Вы находитесь на странице: 1из 24

УДК 929(47)-05 Е11

РЕЦЕПЦИЯ НЕКОТОРЫХ МАСОНСКИХ ХИМИЧЕСКИХ ЗНАКОВ


В «ТАЙНОЙ ДОКТРИНЕ» Е.П. БЛАВАТСКОЙ

И.В. Кононов

Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова


E-mail: kononov-i@mail.ru

Рассматривается возможное влияние европейской масонской традиции на


концептуальные построения «Тайной Доктрины» Е.П. Блаватской. В работе
использованы неопубликованные рукописи из архива масона С.С. Ланского.
Ключевые слова: масонские химические знаки, восточная эзотерическая
доктрина, Блаватская, мистические учения, теософия.

THE RECEPTION DESK IS SOME OF MASONIC CHEMICAL SYMBOLS


IN THE «SECRET DOCTRINE» H.P. BLAVATSKY

I.V. KONONOV

Explores the likely impact of the European Masonic tradition of the conceptual
construction of «the Secret Doctrine» H.P. Blavatsky. In the work of the used
unpublished manuscripts from the archives of the Mason S.S. Lansky
Key words: Masonic chemical signs, Eastern esoteric doctrine, Blavatsky, the
mystical theory, theosophy.

Елена Петровна Блаватская (1831 – 1891гг.), урожденная Ганн, дочь


русского офицера-артиллериста Петра Алексеевича Гана и писательницы
Елены Андреевны Ган, известной в русской литература под псевдонимом
(Зинаида Р-ва). После преждевременной и скоропостижной кончины матери

1
воспитывалась в доме своего деда – генерала А.М. Фадеева,
высокопоставленного государственного чиновника, Саратовского
губернатора, впоследствии – Управляющего государственным имуществом
на Кавказе при гражданской канцелярии Наместника Кавказа. После
неудачного замужества, бегства и десятилетия скитаний за границей,
попытки вновь обосноваться на родине, Блаватская в 1873 году навсегда
покинула Россию и в 1878 году получила гражданство США. В Америке, в
1875 году, она, совместно с двумя единомышленниками создала Теософское
Общество. Декларированная цель общества – создание всемирного братства
без различия рас, вероисповедания, пола с целью изучения древних и
современных религиозных учений, философий и наук, исследование
необъясненных к тому времени явлений природы и психики человека.
Осенью 1877 года увидел свет труд Е.П. Блаватской «Разоблаченная
Изида».1 Вскоре после выхода книги, в газете «Франклин Реджистер»
(Массачусетс),2 был опубликован диплом, который «провозгласил»
«...нашего Брата, Е. П. Блаватскую, Подмастерьем, Кавалером Ордена,
Совершенной Мастерицей, Великой Избранной Шотландской Леди, Великой
Избранной, Кавалером Розового Креста, Прекраснейшей Госпожой,
Совершенной и Почтенной Владычицей и Коронованной Принцессой Обряда
Усыновления».3
Диплом подписан Джоном Яркером, 33-я Степень, Великим Магистром
Верховного Святилища ДРЕВНЕГО И ПЕРВОБЫТНОГО ОБРЯДА
МАСОНСТВА, М. Каспари, 33-я Степень, Великим Канцлером, А.Д.
Лоуэнстарком, 33-я Степень, Великим Секретарем.
В Альбоме Е.П.Б., хранящемся в Адьяре, есть вырезка из этой газеты,
раздел «Письма в редакцию», датированная пятницей, 8 февраля, 1878 года:
«Автор «Разоблаченной Изиды» защищает подлинность своего масонского
диплома».4 Специально для этой газеты, согласно заметке, Е.П. Блаватская
написала письмо о своих взаимоотношениях с масонами и свое мнение о
современном ей масонстве, адресуя его главному редактору.

2
Для нас представляет особый интерес то место в письме, где она
отвергает свою причастность к Западному масонству: «Мой масонский опыт
— если называть этим словом членство в нескольких Восточных масонских
организациях и эзотерических братствах — ограничен исключительно
Востоком»5, и утверждает, что эта ее принадлежность позволяет знать все,
что знают Западные масоны, как европейских лож, так и американских,
«включая те бесчисленные глупости, которые напридумывали о масонском
братстве за последние полстолетия». Она приняла диплом и «намерена
постоять за пожалованные …права …».6
Е.П. Блаватская отвергает свою связь и с европейской, и с американской
ветвям Западной масонской традиции. Вместе с тем, высшие руководители
масонства Англии признавали ее авторитет как масона высшей степени
посвящения. Следовательно, в основе обеих доктрин должны лежать общие
идейные континуумы.
Наиболее концентрированно представления Е.П. Блаватской об
оккультных и масонских знаниях выражены в ее работе – «Тайная
Доктрина»7. Интерес к этому грандиозному по объему и крайне сложному
для понимания итоговому труду Е.П. Блаватской (она скончалась вскоре
после того, как увидел свет второй том) вызван тем, что предложенный в нем
подход к пониманию многих ключевых вопросов эволюции Человечества,
смысла его существования, назначения и сути мировых религиозных
доктрин, неординарные ретроспекции в историю Земли, предстоящие
изменения в сознании и внешнем облике обитателей нашей планеты,
коренным образом отличаются от существующих представлений и
устоявшихся теорий и гипотез. Вместе с тем, Е.П. Блаватская настаивает, что
эти знания истинны и давно были известны закрытым группам людей –
«посвященным». Блаватская не претендует на оригинальность своей
доктрины и говорит, что публикует и комментирует то, что изложено в некой
«Книге Дзиан», существующей в виде разрозненных свитков и табличек в
нескольких монастырях Востока.8

