силбурн КУНДАЛИНИ.

Энергия Глубин

ЛИЛИАН СИЛБУРН.

ЭНЕРГИЯ ГЛУБИН
Kundalini

A Comprehensive Study Based on the Scriptures

Of Non-dualistic Kashmir Saivism

К русскому изданию 2014


Пусть ваш Дух станет вашим Гуру.

Перевод книги Лилиан Силбурн «Кундалини. Энергия глубин» на русский язык осуществлен с
целью описания неописуемого в помощь идущим мистическим путем искателям-
современникам, чьи переживания и опыты прикосновения к запредельному находят пояснения в
этой книге, комментирующей тексты древних практиков.

Перевод на русский: Андрей Мороз (Омкар Дас), Катя Моссин

Перевод с французского на английский JACQUES GONTIER


Сила кундалини дремлет в человеке. Проужденная энергия Кундали ни выражает первобытные
божественные импульсы и соединяет человека с божественным.

Сруктура самой книги совпадает с внутренним развитием пробуждающейся внутренней


энергии.
Первая Часть посвящена пробуждению и развертыванию Кундалини.
Вторая часть описывает пронизывание центров и стадии подъема энергии в теле.
Часть Три рассматривает Кундалини в свете сексуальными практик, ставящих своей задачей ее
пробуждение.

Книга дает глубокое понимание Тантры и главнейшего смысла тантризма.


Автор подробно рассматривает практики карьякрамы как способы пробуждения и контроля
Кундалини путем использования трансформированной сексуальной энергии.

Силбурн дает подборку выдержек из текстов школ Трики, Крамы и Каулы — от работ
Абхинавагупты до стихов Лаллы, предлагая читателю перевод оригиналов и свои комментарии.

Главы о Чакрах, Нади и мантрах еще больше обогащают обсуждаемый предмет , позволяя
прийти к заключению: Кундалини есть основной источник знания и силы человечества
Лилиан Силбурн КУНДАЛИНИ. Энергия Глубин
Lilian Silburn — Директор Центра Исследований (Centre National
de la Recherche Scientifique) в Париже.
Она получила мировую известность и признание как ведущий исследователь и специалист по
изучению кашмирского Шиваизма.
Ей принадлежат множество книжных публикаций и статей, связанных с этими темами
Лилиан Силбурн КУНДАЛИНИ. Энергия Глубин
СОДЕРЖАНИЕ

НУМЕРАЦИЯ СТРАНИЦ НЕ ДАЕТСЯ В ОКОНЧАТЕЛЬНОЙ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ-


прим.русскю редактора
Предисловие к русскому изданию ........................... i
Вступление (Лилиан Силбурн) .............................. vii

ВСТУПЛЕНИЕ
КУНДАЛИНИ ЙОГА
РИТМ И ВИБРАЦИЯ
Танец Шивы ...................................................................2
Ритм ..................................................................................
«Размешивание и пахтание» сознания ........................6
Возвращение к Сердцу .................................................6

Часть Первая
ПРОБУЖДЕНИЕ И РАСПРЯМЛЕНИЕ КУНДАЛИНИ

Змея глубин ....................................................................8


Глава 1

Тройная эмиссия Шивы и три аспекта Кундалини12


Высочайшая эмиссия ................................................ 13я
Промежуточная эмиссия.............................................13
Низшая эмиссия 16
Пара или Пурнакундалини .........................................21
Глава 2

Кундалини, свернувшаяся кольцами в теле ..............31


Центры (Чакры) и Нади ..............................................32
Серединный Путь, Колеса и Треугольники .............32
Иллюстрации ...................................................................
Глава 3

Различные методы раскрытия Срединного пути .....38


Уничтожение дуaлизирующей мысли (viklpaksaya) 41
Методы, связанные с дыханием (Праной) ................42
Звук ОМ и синхронизация дыхания ..........................45
Immortality First, Union Next ......................................47
Сокрытие и развертывание энергии ............................4
Лилиан Силбурн КУНДАЛИНИ. Энергия Глубин
Глава 4

Парабиджа SAUH и практика Стержня....................... 55


Висарга. Унмана и Крамамудра (Visarga, Unmana, and Kramamudra)............................ 59
Глава 5

Движение Кундалини, связанное с практикой ............ 63


Высшее Кундалини и Кундалини Сознания........ 63
Прана Кундалини............................................... 64
Ардхахкундалини, Нисходящая Энергия........................... 65
Урдхвакундалини, Восходящая Энергия........................... 65
Медленный и Поступательный Путь........................................ 66
Неполные или Неполноценные Пути.................................

Глава 6

Различные Реакции и Ощущения Йогина............ 63


Пять Стадий Вибрации или Знаки на Пути........ 63
Шестеричный Всплеск Дыхания и соответствующие формы
блаженства............................................. 64
Тексты в Санскритской транслитерации........................... 65

Глава 7

Космическая Кундалини или Сокровенная Жертва............ 63


Урдхвакундалини, Восходящая Энергия........................... 65
Медленный и Поступательный Путь........................................ 66

ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ПРОНИЗЫВАНИЕ ЦЕНТРОВ И СТАДИИ ВОСХОЖДЕНИЯ ЭНЕРГИИ
Глава 1

Ведхадикша, Инициация Проникновением 12


Безоговорочная Жертва ..............................................13
Проникновение Гуру в дыхание Ученика 16
Посвящение Путем Пронизывания Центров ............21
Ведхадикша, Инициация Проникновением 12
Махаверха, Пронизывание Центров Мантрой .........13
Надхаведха, Пронизывание Мистическим Резонансом 16
Биндуведха, Пронизывание Путем Зрелой потенции21
Шактаведха, Так Называемая Энергия Пронизывания 12
Бхуджангаведха, так называемый Змеиный Пирсинг13
Параведха, Высшее Пронизывание 16

Глава 2
Лилиан Силбурн КУНДАЛИНИ. Энергия Глубин
«Шактавиджняна» Сомананды 16
Перевод 21
Анализ 12
Санскритский текст оригинала (Девангари) ............13

Глава 3
«Амаругхасасана» Горакхнатха 16
Натхи 21
Выдержки из текста 12
Анализ 16
Иллюстрации 21

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
ГЛУБИННЫЙ СМЫСЛ ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ ПРАКТИКИ
Глава 1

Андроген, Ардханаришвара 12
Кундалини и сексуальная жизнь ................................13
Возбуждение и страсть 16
Глава 2

Преображение тела и вселенной 12


Перевод и комментарии выдержек из «Йогасамкара» 13

Глава 3

Мантры САУХ и КХА 12


САУХ — Мантра Проявления ...................................13
КХА - Мантра Резорбции или Поглощения 16
Глава 4

Куламарга, Эзотерический Путь ................................21


Качества, необходимые для Кулаягьи 12
Эффекты практики Карьякрамы ................................13
Неуверенность и колебание 16
Эзотерическое собрание, йогинимелака ..................21
Покой и Провление 12
Карьякрама и Крамамудра ..........................................13
Мадхъячакра и Анурачакра
Йогинибху ....................................................................13
Соответствующие роли мужчины и женщины.........13

Глава 5
Кулаягъя, Эзотерическое Жертвоприношение .........21
Выдержки и комментарии из «Тантралоки»б Глава ХХIХ, 12
Лилиан Силбурн КУНДАЛИНИ. Энергия Глубин
Определение ................................................................13
Главное и вторичные Колеса 16
Описание Мадхьячакры или Урдхвадхаман ............21
Сантодита, Покой и Провление 12
Тройная висарга: Покой, Возникновение и Каула 13
Союз или Слияние ......................................................13
Мантра Вирья, свойственная Дхвани, Звук вибрации 16
Высшее Мистическое восприятие. Кхечаримудра 21
Определение Все-проникновения (Мantravyapti) 12
Рахасья Упанишада Крама, Тайный Процесс 13
Таблица: Восмеричное колесо и Восемь Бхайрав 21
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 12

ИНДЕКС 12
Лилиан Силбурн КУНДАЛИНИ. Энергия Глубин

ПРЕДИСЛОВИЕ (к изданию на англ. языке)

Восходящая ось энергии Кундалини пронизывает сокровенные центры человека и всей


Вселенной. Она - сокровенный источник человеческого величия и могущества, объединяющий
и раскрывающий весь скрытый потенциал жизненной энергии. Но вместо того, чтобы
сосредотачиваться на экстраординарных силах и способностях, приобретаемых посредством
обретения опыта восхождения энергии Кундалини, последователи систем Трика, Крама, и Каула
делают упор на состоянии гармонии мира и жизни, даруемых ею.

