ELIAS “YHVH ES mi Dios” El pueblo campesino vivía La idolatría Inspiraba al pueblo

Nació en Tesbi, una fiel a YHVH, las tradiciones provocada por regresar a los
pequeña aldea en el antiguas que hablaban de La Salomón (1 Rs 11,5- tempos de la
interior del Reino de época en que El pueblo vivía 9), el pueblo perdía sociedad
organizado en sociedad
Israel (1 Rs 17,1; 2Rs su identidad (1Rs igualitaria.
igualitaria. En La capital
1,3-8). Era Labrador y dominaba la idolatría y la
18,2) Jezabel impuso
catequista. Vestía ropas explotación provocando el culto a Baal e
groseras (2 Rs 1,8). Era miseria, opresión y perseguía a los que
Arriesgado y buscaba en conflictos. El rey era Acab, creían en YHVH.
Dios su fuerza fue AL su Padre Anri (1 Rs 16,16). Denuncia contra el
desierto en el monte Se aprovechó de una latifundio e el robo
Sinai (1Rs 17,3; 19,8-10) confusión para tomar El de las tierras
Se identificaba e hizo poder (1Rs 16,17-22).
opción por los pobres. Construyó la nueva capital
Samaria (1Rs 16,23-24)
donde se construyó un
templo grande e lujoso (1 Rs
22,39)Construyó una casa
de verano, fortaleció otras
ciudades, hizo alianza con el
1. Como era la situación de rey de Tiro por medio del
casamiento de Acab con
Elías en su tiempo? (1Rs Jezabel (1 Rs 16,31). Hubo
18,17-20; 21,1-16) un gran desenvolvimiento
económico a costa de la
2. Como fue su actuación explotación de los pobres.
delante de los falsos dioses? Su Dios era Baal, el Dios de
los cananeos, era el dios del
(1 Rs 18,17-40).
culto y la fertilidad que
permitía la compra y venta
3. Cuál es el mensaje que de las tierras.
nos quería dejar? (1Rs 19,3-
17)

AMÓS Era leñador y pastor Tiempo de grande
“Dios (Am 7,10-17) en Técua, prosperidad para los ricos,
sustenta” en el Reino de Judá (Su), que se hacían cada vez
(Sal del Sur pero fue predicador en más ricos, viviendo en
para el reino de Israel en lujo, tratando de
tiempo de Jeroboan II tranquilizar la consciencia
denunciar
con un culto pomposo.
en el Norte) (783-743 a C). No era
También era tiempo de
(siglo VIII a profeta profesional.
mucha miseria para los
C) Representa la situación pobres cada vez, más
de los campesinos de la explotados y oprimidos.
época afectados por el Damasco aplastó Galaad
empobrecimiento que (1,3-5), os Filisteos
lleva a la pérdida de la practicaban tráfico de
tierra. El usa 3 términos esclavos (1,6-8) los
para referirse a los fenicios de Tiro violaron
pobres: Oprimidos, el pacto internacional
indigentes, débiles o (1,9-10). El pueblo de
pequeños. Amon trajo mujeres
embarazadas para
conquistar el territorio de
Galaad (1,13-15). Tenía
divisiones, robos,
corrupción exploración,
religión falsa, dominación
pobres vendidos por
sandalias, pobres hechos
esclavos
En nombre de Dios Vida a cambio de
condenó a fidelidad.
corrupción das Destrucción del
ciudades, las enemigo.
injusticias sociales y Conversión: Procurar
la falsedades del el bien, Autenticidad
culto no templo no culto e no
(5,21-27). Denunció sacrifico e Deus os
los ricos e opresores libertará.
(3,10) que Se tornó el porta-
construían voz de los
mansiones y palacios campesinos
(3,3-15; 6,1-7), a los empobrecidos
especuladores do
comercio (8,4-8).
Anunció el fin del
reino do Norte (7,1-
3; 7, 4-6; 7,7-9; 8,1-
3;8,1-4) Denunció a
jueces corruptos,
comerciantes
ladrones, al ejercito
(2,14-16) e a
organización del
estado (2,6; 1,3;
3,14; 7,9-10). Acabó
siendo expulsado del
reino del Norte
(7,10-13).
Desenmascaró el
culto religioso vacío
e hipócrita