3
Вместе с тем, в своих теоретических построениях и трактовках,
изложенных в комментариях, Блаватская опирается на труды, большая часть
которых широко известны в масонских кругах. В первую очередь это:
Каббала, Библия (Ветхий завет), египетская «Книга мертвых», индийские
«Веды», произведения Платона, Оригена, Климента Александрийского,
работы мистиков средневековья,9 исследования современных ей ученых, в
частности, Макса Мюллера.
Этот факт дает нам возможность выявить значение масонских знаков,
отражающих суть их учения (а не обрядную сторону) в доктрине Блаватской
и попытаться установить вероятность приоритета масонской идеологии.
Чтобы понять символику этой доктрины необходимо подробно
остановиться на ее сути. Здесь очень сложно обойтись без пространного
цитирования, но это крайне необходимо для составления точного
представления о трех фундаментальных философских положениях, на
которых базируется вся доктрина.
Итак, со слов Е.П. Блаватской, оккультисты Востока убеждены, что
верное представление о мироздании возможно лишь в том случае, если
учитываются следующие их аксиомы.
I. Наличие иерархии.
1. АБСОЛЮТНОСТЬ, совпадающая с гегелевским единством
абсолютного Бытия и Не-Бытия, «безличная Реальность» насыщающая
Космос, «чистый нумен мысли». Он предшествует всему проявленному,
всему условно Сущему.
2. Первый Логос – Непроявленный, Первопричина, Абсолютное
Непроявленное. Это Абсолютная Действительность, представленная своими
двумя аспектами: с одной стороны, Абсолютное, Абстрактное Пространство,
с другой стороны, Абсолютное Абстрактное Движение, представляющее
Безусловное Сознание, символизированное в древней системе знаний как
«Великое Дыхание». Это более Бытийность, чем Бытие, это – Единое
Абсолютное Бытие, представляющее собой теологическую Троицу. Никакое

4
рассуждение об этой Реальности невозможно, ибо она Абсолютная
Абстракция. «Вездесущий, Вечный Беспредельный и Непреложный
ПРИНЦИП, о котором никакие рассуждения невозможны… Он вне уровня и
достижения мысли и, согласно словам Mândŭkya - «Немыслим и Несказуем».
Эта Абсолютная Реальность есть «беспричинная», «вечная» Причина, основа
всего, что когда-либо было, есть и будет. Она вне рассуждений о ней, вне
времени и вне мыслимого пространства.10
Эта область Абсолютного Сознания немыслима, никакие рассуждения о
ней не возможны. Как только мы начинаем о ней размышлять, она ускользает
от нас в область условного существования, в зону Абсолютного Отрицания.
В связи с этим символическое изображение Непреложного Принципа,
Абсолютной Действительности, Бесконечной и Вечной Причины,
«Бескорнего Корня» есть площадь Круга. Хотя он изображается белым на
черном фоне, правильнее его было бы показать бесконечным. Ограничение
площади круга окружностью есть точно такое же условное допущение, как и
само мышление о нем.
3. Второй Логос – «Всемирный Дух», «Дух-Материя, Жизнь».
Таким образом, следующим «уровнем» мылимого становится
двойственность Духа (или Сознания) и Материи, Субъекта и Объекта. Их
нельзя рассматривать как независимые реальности, это только два символа,
два аспекта Абсолюта, Парабрамана.11
4. Третий Логос – Космическая Мысле-основа и Космическая основа
проявленной Материи. Метафизическая триада - Дух-Материя, Жизнь - есть
«Корень, из которого происходит все проявленное, Великое дыхание
принимает характер Пре-Космической Мысле-основы. Это – руководящий
разум всей Космической Эволюции, равно как и Основа индивидуального
Сознания. Второй символ Пре-Космического Единства – «Прекосмическая
Корень-Субстанция (Мулапракрити) является тем аспектом Абсолюта,
который лежит в основании всех объективных планов Природы.

5
Как Пре-Космическая Мысле-основа есть корень каждого
индивидуального Сознания, так Пре-Космическая Субстанция является
субстратом Материи в различных стадиях дифференциации».12
Для того чтобы видимая, проявленная, Вселенная могла существовать,
необходимы два аспекта Абсолюта и два аспекта Пре-Космического
Единства. Без материи не может существовать и развиваться сознание, без
сознания материя – в любых ее видах – осталась бы отвлеченностью и не
смогла бы проявиться ни в каких формах.
Это двойственное Единство, во всех своих дифференциациях, являясь
основой всего, сутью Непроявленного и Проявленного Существования, тем
не менее, не может войти в Проявленное состояние и стать творящими
аспектами самостоятельно. Пока они составляют Единство, они латентны.
Разделение их неминуемо влечет за собой необходимость связующего и
управляющего этим разделением элемента. Сами Идеи, покоящиеся в
Божественной мысли не могут запечатлеться в Космической Субстанции и
стать Законами Природы.
Этим «мостом», согласно теории оккультистов Востока, служит
динамическая разумная энергия Космической Мысле-основы, именуемая
«Фохат». А со стороны Космической Субстанции – он разумный посредник и
руководящая сила всех проявлений. Видимый Мир созидается некими
сущностями, Строителями, именуемыми «Дхиан-Коганами», которым
«Божественная Мысль» передается и при помощи которых она проявляется.
Наше сознание происходит от Космической Мысле-основы. Космическая
Субстанция «предоставляет» нам несколько «проводников», посредством
которых наше сознание дифференцируется, становится индивидуальным,
достигая самосознания. Так от Высшего Абсолютного, Абстрактного
Сознания, через Космическую Мысле-основу, посредством Фохата,
протягивается цепочка к вполне «материальному» индивидуальному
самосознанию – «размышляющему сознанию».

