La Confesión de Fe Española de 1560-1561, de Casiodoro de Reina (III)

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Leopoldo Cervantes-Ortiz
La confesión de fe española de 1560-1561,

de Casiodoro de Reina (III)
5 de 28 9/10/2019 12:51 p. m.
A Casiodoro no sólo lo incomodaban los resquicios dogmáticos con los que pretendieron acorralarlo sus adversarios,
sino que incluso llegaron a cansarlo.
GINEBRA VIVA (http://protestantedigital.com/l/cultural/693/Ginebra_viva) AUTOR Leopoldo Cervantes-Ortiz
(http://protestantedigital.com/l/autores/79/Leopoldo_CervantesOrtiz) 28 DE JUNIO DE 2019 10:00 h
Tumba de José
C. Nieto.
Mas porque puede ser que, aun habiendo estas mismas señales, no todos que en ellas
convinieren exteriormente pertenezcan a la verdadera y espiritual Iglesia del Señor (así
como también por el contrario, aun habiendo en ellas algunas faltas tolerables por la
humana flaqueza, no por eso luego serán excluidos de la verdadera Iglesia, los que en
ella comunicaren, permaneciendo en el fundamento que es Cristo), entendemos haber
otras, por las cuales los verdaderos miembros del Señor Jesús, el Cristo, no solo ellos
se podrán certificar en sus conciencias de que lee son, más aun podrán conocerse los
unos a los otros, cuando se toparen en la tierra de su peregrinación. C. de Reina, “La
Confesión Española de Londres (https://summa.upsa.es/high.raw?id=0000001606&
name=00000001.original.pdf), 1560/61” [XIX.5], p. 408.
Casiodoro de Reina debió redactar o aceptar tres confesiones de fe durante su escabrosa trayectoria eclesiástica: la
primera (que es la que nos ocupa), en 1560-1561, a fin de conseguir el permiso para pastorear la comunidad de
refugiados españoles en Londres. La segunda, cuando a fines de 1578 y 1579, luego de aceptar el pastorado en
Amberes, debió viajar a Inglaterra para afrontar los cargos que tenía pendientes. Así lo resume José C. Nieto:
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El juicio se prolongó por varias semanas y durante las cuales los cabecillas de la iglesia
calvinista francesa trataron de mantener presión contra él con las viejas acusaciones de
herejía y sodomía. Su amigo Valera no fue permitido testificar a su favor en cuanto al
carácter de Reina. Como los franceses calvinistas no cedían en sus alegatos, el
Arzobispo llegó a una feliz solución al darle oportunidad a Casiodoro de expresarse
teológicamente redactando una nueva confesión de fe. A la postre, Reina fue
exonerado de todos los cargos, pero, así y todo, la iglesia calvinista francesa no accedió
a dar su aprobación (El Renacimiento y la otra España. Visión cultural socio-espiritual,
1997, p. 472).
A. Gordon Kinder narra puntualmente lo sucedido:
El asunto se prolongó, hasta que finalmente, el 13 de marzo de 1578/9, en presencia