Пробуждаемая йогой таинственная энергия Кундалини проявляет себя с такой яростной и


пугающей мощью, что обращение с нею несет определенные риски.
Посему для исследования ее тайн ищущему надлежит искать помощи мастера, принадлежащего
к специальной линии и наделенного неисчерпаемым знанием.

Следует многократно подчеркнуть, что без подобного руководства, или


же следуя наставлениям невежественного, не обладающего силой знания наставника,
пробуждение Кундалини будет иметь катастрофические последствия.
Зачатую серьезные психологические и физические проблемы некоторых христианских мистиков
относили к истерии, тогда как в реальности это симптомы и реакции были ничем иным, как
последствиями «неполноценного» подъема Кундалини- I.
(I. Последствия отклонения от курса восходящей со скоростью звука энергии Кундалини даже
называют "бесовскими”, так как они могут привести к депрессии и безумию.)

В других случаях при Ее отклонении от курса такие недуги, как паралич могут исчезнуть так же
внезапно, как и появились, но на их место могут прийти другие, например, слепота.
Зная это можно лучше понять отчего Шиваитские мастера были так осторожны в вопросах
cохранения эти х практик в тайне.

Оттого и не существует трактатов, предлагающих систематическое и


ясное изложение практик, известных как эзотерические (Рахасья) — есть лишь подсказки,
наводки и краткие обрывки, проблески истины, рассеянные в разных работах подобно стогам
сена, разбросанным в поле.
Знание было изречено, но лишь посвященный мастер, обладающий целостным пониманием
о природе этой энергии, способен постичь ее тайну и работать с Кундалини
истинного и преданного ученика.
Таким образом традиция продолжает жить, но в то же время доступ к ней закрыт для
непосвященного.

В данной работе собраны выдержки из многих трудов, относящиеся к энергии Кундалини. Эта
книга - попытка осветить их глубинный смысл, хотя само это намерение не соответствует
традиции сохранения учения в абсолютной тайне.
Тем не менее достаточное количество аспектов и положений текстов оставлены без пояснений,
дабы не навлечь гнев древних мастеров.
Но загадочный характер нашей темы не является таковым лишь вследствие преднамеренной
обдуманной секретности.
Понимание этой йоги, охватывающей весь спектр мистических переживаний, невозможно
без знакомства с общей метафизикой системы Трика, рассматривающей дыхание, слово и его
Лилиан Силбурн КУНДАЛИНИ. Энергия Глубин
фонемы, звук ОМ, мантру SAUH и различные практики, связанные с ними.

Неясность темы исходит из самой природы энергии Кундалини. Несмотря на то, что
интенсивное переживание опыта подъема Ее энергия может дать невероятные эффекты, сама
Кундалини не может быть охвачена интеллектом или же описана им. Целые тома о Ней не
смогут дать ни малейшего представления о Её истину природе; но для тех, кто испытал Ее Она
проста как сама жизнь. Более того, Она - источник жизни. Но как дать определение самой
жизни?

Хотя эта публикации объединяет шайвитские тексты о Кундалини, в ней отнюдь не раскрыты
все Ее тайны; Она остается столь же таинственной, как и прежде.

В свете современного растущего интереса к процессу Кундалини уместно ясно заявить:


ни тексты, ни рецепты не смогут даровать вознесения духа, являющегося признаком и плодом
напряженной внутренней жизни, путем которой освобожденная и полностью контролируемая
энергия распространяется и становится Вселенской.

В постоянно растущем числе описаний и исследований по этой


теме большинство случаев не относятся к реальным опытам и переживаниям; в большинстве
своем они описывают явления, относящиеся к разряду психическим проблем, фантазий,
галлюцинаций из-за перенапряжения, возникшего в результате длительной концентрации.
Существует широко распространенное, но ошибочное мнение, что
Кундалини можно пробудить путем концентрации на межбровном пространстве, на кончике
носа, или на макушке головы.

В некоторых исключительных случаях, спонтанный внутренний опыт или устойчивая практика


может вызвать некоторые проявления или симптомы, несколько похожие на желаемое
переживание; но в лучшем случае они - лишь предварительные признаки, связанные с "нижней"
Кундалини: дыхание, идет от задней части горла к центру, расположенному в нижней части
позвоночника.

На самом деле, настоящая Кундалини - это восходящий поток энергии, проходящей через
центры-поэтому и существует понятие “подъёма" Кундалини. Это восхождение энергии -
необычайное и высочайшее достижение даже для йогинов, посвятивших этой цели свои жизни.

Успешное направление Кундалини вверх — непростая задача; не следует выполнять подобную


практику без руководства просветлённого мастера, не достигнув «состояния поглощения».

Хотя глубокая мистическая жизнь и не требует наличия предварительного опыта восхождения


Кундалини для развития знаний, все же эта практика не может быть полностью реализована вне
подлинно мистической жизни практикующего. Спонтанное пробуждение и восхождение
Кундалини становится возможным через поддержание основного состояния воспоминания
этого опыта, не имеющего ничего общего с концентрацией: практикующему не следует
концентрироваться мысленно, но быть естественно "центрированным" в сердце.
Попытка осуществить восхождение Кундалини ментально должна быть признана реальным
парадоксом; подобное пробуждение может произойти лишь при исчезновении умственной
деятельности.
Когда йог погружен в состояние дхьяны, Кундалини может подняться до уровня
горла; но, если он хочет переместить Ее в голову, он должен быть способен пребывать в
Лилиан Силбурн КУНДАЛИНИ. Энергия Глубин
глубоком и непрерывном состоянии внутреннего поглощения (Самадхи или Самавеша).

Цель данной работы — внятное и последовательное исследование, включающее собранные


выдержки, цитаты и разъяснения о Кундалини, описанной в соответствии с учениями Каулы,
Трики и Крамы, школ недвойственности.
Эта работа состоит из переводов и разъясняющих комментариев; значительную ее часть
составляют выдержки из фундаментальных работ Абхинавагупты Тантралоки, «Свет Тантры» и
более «отретушированных» работ Джаяратхи, освещающих те же темы. В данной подборке
рассматривается мистическая природа высочайших внутренних посвящений.

Упомянуты также другие агамы, такие как Виджнянабхайрава, Паратримшика, Малинивиджая


(все они ценятся кашмирцам и датируются 4-6 столетием), наряду с комментариями
Кшемараджи, ученика Абхинавагупты (жившего в начале 11 столетия) и стихами поэтессы
Лаллы, жившей в 14 веке.
Стоит упомянуть, что эта подборка отличается как от описаний Хатха Йоги, так и от
многочисленных многократно изданных и более известных Шиитских, Буддистских и
Вайшнавских тантр.

Первая часть посвящена природе и физиологии Кундалини, разнообразию ее проявлений и


условий проявления, восхождения и раскрытия в свете йогического опыта — вплоть до Ее
предельного космического слияния с пространством Вселенной.
Эта часть включает переводы из 4 и 5 глав Тантралоки.
Выдержки из нескольких страниц Тантралоки появляются и в начале второй части, описывая
посвящения, или ведхадикши (vedhadiksa), при которых Гуру с помощью собственной энергии
входит в тело ученика, пронизывая его центры и позволяя тому испытать эффект восхождения
Кундалини.
Затем следуют переводы и разъяснения двух дополнительных текстов:
Шактавиджняна — короткий трактат, приписываемый некоему Сомананде (не стоит путать,
думается, с великим Соманандой, мастером Упаладевы и автором Шивадришти (Sivadrsti)
Данная работа, полностью посвященная разным стадиям восхождения Кундалини, дает
богатейшие детали, нигде не встречаемые ранее.
Амараугхасасана Горакшанатха, хотя лишь косвенно относящаяся к школам Трики и Каулы,
растолагается между ними и Хатха Йогой.

Третья часть, содержащая переводы основной сути ХХIХ главы Тантралоки, освещает истиное
значение эзотерического пути и его изначальную жертву (adiydga), наряду с карьякрамой —
практикой, связанная с подьемом Кундалини.