6
«Фохат, в его различных проявлениях, является тайным звеном между
Разумом и Материей, животворящим принципом, электризующим каждый
атом к жизни».13
5. Логос превращается в двойственный аспект в обусловленной
Вселенной – ЕДИНУЮ РЕАЛЬНОСТЬ.14
Особое внимание заслуживает процесс перехода из Непроявленного
состояния в Проявленное и дальнейшая дифференциация посредством
Фохата Материи в соответствии с Идеями, содержащимися в Божественной
Мысли. Дух как бы «осаждается» в Материи, изменяя ее, Материя
«набирает» плотность. С каждым новым импульсом, подвергаясь
воздействию Духа посредством Фохата, она набирает все новое и новое
содержание в прямой зависимости от ее индивидуального опыта:
окружающих условий и собственной активности.
Любые взаимные пересечения различных форм материи, близких по
частоте вибраций, накладывают отпечаток на дальнейшую судьбу
материального объекта. Этот опыт откладывается в индивидуальном
Сознании, создавая информационный потенциал в нем, с одной стороны, с
другой стороны, развивая это индивидуальное Сознание, трансформируя его.
Трансформация материальной Формы стоит в зависимости от
индивидуального Сознания, которое, в свою очередь, подвержено изменению
соотносительно состояния «подопечной» ему Материальной Субстанции.
Как уже было сказано выше, процесс этот возможен только при условии
единства и, одновременно, дифференциации индивидуализированных Духа и
Материи, представляющих собой Монаду. Из множества таких
дуалистических Монад состоит все во Вселенной. Таким образом,
индивидуальное будущее зависит от целого, а целое становится в
зависимость каждой Монады. Комплекс причинно-следственных связей,
составляет Кармическую картину - план будущего в зависимости от
прошлого опыта и для отдельной Монады, и для всего Вселенского
Множества.

7
II. Закон периодичности.
Бесчисленные миры, являясь проекцией Божественной Мысли,
содержащейся в АБСОЛЮТНОСТИ, в соответствии с законами Первой
Аксиомы, периодически проявляются и исчезают, нарастают и, убывая,
растворяются, исчезают. В человеке есть один единственный вечный
принцип – двойственная монада, «Странник». Только она на протяжении
всех проявлений и исчезновений – перехода в латентное состояние,- является
неотъемлемой частью «Всемирного Духа», из которого она вышла и
которым будет поглощена в конце цикла.
В течение одного «приливного», проявленного Цикла – Маха-
Манвантары - происходит несколько меньших, более коротких,
«внутренних» циклов – «Дней Брамы» и «Ночей Брамы». Эти подразделения
времени называются у индусов Югами или Кальпами, у греков – кольцами
или кругами.15 Каждая Монада получает новую жизнь в каждом новом круге
– юге, в соответствии с тем «багажом», который был накоплен за
предыдущую активную фазу. Поэтому, в рамках одной Маха-Манвантары,
каждое пробуждение Вселенной начинается не с нулевой отметки, а в
соответствии с предыдущими накоплениям. Индивидуальный Дух хранит все
эти накопления в течения «Ночи», подобно памяти в сознании, пока не
начнется новое Пробуждение и материалистический аспект Монады
(«Странника»16) не начнет свою новую активную фазу жизни. Фохат
примется за свою работу – формирование новой формы в соответствии с
Планом, заложенным в Сознании самой Монадой в предыдущей активной
фазе. Этот принцип распространяется на все элементы Вселенной, вплоть до
планет и их обитателей.17
«Кроме того, тайная Доктрина учит:
III. Основной тождественности всех душ с Всемирной Превышней
Душой, последняя Сама аспект Неведомого Корня; и обязательному
странствованию для каждой души — искры Превышней Души — через Цикл
Воплощений или Необходимости, согласно Закону Циклов и Кармы, на

8
протяжении всего срока. Другими словами, ни одна чисто духовная,
божественная душа (Буддхи) не может иметь независимого, сознательного
существования, прежде чем искра, отлетевшая от чистой Сущности
Вселенского Шестого Принципа — или ПРЕВЫШНЕЙ ДУШИ — (а) не
пройдет через каждую начальную форму феноменального Мира этой
Манвантары, и (b) не обретет индивидуальности; сначала в силу
врожденного импульса, а затем посредством личных самопроизвольных
усилий, контролируемых ее Кармою, подымаясь, таким образом, через все
степени разума, от низшего до высшего Манаса, от минерала и растения до
высшего Архангела (Дхиани-Будда). Основная Доктрина Эзотерической
Философии не допускает ни преимуществ, ни особых дарований в человеке,
за исключением завоеванных самим «Эго» личными усилиями и
достижениями на протяжении длинного ряда метампсихозиса и
воплощений».18
Теперь мы имеем достаточную (хотя и далеко не полную) картину
основных положений Тайной Доктрины для того, что бы сравнить ее
трактовки некоторых базовых символов масонов.
В Отделе рукописей РГБ в фонде Ешевского С.В. хранится архив масона
графа С.С. Ланского (23.12.1787 – 26.11862), «с 1828 года руководителя
российских масонов, с 20.08.1855 г министр внутренних дел с оставлением в
звании сенатора и почетного опекуна Санкт-Петербуржского Опекунского
Совета…».19 Среди списков членов масонских лож, протоколов заседаний
лож, перечней книг библиотеки, писем (в том числе имеется переписка с Н.И.
Новиковым20, известным масонов и мистиком),- нами был обнаружен
документ с названием «Таблица химических элементов»21
Концентрированного авторитетного изложения сути европейско-
американских масонских практик и подробного описания смысловой
нагрузки их символики нам обнаружить не удалось. Поэтому нам придется
довольствоваться подписями-комментариями к знакам, содержащимися в
приведенной нами рукописи.