1. Cuáles es la imagen del rostro de Dios que se refleja en el texto? (5,1-27).

2. Como aparece la solidaridad del profeta con su pueblo?
3. Rezar Salmo 26-27
Como era la situación económica, social e política de su tiempo (2,6-10).
Como era la religión oficial (4,4-5; 5,21-27)
 Denuncia O futuro del pueblo
ISAIAS Persona muy instruida, Tiempo de los reyes: Ozias enérgicamente la está en un niño -
“YHVH é un maestro en el uso (781-740), Jonatán (740- infidelidad a Dios y el Mesías de Belém y
salvación” de la palabra. 736), (Is, 1-6); Acaz (737- falso culto (Is 1, 2- no en el ejército. Los
716) (Is 7-14) e Ezequías
(Is 1-39) Pertenecía a la clase 15) la corrupción de discípulos de Isaías
(716-687) (Is 15-35) (Cf 2Rs
(Sul) social alta. Se casó a los 15-20).
la clase dominante ( anunciaban que las
(Siglo VIII a 20 anos, su esposa Época de mucha Is 3, 1-24; 5,8; 9,12- cosas antiguas ya se
C) también era profetiza prosperidad, pero solo para 10,2) e no escatimó pasaron (Is 42,9),
(740-701 a (8,13) Tuvo dos hijos una minoría, el latifundio se en hacer ( Is 1,7-8; todo será nuevo,
C) (7,3; 8,3; 8.18). apoderó del país, la 5,26-30; 24,1-11). nuevo cielo y nueva
Participó intensamente ostentación de los ricos era Denuncia a los tierra (Is 65,17),
de la política de su un insulto para los pobres. militares, nuevo éxodo (Is
tiempo, en una época Jerusalén se tornó como defendiendo a la 41,17-20) nova
agitada y difícil. Procuró una prostituta, dejó de viuda y los huérfanos Alianza (Is 54,10;
practicar la justica y el
rey Acaz para evitar que son víctimas de 55,3; 61,8), nueva
derecho (1,21). Los del
hacer alianzas pueblo eran engañadores,
la guerra. ley impresa en el
peligrosas (Is 7,1-17). mentirosos y exploradores Denunció los dones corazón. Isaías
Fue el grande consejero del pueblo. Los pobres, las del poder (3,12-15). personifica la figura
del rey Ezequías (Is 36- viudas los menores Las mujeres ricas del siervo de YHVH
39). Ele é de Jerusalén abandonados vivían (3,16-24). Contra los para dar ánimo al
probablemente de la humillados, sin defensa, era grandes propietarios pueblo. Este recibirá
corte, conoce sus una verdadera anarquía e (5,8-9) el Espírito (41,1;
tradiciones. Por eso es los que pagaban las Contra los jueces 61,1), proclamará la
capaz de plantear una consecuencias siempre eran corruptos (10,1-4) buena nueva de Dios
los pobres. Asiria se
relectura pero luego es (Is 61,1), confortará
afirmaba como potencia
expulso. mundial que quería
a los que sufren (Is
extender sus dominios hasta 50,4), restaurará las
Egipto, para eso precisaba tribus de Israel (Is
dominar los pequeños 49,6) establecerá la
países intermedios. justicia y el derecho
(Is 42,3-4), libertará
los oprimidos (Is
42,7), enfrentará los
opresores (Is 50,6-7).

