UNIVERSIDAD PERUANA DE CIENCIAS E

INFORMÁTICA

FACULTAD DE ETICA

CARRERA PROFESIONAL DE
ADMINISTRACION Y NEGOCIOS
INTERNACIONALES

TRABAJO DE INVESTIGACIÓN

“LA MORAL Y ETICA”

PRESENTADO POR: Erik Ignacio Meza

DOCENTE: DR. / MG

TRABAJO MONOGRAFICO

CHPA-2019

2019
 Dedicatoria

Este trabajo es dedicado a ti DIOS, por darme la vida y a cada despertar tener ese regalo
único que me alienta y me da la oportunidad de hacer camino en mi vida.

A, todos los que contribuyeron e hicieron posible la realización de este trabajo especialmente a
los profesores de la Carrera de Administración quienes me han formado, y con el corazón a la
institución que me acogió en sus aulas.

A, todas las personas quienes con su apoyo moral y material de manera incondicional aportaron
a la realización de este trabajo, con su experiencia y conocimiento.

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 Agradecimientos

La realización de este trabajo es gracias a la cooperación y el apoyo brindado por amigos,

profesores, y de todos aquellos de donde recogí experiencias y cariño para emprender la carrera
de mis sueños, asimismo me transmitieron conocimiento para poder culminar y poder cristalizar
este trabajo.
A, DIOS, por darme la voluntad y esa fuerza de poder enfrentar momentos difíciles de mi vida.

la realización de la presente monografía desde la sugerencia del tema hasta su conclusión.

A, todos los profesores “catedráticos” de la Facultad de Ética, Carrera de Administración que no

solo enseñan, sino que educan y forman profesionales identificados con el servicio que debe a su
sociedad y su pueblo.

“Gracias…”

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 INDICE GENERAL
DEDICATORIA
AGRADECIMIENTO

INTRODUCCION ………………….………………………………..……………………….………….…… 6
LA ETICA…………….…………….…………………………………………..………………..……...…….. 9
LA ETICA DEL SIGLO XX…………..…………………………………………………..…………..……..…. 9
LA MORAL………..…………………………………..…. 12
MARCO TEÓRICO O MARCO DE REFERENCIA………………………………..……..……… 12
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.………..………………… ………..…….……………...… 20
OBJETIVOS…………………………………………………………..……….......…………………. 21
ESTRATEGIA METODOLÓGICA Y TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN….………………… 21

CAPITULO I
ANTECEDENTES HISTORICOS DE LOS MEDIOS ALTERNATIVOS DE SOLUCIÓN DE
CONFLICTOS
1.1. Los Medios Alternativos de Solución de Conflictos……………………….……….………… 23
1.2. Historia de la Conciliación………………………………………………….…………………… 24
1.3. Medios Alternativos de Solución de Conflictos en Venezuela……………..………………. 31
1.4. La Negociación, Mediación, Arbitraje y la Conciliación.………………………………….. 34
1.4.1. La Negociación…………………………………………………………………………………... 34
1.4.2. La Mediación………….…………….:…………………………………………………………… 34
1.4.3. El Arbitraje………………………………………………………………………………………... 35
1.4.4. La Conciliación……………………………...…………………………………………………… 36

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Introducción
Hegel, considero que la mera buena voluntad subjetiva es insuficiente, es menester que la
buena voluntad no se pierda en si misma o si se quiere, no tenga simplemente la
conciencia de que aspira el bien.
Como el cumplimiento del deber (subjetivo) es abstracto. Para que llegue a ser concreto
es preciso que se integre a la obediencia de la ley moral (objetivo) que se manifiesta
moralmente objetiva a través de las normas, leyes y costumbres de la sociedad.
El presente trabajo no pretende ser un estudio exhaustivo de tres campos importantes de
la praxis como es la ética, la moral, el derecho; sino que simplemente se abarca una
reflexión en torno a estos tres saberes filosóficos.
Decir que el ser racional, la persona es un fin en sí mismo, se desprende la idea de la
voluntad de todo ser racional como una voluntad universalmente legisladora. Esto
significa que la voluntad no puede ser considerada como sometida a una ley, sino
dándosela a sí misma y sometiéndose a ella: "así pues, el principio de toda voluntad
humana [es] una voluntad legisladora por medio de todas sus máximas universalmente..."
Todas las normas de conducta que no concuerden con la autolegislación universal de la
voluntad deben de ser rechazadas. La voluntad es pensada independiente de las
condiciones empíricas, ha de estar determinada solamente por el aspecto formal de la ley
y esta determinación frente al aspecto formal de la ley es condición de todo imperativo.