del Arzobispo, el Dr. William Lewin (Luinius) hizo cinco preguntas a Reina sobre su
comprensión de la eucaristía. Respondió satisfactoriamente de manera completamente
calvinista, y firmó una declaración en la que declaraba que había respondido que debía
entenderse conforme a la Confesión Helvética, y a las confesiones de la Iglesia de
Inglaterra y de la Iglesia francesa de Londres. El 19 de marzo firmó un documento en el
que aceptó la Confesión Helvética como ortodoxa y de conformidad con la Palabra de
Dios (Casiodoro de Reina: Spanish Reformer of the Sixteenth Century, 1975, pp. 64-65,
versión propia).
Este autor comenta, con ironía, los inevitables vaivenes teológicos de Reina: “Uno no puede evitar sentir, como lo
hicieron los franceses de Londres, ¡que la firma en Londres de una confesión de fe calvinista fuera un extraño
preludio a la aceptación de un pastorado luterano en Amberes!”. Y explica en una nota los pormenores de esta nueva
confesión: “Estas preguntas y declaraciones fueron publicadas más tarde en Amberes por los oponentes de Reina en
un texto trilingüe (latín, español y francés), presumiblemente con la intención de hacerle daño de alguna manera.
Existe una copia única en la Universidad de Leyden, panfleto 303, Confessio, in articulo de Coena, Cassiodori Reinii
Hispani, Ministri in ea Ecclesia quae Antuerpia se Augustanam Confessionem profiteri dicit, quam si eius Symmista
sinceri profitentur, sublata erit inter eos & Ecclesiarum reformatarum Ministros controuersia [¿1579?]”. nieto agrega,
destacando también las contradicciones del suceso: “Al fin, pues, vencidos los obstáculos, Reina fue aceptado como
pastor de la ‘iglesia martinista’, o sea la congregación francesa luterana, la cual se congregaba para su culto en el
Claustro de los Carmelitas. Todo esto no dejaría de hacer sonreír a Reina cuando desde un púlpito carmelita
predicaba la fe luterana que los zelotes calvinistas habían impugnado” (p. 473). Ya establecido en Amberes, pero con
la ciudadanía de Frankfurt, haría llegar a su esposa.
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José C. Nieto.
La última aconteció en Frankfurt, ciudad adonde se estableció definitivamente luego del desalojo de protestantes de
Flandes (actual Bélgica) en 1585 (“luego de la muerte del pastor de una iglesia calvinista que hacía años que existía
en Fráncfort”, como refiere Nieto), cuando al ser solicitado como pastor debió aceptar y firmar un documento doctrinal
para que, junto con un luterano francés, Antonio Serray, dirigieran a la congregación solicitante, después de arduas
negociaciones. Nieto quien explica lo sucedido desde las coordenadas doctrinales que estaban en juego:
Al fin, después de tantos trámites, Casiodoro una vez más tuvo que someter, una
confesión de fe como prueba de su ortodoxia luterana a los pastores: En ella declaraba
Reina, su conformidad con el Credo Apostólico, Niceno y Atanasiano, así como también
con la Confesión de Augsburgo, la Fórmula de la Concordia de Wittenberg, los Artículos
de Esmalcalda, y el Catecismo de Lutero. Además, repudiaba la posición de- los
papistas, zwinglianos, y calvinistas, y éstos al parecer con mayor regusto ya que
abjuraba de todo elemento calvinista que hubiese aparecido en sus otras confesiones
(p. 474).
Kinder agrega que debió aceptó también el Acuerdo de Bucero para los pastores de Frankfurt, y la Fórmula de
Concordia de Melanchton. Asimismo, agrega todos los demás aspectos doctrinales de los que debió deslindarse:
“Luego tuvo que condenar a los que no estaban de acuerdo con la Fórmula de Concordia, ya todos los que se
adhirieron al Papa, a los anabautistas, a los flaccianos o a los neomaniqueos, a los schweckenfeldianos, a los
sacramentales, a los zwinglianos, a los calvinistas ya todos los que se parecían a ellos. Tuvo que aceptar la defensa
de Andreas contra Beza y declarar abolida, revocada y extinguida su Confesión de Londres por la que suya de
Amberes” (p. 80). Por último, se comprometió, en cuanto al ministerio: “Además, tuvo que comprometerse a ejercer
celosamente el oficio de pastor y a contentarse con él, a aceptar los consejos, advertencias y reproches de los
hermanos; no introducir innovaciones; mantener la paz con Serray y considerarlo su igual. Y, finalmente, tuvo que
condenar los conflictos entre luteranos y calvinistas como el oscuro monstruo que había levantado su cabeza desde
la Reforma. (¡Uno puede imaginar que hizo esto último de manera muy voluntaria!).” (Ídem). A la declaración,
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fechada el 8 de mayo de 1593, le sigue una larga explicación de la Confesión de Amberes, la cual le había causado
muchos problemas. El consejo de la ciudad lo nombró, por fin, el 20 de julio de ese año, ocho meses antes de su
muerte.
Más allá de estas peripecias que debieron parecer interminables, el contenido de la primera Confesión tenía puntos
muy concretos que ocasionaron desazón, sobre todo a los calvinistas franceses, convertidos en auténticos censores
de la ortodoxia de Casiodoro, lo que sin duda corrobora las afirmaciones teológicas de Nieto:
Reina, como los pastores luteranos que -aceptaban su Confesión Luterana, sabía muy
bien que el punto doctrinal de debate entre luteranos y calvinistas, incluyendo a los
zwinglianos, era la definición teológica de la “presencia de Cristo” en la eucaristía o
Cena del Señor; todo lo demás era secundario, ya que en -la doctrina de la.
predestinación (recuérdese De Servo arbitrio, de Lutero), justificación por la sola fe y la
negación del carácter meritorio de las obras como cooperantes en la salvación estaban
todos de acuerdo. En cuanto a la “presencia” de Cristo en la eucaristía, como sabemos
por la carta de Corro a Reina, ni el uno ni el otro estaban muy claros a este respecto
(Ídem).
Este autor añade que Reina publicó un Catechismus luterano en 1580, acerca del cual no hay muchos datos. Aquí se
señalarán algunos de los detalles doctrinales que produjeron escozor a los lectores más dogmáticos del momento.
Sobre la Trinidad, la Confesión de 1560-1561 afirma:
Y aunque entendemos que todo hombre se debe conformar con las maneras de hablar,
de que Dios en ella usa mayormente en la manifestación de misterios semejantes a
este, donde la razón humana ni alcanza, ni puede, empero por conformarnos con toda
la Iglesia de los píos, admitimos los nombres de Trinidad, y de Persona, de los cuales
los Padres de la Iglesia antigua usaron, usurpándolos no sin gran necesidad para
declarar lo que sentían contra los errores y herejías de sus tiempos acerca de este
artículo.
Como se ve, hay huellas lejanas de las ideas de Servet. Comenta Kinder: “Angel Víctor Sardius afirmó solamente
que le desagradaba el modo demasiado brusco en que Reina se expresaba sobre la doctrina de la Trinidad” (“La
Confesión Española de Londres, 1560/61”, 1978, p. 370).
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Sobre las naturalezas de Cristo, afirma:
Ay Hijo, el cual (como esta dicho) es Jesús el Cristo, retrato natural y expresa imagen
de la persona del Padre, Primogénito ante toda criatura, cabeza de toda la Iglesia. […]
1. Confesamos, y creemos firmemente, el autor de nuestra salud que es el Cristo, en lo

