Para empezar hay que decir que al relacionar la teoría de la cantidad con la neurona

FREUD aprende a leer la utilidad de las estructuras orgánicas y es así como aborda los
problemas psicológicos. La cual es una noción fundamental en lo que refiere a esta
ciencia.

Entre estos está el de la conciencia, el cual ocupa una posición central subrayando
S.FRUED con esto la relación directa con la función biológica para realizar la síntesis del
concepto de cantidad y el principio de la mercia. En suma, el fenómeno psíquico es una
consecuencia ajena de la tendencia a la inercia en la medida que la conciencia que
percibe cualidades, aparece como la inversa de la ciencia que piensa cantidades.

Aquí se distingue la importancia entre dos clases de actos, los psíquicos inconscientes;
introduciendo un factor dinámico al hacer aparecer el síntoma, por medio de la
acumulación de un afecto y un factor económico se ha aprendido con esto quela relación
afectiva personal más poderosa que todo trabajo catártico, por ende el papel de esta
teoría afecta a la sociedad, de buena manera porque precisamente se reconoce la
transferencia como el instrumento y limite de la cura.

Aunque ha sido el psicoanálisis una nueva forma de de encontrar la interioridad y de ser

además determinante para el auto análisis y la creatividad, no se puede tomar esta, o más
bien no se puede reducir la invención de psicoanálisis al perfeccionamiento del método
catártico, ni solo o simplemente al descubrimiento del inconsciente y la transferencia.
Adicionalmente, esta desempeña un papel de gran importancia en la sociedad, porque se
coloca al psicólogo en una actitud original con el objeto, es decir, que en esta instancia es
fundamental la relación sujeto-objeto, en donde el psicoanálisis implica un trabajo sobre la
´´esencia´´ de las personas que saca a la luz nuevos datos psíquicos.

Por otro lado la investigación científica se hallo entonces denominada por movimientos
afectivos, por lo que la creación del psicoanálisis se hace con ocasión de un sufrimiento
moral fundamental, pero, para superarlos conociendo que la vida cotidiana vehicula
deseos cuya fuerza se advierte tanto en los sueños como en los síntomas. Lo esencial del
psicoanálisis es que ¨la neurosis no proviene de algún traumatismo sexual que hubieran
sufrido, sino de fantasmas incestuosos¨. (Lbid. Pág. 66). La teoría y/o el arte del
psicoanálisis fue engendrada por la creatividad auto analítica. En últimas lo que denomina
al psicoanálisis es una falta profesional que se comete demasiado a menudo, la cual,
consiste en aumentar las resistencias del paciente revelándole sin preocupación a los
sujetos las supuestas causas de su enfermedad.

En efecto esta doctrina se enriqueció con la segunda tópica, es decir, la oposición del
consiente al inconsciente se formulo, de manera, más precisa por medio de la tripartición;
el yo, el elle y el súper yo. De este modo se puede ver como se aproxima, en cuanto a la
interpretación de los sueños, por ejemplo, la conciencia, el yo y la función representativa
del control, por una parte, y en oposición a los deseos internos, por la otra. Así que, si el
ello el propiamente lo psíquico, no son solo las relaciones del sujeto con su entorno lo que
se dice, que tiene que ser repensado, sino también su relación con el cuerpo. Por otro
lado, la psicología literaria opone tradicionalmente el cuerpo al espíritu, mientras que el
psicoanálisis los considera como un todo.

Pero por debajo de esos acontecimientos que afectan al sujeto pensante en cuanto,
también es posible detectar una necesidad mas arcaica que afecta a todos los sujetos
conscientes, en la medida en la que todos son sujetos vivientes, así mismo, como la
conciencia de la frustración despierta la necesidad del sujeto e intenta satisfacerla así
también la vida ha suscitado una ruptura de equilibrio en una materia inanimada que
tiende a volver a su estado inicial.

Adicionalmente la psicología del yo y el problema de la adaptación constituyen un viraje

en la teoría psicoanalítica, debido a que su origen es doble por una parte, están las
tópicas de S.FREUD y por la otra, las descripciones de A. FREUD, que incorpora el yo y
los mecanismos de defensa. Hay que decir, que aquí se reúne lo esencial de esta
doctrina, en primera instancia sale a flote la posibilidad de identificar los esbozos procesos
del yo y sus relaciones típicas con el entorno, al mismo tiempo que con las pulsiones,
también está la prevalencia de los fantasmas antigustiosos en la economía psíquica, así
como finalmente la existencia de un momento psicótico en el desarrollo normal del niño.
Naturalmente, es un método psicoanalítico nuevo el que permite llagar a dichas
proposiciones. Así, que el método de investigación para la doctrina del psicoanálisis, es
un acto terapéutico, mas no una investigación científica imparcial que no conlleve a
ningún lado, es como habíamos dicho un método terapéutico, el cual no busca probar,
sino más bien modificar algo o algún aspecto especifico. Estableciendo en consecuencia
el inconsciente entre nosotros.
Al dar un nuevo sentido tanto en la sexualidad como en la psicosis, la doctrina Freudiana
desembaraza al hombre de ilusiones engañosas y le permite al mismo medir unos riesgos
que afronta sin saberlo; entonces en ultimas su papel en la sociedad ha sido ayudar a la
psicología a ser mas científica, a través de hacer la misma más eficaz, asimismo mas
lucida. El psicoanálisis, entonces es un método terapéutico aplicado en el tratamiento de
la neurosis, este además hay que hacer énfasis en que es un método riguroso que no
recurre a ningún tipo de fármacos ni a ningún tipo de manipulación física. Solo es un
método que se funda exclusivamente en la relación personal entre el médico y el
paciente.