9
Найденный документ позволяет нам сопоставить знаковую
интерференцию Западной масонской доктрины и «Тайной Доктрины» Е.П.
Блаватской как представителя Восточной оккультной школы.
Мы не ставим перед собой задачу анализа всех знаков, изображенных в
«Таблице», их смысловой нагрузки, равно как и выявления их
символического значения для масонских практик. Нас интересует только та
часть знаков, графическое изображение которых комментируется Е.П.
Блаватской в ее «Тайной Доктрине» и является принципиальным для
ключевых положений Восточной эзотерической доктрины.
Таким образом, мы попытаемся определить, насколько существенным
было влияние масонского учения, составные части которого разбросаны по
множеству мистических, а порою, полулегендарных, трудов разных авторов
разных эпох, на формирование философских и оккультных взглядов автора
«Тайной Доктрины».
Первым в этой рукописи помещен знак, подписанный как «Великое ничто
мудрых из которого произошла вся натура и тварь»:

Рисунок 1.
Этот знак был известен Е.П. Блаватской, и она комментирует его
следующим образом: «Эти сектанты начинают с конца и дают, как символ
прегенетического Космоса

Рисунок 2. ,
называя его «Союзом Розы и Креста», великой тайной оккультного
зарождения, оттуда и имя розенкрейцер (Крест Розы!)».22
Как мы уже указывали выше, Пре-Генетический Космос, Единый
Принцип в своей абсолютности в его двух аспектах беспол, равно как и
первичное излучение, едино и бесполо, точнее лишь потенциально двуполо,

10
и только в низших аспектах проявляются мужское и женское начала. До
космической деятельности, в первой стадии пробуждения Пространство
становится также лишь потенциально двуполо. Первой просыпается
Акаша23– Отец-Матерь, Дух-Душа. В символике Восточной доктрины это
состояние Вселенной изображено также площадью Круга. В первой фазе
космического действия первыми появляются Дух-Душа-Разум, Отец-Мать-
Сын. Эта Триада или Троица (Тримурти) - общее представление, как для
Восточных мистиков, так и для западных каббалистов, а для оккультистов
Западной Каббалы это двуполый Иегова24. Круг обретает в своем центре
Точку, символизирующую начало пробуждения. «Этот знак был всемирным,
потому что мы находим его также в Каббале. Тем не менее, Западная
Каббала, находясь в руках христианских мистиков, совершенно не признает
его, хотя он ясно указан в Зогаре»25 [4, т.1, с.68]. Таким образом, на роль
«Великого ничто мудрых из которого произошла вся натура и тварь», с точки
зрения Восточных оккультистов, этот знак не может претендовать. Его место
должен занять знак Круга для состояния латентности, либо Круг с Точкой,
символизирующий Великое Пробуждение – начало дифференциации
Вселенной, «Великое ничто», из которого в последствии произойдет «вся
натура и тварь».
Символ «Круг с Точкой» также включен в перечень химических знаков
масонов, с которым мы имеем дело, хотя находится далеко не в первых его
строках:

Рисунок 3.
Этот знак, очевидно, является вторичным по отношению к «Великому
ничто мудрых, из которого произошла вся натура и тварь». И Золото, и
Солнце являются в масонской версии производными, появившимися, из
«Великого ничто…».

11
Для того, что бы понять, как трактуется Тайной Доктриной (или самой
Блаватской) знак «Великое ничто…», следует сказать еще несколько слов о
положениях этой Доктрины, на этот раз по большей части из раздела
«Антропогенезис».
Наша планета Земля состоит из Семи «тел» - планетарных Глобусов. Мы
можем наблюдать только один из этих «Глобусов», так как остальные шесть
находятся вне нашего плана объективности. Они вне досягаемости нашим
сознанием и физическим восприятием, вне нашей трехмерной системы
пространств и нашего времени. Впрочем, они вполне постигаемы нами в
«состоянии измененного сознания» (известного по описаниям К. Кастанеды,
например). Человечество в настоящее время пребывает в Четвертом
«Глобусе». В каждом из семи «Глобусов» идет одновременная эволюция
семи человеческих групп. Каждая группа проходит эволюционный цикл из
семи Коренных рас, внутри каждой из Коренных рас человечество проходит
цикл из семи Рас. Наша, арийская, - Пятая Коренная Раса. В ней
Эзотерическая Доктрина называет три великих подразделения: красно-
желтое, черное и коричнево-белое. «Уходящие» расы еще присутствуют в
следующем поколении человечества, представители новых рас появляются
уже в недрах предыдущих. Расы взаимно пересекаются, смена происходит
плавно.
Пройдя путь от камня и растений, простейших бактерий и животных
вместе с эволюцией нашего «Глобуса» в предыдущих трех его
Эволюционных Кругах, человек появился в Четвертом Глобусе как Монада,
не имеющая ни плотного тела, ни пола, ни даже самостоятельного сознания,
но уже готовая к дальнейшему развитию. Содержанием Первой Коренной
Расы было приближение к возможности материализации, изменение
состояния Человека-Идеи в дуалистическое Единство. Во Второй Коренной
Расе Монада обретает двойственность в полной мере. Если Первая Коренная
Раса была, скорее, астральной формой («мысле-формой»), возможностью
будущего существования, то Вторая Коренная Раса уже могла размножаться