que a su naturaleza, y persona toca, ser verdaderamente hombre, concebido por
especial y maravillosa obra del Espíritu Santo, y nacido de María virgen, de la simiente
de David, y de los Padres, según la carne, conforme a las divinas promesas a ellos
hechas, semejante en todo a nosotros, excepto nuestra corrupción, y pecado.
2. Asimismo creemos ser verdadero Dios, pues en su persona y subsistencia es la

Palabra, que era en el principio, y estaba en Dios, y finalmente era Dios: y por la cual
fueron hechas todas las cosas y sin ella ninguna cosa fue, ni pudo ser, y por cuya
potencia y virtud son ahora, y fueron siempre sustentadas en su ser, como arriba hemos
confesado en el primero y segundo capítulo de esta nuestra Confesión.
Comentario al Evangelio de Juan, de Casiodoro de Reina.
Gaspar Zapata, su antiguo colaborador y espía de la Corona después, “subrayó que él había anotado en ella
diversos pasajes que suscitaban graves sospechas. En primer lugar, no encontraba en ella claramente afirmado que
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‘Cristo el Señor es el hijo eterno de Dios, engendrado antes que todos los mundos’. Tampoco se afirmaba
explícitamente nada sobre la unión hipostática de las naturalezas divina y humana de Cristo [uno de los puntos que
condenaron a Servet]. Enumera diversos lugares donde se tocan estas materias doctrinales, pero de un modo
insatisfactorio para él, así como otros pasajes a los que pone objeciones” (Ibíd., p. 370).
Y sobre el bautismo de infantes:
3. Y aunque no haya expresa mención en la divina Escritura, que el Baptismo se dé a