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La ética
La palabra ética proviene de la íntima relación con la moral tanto que ambos términos se
confunden con frecuencia. Los términos moral y ética tienen el mismo significado
etimológico, con la diferencia que el primero deriva del latín (mos) y el segundo del
griego (ethos).
La ética, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta; no manda ni sugiere
directamente qué debemos hacer. Su cometido consiste en aclarar qué es lo moral, cómo
se fundamenta racionalmente una moral y cómo se ha de aplicar ésta posteriormente a los
distintos ámbitos de la vida social. En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el
hecho moral, busca las razones que justifican la utilización de un sistema moral u otro.
Algunos han dado a la ética el título de arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, pues
que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompañarlas de examen,
formaría un arte, mas no una ciencia. (Balmes,"Lógica y Ética)
La ética estudia la moral y determina qué es lo bueno y, desde este punto de vista, cómo
se debe actuar. Es decir, es la teoría o la ciencia del comportamiento moral.
Su estudio se remonta a los orígenes de la filosofía moral en Grecia y su desarrollo
histórico ha sido diverso. Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios
determinados. Esta sentencia ética, juicio moral o declaración normativa es una
afirmación que contendrá términos tales como 'malo', 'bueno', 'correcto', 'incorrecto',
'obligatorio', 'permitido', etc, referido a una acción o decisión. Cuando se emplean
sentencias éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones.
Se están estableciendo juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "Ese político es
corrupto", "Ese hombre es impresentable", "Su presencia es loable", etc. En estas
declaraciones aparecen los términos 'corrupto', 'impresentable' y 'loable' que implican
valoraciones de tipo moral.
La ética es una de las principales ramas de la Filosofía, en tanto requiere de la reflexión y
de la argumentación, en este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres
humanos que viven en sociedad.

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Desde el inicio de la reflexión filosófica ha estado presente la consideración sobre la
praxis. Platón elabora un completo tratado de ética política, la República. Aristóteles hace
el primer tratado de ética, la Ética a Nicómaco, basada en la convicción de que todo ser
humano busca la felicidad (ética eudemónica). Los estoicos y los epicúreos propusieron
comportamientos morales basados en principios opuestos: la virtud, vivida con
moderación (estoicismo), y la búsqueda del placer (epicureísmo).
Los filósofos éticos posteriores elaboraron de diversos modos estos principios, hasta la
revolución de Immanuel Kant, que rechaza una fundamentación de la ética en otra cosa
que no sea imperativo moral mismo. Los filósofos idealistas desarrollaron esta moral del
imperativo categórico.
La ética del siglo XX ha conocido aportes importantísimos por parte de numerosos
autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opción y de la
responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenología de los valores. Autores como
Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y en
las instituciones), la cuestión de "la ética" en el siglo XX, es en realidad un "verdadero
nihilismo" y "una amenazante denegación de todo pensamiento".

La ética, es una de las tantas ramas de la filosofía. Es aquella ciencia, ya que estudia las
cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se dedica al estudio de los actos
humanos, pero aquellos que se realizan tanto por la voluntad y libertad absoluta, de la
persona. Todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y
que esté ausente de libertad, no ingresan en el estudio o campo de la ética.
Este es un punto relevante, ya que la ética, versa sobre el acto bien o mal realizado. Por lo
mismo, si una persona actúa incorrectamente, pero lo hizo bajo presión o en ausencia de
libertad, para escoger, no se puede hablar de un acto humano. Mejor dicho, de un acto
humano incorrecto.
Según la ética, el hombre está llamado a realizar actos buenos. Los cuales nos son
guiados, por medio de la conciencia. La cual nos clarifica, que actos son correctos e
incorrectos. Por lo mismo, es que debemos tender, a las virtudes. Las cuales son hábitos,

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que nos hacen más perfectos. Ya que toda rama de la filosofía, al igual que la ética,
tienden a la perfección del hombre. A la finalidad de este, mirada desde una de estas
ramas. Por qué las virtudes, ya que la ética señala, que la felicidad, es el fin último del ser
humano, la cual se consigue, por medio de la perfección del actuar del hombre.
Por lo mismo, la conciencia nos dicta, que el ser justo, es lo correcto. Ya que frente a una
injusticia, todos nos sentimos pasados a llevar. Por lo tanto, tenderemos a ser justos. Pero
un solo actuar, como justo, no cambia nada. Por ello, si ese acto, lo repetimos varias
veces, se nos convertirá en un hábito. El cual, nos perfeccionará y nos hará felices. La
ética, aún cuando es una rama de la filosofía, punto de partida, que comprende el amor
por la sabiduría, o conocer por conocer, es una ciencia práctica. Ya que por medio de ella,
podremos guiar nuestros actos, hacia aquellos que nos hagan más virtuosos y felices.
La Ética también es una ciencia normativa ya que estudia lo que es normal, pero no lo
normal de hecho, que es lo que suele suceder, sino lo normal de derecho, o sea lo que
debería suceder, por lo tanto la Ética es una ciencia que estudia lo normal de derecho.
Entonces podemos decir que se está actuando de un modo ético cuando en esta conducta
lo normal de hecho coincide con lo normal de derecho.