12
посредством процесса, описать который можно только посредством аллюзии
потовыделения. Тайная Доктрина называет их «Потом Рожденные».
Целью и назначением эволюции Третьей Коренной Расы – Андрогиннной
или Гермафродитов было обретение плотной телесной оболочки, разделение
полов и обретение ею разума. При этом у Человека Третьей и Четвертой
Коренных Рас еще не была прервана связь с Космическим прообразом, что
делало его «равным богам».
Первая Коренная Раса имела своим математическим символом 1,
Единственность. Вторая завершила цикл 2 – так как из Идеи сформировалась
двойственная природа Человечества. В Третьей Коренной Расе состоялось
обретение третьего принципа: Дух-Душа-Тело.
Особенностью и назначением эволюционного пути Третьей Коренной
Расы, было «падение в материю», обретение плотной «оболочки», или
«Одухотворение Материи». Это дало возможность для дальнейшей
эволюции Человека. Помним одно из основополагающих положений
Оккультной Доктрины: для развития сознания необходима материя, материя
не может эволюционировать, если на нее не воздействует сознание.26 Для
эволюционной цепи предыдущих Коренных Рас это была кульминация.
Человечество, с обретением материальной плотной оболочки, получило
возможность взойти на следующую эволюционную ступень.
Для Человечества Четвертой Расы это было обретение возможности к
пробуждению в себе трех высших принципов, которые «только
потенциальны, латентны и, следовательно, [пока] не существуют. И такими
оставались бы животные формы людей до наших дней, если бы они были
предоставлены себе самим, такими, как они вышли из тел прародителей
(первых трех Рас – прим. И.К.), и отображениями которых они были, чтобы
расти, развиваясь лишь через мощь и силы, присущие Материи».27
Первые две Расы Третьей Коренной Расы были еще аморфным, не вполне
«материализованными», призрачными. Только со второй половины Третьей

13
Коренной Расы можно говорить о появлении человека в той его физической
форме, которую мы привыкли называть человеком.
Связь Человека Третьей и Четвертой Коренных Рас с Космическими
силами посредством, так называемого, «третьего глаза» давала ему
сверхвозможности, которые таяли по мере его нисхождения, круг за кругом,
в плотное тело современного человека Пятой Расы Коренной Расы28.
В нашей, Пятой Коренной Расе мы идем путем обретения разума и
самоосознания. Если первые три Расы и Четвертая Раса до четвертой под-
расы, в результате своей эволюции, «погружались» в материю, то
эволюционный путь, начиная с пятой Подрасы Четвертой Расы, имеет в
качестве эволюционной задачи обретение нового качества духовности,
которое сопровождается поочередным пробуждением трех Высших
принципов в семеричной структуре Человека.29
До середины Третьей Коренной Расы (атлантов) человек не мог получить,
а вернее сказать, «активировать», Манас, так как для того, чтобы он смог
развиваться, человеку было необходимо, во-первых, физическое тело, во-
вторых, «человеческая» эволюционная стадия развития этого тела, а не
животная.30
Таким образом, согласно выкладкам Тайной Доктрины, символика знака
— окружность с вписанным равносторонним крестом, — может быть
идентифицирована несколькими стадиальными эволюционными уровнями:
1) Как низший аспект воплощенной Единой Реальности.
2) Как разделенная на два пола, «вкусившая от Древа Познания» и
пребывающая «во грехе» Четвертая Коренная Раса Человечества. Тайная
Доктрина называет ее семитской расой.31
Таким образом, Круг, с вписанным в него равносторонним крестом, в
соответствии с логикой Восточных оккультистов может символизировать
либо всю Вселенную в стадии разделения на два Принципа - мужской и
женский, либо ту стадию эволюции, когда человечество закончило
нисходящее эволюционное движение, «пало в материю», обрело физическое

14
плотное тело. В построениях Тайной Доктрины – это Четвертая Коренная
Раса, середина эволюционного цикла из семи рас.32
В развитие символики знаков, содержащих элементы креста и
окружности, логично рассмотреть следующую пару знаков
Рисунок 4. Рисунок 5.

и
Первый из них, «Медь, Венера» стилистически и по смыслу близок к
известному изображению древнего египетского знака АНКХ – «Жизнь». К
сожалению, более подробного описания, чем просто «доменделеевский» знак
химического элемента в рукописи найти не удалось. Поэтому мы дадим ту
трактовку знака, которая нам доступна – трактовку Восточной эзотерической
доктрины, озвученная Е.П. Блаватской.
Венера возглавляет естественное рождение человека, этот масонский знак
должен указывать на то, что вся животная жизнь, выйдя из божественного,
духовного круга совершила падение в физическое мужское и женское
зарождение. «Знак этот от конца Третьей Расы имеет то же фаллическое
значение, что и «Древо Жизни» в саду Эдема».33
Знак же, обозначенный у масонов как «Сурьма, Антимоний», означает
Землю, место, где происходит эволюция человечества, где совершилось
падение человека в зарождение, «или воспроизведение ее видов через
половое сочетание». В масонской традиции, согласно комментарию Е.П.
Блаватской, «…позднейшие западные народы не преминули дать этому
совершенно иное толкование. Они объяснили этот знак с помощью своих
мистиков, - руководимых светом латинской церкви, - как означающий, что
наша Земля и все на ней сущее было искуплено Крестом, тогда как Венера, -
иначе говоря, Люцифер или Сатана – попирает его».34

15
Другая пара знаков гораздо более известны сегодня во всем мире и
представляют собой «христианский» крест и «Звезду Давида» -
переплетенные разнонаправленные треугольники. Существуют устоявшиеся
стереотипы восприятия этих знаков, но в комментарии Блаватской они
приобретают новый смысл, как нам кажется. В указанной нами рукописи
имеются несколько вариантов начертания, с разными дополнениями,
«переплетенных треугольников»:

Рисунок 6. Рисунок 7.