los niños, antes que tengan uso de razón, conformamos nos empero con la Iglesia del
Señor, que tiene por más conforme a la misma Escritura, dárselo, que dejar de dárselo,
pues que por beneficio del Señor, y por su Promesa no menos pertenecen a su Alianza
que los Padres.
Comenta Kinder: “Ni los franceses ni los flamencos la encontraron muy aceptable. Juzgaron demasiado peligrosa la
franqueza de Reina sobre las palabras ‘persona’ y ‘Trinidad’, así como sobre el bautismo de los niños, y decidieron
que se necesitaba una ulterior explicación sobre estas partes, así como sobre la sección que trataba de la autoridad
secular. […] La declaración explícita de Reina de que no se menciona en la Escritura parecía minar el fundamento de
las Iglesias Calvinistas. A pesar de que el texto de XII.3 es una mueca de desaprobación hacia los Anabaptistas,
Reina no los nombra” (pp. 368, 400). Y Moreno:
Era una afirmación que se alineaba con los posicionamientos anabaptistas que
defendían el bautismo de adultos porque la práctica del bautismo de niños no se
sustentaba en la Biblia sino en la autoridad de la Iglesia. Pero esto no quiere decir que
el bautismo no tuviera valor para Casiodoro. En otro artículo [XII.1], afirmaba que en el
bautismo se efectuaba la salvación del bautizado, incluidos los niños. En este caso, era
una posición mucho más cercana al luteranismo que al calvinismo, como muy pronto
apreciaron los líderes calvinistas de las iglesias extranjeras de Londres (Casiodoro de
Reina: libertad y tolerancia en la Europa del siglo XVI, 2017, p. 109).
Sobre la eucaristía (XIII.1), se extiende muy bien esta autora: “En cuanto a la Cena, su exposición produjo un
rechazo en bloque porque en este punto Casiodoro defendía una moderada posición luterana: la consustanciación,
es decir, en el pan y en el vino estaban presentes la sangre y el cuerpo de Cristo al mismo tiempo que su propia
sustancia de pan y vino que atemperaba con un lenguaje un poco ambiguo. El calvinismo defendía que la presencia
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de Cristo en el pan y el vino era espiritual” (Ídem).
Doris Moreno.
Una buena conclusión podría ser recordar que a Casiodoro no sólo lo incomodaban los resquicios dogmáticos
con los que pretendieron acorralarlo sus adversarios, sino que incluso llegaron a cansarlo. A él, que dominó
como pocos los detalles doctrinales entre los cuales se movió como pez en el agua, tal como lo reconoce Kinder:
Resumiendo, puede decirse que Reina fue un hombre de cuya ortodoxia con respecto a
las verdades centrales evangélicas mantenida por los protestantes no se puede poner
en duda, pero que él deseó evitar a la vez a toda costa la contienda, entendiendo que
era la obligación de la Iglesia poner en práctica el Evangelio y no disipar sus enervas en
infructuosas rencillas acerca de puntos insignificantes y de doctrinas no esenciales. No
que él ignorase las discusiones sobre tales puntos, pero él prefería, cuando era
permitido, hacer una simple observación bíblica que pudiese ser capaz de varias y
divergentes interpretaciones. Y a la vez no quería condenar doctrinas con las cuales él
no estaba de acuerdo completamente, a no ser que fuese forzado a ello, o que
contradijesen las verdades del Evangelio (Kinder, 1975, p. 89, cit. y traducido por Nieto,
p. 480).
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El régimen de Franco marca un nuevo retroceso para el protestantismo contemporáneo.
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(http://protestantedigital.com/l/magacin/494/Follas_novas)
Beatriz Garrido (http://protestantedigital.com/l/autores/49/Beatriz_Garrido)
Quitando el candado de mi vida con su precioso amor