Я бы очень хотела посвятить эту книгу Свами Лакшману Брахмачарину, постоянно


поддерживавшему меня во время изучения текстов, но, не получив поощрения к публикации
этой работы (довольно рискованной затеи, с его точки зрения), я посвящаю ее дремлющей в
бездонных недрах Змее, тысячи лет терпеливо ожидавшей признания.
Лилиан Силбурн КУНДАЛИНИ. Энергия Глубин

КУНДАЛИНИ ЙОГА
РИТМ И ВИБРАЦИЯ

Пробуждение Кундалини = это пробуждение латентной космической энергии, дремлющей в


каждом человеческом существе; эта энергия - источник всех его сил и способностей и всех
жизненных форм, которые он может принять.
Связанная с Кундалини йога — не обычная практика; её связывают с пробуждением, контролем
и раскрытием мощной фундаментальной энергии.
Как таковая, она является частью целостной системы энергий, полный объем проявления
которой и есть Кундалини, известная под различными наименованиями и описательными
терминами.
Сознательная энергия Кундалини является источником двух потоков, регулирующих жизнь:
праны, жизненной энергии и вирьи, зрелого потенциала, в широком смысле этого слова. Первый
термин означает суть бесконечного распространения энергии, второй —ее неукротимую
интенсивность.
Будучи манифестацией жизненной силы (оджаса) оба порожденные ею потока сливаются в
единую энергию уникального свойства (samarasya) — блаженство, порожденное соединением
инстинктивного и мистического начал человека. Посему Вирья, сверкающая мощь,
заключает в себе все формы самодостаточности и вдохновляет разнообразие пыла, страсти и
усердия осенённых ею любовников, творцов и мистиков.
Именно поэтому следование пути Кундалини йоги, пути к познанию энергии уже само по себе
является достижением. Это- путь к высокому, самодостаточному и целостному в соответствии с
учением Каулы; но из-за вовлечения физического тела эта йога связывается также с «нижним»
путем, известным также как индивидуальный путь.
Так как все тантрические практики нацелены на пробуждение и контроль Кундалини постигнуть
смысл Тантризма без настоящего знания Кундалини невозможно.

ПРИМЕЧАНИЯ
1В своей работе Тантралока Абхинавагупта описывает три основные направления. Он
посвящает 3 главу пути Шивы, божественному пути, в которой рассматривает эффективность
практики главной мантры I, AHAM, порожденной слиянием фонем А (Шива), Н (энергия) и М
(Кундалини). Здесь Кундалини описывается как универсальная, тотальная энергия
(purnakundalini), еще не отличимая от самого Шивы.
4 Глава посвящена энергии (Sakti), ее различительным свойствам, ее мистической интуиции,
наряду с естественными причинами (любовь, страсть), в наибольшей степени способствующими
подъёму Кундалини (urdhakundalini) (см. 3 часть глав 2-3)
5 Глава освещает индивидуальный путь, где способом является действие; здесь в поминутных
деталях описаны всевозможные аспекты йогического опыта, связанного с дыхательной энергией
(pranakundalini). Здесь часть 1, главы 2-6.
Лилиан Силбурн КУНДАЛИНИ. Энергия Глубин
ТАНЕЦ ШИВЫ

«Вращаясь, Ты раскрываешь всю Вселенную!», восклицает Утпаладева, восхваляя танец


Господа Шивы (ШивастотравалиХШ.15)

Шива, первопричина всего существующего, также Властитель Танца (Натараджа). Держа


барабан, звуковая вибрация которого рождает Вселенную, генерируя Время и Пространство,
другой рукой Он развевает языки всепоглощающего пламени.
Истинная сущность Шивы скрыта Движениями Танца, огненное колесо пламени проявления
вращается над Ним. Но всепроникающий огонь поглощения одновременно открывает Его
истинную суть.

Недвижимый в самом центре этого двойного действа, источник и основа всех сил вселенной,
Шива бесстрастно раскрывает неистовство энергий, антагонизм действий; проявление и
поглощение, сокрытие и благодать, сокращение, сжатие, сворачивание и распространение,
расширение.
Соединённая с Ним в невидимое целое Его энергия, великая Кали, передает ритм этого
космического танца всей вселенной.
Такова сущность энергии Кундалини, источника всех жизненных ритмов; ни один уровень
бытия не ускользает от нее, производящей ничто иное как ритм самой жизни.

Осознавать Кундалини следует в свете этой божественной пульсации, чьим избранным


проявлением и является Кундалини, чье биение Она воспроизводит в каждой своей стадии.
Лишь так мы сможем продвинуться ближе к пониманию того, какое значение Она имеет для нас,
человеческих существ -и для Вселенной.

(Прим.1. Этот огонь уничтожает «Я»; свободный и спонтанный танец исполнятся в


человеческом сердце, заполняя его блаженством). Многочисленные Индийские скульптуры
изображают Натараджа танцующим на цветке лотоса и попирающего поверженного демона
забвения, взирающего на Него снизу.
Окруженный лепестками пламени, символом своего всепроникающего могущества,
вращающийся Повелитель Танца несет в колесе своего вращения всю Вселенную.
Неподвижность Его вертикали, вкруг которой происходит движение, составляет разительный
контраст с экспрессивностью жестов Божественного Танцора.
Мы не можем не узнать в этой неподвижной восходящей оси укрощенную энергию Кундалини,
а в горизонтали- Короля Змей, царственного Нага, в некоторых скульптурных изображениях
Шивы располагающегося над Его головой.

Абхинавагупта утверждает: «Осознанный, свободный, прозрачно сущностный, Шива находиться


в постоянной вибрации — и эта высшая энергия проникает во все органы чувств; 2. Он
становится ничем иным, как блаженством, и вся Вселенная вибрирует подобно Ему. По правде
говоря, не вижу ничего, от чего могло бы отразиться даже слабое эхо?» 3.
Так что Кундалини — ничто иное, как вибрация, резонирующая волнообразность эманации,
все более и более утончающаяся вибрация поглощения, вибрация высочайшей частоты.

Сегодня физики признают важность вибрации, ее фундаментальную роль как объединяющего


принципа. Но трактовка древних текстов в свете открытий современной физики не является
целью нашей публикации.
Упоминание вибрации встречается в Кашмирских традициях еще до начала девятого века нашей
Лилиан Силбурн КУНДАЛИНИ. Энергия Глубин
эры; ее многочисленные качества, формы и мощь описываются детально и целостно.
Говорится о треморе (calatta), подобному дрожи внезапно разжатого кулака или первому
возникновению ряби на неподвижной водной поверхности, «покалывании» (pipilika)
мельчайших мурашек, пронизывающих кожу.... Разнообразие терминов, описывающих все
оттенки и виды вибраций воистину бесконечно.
От корневого «спанд» ( spand-) образуются такие существительные как «спанда», «спандана»,
прменимые для описания интенсивных и наполненных токних вибраций. «Нихспанда»
(nihspanda) описывает совокупность всех вибраций в пределах объекта, в то время как
«спхуратта» ( sphuratta) обозначает световые вибрации, возникающие в сверкнувшем движении
сознания; надой (nada, sadhana) называют вибрационные резонансы.

Все эти виды вибраций на разных частотах являются проявлениями энергии Кундалини в ее
вселенской или индивидуальной формах. Разбуженная, она проявляется в человеческом теле в
виде мощных вибраций.

В широком смысле вибрации соответствуют энтузиазму и «задору» проявлений самой жизни


во всем многообразии ее форм: говориться о трепещущем, резонирующем биении сердца
«сахридая» ( sahrdaya); в то же время как недостаточность вибрации ведет к инерции,
вялости, сомнению и рассеянности, истощающим нашу энергию.

РИТМ

Танец Шивы (4) вызывает изначальный ритм биения божественного Сердца, чья пульсация дает
начало каждому движению во Вселенной.
Праратримсика (Paratrimsika) описывает Божественное Сердце как Суть всего Сущего,
Бхайраву, а так же как тождественную Ему величашую Богиню.
В центре Сердца находиться полость, свободная от двойственности и называемая вьоман
(vyoman), или кха (kha), идентичная первоначальной вибрации, спанде.
Согласно Абхинавагупте, это вечное и несравненное сердце и есть неподвижный
резонирующий центр Сознания, всемирное хранилище, где рождаются и куда возвращаются все
вселенные.
Далее Абхинавагупта говорит: «Из кха поднимается волна блаженства недвойственности, в
которой ищущий обретает вибрацию (спанда); достичь спанды означает достичь результата.»

Сердце Бхайравы — недифференцированное осознание и всепроникающая тонкая вибрация


(париспанда — parispanda), центр непрестанной пульсации, сокращения и расширения трех
принципов божественных энергий, обитель умиротворения и высочайшего блаженства.
Сердце, вибрация, парение, страсть, волна — все эти понятия синонимичны; вибрация обитает в
Сознании как волна, дремлющая в неподвижности океана: без пробуждения осознанности океан
создания, оставался бы застывшей кристальной поверхностью.