Рисунок 8. Рисунок 9.
Для трактовки этих знаков в масонской практике требуется «ключ»,
который также предлагается нашему вниманию. Ниже даны изображения
«ключа» в той последовательности, которая содержится в рукописи:

Рисунок 10. Рисунок 11. Рисунок 12. Рисунок 13.


Изображение «Составительные части жизни» (Рисунок 16.) является
базовым для всех содержащих «Звезду Давида». В свою очередь, оно
содержит в себе символы четырех стихий.
Эти элементы, по всей видимости, являются основными «принципами» и
для Восточной Доктрины, так как у Блаватской находим, что «Оккультная
Наука признает семь Космических Элементов – четыре вполне физических и

16
пятый (эфир) полуматериальный, который будет виден в воздухе к концу
нашего Четвертого Круга, чтобы верховно главенствовать над другими в
продолжении всего Пятого. Остальные два, пока абсолютно вне
человеческого познавания».35 Под Кругом, очевидно, понимается «Глобус», о
котором также сказано выше.
«Пятый элемент» под наименованием «Пятая сущность» так же имеется в
«Таблице химических знаков», однако в имеющемся начертании этого ряда
знаков не применяется:

Рисунок 14.
Можно предположить, тогда, что знак «Все вместе» (Рисунок 9.)
содержит его в виде точки, вынесенной за контур знака, символизируя то,
что эта сущность еще не стала такой же реальностью, как первые четыре, но
ее проявление приближается. Но, скорее всего, Точка есть символ
законченности, завершенности, оконченного созидания четырех сущностей –
стихий.
«Микрокосм малый мир» (Рисунок 7.), вероятно, следует трактовать как
комплекс, состоящий из нескольких знаков: Круг (в рукописи есть текстовое
пояснение «Кругом обозначается Бог…»),36 Круг с равносторонним крестом -
«Великое ничто из которого произошла вся натура и тварь» и шестиконечная
звезда, значение которой мы только что рассмотрели – «Все вместе» -
единство четырех элементов. Прочитать этот знак, видимо можно
следующим образом: в «Великом ничто из которого произошла вся натура и
тварь» потенциально содержатся все элементы, и все элементы содержат в
себе Бога. «Бог есть всё, во всём есть Бог».
Следуя этой, достаточно прямолинейной, логике можно предположить,
что знак «Камень мудрых» (Рисунок 6.) утверждает, что «Составительные
части жизни» содержатся в Солнце - Золоте, а Солнце - Золото является
«родителем» жизни. Эта мысль, конечно не нова. Мы знаем достаточно о

17
культе Солнца у разных народов, однако эта трактовка никак не вяжется с
доктринами христианства, отвергающими какое-либо признание значимости
языческих ценностей, равно как и ценностей других религиозных систем
мира. В свою очередь совершенно доподлинно известно о принадлежности
масонов, по крайней мере, российских, христианству и признание ими
главенства христианских канонов и доктрин37. Тогда следует смотреть на
этот знак с иных позиций, рассматривать Круг, внутри которого содержаться
«Составительные части жизни», как Бога, а внутри этих «составительных»
частей жизни «Пятую сущность», получившую символическое изображение
в виде точки.
Еще одни путь рассуждений на тему масонской символики может быть
рассмотрен, если откинуть предположение о замене знака «Пятая сущность»
точкой. В этом случае точка, исходя из комментария-подписи к знаку №4,
может рассматриваться как Единство всех элементов, их диалектическое
сосуществование. Тогда знак на Рисунке 6. получает, примерно, такое
прочтение: «Все элементы едины в Боге», или «Бог Един во всех своих
проявлениях».
Человек в этой знаковой конструкции не представлен совсем, так как в
соответствии с записью, сделанной под «Таблицей», «3) в круге квадрат
означает человек». Очевидно, что ни в одном из приведенных знаков
квадрата нет, следовательно, назначение символов передавать какую-то
другую информацию, никак не связанную с Человеком.
Надо признать, что все эти рассуждения выглядят натянутыми и не очень
убедительными. Это лишь попытка реконструкции символического смысла
знаков. Возможно, найдется более развернутое толкование этих изображений
в каких-то других масонских трудах.
Теперь рассмотрим возможное объяснение этих начертаний в свете
Тайной Доктрины.
Тайная Доктрина указывает на главенство Шести принципов и
объединяющий их Седьмой принцип, символизированный числом 7. Число

18
семь, согласно указаниям Е.П. Блаватской, изображается либо треугольником
в квадрате, либо переплетением треугольников с точка в центре:

1. 2.
Рисунок 15.
Эти обозначения применимы не для проявленного мира, а для Мира
Прообразов.38 В случае с изображением №1 на Рисунке 15. – это
нисхождение трех Высших принципов в четыре низших.39 «Феноменальный
Мир достигает своей кульминации и отображения всего сущего в
ЧЕЛОВЕКЕ. Потому он есть мистический квадрат – в своем метафизическом
аспекте – Тетраксис; и становится кубом на плане созидания. Символ его
развернутый куб, и 6 становится 7 или

Рисунок 16. ,
3 горизонтальных (женское начало) и 4 вертикальных; это и есть человек,
кульминация Божества на Земле, чье тело есть крест из плоти, в котором,
через которое и на котором он постоянно распинается и предает смерти
божественный Логос или же свое ВЫСШЕЕ Я».40
В таком ракурсе становится более понятным смысл переплетенных
треугольников с точкой в центре. Если посмотреть на куб с одного из его
углов, развернув по горизонтальной и по вертикальной осям на 45 градусов, в
проекции мы получим шестиугольник, при этом наблюдатель будет видеть
шесть углов, а седьмой окажется точно в центре:

Рисунок 17.