(http://protestantedigital.com/magacin/47846/Quitando_el_candado_de_mi_vida_con_su_precioso_amor)
15 de 28 9/10/2019 12:51 p. m.
/Quitando_el_candado_de_mi_vida_con_su_precioso_amor)
La historia del amor precioso de Dios por todos nosotros, se repite una y otra vez a lo largo de los años, de los siglos.
GRUPOS DE HOGAR
(http://protestantedigital.com/l/magacin/885/Grupos_de_Hogar)
Fernando Plou (http://protestantedigital.com/l/autores/828/Fernando_Plou)
Ciclo de vida del grupo (5)

(http://protestantedigital.com/magacin/47848/Ciclo_de_vida_del_grupo_5)
/Ciclo_de_vida_del_grupo_5)
La quinta y última etapa es la multiplicación, la cual supone el cumplimiento satisfactorio de todas las otras.
Ciclo de vida del grupo (4)

(http://protestantedigital.com/magacin/47803/Ciclo_de_vida_del_grupo_4)
Ciclo de vida del grupo (III)
(http://protestantedigital.com/magacin/47759/Ciclo_de_vida_del_grupo_III)
EL ESPEJO
(http://protestantedigital.com/l/magacin/604/El_espejo)
Lidia Martín (http://protestantedigital.com/l/autores/10/Lidia_Martin)
Las banderas rojas que ignoramos

(http://protestantedigital.com/magacin/47845/Las_banderas_rojas_que_ignoramos)
16 de 28 9/10/2019 12:51 p. m.
/Las_banderas_rojas_que_ignoramos)
De parte de Dios recibimos una y otra vez elementos que se cruzan en nuestra vida y que forman parte de Su
provisión, de Su cuidado, de Su advertencia para que nos vaya bien.
PARA VIVIR LA FE
(http://protestantedigital.com/l/magacin/813/Para_vivir_la_fe)
Tomás Gómez Bueno (http://protestantedigital.com/l/autores/749/Tomas_Gomez_Bueno)
4
(http://protestantedigital.com/magacin/47843/Los_creyentes_que_se_suicidan_van_al_cielo)
Los creyentes que se suicidan...¿van al cielo?

(http://protestantedigital.com/magacin/47843/Los_creyentes_que_se_suicidan_van_al_cielo)
/Los_creyentes_que_se_suicidan_van_al_cielo)
Cual los amigos de Job, transitamos por los pasillos de la especulación, con frecuencia poseídos de una retórica
literalmente semejante a la que ellos emplearon cuando trataron de explicarse para su propia satisfacción.
Ante el suicidio de pastores

(http://protestantedigital.com/magacin/47715/Ante_el_suicidio_de_pastores)
BRISA FRESCA
(http://protestantedigital.com/l/magacin/670/Brisa_fresca)
Will Graham (http://protestantedigital.com/l/autores/752/Will_Graham)
1
(http://protestantedigital.com/magacin/47844/Los_jovenes_que_Dios_usa)
17 de 28 9/10/2019 12:51 p. m.
Los jóvenes que Dios usa

(http://protestantedigital.com/magacin/47844/Los_jovenes_que_Dios_usa)
/Los_jovenes_que_Dios_usa)
10 jóvenes usados por Dios.
KAIRóS Y CRONOS
(http://protestantedigital.com/l/magacin/449/Kairos_y_Cronos)
Carlos Martínez García (http://protestantedigital.com/l/autores/84/Carlos_Martinez_Garcia)
España: Reformadores sin reforma protestante (I)

(http://protestantedigital.com/magacin/47852/Espana_Reformadores_sin_reforma_protestante_I)
/Espana_Reformadores_sin_reforma_protestante_I)
Es común, incluso hoy, la idea de que el país ibérico quedó intocado por quienes llamaban a la rebeldía de Lutero.
MUY PERSONAL
(http://protestantedigital.com/l/magacin/431/Muy_Personal)
Jacqueline Alencar (http://protestantedigital.com/l/autores/8/Jacqueline_Alencar)
Repensando a Juan A. Mackay