Características de la Ética.

Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de

normas a saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una
línea directriz de su propia conducta.

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La moral
Se denomina "Moral" o "moralidad" al conjunto de creencias y normas de una
persona o grupo social determinado que ofician de guía para el obrar, es decir, que
orientan acerca del bien o del mal — correcto o incorrecto— de una acción.
El término Moral, etimológicamente, proviene de la palabra latina mores, que significa
costumbres. Antes de ir en busca de una definición de la Ética o la Moral, detengámonos
sobre el objeto material y formal de la moral.
El objeto material de una Ciencia es el fenómeno que dicha Ciencia estudia. El objeto
formal es el enfoque específico, desde el cual el fenómeno es estudiado. Por ejemplo: el
hombre es el objeto material tanto de la Anatomía como de la Fisiología. Pero el objeto
formal de la Anatomía es la estructura del organismo humano, mientras que el objeto
formal de la Fisiología es el funcionamiento del organismo humano..
 El objeto material de la Moral son las costumbres y conducta humana.
 El objeto formal de la Moral es el conjunto de leyes que deben informar y
orientar la actividad humana.
Para una definición adecuada de la moral hay que tener presente los objetos constitutivos
de la moral. Ellos son: su carácter psicológico y su carácter práctico. Tomando en cuenta
ambos elementos podemos definir la Moral como la "Ciencia de las leyes ideales y de la
actividad libre del hombre"(Jolivet).
Paul Faulquié define la Moral: "...es la teoría razonada del bien y del mal".
Detengámonos sobre ésta definición.
La Moral es normativa, porque establece las normas que determinan lo que es el bien y lo
que es el mal. En otras palabras, la Moral establece lo que se debe y lo que no se debe
hacer. Lo que se permite y lo que se prohíbe.
La Moral formula principios generales. Según estos principios clasifica y juzga todos los
hechos particulares que son propios de su campo.
El fundamento de la Moral es la razón.

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Indudablemente, los diferentes sistemas morales podrán establecer distintos principios,
como su fundamento. Pero, en el fondo de todos ellos se encuentra la razón que busca
configurar y legitimar el respectivo sistema.
La moral pertenece al fuero interno y no puede ser apreciada por los sentidos sino por la
conciencia o el entendimiento.
La moral representa las normas que rigen la conducta de los hombres, en relación con
Dios, con los demás y consigo mismo.
Moral y ética a veces se identifican. La ética, es el estudio de las normas morales y
constituye la reflexión moral como base de la conducta, mientras que la moral es el
conjunto de facultades del espíritu que permiten la valoración de nuestros actos.
El hombre es libre de ejercer actos voluntarios, por lo tanto sus actos son susceptibles de
ser valorados moralmente.
El estudio de la libertad del hombre, se relaciona con la moral en todos sus actos.
Kant nos dice que la ley moral es meramente formal, la cual ha de servir a la voluntad
como principio. La denomina ley moral fundamental imperativa y categórica, haciendo
hincapié en su obligatoriedad sin condiciones, subyacente a toda acción libre.
Para Kant, la acción motivada por intereses personales no es moralmente buena, porque
su fundamento está viciado. El fundamento debe residir en la propia voluntad y no ser
externo a ella.
Con respecto a la ley moral existe la tentación de utilizarla según las circunstancias ya
que su universalidad debe ser cumplida libremente por el sujeto y ello no disminuye su
validez universal.
La máxima inmoral, dice Kant, se destruye a si misma cuando es enunciada en forma
universal, porque la universalidad es contraria a la lógica. Si ninguno cumple sus
promesas esa ley autodestruye, porque no tiene razón de ser.
La segunda ley es conocida como la ley de la naturaleza, que dice que hay que obrar
como si la conducta se fuera a convertir por la voluntad, en una ley universal de la
naturaleza, de manera que no se destruya a sí misma y sea inútil.

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La tercera ley es la ley del fin en sí mismo, que nos dice que hay que obrar considerando
a los otros como fines y no simplemente como medios, ya que el hombre, por ser libre, es
un fin en sí mismo.
Para Kant, el respeto hacia todos los seres humanos, incluido uno mismo y su dignidad,
es una ley objetiva de validez universal.
La moralidad de una acción, no depende en ningún caso de los efectos de la acción, sino
exclusivamente de su fundamento en el deber y la ley moral, sin establecer si es prudente
o no.
Es muy distinto decir la verdad por deber, que ser sincero por temor a las consecuencias.
Por deber ya contiene en sí mismo una ley para mí, y por temor a las consecuencias,
tengo que observar a mi alrededor los efectos que podrían estar causando.
Puedo querer la mentira, pero de ningún modo una ley universal de mentir, porque esta
ley anularía todas las promesas, no tendría ningún objeto y no habría más promesas
porque nadie confiaría en ellas.
Para Kant, existe una imposibilidad lógica a la hora de universalizar la acción moral.
La ley moral, tendrá que ser por lo tanto sólo formal, porque si despojamos una ley de
todo contenido, únicamente quedará la forma de ley en general; y la característica formal
de una ley no es más que su universalidad, porque forma parte del concepto mismo de
ley, o sea, que ésta pueda ser aplicable en principio a infinitud de casos y no se anule a sí
misma.