Так и в неподвижном, чистейшем мистическом Сердце, пульсация которого наполняет энергией


все живое , покоится еще не различающее Самоосознание.
Лилиан Силбурн КУНДАЛИНИ. Энергия Глубин
«РАЗМЕШИВАНИЕ и ПАХТАНИЕ» СОЗНАНИЯ

Созидательная эмиссия (visagra), выделение творческой энергии происходит при переполнении


Богини энергией высшего блаженства, результата «пахтания» Ее Бхайравой.
Это «пахтание» - грубый аспект вибрации, возникающий как только Шива начинает различать
и отделять Себя от Своей энергии с целью ее созерцания и осмысления.
Действию присуще двойственность: происходит разделение Шивы и Шакти в момент эмиссии
одновременно с возвращением к единству, слиянию в сам момент разъятия.

Пахтание, взбалтывание производит брожение, волнение энергии и так, постепенно, возникает


Вселенная. Ритм распространяющегося Единого сознания подобен ритму, с которым одна волна
порождает другую.
Так как все аспекты реальности есть ничто иное как ритмы божественной энергии и ее
всепроникающей вибрации, школы Трики и Каулы не противопоставляют материю и дух, тело и
душу, микро — и макро миры, признавая один изначальный ритм, свободно
распространяющийся от уровня к уровню .
Кшемараджа в своей работе Пратьябхиджняхридая дает эпическую картину каскада волн,
набегающих одна на другую в динамическом, подвижном пространстве согласно пятикратному
процессу.
Начинаясь в бесконечности (1), они проходят через пространство сердца — центра озарения,
сияния (2); затем, путешествуя сквозь тонкую световую твердь (3), волны энергии направляются
во все стороны пространства (4), и, наконец достигают земного пространства(5).
Это описывается следующим образом:
«Сити, божественная энергия ( называемая также вамешвари -vameshvari, или «излучающая,
«выделяющая» вселенную) проявляет себя до грани эманации в форме ограниченного субъекта,
пашу ( pasu).
Начиная скрывать Себя и свою высшую Реальность, энергия сидгаганасари (cidgaganacari
energy, “та, что движется в бесконечном пространстве Сознания») обретает форму частично
ограниченного познающего; здесь она называется «кхечари» (khechari), «та, что движется в
кха», пространстве (полости) сердца. Затем, все еще пряча свою неразличающую несомненную
суть, Она появляется как «гочари» (gochari, “та что движется в лучах познания»): становясь
внутренним интеллектом , который, в силу своей убежденности в существовании различий,
идентифицирует Себя с разными обьектами.

Продолжая прятать свою истинную природу, энергия, прежде непоколебимая в своей


неразличающей сути, становится «дикчари» (dichari), «движущейся в различных направлениях
пространства» и отождествляется с внешними сенсорными органами, способными отличать и
опозновать то, что различимо.
Окончательно затуманив свою недифференцирующую природу и проявляясь как «бхучари»
(bhucari), “движущаяся по земле», энергия принимает форму отличимого объектного
существования (отдельного объекта).
Таким образом, скрыв суть своего вселенского «Я», божественная энергия вводит в
заблуждение сердце пашу, субъекта, ограниченного своей собственной энергией.
Но будучи обращенными вовнутрь те же энергии расширяют горизонт сердца, поступательно
уменьшая источник двойственности: сокращая альтернативы и ограничивая возможности
выборов, они раскрывают обитель авикальпы (неразличения), дающей доступ к чудесной
бхайравимудре.
Лилиан Силбурн КУНДАЛИНИ. Энергия Глубин
Затем, поглотив и вобрав всю тотальность различения, «движущаяся в кха» предстает
сознательным и всемогущим вселенским деятелем; “та, что движется в солнечных лучах»
утверждается в не-различении; «перемещающаяся в пространстве» становится олицетворением
не-различения, и наконец, «движущаяся по земле» сама проявляет объективную вселенную как
нектар, распространяющийся повсюду не-избирательно и не-выборочно, подобно собственным
конечностям(svanga). Даже обладая телом и дыханием, живущий достигает состояния Господа
(pati), пребывающего в пятеричном действии: проявлении(эманация), поддержании и
свертывании вселенной, сокрытии и проявлении благодати.

ВОЗВРАЩЕНИЕ К СЕРДЦУ
Приводя в возбуждение энергии йогин обретает непоколебимую устойчивость в точке
пересечения двойного движения проявления и исчезновения; таким образом он возвращается в
состояние изначальной целостности, в вибрацию вселенского сердца.

На каждом уровне пахтания(6) начиная с низшего, Шива забирает разделенную энергию и


чередой этих изъятий обращает ее вовнутрь, приводя к изначальной вибрации умиротворенного
Центра.
Когда все ритмы сливаются в великий ритм единения Сознания с Энергией, Шива
идентифицируется с Энергией.
Так и пробуждение и восхождение животворной Кундалини есть процесс поступательной ре-
интеграции различных уровней, напоминающих процесс сборки матрешки, когда одна форма
входит в другую.(7)

В ней находятся пятьдесят фонем стадии проявления(эманации) и соответствующие 25 уровней


реальности: от первой стадии (А), до последней (НА), олицетворяющий проявленную энергию и
Шиву — все они сливаются в одной единственной точке, бинду, давая рождение АНАМ,
вселенскому «Я». Есть и другие мантры, указывающие на важность изъятия, сворачивания
энергии, такие как энергии звука ОМ (см.стр.49); другим примером служит поступательный
переход энергий от бинду к бинду (стр. 32) или же космической Кундалини.
Некоторые аспекты таких совпадений связаны с ритмами проявления и исчезновения,
изъятия.(стр.21)
Стоит упомянуть также 12 энергетических источников, kali, входящих друг в друга чередою 12
поступательных стадий, высшая из которых содержит все предыдущие в состоянии не-
различения.(hymnes aux Kali, p.80-82)

На каждой стадии изъятия все уменьшается до размеров точки, бинду, из которой излучаются
еще более великие реальности, в то время как Кундалини восходит
от центра к центру через сушумну (sushumna), срединный канал.
Паратримишика воспевает этот процесс прекрасными поэтическими строфами (пп.270-271 ):
«Сердце, наполненное великолепным сиянием, распространяет его повсюду; мерцание света
Великого Сердца - путеводный луч для каждого... О, пробужденный, восхитись этим Сердцем —
вселенским излиянием — вибрирующим в сердце сущумны в блаженстве единения».
Это - «ямала», источник всей нашей силы, союз Шивы и Шакти, Рудры и йогини (в
человеческом реалме).

Принимая и адаптируя все конфликтующие и противоборствующие ритмы ограниченного


субъекта, Кундалини заново находит изначальный ритм спанды и, благодаря этому, обретает
целостностную, еще не-дифферинциирующую силу, дающую каждому из этих ритмов
Лилиан Силбурн КУНДАЛИНИ. Энергия Глубин
собственный эффект. Этот эффект, каковым бы не были его свойства и есть ничто другое как
вира ( vira)- баланс между двумя противоположными движениями.

Практика Кундалини состоит в открытии центра пересечения противоположностей и в


уверенном закреплении в самом центре этой пульсации, быстром и почти неуловимом движении
перехода от одной стороны ( противоположности)к другой. Беэ этого движения вибрация
невозможна.
Следует также знать о том, что совершенство баланса пранической энергии между вдохом и
выдохом достигается практикой «эквинокса» (equinox)-( в этом случае равная протяженность и
выдоха и вдоха и поддержание баланса между ними )(8).
Спокойствие и контроль стадии вирьи(virya), черпающей свой потенциал в вибрации, лежит на
пересечении чистого и нечистого, или же между эскалацией и расслаблением сексуального
ритма виры(vira).(9)

ПРИМЕЧАНИЯ

(4). Танец Шивы иллюстрирует фундаментальную концепцию Шиваизма; Шива —


сознательный Свет, «пракша»(pracsa) и само-осознанность. «вимарша» (vimarsa),
вибрация божественной Энергии.
(6) Шива, пахтающий энергию; бинду, пахтающая Кундалини — стр11
(7) Сампутикарана (Samputikarana) – нет лучшего примера совпадения, унисона ритмов,
предшествующим вибрации или резонансу энергий, чем мантра АHAM (сохранена
латинская транслитерация)
(8) visuvat & hamsa – страница 89 оригинала
(9) стр157и далее оригинала

В основе всех ритмов жизни лежит одна единая вибрация, пронизывающая материальные тела и
распространенная во всей вселенной; одна и та же сила вибрирует на каждом уровне
существования, от высочайшей таинственной энергии, испытываемой в форме спанды, до
острого ощущения своего мужского или женского «Я» в человеке.
Опыт Кундалини — обращение вовнутрь и настройка всех энергий с целью найти и уловить
изначальный ритм. Этот опыт заставляет практикующего осознать, что переход от
двойственности к единству, движение от одного ритма к другому осуществляется при
нарастании «брожения» энергии, подобно пузырькам воздуха в запечатанной бутылке
шампанского. Давление газов, образовавшихся при брожении, вызванном «пахтанием»
энергии, напрастает, но не кульминирует в выбросе, всегда подчиняясь процессу «истекания» и
«втягивания», «изьятия».