(http://protestantedigital.com/magacin/47847/Repensando_a_Juan_A_Mackay)
18 de 28 9/10/2019 12:51 p. m.
/Repensando_a_Juan_A_Mackay)
Se podría decir que Mackay llegó a comprender la persona de Jesucristo y su significación para un continente
sumido en tumultuosos cambios sociales y luchas para poder alcanzar un orden más justo y una plena liberación.
Mackay y Unamuno: Encarnarse al estilo de Jesucristo

(http://protestantedigital.com/magacin/47425/Mackay_y_Unamuno_Encarnarse_al_estilo_de_Jesucristo)
Mackay, la teología de un peregrino
(http://protestantedigital.com/magacin/41787/Mackay_la_teologia_de_un_peregrino)
MULTIMEDIA (http://protestantedigital.com/multimedia)
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AUDIOS
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/Siete_Dias_1x01_tertulia_de_actualidad) Siete Días 1x01, podcast de actualidad (http://protestantedigital.com

/multimedia/47836/Siete_Dias_1x01_tertulia_de_actualidad)
Inauguramos tertulia semanal, donde comentaremos algunas de las noticias más relevantes publicadas en
Protestante Digital, Evangélico Digital y Evangelical Focus.
19 de 28 9/10/2019 12:51 p. m.
/unamuno_y_mackay_el_balon_y_el_camino) Unamuno y Mackay: el balcón y el camino (http://protestantedigital.com

/multimedia/47794/unamuno_y_mackay_el_balon_y_el_camino)
El teólogo Samuel Escobar explica la amistad entre el misionero escocés y el escritor vasco, y la influencia del
Unamuno en el pensamiento teológico contemporáneo.
/Voluntariado_el_pulmon_de_la_accion_social) Voluntariado, el pulmón de la acción social

(http://protestantedigital.com/multimedia/47775/Voluntariado_el_pulmon_de_la_accion_social)
Alberto Crespo, voluntario de Alianza Solidaria, explica su experiencia de varios años participando en los proyectos
de esta entidad.
/Genetica_y_homosexualidad_analisis_del_genetista_Daniel_Beltran) Genética y homosexualidad: análisis del

genetista Daniel Beltrán (http://protestantedigital.com/multimedia/47713
/Genetica_y_homosexualidad_analisis_del_genetista_Daniel_Beltran)
Beltrán analiza el mayor estudio científico realizado hasta la fecha, su metodología y conclusiones. Una entrevista de
Julio Pérez (Onda Paz, El Tren de la Vida).
20 de 28 9/10/2019 12:51 p. m.
/Espana_ante_la_tormenta_perfecta) España, ante la ‘tormenta perfecta’ (http://protestantedigital.com/multimedia

/47484/Espana_ante_la_tormenta_perfecta)
La crisis de investidura tras las elecciones nacionales, la amenaza de un Brexit duro y la sentencia del "procés" en
septiembre colocan a España ante una "tormenta perfecta" social, política y económica, opina César Vidal.
/Operacion_Transito_es_una_gran_experiencia_misionera) “Operación Tránsito es una gran experiencia misionera”

(http://protestantedigital.com/multimedia/47317/Operacion_Transito_es_una_gran_experiencia_misionera)
Luis Fajardo explica de qué forma involucrarse en esta iniciativa para regalar el Nuevo Testamento a miles de
personas que atraviesan la frontera en verano.
/Dia_del_Orgullo_gay_analisis_critico) Día del Orgullo gay: análisis crítico (http://protestantedigital.com/multimedia