Cabe señalar, que FREUD elabora las técnicas de investigación o interpretación, que se
refieren a los sueños y a las asociaciones libres, las cuales caracterizan al psicoanálisis.
Este último es considerado a partir de tres aspectos o teorías fundamentales, como forma
de psicoterapia, como teoría del aparato psíquico y como método para la interpretación y
entendimiento de los fenómenos que constituyen el campo de las ciencias humanas.

Por otra parte, conflicto, en el lenguaje psicoanalítico, tiene un valor esencialmente

intrasiquico, y existe solamente cuando el sujeto mismo debe escoger, por iniciativa propia
y bajo su entera responsabilidad, entre satisfacer o reprimir ciertas aspiraciones suyas. El
conflicto neurótico es siempre inconsciente; es un compromiso solo entre los impulsos del
instinto y las funciones de control del sujeto.

Para la curación de las neurosis se precisa o el método es reducir las exigencias del
superyó y asimismo satisfacer las pulsiones, dentro de los límites de un permanente
respeto del principio de la realidad. El método de que se sirve el analista para alcanzar su
objetivo es el de la interpretación de los derivados, deformados por la censura, que
representa lo que ha sido expulsado de la conciencia y relegado en el inconsciente,
siendo indestructible y con tendencia de continuo a reaparecer en la conciencia por vías
indirectas. La censura se hace menos atenta en el sueño y en momentos de relajamiento
o abandono; por esta razón FREUD construye una técnica de interpretación de los
sueños, de las libre asociaciones, de los lapsus y de las amnesias; una serie de
conceptos fundamentales derivados del psicoanálisis que se han aplicado a las ciencias
sociales, tales como los mitos, los rituales religiosos, los prejuicios, el significado de los
valores culturales, las actitudes masivas frente a determinados modelos de sociedades,
etc.
FREUD mismo, en su obra compendio del psicoanálisis, concluye que la teoría
psicoanalítica ha demostrado que la frontera entre la normalidad y la anormalidad síquicas
no se pueden determinar científicamente, lo que hace posible y útil partir de los trastornos
de la vida psíquica para comprender la vida psíquica normal; también ha demostrado que
los datos de la auto percepción consciente no basta para penetrar la trama de los
procesos psíquicos, descubriendo en consecuencia los nexos e identificando las
condiciones finales de sus trastornos.

Ya generalizando o retroalimentando el psicoanálisis tiene como fundador a SIGMUND

FREUD, el cual trabaja e incorpora además de los temas ya mencionados, los
mecanismos de defensa, en donde todos están destinados a evitar la el dolor de la
perdida y la ansiedad. Los cuales solo por mencionarlos aquí son, represión, regresión,
formación reactiva, aislamiento, anulación, proyección, introyeccion, desplazamiento,
negación, racionalización, sublimación y por ultimo disociación. Estos mecanismos fueron
descritos por A. FREUD y resultan directamente del enfrentamiento de las tendencias
instintivas del ello enfrentadas con el yo. También, pone de manifiesto las fases del
desarrollo psicosexual humano que según FREUD, estas son la fase oral, anal, fálica, el
periodo de latencia y la fase genital. Asimismo, instala teorías sobre la estructura de la
mente o los componentes del aparato psíquico, siendo estas instancias el ello el cual
contiene toda la pasión, todo tipo instintos que serán saciados de cualquier manera. Y el
superyó el cual se halla en el preconsciente e inconsciente, siendo el que controla, ordena
y prohíbe el comportamiento, ayudando o siendo de mucha utilidad al ser humano, puesto
que este es un individuo social, que en ultimas está regido por las leyes que lo deben
ordenar y/o limitar. Todo esto es debido y tomado en cuenta, desde un punto de vista
epistemológico, ya que se advierte la actividad psíquica desencadenada, que no se puede
explicar por medio de consideraciones cuantitativas, sino a partir de los métodos ya
discutidos.

Finalmente para subrayar adecuadamente que el inconsciente no es un simple olvido,

FREUD introdujo la noción del preconsciente, que designa ese conjunto de
representaciones que, no estando presentes en la consciencia actual, pueden ser
llevados a ella con la simple eficacia de la propia memoria, puesto que no están afectados
por la acción de la represión.

El psicoanálisis como método de investigación fue introducido para o con el fin de

descubrir la naturaleza de los procesos mentales, en las personas mentalmente enfermas.
Y más adelante en los sujetos normales. En esta teoría el descubrimiento fundamental fue
el poder y la fuerza de la mente inconsciente.