11.
Мы наблюдаем одну и ту же схему, повторяющуюся снова и снова на каждом уровне жизни;
несмотря на определенную монотонность в проявлении, она подчеркивает вселенскую
значимость этого процесса, основывающегося на вибрации.
На каждой стадии баланс двух противоположных движений одного ритма гармонизирует
соотносящиеся энергии, обращая их в единую пульсацию.

Энергия, рожденная «пахтанием», начинает содрогаться и поднимается к точке начала процесса


— к центру покоя, из которого появляются различные аспекты сопротивления, противостояния.
Так Шива и Шакти, чья связь неразрывна, разделяются для того, чтобы объединиться вновь,
слившись в единое: Бинду Сердца.
Лилиан Силбурн КУНДАЛИНИ. Энергия Глубин

Две противоположные точки (точки висарги) выражают это двойное движение разделения и
возвращения. Бинду же представляет собой единый центр из которого они возникают и в
которое возвращаются: место единства и силы, место нерушимой мощи, источник Сознания.

Во времена Риг Веды арани, жертвенное пламя, рождалось от трения двух деревянных щепок.
Позже с появлением Сарвагамы (sarvagama), великой жертвой стало приношение своей
Самости, приношение, изливаемое в огонь вселенского сознательного Субьекта, поглощающего
все ограничения.

ЗМЕЯ ГЛУБИН
Как и предполагает название этой главы, свернувшаяся в кольца дремлющая в глубинах тела
энергия может быть сравнима со змеей.
Подобно тому, как змея вызывает страх смертоносностью своего яда, представая символом всех
сил зла, так и Кундалини связывают с человеческой энергией бессознательного, ядовитой и
отравляющей одновременно.
Но будучи пробужденными и контролируемыми, те же энергии становятся средоточием
настоящей силы и созидания.
Кундалини напоминает змею также выбросом своего яда. Готовая к атаке змея раскачивается и
извивается кругами, используя хвост как точку опоры. Поднимаясь и выпрямляясь «в полный
рост» она более не опасна.
Так и Кундалини, восстав и расправив свои кольца, достигнув макушки, не только становится
безопасной, но, вследствие трансформации своей природы, становиться бесценным
сокровищем.
Когда действие яда нейтрализовано, великолепие и мощь пропитывают все тело. Термин «виса»
в своем двойном значении описывает это состояние с точностью: всепроникающий «яд»,
несущий смерть и всепроникающее наполнение нектаром бессмертия, амритой..
Каким же образом можно использовать отраву повседневных, обыденных энергий для
достижения высшей цели?
Предлагаются два решения: переварить и вобрать яд или удержать нектар, храня и контролируя
его...
Эти способы могут быть прямой ссылкой на миф о Шиве, выпившего яд, добытый в пахтании
океана из сострадания к миру и отдавшему богам нектар бессмертия ; Шиве, чье горло стало
темного-синего цвета из-за проглоченного зелья...
Так и йогин хранит в очищенном теле преобразованную в божественный нектар субстанцию
«яда мирских самскар» с тем, чтобы влить его обратно в мир, черпая из сосуда, подобного
никогда не пустеющему океану.
Пребывая сокрытой в человеческом теле или обретая вновь свою сознательную сущность
Кундалини предстает хранилищем энергии; Она оживляет скрытые тенденции и направляет их
вперед, к объединению со вселенной. Она становиться основой для многообразия техник йоги и
высочайших мистических переживаний и опытов.

Хранительница величайшего из сокровищ — бессмертия, Она напоминает о другой древней


Лилиан Силбурн КУНДАЛИНИ. Энергия Глубин
рептилии- обитательнице пучин, прославленной Ведами Ахирбхудне(Ahirbudhnya). Ее
призывают для получения пищи и жизненной силы, как олицетворение земли, небес и океана,
как несущую в себе все узоры космической rta (природы всего)...
Ее культ связывают с поклонением таким наидревнейшим божествам как Адити («растворение
персонификации», матери Адитьи, почитанием асуров-хранителей сокровищ.
Из всего пантеона божеств загадочная змея бездны часто призывается вместе с Аджа-Экападом
(aja-ekapad), одноногим Нерожденным, от которого, возможно, она и не отличается...(прим —
одноногий бог- воплощение Шивы, Бхайравы, столп, поддерживающий мир)

Ее обитель сравнима с безбрежностью океана, простором небес с их облаками и туманами, с


недрами земли, рождающими благодатные источники: Ахирбудхня обвивает вселенную,
заключая ее в себе.
Вот как называется во время ведического ритуала священное место брамина-служителя,
наделенного «непостижимым знанием»: ты -безбрежный океан, ты-нерожденный, одноногий
(единостолпный-опора мира- прим.русск. Переводчика), ты- змей океанских бездн.
Поэты и мистики (кави и риши- kavi and rsi)) хранили знания о древних божества в глубочайшей
тайне — и ключ к этим знаниям был утерян еще в эпоху Риг Вед.
В ту же эпоху воинственный бог Индра побеждает Асуров и Адитьев, захватывая ревниво
хранимое ими сокровище и даруя его тем, кто поклоняютля лишь ему, Индре. Тогда же
хранитель источников (знаний-прим.русск.пер.) змей Ахи обращается в дракона, побеждаемого
Индрой и его подданными.
Нельз не опознать намеки и ссылки на Кундалини в некоторых древних индийских мифах, в
которых могущественные змееподобные божества -наги играют важную роль.
В эпосе Вишну описан спящим посреди вод мирового океана на свернутых кольцах вселенского
змея Адишеши, также называемом Анантой- Бесконечностью. Именно Ананта, объяв Землю,
поддерживает ее.
Стоит упомянуть о существовании в пре-Арийской Индии ( особенно в Кашмире) культа
почитания нагов в обоих ипостасях —как божественных змей так и мудрецов-мистиков,
обладающих знаниями оккультного характера и ревностно хранящих знание о божественном
нектаре.
Змееподобные божества присутствуют и во многих буддийских легендах, особенно в традиции
палийской Трипитаки: именно в них есть описание Будды, покоряющего опасного змея.
Их сражение в Урувильве длилось всю ночь; оба излучали обжигающее пламя (теджас) ,
используя его как единственное оружие. В финале битвы изрыгающий пламя Нага был
побежден огненным великолепием и мощью Будды. Но обычно нага сдавался под влиянием
слова Пробужденного и добровольно предлагал свою поддержку. Так случилось и с владыкой
нагов, Миличиндой, изображаемом в многочисленных скульптурных изображениях вместе с
Буддой. Своим расправленным клобуком, подобным палантину или зонту, Миличинда
защищает голову Будды.

Помимо вышеупомянутых ссылок и паралеллей, адаптация этого символа самой системой


Шиваизма позволяет нам сравнивать мифического змея с Кундалини. В высших инициациях
используется «пронзающее проникновение», называемого «змеиным» (bhujangavedha), при
которых энергия со скоростью молнии поднимается к темени и расцветает блаженством, приняв
форму пятиглавой кобры с расправленными «капюшонами», наполненной силой жизни и
вибрирующей в унисон с нею. Это - символ вселенской двандасаны; вся энергия йогина
становится всепроникающей и растпространяется во Вселенной.
Прим 4. - В работе Хемачандры Kosa Ахмрбхудня- имя самого Шивы.
Лилиан Силбурн КУНДАЛИНИ. Энергия Глубин

Глава 1
ТРОЙНАЯ ЭМИССИЯ ШИВЫ И ТРИ АСПЕКТА КУНДАЛИНИ

В третьей главе своего труда «Тантралока» Абхинавагупта описывает фазы всемирной эмиссии
(выделения, излияния, излучения, исхода) в их взаимосвязи с различными аспектами Кундалини
«высшая энергия Божества, akula - энергия kauliki. посредством которой расширяется высшее
Сознание, kula. Господь неразлучен с ней , неотделим.»