/47354/Dia_del_Orgullo_gay_analisis_critico)
Entrevista a César Vidal, sobre la celebración de Madrid, con ataque a partido político que participaba en el evento.
Analiza también el trasfondo de esta manifestación.
21 de 28 9/10/2019 12:51 p. m.
/Cuando_trabajamos_juntos_los_cristianos_podemos_lograr_un_cambio) “Cuando trabajamos juntos los cristianos

podemos lograr un cambio” (http://protestantedigital.com/multimedia/47308
/Cuando_trabajamos_juntos_los_cristianos_podemos_lograr_un_cambio)
Nacho Marqués, director de Agape en España, explica la visión de la entidad que celebra su 50ª aniversario este año
2019.
/Jesus_nos_abre_los_ojos_a_las_personas_que_estan_necesitadas) “Jesús nos abre los ojos a las personas que

están necesitadas” (http://protestantedigital.com/multimedia/47242
/Jesus_nos_abre_los_ojos_a_las_personas_que_estan_necesitadas)
Nieves Carabaña nos explica el Reto Mateo 25, un programa de una semana que ayuda a los participantes a
identificarse con quienes sufren las situaciones descritas en el texto bíblico.
/REPINNAV_trabajando_por_el_derecho_a_vivir_en_familia) “Por mucho amor que reciba un niño en una institución,

no es el medio ideal para desarrollarse” (http://protestantedigital.com/multimedia/47228
/REPINNAV_trabajando_por_el_derecho_a_vivir_en_familia)
Francisca Capa explica el trabajo de REPINNAV (Red de Protección de Niños, Niñas y Adolescentes en
Vulnerabilidad) en Huaraz (Perú).
FOTOS
(http://protestantedigital.com/multimedia/#fotos)
22 de 28 9/10/2019 12:51 p. m.
/X_Encuentro_de_Literatura_Cristiana) X Encuentro de Literatura Cristiana (http://protestantedigital.com/multimedia

/46787/X_Encuentro_de_Literatura_Cristiana)
Algunas fotos de la entrega del Premio Jorge Borrow 2019 y de este encuentro de referencia, celebrado el sábado en
la Facultad de Filología y en el Ayuntamiento de Salamanca. Fotos de MGala.
/Idea2019_en_fotos) Idea2019, en fotos (http://protestantedigital.com/multimedia/46481/Idea2019_en_fotos)

Instantáneas del fin de semana de la Alianza Evangélica Española en Murcia, donde se desarrolló el programa con el
lema ‘El poder transformador de lo pequeño’.
/15_Aniversario_de_Protestante_Digital) 15º Aniversario de Protestante Digital (http://protestantedigital.com

/multimedia/45707/15_Aniversario_de_Protestante_Digital)
Fotos de la celebración realizada en Barcelona el 5 de octubre.
23 de 28 9/10/2019 12:51 p. m.
/GBU_50_anos) Medio siglo de GBU, en fotos (http://protestantedigital.com/multimedia/45673/GBU_50_anos)

Un repaso gráfico a la historia de GBU en nuestro país.
VÍDEOS
(http://protestantedigital.com/multimedia/#videos)
/Heroes_la_belleza_de_ser_segundo) Héroes: la belleza de ser segundo (http://protestantedigital.com/multimedia

/47805/Heroes_la_belleza_de_ser_segundo)
Baruc nos da ejemplo de que las cosas que parecen secundarias o cotidianas son apreciadas por Dios.
/Heroes_el_valor_de_una_adolescente) Héroes: el valor de una adolescente (http://protestantedigital.com/multimedia

/47765/Heroes_el_valor_de_una_adolescente)
Marcó el rumbo de la historia al dejar de lado el rencor y convertirse en un agente de bendición para quien no lo
merecía.
24 de 28 9/10/2019 12:51 p. m.
/El_informativo_12_Por_la_vida_y_la_familia_en_Mexico) El informativo #12: Por la vida y la familia en México

(http://protestantedigital.com/multimedia/47697/El_informativo_12_Por_la_vida_y_la_familia_en_Mexico)
La actualidad evangélica desde México a la Unión Europea, donde se pone en marcha un proyecto pionero de
estudio del cerebro.
/El_informativo_11_evangelismo_alemanes_mallorca) El informativo #11: Evangelismo entre alemanes en Mallorca