Por último el psicoanálisis mantiene, como uno de sus más firmes axiomas es que “el niño
es el padre del hombre”. En cuanto al psicoanálisis como teoría que explica la conducta
humana, se encuentra que el recién nacido, al llegar al mundo viene con un deseo innato
por vivir a eso se le llamo libido o ID, en donde la mente animada por este instinto se
dirige siempre a los medios que la conducen a la libido. Posteriormente, a medida que el
niño crece, algo mas se desarrolla en su personalidad, es el SUPEREGO, que en si es la
voz de la autoridad, padres, maestros, costumbres familiares y deberes ambientales.

La teoría de FREUD finalmente fue modificada por dos de sus estudiantes; ALFRED
ADLER que describió el complejo de inferioridad y CARL JUNG que postulo el
inconsciente colectivo. Otras escuelas de psicoanalistas nacieron y algunos de ellos se
pusieron en conflicto con la teoría de FREUD. Entre ellos cabe citar la de KAREN
HORNEY y HARRY STACK SULLIVAN, que dan más valor a los problemas actuales del
ambiente que a las experiencias de la infancia. Otras críticas epistemológicas realizadas
al psicoanálisis fueron las siguientes. Según POPPER, la teoría es infalsable porque
cualquier evento es interpretado como confirmatorio. En muchos casos, frente a un evento
que parece refutar una hipótesis, se reinterpreta esta última para poder sostenerla (por
ejemplo, cuando Freud busca traumas sexuales infantiles para explicar la neurosis y el
paciente los niega sostiene que fueron reprimidos, y cuando es evidente que el suceso
nunca ocurrió lo considera una fantasía inconsciente, ejecutando dos veces el artilugio de
¨huir hacia lo infalsable¨ para seguir sosteniendo su hipótesis). Por otro lado, si no se
investiga fuera de la sesión buscando criterio intersubjetivos de evaluación de los
resultados, hay pocas garantías de fiabilidad de las evidencias clínicas debido a los
efectos de la sugestión, los sesgos de observación, la ausencia de control de variables
extrañas, el sesgo confirmatorio, etc. Eso como mínimo debería hacernos cuestionar la
confianza ciega en el psicoanálisis frente a las hipótesis rivales, y buscar una
contrastación más rigurosa de las hipótesis. La posibilidad del psicoanálisis de ¨explicar
todo¨, que resulta atractiva para muchos de sus seguidores, deja de serlo si se piensa que
una teoría es más útil cuanto más se arriesga a fallar. Una teoría capaz de amoldar todo
es más bien un marco conceptual, cosmovisión u ontología, que uno puede elegir adoptar
o no. Según POPPER, el psicoanálisis es infalsable y no es ciencia, según GRUNBAUM
es infalsable en la situación analítica (la relación es circular porque la situación analítica
sólo permite confirmaciones de la teoría, y está viciada por la sugestión), pero podría
ponerse a prueba apropiadamente (fuera de la sesión), según WITTGENSTEIN el
psicoanálisis es el tipo de especulación previa a la formación de hipótesis científicas,
como lo es el animismo en biología. La postura de FREUDES anti-empirista debido a su
sesgo a buscar confirmaciones y reinterpretar la evidencia contraria en modo favorable
(por ejemplo llamar ¨resistencia¨ a los casos en los que la terapia no avanza o el paciente
no acepta las interpretaciones). Freud inaugura el rechazo a los disidentes y un método
de teorización que se guía por criterios más literarios que empíricos. Su construcción
teórica tiene una apariencia sólida, desde un punto de vista conceptual (coherencia
lógica) y literario (es agradable de leer, persuasivo).Para algunos (como KLIMOVSKY)
esa coherencia lógica y literaria es suficiente para aceptar la teoría, pero hay otros
criterios más importantes, en los cuales la teoría resulta problemática: criterios
pragmáticos (la ineficacia para tratar los problemas), empíricos (la falta de contrastación
experimental y de diálogo con otras teorías y disciplinas) e incluso éticos (los prejuicios
esencialistas y etnocéntricos, el mito de la neutralidad). La riqueza literaria y retórica en la
descripción de casos puede resultar persuasiva, pero no reemplaza a la investigación
empírica. La postura de rechazo a la investigación empírica bajo el argumento de
oponerse a establecer leyes en nombre de la particularidad es incluso contradictoria: el
psicoanálisis acepta leyes universales (no podría evitarlo) pero no las pone a prueba. La
neutralidad es imposible, y la teoría es acrítica respecto a sus propias leyes (Edipo,
castración, tópicas, teorías sexuales, deseos inconscientes).

En conclusión ninguna teoría acerca del funcionamiento y estructura de la mente ha

ejercido tanta influencia como la doctrina psicoanalítica; sus categorías y conclusiones se
han convertido en el núcleo de un modo radicalmente nuevo de entender la realidad
psíquica. La teoría del psicoanálisis informa y guía los modernos sistemas de
psicoterapia, esta doctrina además refleja y hace comprender a la victima cuan
seriamente esta lesionando la estructura de su personalidad.