Джаяратха поясняет: Кула есть высшее Сознание - именно откуда появлется вселенское
многообразие и там оно исчезает вновь, независимо от Шивы и Его энегий.
Это — аннутара (А), невыразимое, несказанное, чистый свет и изначальная Реальность.
Когда в своей изначальной абсолютной свободе Кула желает проявить вселенную, она
порождает сущность Шива-Шакти в самой себе.

С другой стороны, Akula характеризует Шиву как несравнимого (annutara) и превосходящего


все описуемое (трансцедентальный) свет (pralulsa).
Он начинает проявляться через свою энергию kauliki, или самоосознание, вимарса (vimarsa).
Высшая тонкая энергия Кундалини соединяется с Шивой в объединяющих фрикциях взаимного
наслаждения и поднимается, принимая форму энергий Воли, Знания и Действия(стр. 17).

«Слияние этой пары (yamala), Шивы и Шакти есть энергия блаженства (anandasakti, A), в
которой берет свое существование вселенная: рождается реальность за пределами высшего и
не- высшего, называемая Богиней, эссенцией и (величайшим) Сердцем. Это и есть излияние
высшего Господа»(68-69)
Согласно комментарию, объединенные фрикции нарастают, сопровождаясь
нарастающей вибрацией, энергией блаженства, дающей начало вселенскому потоку,
проявлению миров.
На этой стадии Шива и энергия отличаются друг от друга: Шива предстает трансцедентальным
и превосходящим саму вселенную в то время как энергия остается имманентной и присущей
вселенной, ее полнота остается неизменной.

Таким образом kauliki – это стремление к проявлению и осознанию, извечно единому с


высшим сознательным Субъектом. Процесс брожения заставляет массу рваться наружу, kauliki
стремиться к излитию, выбросу.

Одновременно с нарастающей волной проявляющегося Самоосознания постепенно


пробуждается и Блаженство, простираясь до тех же пределов, до которых доходит
самоосознавание.
Абсолютная энергия идентичная великому Сознанию(parasamvit) зовается амакалой (amakala),
семнадцатой энергией, высшим блаженством, самосознанием и полной свободой. Без нее
н чего бы не существовало. Она тождественна Шиве и проявляется как Жизнь и Вселенское
великолепие.
О ней говорит Абхинавогупта, цитируя «Трисиробхараву» (Trisirobhairava): « Сама сущность
Семнадцатой кала — амброзия, Амрита ( amrta).

Распростроняясь через движение точки (бинду), которая становиться двойным источником


Лилиан Силбурн КУНДАЛИНИ. Энергия Глубин
высшей и одновременно не-высшей эмиссии, Амакала олицетворяет проявления всего
ослепительного великолепия вселенной вокруг нас..
Если достигнувшая эмиссии Кундалини принимает форму чистой, спокойный энергии,
saktikundalika. Впоследствии она становится pranakundalini, жизненной энергией или энергией
дыхания.

Даже достигнув высшей точки эмиссии- исхода она остается высшей Кундалини, именуемой
также Верховным Брахман, небесной твердью Шивы и обителью истинного «Я».
Все другие движения проявления и поглощения являются исключительно эманациями Господа
". (3)

Цитируя ту же Тантру, Джаяратха говорит: « Превосходящая все другие обитель «Я» зовется
«энергией кундали», высшими небесами Сознания; недифференцированной, не имеющей
аналогов, выходящей за рамки критериев знания.
В этом высшем реалме, на вершине небес Сознания вещи или понятия никогда не возникают.
Пусть же этот высочайший пик считается обителью Шивы, вместилищем Вселенной.
Как будучи сокрытым внутри проявляется то, что растет и заставляет расти, так проявляется и
Верховный Брахман, определяя все, но не определяемый ничем. (4 )
Суверенное Сознание заключает в себе движения проявления и поглощения Вселенной в
аспектах познающего, знания и познанного— все это ничто иное как эмиссия (проявление)
Господа.

1. Procchalanti sthiti.
2. Comm. of 51.136-137, p. 138 MO.
3. III. 41.137-141.
4. Comm. pp. 140-143.

(8) Шива, пахтaющий энергию; бинду, пахтающая Кундалини — стр11


(9) Сампутикарана (Samputikarana) – нет лучшего примера совпадения, унисона ритмов,
предшествующим вибрации или резонансу энергий, чем мантра АHAM (сохранена
латинская транслитерация)

ТРОЙНАЯ ЭМИССИЯ (visarga)

Термин visarga относится как к творческому проявлению (visrj) так и к знаку алфавита в виде
двух точек, обозначающему небольшой выдох в конце гласного звука.
Творческая эмиссия осуществляется двойным движением: объединенными фрикциями Шивы и
энергии.
Это же самое движение у людей происходит при фрикциях вдохов и вдохов в срединном канале
или же при сексуальном соитии.

Таким образом, висарга является началом и концом потока жизненной силы (virya) и
восхождения Кундалини.

ВЫСОЧАЙШАЯ ЭМИССИЯ
Лилиан Силбурн КУНДАЛИНИ. Энергия Глубин

Абхинавагупта определяет состояние эмиссии (vaisargiki stithi), блаженства, как «проекцию


Самости в себя самое с помощью Себя». (141)

Согласно Джаяратхе, чистая эмиссия Господа, при которой все исходит из Самости есть
ослепительно раскрытие (parisphurana), принимающее внутренние и внешние формы и
аспекты.

ПРОМЕЖУТОЧНАЯ ЭМИССИЯ

Высшая и не-высшая эмиссия, предшествующая saktilmndalini одновременно относится к


энергии кула или saktivisarga. Это Кундалини в форме сознания (vimarsakundalini).

Предшествующее самой эмиссии изначальное движение начинается в момент первого


шевеления kulakundalini ; говорят, что она "набухает" (5 ) подобно семечку, готовому прорасти.
Чистая и недвижимая энергия покоя шактикундалини (saktikundalinl )еще не обращена вовне и
дремлет в самой себе, приняв форму сознания самвит (samvit).

Хотя она еще свободна от каких бы то ни было потоков эмиссии, в ней уже прослеживается
тончайшая тенденция к проявлению вселенной; в этом состоянии она характеризуется как
visarjaniya.

Представьте некое перемешивание и взбалтывание, при котором субстанция по-прежнему


сохраняет неделимую целостность - так и объективная энергия поглощается и сливается с
субъективной. Точка бинду (6) или akula Шива, начиная «растрескиваться и надламливаться»,
порождает две точки visarga.

В shaktikundalini эти две точки гармонично сбаланированы, но стоит одной из них начать
доминировать, приводя к дисбалансу, как появляется неотчетливая тенденция к проявлению.

Как только одна из точек «ретируется», другая становится видимой.


Если энергия заставляет Вселенную возникать, Шива же остается непроявленым, не имея
равного себе. Когда же энергия поглощает и «вбирает» в себя Вселенную — Шива проявляется в
сиянии своего великолепия. И в том и в другом случае Он всегда непреложен и не подвержен
никаким изменениям.

Из-за этой «двойной точки» shaktikundalini проявляется как visarga или фонема Н, свободная
от проявлений. Она выражается лишь двумя наложенными друг на друга точками,
представлющими двойную тенденцию этой энергии: А, блаженство (ananda) и Н, выражение
акта эмиссии, находящей свое завершение в жизненном ритме или дыхании (prana).

Так как saktikundalini действует одновременно на высшем и не-высшем уровнях, то она


занимает промежуточное положение между двумя Кундалини и
описывается так: если ее точка обращена внутрь (antarkoti), то она сливается с Шивой и
восстанавливает свою сущность как семнадцатая кала, чистое сознание или высшая
Кундалини.
Если же ее точка обращена наружу и начинает оживать и двигаться (ksobha), то на низшей
ступени эмиссии шактикундалини становиться Н , энергией жизненного дыхания или
Лилиан Силбурн КУНДАЛИНИ. Энергия Глубин
паракундалини (parakundalini). При уплотнении и«загустениии» этой эмиссии дыхание
называется hamsa (лебедь). Она же - согласный звук фонемы. (7)

НИЗШАЯ ЭМИССИЯ И ПАРАКУНДАЛИНИ


Кундалини жизненной энергии предшествует эманации уровней реальности (таттвы).

На заре своего космического раскрытия она - первая дрожь объективного проявления или
начальная тенденция к внешнему проявлению. Отсюда родилось выражение «adikoti» - -точка,
обращенная к источнику происхождения, то есть к истоку проявления вселенной.