19
Таким образом, получается, что куб с точкой в центре, является символом
Человека, но не как воплощение, а как проект, как прообраз. Более точно этот
прообраз изображается именно в переплетении треугольников – три Высших
Принципа, три Низших принципа и объединяющая точка, при чем стороны
треугольников соединяют углы каждой плоскости куба по диагонали, давая
еще по четыре треугольника, содержащиеся в двух пирамидах:

Рисунок 18.
Видим, как в такой трактовке точно соблюдается принцип треугольника
в квадрате, символа Мира Прообразов, в зашифрованном виде. Соблюдается
и условие дуализма, декларированное в I. Пункте Основных положений и
соответствующее Второму Логосу – двойное Единство Духа-Материи, где
каждая составляющая дуализма имеет семеричную структуру 3+4.
Из этих рассуждений вытекает логика трансформации переплетения двух
треугольников с точкой, через единение двух пирамид, - четырех
треугольников, - в куб, а из куба в «христианский» крест, как разверстку
куба. «Раскрытый» куб превращается в символ Человека, как «кульминации
Божества на Земле», Прообраз-Идея из абстракции превращается в
воплощенную форму, Творение.
Такова трактовка некоторых знаков масонской «Таблицы химических
знаков» Оккультной Доктриной в представлении ее Е.П. Блаватской.
Контекст, в котором эти знаки зафиксированы в рукописи масона С.С.
Ланского, руководителя масонов – начала XIX веков в России, в целом не
соответствуют духу и идеологии Тайной Доктрины.
Вместе с тем, на то, что обе мистические школы имеют единый корень и
общие источники указывает пересечение основных символов и общий
понятий аппарат, включающие в себя представление о четырех сущностях и
скорое появление пятой; единоначалие всего сущего в природе;
20
тройственную природу Божественного; Человека, как Высшую форму
проявления Бога на Земле.
Вполне допустимо предположение, что в силу необходимости соблюдать
тайну масонских «работ», во избежание попадания информации в руки
непосвященных, «профанов», представленные знаки оказались не точно
идентифицированными. Очень вероятно, что тот, кто их наносил, обладал
более точным и корректным представлением об их истинном смысле.
Однако, в силу логики конструкции самих знаков и тех небольших
пояснений к ним, можно сделать уверенный вывод, что их содержание
существенно отличается от трактовки, предложенной «Тайной Доктриной»
Е.П. Блаватской.
Мы можем с уверенностью констатировать, что первичные знания Е.П.
Блаватской об оккультных науках строились на базе Западной масонской
доктрины. Дальнейшее же развитие ее представлений об эзотерике
происходило на основе иных источников. Эти источники никак не были
связаны с христианской мистикой, во всяком случае, с той ее частью, которая
не подпадает под церковные запреты.

Примечания

1
Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и
теологии: В 2 т. /Пер. с англ./ М., 1994
2
Блаватская Е.П. Письма. М., 1995, с.44
3
Там же, с.45
4
Там же, с.44
5
Там же, с.45
6
Там же, с.47-52
7
Блаватская Е.П. Тайная Доктрина (синтез науки, религии и философии): В 2 т. /Пер. с
англ. Редакционно-издательский центр «ТОК»/ Смоленск, 1994
8
Там же, т.1, с.20
9
См., например: ОР РГБ Ф. 147 (граф С.Ст. Ланской), т.1, картон №6
10
Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т.1, с.63-64
11
Там же, с. 63-64
12
Там же, с.64
13
Там же, с. 65
14
Там же.
15
Там же, с.714