Is. 7,1-17
1. La acción política hace parte de nuestra fidelidad a Dios?
2. Es posible tener verdadera paz en una sociedad en que es tan gritante la distancia entre ricos y pobres?
3. Cuáles son los mecanismos que usan nuestras autoridades para conformar al pueblo?
4. Reza el salmo 2
 La profecía no solo A pesar de realizarse
JEREMIAS Hijo de Helcias, uno de Su actividad profética se afirma que es la maldición elogia el
(Sul) los sacerdotes de realizó en tiempo del auténtico si no que hecho de el rey
(siglo VII-VI) Anatot (Sul), en el reinado de Josias hijo de las maldiciones Josías haberse
territorio de Benjamín. Amon rey de Judá, en contenidas en el conmovido,
Era una persona tiempo de Joaquim, hijo libro se realizarán de humillado,
sensible y frágil en de Josías hasta la modo inevitable. escuchado su
contraste con el valor deportación de Jerusalén. Denunció las mensaje hizo
con el que enfrentó las El reino de Israel, fue diferentes penitencia Dios
autoridades corruptas. dominado en 722 a C corrupciones que reunirá sus
Desenvuelve su pela Asiria que nutria había en la sociedad, antepasados y el
actividad profética en la planos de también todos se vendían, se será enterrado en
capital Jerusalén (630- gobernar Judá. Judá prostituían las paz y sus ojos no
585) ocupaba un punto divinidades verán tanto
estratégico muy extranjeras y sufrimiento.
codiciado tanto por la opresoras. Los Insistía en la nueva
(El desastre de Judá por Asiria como por Egipto. escribas, los sabios, Alianza que Dios
la necedad de Sedecias Entró en el juego una los sacerdotes, los hará con el pueblo
de no querer pagar nueva potencia: encargados de la rompiendo con
impuestos Jr 27-28; Babilonia, que acabo reforma eran cualquier estructura
32;34;37-39) prevaleciendo y destruyó mentirosos y de mentira e
Jerusalén en 587 a C. Se gananciosos (6,13; opresión
da la deportación y 8,8-10) Su religión Muchos judíos que
Jeremías decide quedarse era vacía se redujo a habían huido
para ayudar a Godolias el ritos y sacrificio de durante la invasión
nuevo gobernador, en la animales. Denunció de los Babilonios
reconstrucción de la los falsos profetas volverán y se
ciudad y repartición de la que mentían y integrarán en el
tierra. engañaban el nuevo proyecto e
pueblo. hicieron la cosecha
abundante (Jr 40,11-
12)

J. 20,7-18
1. Cuál es la mística que sustenta Jeremías en el momento más duro de su caminar?
2. Cuáles son los enemigos en tiempos de Jeremías y en el nuestro?
3. Reze Salmo 73
 En el II Isaías se Su mensaje ante
ISAIAS II Se muestra con el Después de la ruina de destacan los cuatro todo es una palabra
(Is 40-55) mismo valor que su Jerusalén o tiempo de la cánticos del Siervo de conforto. YHVH
(deutero- maestro restauración está del Señor: libertará y
isaías) próximo. El imperio 1. Is 24,1-9 Dios reconducirá o su
(Exilio Babilónico está en el fin, presenta al mundo a pueblo para
Babilónico superado por la nueva su servo. construir una nueva
(550 a C) potencia, persa, 2. Is 49,1-6 El siervo Jerusalén (Is 54,12-
comandada por Ciro que cuenta como 14)
alcanza sus primeras descubrió la misión y
victorias en 550 a C. (Is como venció el
41,2-3) e conquistará a desanimo.
Babilonia en 539 a C (Is 3. Is 50, 4-9 El siervo
45-48). se coloca al servicio
Este momento, para de Dios y de los
Israel era muy importante hermanos
porque desestabilizaba desanimados,
de las perspectivas describe como
nacionalistas para resiste a los
obtener un horizonte de opresores y dice cual
universalidades. es la fuente de su
coraje.
4. Is 52,13-53,12
Dios proclama la
Vitória del siervo.