(http://protestantedigital.com/multimedia/47661/El_informativo_11_evangelismo_alemanes_mallorca)
Entre otros temas, viajamos a Hong Kong, donde se ha celebrado un congreso para promover la unidad de los
cristianos chinos.
/El_informativo_10_Dia_mundial_contra_la_trata) El informativo #10: Día mundial contra la trata

(http://protestantedigital.com/multimedia/47493/El_informativo_10_Dia_mundial_contra_la_trata)
Visitamos las excavaciones arqueológicas que revelan la ciudad bíblica de Gat. Un testimonio directo nos explica
cómo los cristianos memorizan la Biblia en Corea del Norte.
25 de 28 9/10/2019 12:51 p. m.
/El_informativo_9_la_llegada_del_hombre_a_la_Luna_cumple_50_anos) El informativo #9: la llegada del hombre a la

Luna cumple 50 años (http://protestantedigital.com/multimedia/47446
/El_informativo_9_la_llegada_del_hombre_a_la_Luna_cumple_50_anos)
Tras conocer algo más sobre la fe de los astronautas repasamos la actualidad visitando Brasil, Montreal, Taiwán y
Jerusalén.
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RECOMENDACIONES
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El Quijote y la Biblia
(http://protestantedigital.com/multimedia/40971/El_Quijote_y_la_Biblia)
Juan Antonio Monroy muestra la influencia de las Escrituras en la obra de Cervantes.
(http://protestantedigital.com/espana/39236/La_AEE_publica_una_guia_para_prevenir_el_abuso_espiritual)
Guía pastoral contra el abuso espiritual
(http://protestantedigital.com/espana/39236/La_AEE_publica_una_guia_para_prevenir_el_abuso_espiritual)
La guía identifica los síntomas del abuso y ayuda a desarrollar un liderazgo sano en la iglesia.
(http://evangelicalfocus.com/blogs
/1954/glynn_harrisson_A_Better_Story_Re_imagining_the_Biblical_Vision_for_Sex_and_Marriage)
Sex and Marriage: A Biblical Vision
(http://evangelicalfocus.com/blogs
/1954/glynn_harrisson_A_Better_Story_Re_imagining_the_Biblical_Vision_for_Sex_and_Marriage)
26 de 28 9/10/2019 12:51 p. m.
Those holding to the biblical moral vision for sex and marriage need to tell a better story.
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La Confesión de Fe Española de 1560-1561, de Casiodoro de Reina (III)

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Seneca Falls (http://protestantedigital.com/l/blogs/887/Seneca_Falls) Beatriz Garrido

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Barro del Paraíso (http://protestantedigital.com/l/cultural/737/Barro_del_Paraiso) Alfredo Pérez Alencart

Cuentos (http://protestantedigital.com/l/cultural/692/Cuentos) Antonio Cárdenas (http://protestantedigital.com

La confesión de fe española de 1560-1561,

A. Gordon Kinder narra puntualmente lo sucedido:

El asunto se prolongó, hasta que finalmente, el 13 de marzo de 1578/9, en presencia

Sobre las naturalezas de Cristo, afirma:

1. Confesamos, y creemos firmemente, el autor de nuestra salud que es el Cristo, en lo

2. Asimismo creemos ser verdadero Dios, pues en su persona y subsistencia es la

Comentario al Evangelio de Juan, de Casiodoro de Reina.

Y sobre el bautismo de infantes:

3. Y aunque no haya expresa mención en la divina Escritura, que el Baptismo se dé a

de Cristo en el pan y el vino era espiritual” (Ídem).

VALORA EL ARTÍCULO (1)

ESTAS EN: Protestante Digital (http://protestantedigital.com/) - CULTURAL (http://protestantedigital.com/cultural) -

Ginebra viva (http://protestantedigital.com/l/cultural/Ginebra_viva) - La confesión de fe española de 1560-1561, de

La entrada del franquismo en España

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