21
16
«Странник» есть наименование, данное нашей Монаде (Двое в одном) на протяжении ее
цикла воплощений. Она есть единственный вечный Принцип в нас, неделимая часть всего
целого – Всемирного Духа, от которого она исходит и которым поглощается при конце
цикла. Когда говорится, что она исходит от единого Духа, то приходится употреблять это
неуклюжее и неточное выражение из-за недостатка надлежащих слов в английском языке.
Ведантисты называют ее Сутратма (Душа-Нить), но их объяснение слегка отличается от
объяснений оккультистов. Но объяснение этой разницы предоставляется самим
ведантистам – прим. Е.П. Блаватской
17
Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т.1, с.65-67
18
Там же, с.66
19
ОР РГБ Ф. 147 (граф С.Ст. Ланской), т.1, картон №6
20
О Н.И. Новикове см., например, Вернадский Г. Николай Иванович Новиков. Пг., 1918;
Лонгинов М. Н. Новиков и московские мартинисты. М., 1867
21
ОР РГБ Ф. 147 (граф С.Ст. Ланской), т.1, картон №6
22
Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т.1, с.68
23
Акаша может быть символически определена как «Вселенская память Вселенной»;
перед началом очередной Кальпы Вселенная «вспоминает» все события прошедшей
Кальпы; при достижении определенных навыков к этой космической записной книжке
может обратиться каждое индивидуализированное «Сознание».
24
Однако единственным отличием в Восточной Мистической школе является тот факт,
что Триада разветвляется на семь космических и семь человеческих принципов, которые
начинают действовать одновременно, о чем несколько более подробно мы будем говорить
ниже.
25
Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т.1, с.68
26
В этом утверждении Оккультной Доктрины кроется ключ к пониманию
«Грехопадения», «Падения в плоть».
27
Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т.2, с.305. Тайная Доктрина учит
«модифицированному полигенезису». В соответствии с этим положением, люди
появились одновременно в семи точках Материка. Не смотря на то, что они имели общих
Праотцов или «Создателей» - «Божественных Существ», - они обладали различными
особенностями, так как Монады, перевоплощающие в них, обладали индивидуальной
Кармой, давая тем самым различный первичный импульс и закладывая различные
«стартовые» возможности.
28
Каждый из людей первой половины Четвертой Расы был по природе своей
Богочеловеком, но и животным в своей физической самости. Предшественником нашей
арийской Пятой Расы была семитическая Раса.
29
Семеричная структура Человека, согласно утверждениям Эзотерической Доктрины,
формируется из:
трех высших принципов - Дух; Духовная Душа; Манас, ум, интеллект, высший разум
человека, связывающий при жизни Монаду со смертным человеком;
и четырех низших принципов - вместилище животных желаний и страстей, где пролегает
граница между смертным человеком и его бессмертной сущностью; «астральное тело» -
двойник, фантом тела физического; витальный принцип или Жизнь, отвечающий за
существование физического, смертного тела; физическое тело, проводник, носитель, всех
выше перечисленных принципов).
29
В животных, в отличие от человека все принципы находятся в латентном состоянии. В
нем существуют лишь четыре низших принципа, среди которых принцип животных
желаний и страстей находится в зачаточном состоянии, граница отделяющая «смертное
тело» от «бессмертной сущности» не преодолевается, активны только желания и
инстинкт. Эта граница может быть преодолена только при помощи Манаса, «низшего» из

22
трех высших принципов, который человек смог обрести только в середине Третьей
Коренной расы, как уже указывалось выше.
29
В соответствии с учением Блаватской, вся эволюционная цепочка движется по спирали,
скорее, даже, по спирали, находящейся в «горизонтальном» положении: От Первой
Коренной Расы до середины Четвертой Коренной Расы человечество эволюционировало в
направлении «уплотнения», материализации, шло по «нисходящей траектории». С начала
второй половины Четвертой Коренной Расы и до окончания этого эволюционного цикла
вместе с Седьмой Коренной Расой, Человечество решает эволюционную задачу, смысл
которой сводится к нивелированию материальной доминанты в человеке, во-первых, а во-
вторых, в переходе в качественно новое духовно-физическое состояние, движется по пути
«восхождения». В этом новом состоянии должны стать активными все семь центров –
принципов человека. В этом, качественно измененном, состоянии Человечество будет
готово для перехода вместе с нашим «Глобусом» к новому эволюционному циклу.
30
В животных, в отличие от человека все принципы находятся в латентном состоянии. В
нем существуют лишь четыре низших принципа, среди которых принцип животных
желаний и страстей находится в зачаточном состоянии, граница отделяющая «смертное
тело» от «бессмертной сущности» не преодолевается, активны только желания и
инстинкт. Эта граница может быть преодолена только при помощи Манаса, «низшего» из
трех высших принципов, который человек смог обрести только в середине Третьей
Коренной расы, как уже указывалось выше.
31
В соответствии с учением Блаватской, вся эволюционная цепочка движется по спирали,
скорее, даже, по спирали, находящейся в «горизонтальном» положении: От Первой
Коренной Расы до середины Четвертой Коренной Расы человечество эволюционировало в
направлении «уплотнения», материализации, шло по «нисходящей траектории». С начала
второй половины Четвертой Коренной Расы и до окончания этого эволюционного цикла
вместе с Седьмой Коренной Расой, Человечество решает эволюционную задачу, смысл
которой сводится к нивелированию материальной доминанты в человеке, во-первых, а во-
вторых, в переходе в качественно новое духовно-физическое состояние, движется по пути
«восхождения». В этом новом состоянии должны стать активными все семь центров –
принципов человека. В этом, качественно измененном, состоянии Человечество будет
готово для перехода вместе с нашим «Глобусом» к новому эволюционному циклу.
32
Круг, точнее площадь круга, как мы уже упоминали, означает Вселенную в ее
латентном состоянии. Этот символ, однако, не столь односложен, не смотря на простоту
своего начертания. Согласно положениям Эзотерической Доктрины, в зависимости от
дополнительных глифов или незначительном изменении существующих, этот знак может
приобретать и другие значения. Так горизонтальный диаметр внутри круга будет
символизировать Женственную природу; либо «первый идеальный Мир, саморожденный
и самозачатый вселенским всепроникающим Духом Жизни. Следующее значение этого
же символа – круга с горизонтальным диаметром – обозначение Третьей Коренной Расы,
еще не разделенную.
По мере развития всех физических форм, в какой-то момент своей эволюции они
становятся андрогинными, получают мужское и женское начала, но еще не разделены.
Для обозначения обоих этих явлений применяется знак, содержащий помимо
горизонтального диаметра, вертикальный радиус:

33
Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т.2, с.52
34
Там же.
35
Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т.1, с.61
36
ОР РГБ Ф. 147 (граф С.Ст. Ланской), т.1, картон №6
37
См., например, Письма Н.И.Новикова. Спб., 1994

23
38
Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т.2, с.58
39
О семи Принципах см. ссылку выше
40
Блаватская Е.П. Тайная Доктрина, т.2, с.58

24