Кшемараджа (8) так иллюстрирует трансформацию Сознания в жизненую энергию:

Несмотря на то, что Оно является внутренней Реальностью и базисом вселенной высшее
Сознание скрывает свою суть на стадии иллюзии (майи) и продолжает материализовываться до
тех пор, пока не достигнет пика( бинду в Н), на котором прекращает свое движение.
Затем Оно открывает себя в Пране, как гласит знаменитое изречение: «Изначально Сознание
раскрыло себя в жизненном дыхании.».
Присвоив жизненную энергию (pranasakti) в процессе постепенного нисхождения, Сознание
«отдыхает», «задерживаясь» на стадиях тела, интеллекта и т.д., следуя тысячам каналам нади.
Приняв форму центрального канала и получив поддержку энергии дыхания, Сознание
спускается с макушки головы в нижнее отверстие в основании позвоночника.

Уместно сравнение с центральным стебельком-прожилкой листка дерева или растения, от


которого ответвляются другие прожилки; в этом канале берут начало все остальные функции,
из него они черпают силы для развития вовне; в него же они и возвращаются.
Этот канал пуст (sunya шунья); он называется hamsa, хамса, лебедь или центральное дыхание.
Таким образом, он связан не только с проявлением энергии, но и с ее возвращением к
космическому источнику — туда, где зарождается жизнь и звук. (прим 7-8-9-10-11-12)

Пара-или Пурнакундалини

В движении к своему источнику Кундалини становится Шактикундалини, превращаясь затем в


Пранакундалини. Энергия спонтанно возвращается в состояние своей изначальной целостности,
пусть и склонной к эмиссии. Эта целостность и полнота есть ничто иное как действие и
движение; вся вселенная, неотделимая от Шивы, пребывает в высшей энернии, Паракундалини.
Слeдует отметить что это состояние возвращения является более обогащенным и насыщенным
по сравнению с состоянием в исходной точкой отправления; вернувшись, Кундалини уже несет
в себе весь мир.

Для того, чтобы Шивы проявился как ПарамаШива или Абсолютное Все, пребывающее за
пределами имманентности и трансцедентности, Кундалини должна проявится из самого Шивы
и возвратиться к Нему же.
( В христианской теологии имманентность определяется как неотделимость Бога от
сотворенного им мира. По другой теории, Бог отделен от мира и принципиально непознаваем,
т.е. Трансцедентен — прим. Русск. Пер.).
Лилиан Силбурн КУНДАЛИНИ. Энергия Глубин
Таким образом в системе Кула Кундалини рассматривается как первопричина, источник,
субстанция воплощения и одновременно разрешение и конец Всего.

13. Шива и Шакти нераздельно едины в Абсолютном Я (purnahanta). Тройная висарга:


(l)Paravisarga: vaisarglka sthiti, Siva,akula, bindu, prakasa = saktivimarsa;
(2) Paraparavisarga: saktivisarga,saktikundalini, H, vimarsakundalini. visarjaniya and kulalkundalini;
(3)Aparavisarga: pranakundalini, H, hamsa, «лебедь», жизненное дыхание.

ГЛАВА 2.
СВЕРНУВШАЯСЯ КОЛЬЦАМИ В ТЕЛЕ КУНДАЛИНИ

Центр и Нади.
Перед описанием важных стадий подъема Кундалини необходимо дать описание некоторых
важных аспектов физиологии йоги.

Данный текст не вдается во все подробности и не цитирует более поздние трактаты Хатха Йоги,
в которых термин «чакра» относится к определенным областям или лотосам (питха и падма) с
варьирующим количеством лепестков и соотносящимися буквами-фонемами санскритского
алфавита, также описанных в тантрах и Упанишадах.
Чактры или «колеса» известны шиваитам Кашмира как вибрационные центры, определяемые
йогами в процессе садханы ; это практическое знание отлично от абстрактно-красочных
описаний заданных точек концентрации.
В поцессе подьема Кундалини йогин испытывает сильнейшие ощущения мощных вращений на
уровне центров чакр, расположенных вдоль центральной оси тела — отсюда происходит термин
«вращающиеся колеса». Именно из них исходит божественная энергия, распространяющаяся по
всему телу.
Каждое колесо имеет определенное количество «спиц» — пятьдесят для всех «колес» тела.
В дальнейшем эти «спицы»- символы ослепительной и вибрирующей энергии стали
описываться в йогических и тантрических системах как лепестки с начертанными на них
буквами с присущими им специфическими звуками, формами, цветами и функциями.

В отличии от определяемых школами тантры и йоги семи чакр- «колес» Трика признает только
пять основных центров, расположенных друг над другом от корневого центра (muladhdara) до
макушки головы (brahmarandha, отверстие Брахмы).
Пространство между центрами измеряется длиной дыхания в три ладони или расстоянием в
три кулака, поставленных друг на друга.
Центры связаны между собой посредством нади,(2) тонких токов жизненной энергии
(пранашакти).
Говорится, что число этих потоков энергии, рождающиеся в центрах и пронизывающих все тело
человека равно72.000; среди них выделяются три наиглавнейших канала: Ида, Пингала и
Сушумна. Ида и Пингала расположены соответственно справа и слева от главного срединного
канала Сушумны , также именуемого мадхьянади (madhyanadi).
Подобный тончайшему волокну стебля лотоса этот канал служит проводником раскаленной
божественной энергии и путем, во которому следует восходящая Кундалини.
Он пустотен, ничем не заполнен и не создает препятствий для восхождения энергии. Дыхание
вибрирует только в пустоте, вновь становясь сознанием и тем самым восстанавливая свою
вселенскую суть.
Именно вдоль этой нади (Сушумны) располагаются друг над другом центры, пронзаемые
Лилиан Силбурн КУНДАЛИНИ. Энергия Глубин
Кундалини в процессе eё восхождения.
В теле обычного человека чакры- «колеса»не вибрируют и не вращаются; они подобны
безнадежно запутанным клубкам, соответственно называясь узлами (granthi); они-то и
связывают дух и материю, закрепляя чувство эго.

Некоторые из этих спутанных энергетических узлов — муладхару и бхру (muladhara и bhru)


довольно трудно «ослабить».
Все вместе они составляют бессознательные комплексы, самскары (samskara), сотканные и
свитые иллюзией; тяжесть окаменевших пластов индивидуального прошлого противостоит и
сопротивляется прохождению потока духовной силы.

Каждый узел-препятствие должен быть «ослаблен» и «распущен», с тем чтобы освобожденная


центрами энергия могла быть поглощена Кундалини.
Эти «колеса» ни в коей мере не являются физиологическими статичными центрами
материального тела; они являются центрами силы тонкого тела. Только сам йогин в процессе
восхождения Кундалини может идентифицировать их местонахождение с такой точностью как
если бы они являлись частью его физического грубого тела.

НИЖНИЙ ЦЕНТР
(муладхара или мулабхуми)
( muladhara or mulabhumi)

«Корень» или mula расположен в основании позвоночника на пересечении основных


энергетических каналов. Там же находятся два поочередно функционирующие отверстияи: при
открытии одного из них другое закрывается. Собственно, лишь одно из них может быть связано
с расположением треугольника: при обращенном вниз острие (adhovaktra, нижнее отверстие)
духовная сила растворяется во благо сексуальной энергии; так дыхание и семя следуют
направленному вниз потоку. Но если йогин «переворачивает» треугольник, напрявляя его
острие вверх, то отверстие в основании сексуального органа, называемое medhrakanda, впускает
мужскую энергию в срединный канал.
Этот треугольник- трикона также известен как «треугольное святилище»; он состоит из трех
божественных энергий - Воли, Знания и Действия.
Недвижимая и бессознательная Энергия дремлет перед своим пробуждением, свернувшись
кольцами в корневом центре, как бы вобравшая яд и обездвиженная им.

Три с половиной кольца обвивают центр силы - бинду , символизируя Шиву, олицетворение
мужественности и героизма. Голова дремлющей змея блокирует вход в срединный канал. Ее сон
и есть те оковы невежества, которые заставляют нас принимать свое тело за наше истиное «Я».