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Características de la Moral.
La Moral, es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un
conjunto de normas a saber que se transmiten de generación en generación, evolucionan a
lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra
sociedad y de otra época histórica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de
los integrantes de esa sociedad.

Distinción entre Moral y Ética:

La moral y la ética, son disciplinas normativas que definen el bien y el mal, y que nos
encaminan hacia el primero. Sin embargo, son diferentes en lo siguiente:
La Ética se finca en la razón, y depende de la filosofía.
La Moral se apoya en las costumbres, y la conforman un conjunto de elementos
normativos que la sociedad acepta como válidos.
El uso de la palabra Ética y la palabra Moral, está sujeto a diversos convencionalismos y
que cada autor, época o corriente filosófica, las utilizan de diversas maneras. Pero para
poder distinguir, será necesario nombrar las características de cada una de estas palabras
así como sus semejanzas y diferencias.
De todos estos tipos de leyes destacan: ley eterna, ley natural, ley positiva en ese orden.
Ética y Moral son conceptos que generalmente se confunden.
Muchos sostienen que son interdependientes, no se admite una ética inmoral o una moral
no ética.
Pero sin embargo, existe diferencia sustancial entre ambos conceptos.
La ética es un concepto abarcativo, racional, producto de la reflexión del hombre sobre sí
mismo, sus semejantes, el ámbito donde crece y se desarrolla.
La moral, en cambio es algo dado desde fuera del ser humano, ya sea por una Divinidad,
un conjunto de principios o valores, tradiciones ancestrales, o inhibiciones impuestas,
pero siempre fuera de la elaboración humana.
La ética desde que es una creación racional, intentará justificar a la moral, como elemento
sustancial en el orden social, y se afirmará en las conductas humanas.

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La ética critica racionalmente las normas o imposiciones morales y crea sus propios
parámetros de respeto, cooperación, solidaridad, bien común.
Y en el ámbito de la función pública, a que hacíamos referencia en oportunidades
anteriores, la observancia de principios éticos es invalorable.
Más aún en los Profesionales, de allí la existencia de Códigos de ética profesional, para
regular sus conductas por intermedio de los distintos Colegios Profesionales.

Semejanzas y Diferencias entre Ética y Moral.

Los puntos en los que confluyen son los siguientes:

 En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.
 La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de
generación en generación y la Ética es un conjunto de normas que un sujeto ha
esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.
 El objetivo que le corresponde a la Ética en cuanto disciplina filosófica es
esclarecer, reflexionar, fundamentar esta experiencia humana que es la moral.
 Moral tiene una significación más amplia que el vocablo de la ética. Moral está
por encima de lo físico.
 Lo moral en tal caso, es todo lo que se somete a todo valor.
Inmoral se opone a todo valor.

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 Conclusión

La moral se realiza en la praxis, la cual es siempre real y sólo se puede llevar a

cabo sobre realidades.

La razón práctica analiza los principios a priori de la praxis ética, principios que

Kant llama el imperativo moral, una moralidad que no es la racionalidad necesaria de un

ser infinito (Dios), sino la racionalidad posible de un ser finito (hombre), que tiene la

posibilidad de dejarse guiar por la razón y con ella del deber o seguir sus inclinaciones

egoístas, propias de su sensibilidad, de su voluntad. Pero el hombre no es sólo

sensibilidad, si así lo fuera estaría determinado por los impulsos sensibles; como tampoco

el hombre es absolutamente racionalidad no está determinado por la razón.

El hombre es, al mismo tiempo, sensibilidad y razón; y él puede seguir los

impulsos de sus deseos o puede seguir la razón; en esta posibilidad de elección y por ende

de acción está la libertad. La libertad una idea regulativa de la moral, un principio que

hace al hombre un ser moral.

Para vivir moralmente, el hombre debe superar la sensibilidad, esto supone dos

cosas: por un lado, que se sustraiga a los impulsos sensibles y por otro lado que evite

tomar como regla de acción cualquier objeto de deseo. La moralidad tiene como principio

una razón que limita a la voluntad mediante el imperativo. El elemento constitutivo de la

ley moral viene dado por la conciencia del deber. El deber es la congruencia de la acción

con respecto a la ley.

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