Is 44,6-28

1. Como el profeta acentúa el contraste entre YHVH e los ídolos?

2. Cuál es la Buena Nueva por la cual todos esperamos?

3. Reza o Salmo 126

 La situación de A pesar de ser un
Sucederá Un profeta soñador.No Es difícil precisar el calamidad en libro tan pequeño,
después conocemos muchos tiempo en que viven apaga Joel es rico en su
aspectos concretos que vivió. Pues las denuncias que mensaje de
de todo
respecto a este aproximadamente hacen los profetas. esperanza. Es
esto por el año 400 aC. el Las advertencias una esperanza que
profeta, hijo de
que yo Petuel. Se puede pueblo judío ya llevaba proféticas parecen se sustenta
derramaré deducir algunos datos bastante tiempo desde destinadas a en la llegada de la
mi Espíritu a través de lo que que había regresado pueblos lejanos y abundancia de los
en toda escribe: “que estaba del destierro. Ha tiempos pasados. bienes de la tierra:
carne” (Jl cercano al Templo y trabajado en la La profecía, en el leche, vino,
2,21.22.26; que era restauración del país: post-exilio, parece granos, frutos,
probablemente tiene un Templo nuevo, que se está pastos, agua. Todo
3,1). aunque más modesto; agotando. Joel va ello lleva a pensar
Sacerdote. Joel está
alarmado, al igual que se ha reconstruido la a retomar algunos en la efusión
todos: labradores, ciudad de Jerusalén pensamientos de del Espíritu que
liturgos, ¡incluso los y tiene una nueva los profetas revitalizará
viciosos!; también los muralla. pasados para el apagado espíritu
animales y el suelo, Sin embargo, sigue sostener su idea de profecía y para
porque la sequía bajo la dominación de central: cuando la reunir a todos
tiene a la tierra como los persas. Hay falta de tierra los miembros del
muerta. Por eso divisiones internas y propia apaga la pueblo:
hacen duelo. No hay muchos judíos han esperanza, hombres, mujeres,
vino ni para hacer las quedado dispersos también se ancianos,
ofrendas, tampoco lo en otros países. Por empieza a ahogar jóvenes y siervos.
hay para los eso, se empieza a la libertad de
borrachos pues las configurar el Judaísmo palabra.
viñas se han secado. como religión que va
Joel invita a hacer más allá de las
una liturgia fronteras territoriales,
penitencial con pues ni siquiera la
oraciones y ayunos. tierra es de ellos, y no
La fe que tiene está aún liberada.
el profeta le hace Buscan reencontrarse
esperar con como pueblo en la ley,
seguridad tiempos en la circuncisión, en el
mejores. sábado, en la liturgia.
 CARACTERÍSTICAS GENERALES DEL PRÉ -EXILIO, EXILIO Y
PÓS - EXILIO
Pré – exílio Exílio Pós - exílio
Habían reyes davídicos El rey no pasaba de un No había más reyes.
prisionero de guerra
Había control del poder El poder estaba con la El poder político
político y religiosos. Babilonia pertenecía a los persas y
el poder religioso a los
sacerdotes.

La ley del Estado era ly El pueblo debía Podía observar ley

lei de Dios. obediencia a la ley do religiosa, contando que
pueblo extranjero. también obedeciese a la
ley de los extranjeros.
Judá formaba una No había más un estado La Judea hacía parte de
nación, un estado. independiente, apenas la provincia persa da
una comunidad étnica Samaria. Más tarde, ella
desintegrada e dispersa misma se tornaría
en medio a un imperio provincia persa. Ni
multicultural. todos volvieron de la
dispersión.
La tierra pertenecía a La tierra pasó para los Los persas se adueñaron
los judíos. Babilónicos. de la tierra y cobraron
tributos.
La profecía cobraba La profecía animaba el La profecía motivaba la
fidelidad de los reyes a pueblo renovando su reconstrucción del
la ley de Dios, esperanza. pueblo.
denunciaba las
injusticias y organizaba
la resistencia popular.
Había capital con Jerusalén estaba en A los pocos, la ciudad
palacios. ruinas, los palacios fue reconstruida y
fueron quemados, los repoblada.
muros derrumbados.
El templo, el arca de El templo fue Altar e templo fueron
Dios y el altar de incendiado, el altar reconstruidos. Hay
sacrificios eran el centro demolido. No había más nuevamente oferta de
del culto a YHVH. oferta de sacrificio. sacrificios.