В этом состоянии дремлющая энергия именуется адхарашакти (adharasakti): та, которая


содержит в себе все элементы вселенной. Спящая, она поддерживает жизнь всего мира и
человека, также пребывающего во сне.(6)
Кольца спящей Кундалини содержат яд (visa), разрушающий жизненную силу человеческих
существ, растрачивающих свои энергии в сексуальном возбуждении. Но в момент своего
пробуждения наичистейшая и сфокусированная энергия начинает трансформировать яд во
всепроникающую силу (vis), (7) открывающую доступ к универсальности, всеобщности.
Лилиан Силбурн КУНДАЛИНИ. Энергия Глубин
ПУПОЧНЫЙ ЦЕНТР
( Набхи чакра)

Второе «колесо» расположено в районе пупочной впадины, важного «обменного» центра. Из


него десять «спиц» гонят десять основных потоков восходящих каналов нади к основному
«стволу», срединному каналу или Сушумне.

СЕРДЕЧНЫЙ ЦЕНТР
(Хридая)
Находясь в сердечном центре ( третьем «колесе»), энергия становиться чрезвычайно тонкой.
Едва пробудившись, этот центр спонтанно передает свою силу другим чакрам. (9)
Кундалини может пробудиться в любом из центров, одновременно присутствуя в каждом из них.
Но Она выбирает сердце как стартовый пункт ибо, согласно Абхинавогупте, смешение дыхания
и последующее его слияние (с праной- прим. переводчика)происходит в сердце. Когда все это
собрано в сердечном центре, йогин испытывает блаженство.

ЦЕНТРЫ КАНТХА и БХРУМАДХЬЯ

Четвертый центр, кантха (kantha) (10) находиться в основании шеи — или же в задней стенке
горла.
Пятый центр, бхрумадхья, расположен в межбровье.

В верхней области головы также находятся центры, не включенные в категорию чакр: лалата
(lalata) -в середине лба, талу (talu) и тривени (triveni) – на уровне бхрумадхьи.
Талу, находящаяся в задней полости нёба, также зовется ламбика, ламбикдстхана, язычком
неба , а также катуспадой ( lambikd, lampikdsthana, uvula, catuspada) (11). Она расположена на
пересечении четырех потоков дыхания: обычного дыхания, опускающегося в легкие, дыхания,
поднимающегося из трахеи и двух других особых потоков, блокированных у обычных людей,
дающих доступ к сушумне лишь йогинам. (12)
Один из этих двух потоков дыхания (12) опускает я к корневому центру; за другим,
поднимающимся к высшему центру, следует удвакундалини. Достигнув талу, энергия изливается
тысячей лучей, сияние которых достигает области лопаток.
Треугольник тривени (13) возникает в точке тройственного слияния огня, солнца и луны: уданы,
праны и апаны....

Тонкий центр бхрумадхья (дословно переводимый как «межбровье») представляет собой особо
сложный участок для прохождения жизненной энергии. Для его прохождения йогин должен
овладеть контролем состояния самадхи и иметь знающего Гуру.

Шлока 36 Виджняныбхайрава говорит о практике «разбивания» бхру, bhruksepa или bhruvedha,


результатом которой является полное и всеобъемлющее распространение энергии.
Если в этот момент мысль свободна от дуальности, то йогин достигает состояния
трансцедентности и обретает способность проникать и присутствовать одномоментно и
повсеместно во всем.
Начиная эту практику йогин наполняет различные центры пранической энергией до самой
бхрумадхьи. Затем, когда этот центр насыщен концентрированной энергией и лишь состояние
самадхи препятствует выплеску ее вовне, йогин должен лишь слегка сдвинуть брови, направив
эту энергию на узкую «плотину» сету, блокирующую путь к брахмарандхе.
Если же йогин не смог направить жизненную силу по этому каналу, послав ее вверх к верхушке
Лилиан Силбурн КУНДАЛИНИ. Энергия Глубин
головы, то дыхание выйдет через ноздри и раствориться.
Сету (Setu) является не только плотиной, котнролирующей поток вдохов и выдохов, но и
мостом, связывающим брахмарандху с центром между бровей.
У находящегося в путах невежества человека эти два центра всегда разделены; сублимированная
же жизненная сила йога пересекает этот мост и достигает центра лалаты в середине лба.
Из этого чрезвычайно редко достижимого йогинами состояния рождается всепроникающее
чуство блаженства одновременно с ощущением сильнейшего жара.
Как только наступает состояние блаженства все другие функции прекращаются; энергия
распространяется внутри головы и достигает верхнего центра, сияющего тысячей спиц-лучей.
Так как все связи с самсарой отсечены, она превращается в энергию чистого сознания.

Для обозначения бхрумадхьи часто используется термин «бинду». Это объясняется тем, что в
момент «пронизывания» этого центра аккомулированная в нем энергия высвобождается и
появляется точка ослепительного света, «огонь, полыхающие языки пламени». Это и есть не
имеющая размерности точка бинду (и оттого свободная от двойственности), в которой
сконцентрирована максимальная энергетическая мощь.
Если йогин сконцентрирует внимание в бинду в момент растворения энергии, достигнувшей
центра лба, то он сам будет поглощён великолепием Сознания.
Три точки- сердечное бинду, межбровное бинду и бинду брахмарандхи объединяются и
сливаются воедино, при завершении цикла восхождения Кундалини.

Только из бхру происходит оступательное развитие с противоположными фазами (15):


поглощение с закрытыми глазами и поглощение с открытыми глазами.
В начале, когда энергия достигает бхру, дыхание резко выходит через ноздри, глаза открыты,
человек вдыхает. Затем при закрытии глаз Кундалини полностью распрямляется, проявляя себя
как мощнейший поток энергии.
Когла человек открывает глаза, мир наполняется новым блаженством и опьяняющей радостью ,
гхурни (ghurni).

Когда всеобъемлющая энергия Кундалини вновь обретает свою стихийную активность, йогин
наслаждается самим океаном жизни с его вечными приливами и отливами, эманациями -
излияниями и поглощениями. Он пребывает в естественном состоянии унмиланисамадхи
( unmilanasamadhi) — погруженность в себя с открытыми глазами — и наслаждается высшим
блаженством, джагаданандой (jagadananda). Теперь весь мир для него пропитан блаженством и
все вокруг есть лишь блаженство.

Достигнув лалаты в середине лба, Кундалини находит вход в брахмарандху — так заканчивается
ее путешествие. С этого момента энергия становится всепроникающей, высшей.

БРАХМАРАНДХА или ДВАДАСАНТА


Термин двадасанта, или «дыхание , измеряемое длинной в 12 пальцев», относится к трем
различным участкам.
Первая область - внешняя точка вне тела, достигая которой, обычное дыхание «умирает», —
этот участок находится на расстоянии длины трех ладоней от носа.

Второй участок, находящийся внутри черепной коробки — брахмарандха "отверстие Брахмы"


расположен на макушке, на расстояниии длины в 12 пальцев от брхумадьхи (эта длина
измеряется по кривизне абриса черепа).
Лилиан Силбурн КУНДАЛИНИ. Энергия Глубин
Эта область ощущается и переживается лишь находящимся в самадхи и реализовавшим себя, но
еще не достигшим реализации вселенского Шивы йогином(15).
Интенсивное, острое переживание гхурни является индикатором «пронизывания» этого участка.

Третий участок расположен над головой на расстоянии 12 пальцев от брахмарандхи и известен


лишь тому, кто отождествился с всеобъемлющим Шивой.
Эта область более не связана с физическим телом; в ней обитает космическая двадасанта или
сахасрара, колесо с тысячью спицами-лучами, олицетворяющими вечно присутствующие
неисчислимые энергии.
Ее невозможно достичь даже сверхусилиями, она сама есть природа всего сущего, свабхавика
(svabhavika).
Эта источающая божественный нектар область подвижна, текуча и в то же время устойчива как
небосвод. (16)
Она располагается над черепом и состоит из слившихся бинду и нада, двух идентичных
аспектов абсолютной Реальности: света и резонирующей вибрации, Шивы и Энергии,.

Согласно традиции, двадасанта связана с полной луной, излучающей непрерывные волны


благоволения. Внутри находится треугольник(тришула) ослепительного света, олицетворение
тройной энергии воли, знания и действия. Здесь во всем своем великолепии сияет Пустота в
виде бинду или хамса, свободная от всех иллюзий обитель Шивы; здесь полностью достигнута,
постигнута и реализована Самость, или «Я».
Чтобы выйти из естественного состояния неустойчивости, мысль должна с непоколебимостью
утвердится в Пустоте, где любое движение, колебание или вибрация удовлетворена и успокоена
навсегда.

Таким образом тот, кто постоянно пребывает в двадасанте и может силою воли устремлять туда
свою энергию, достигает освобождения при жизни. (18)