Aspectos metodológicos y nociones básicas de la teoría

Las estructuras en la perspectiva psicogenética

Consideraciones generales: El método psicogenético está vinculado al análisis estructural, es decir

que su proposito es reconstruir el proceso formador de las estructuras de conocimiento (no de los
orígenes o del punto “inicial” del conocimiento ->nunca vamos a encontrar el punto mágico a
partir del cual alguien tiene el saber). Y se supone que este desarrollo está abierto, es decir que
todas las estructuras que se forman abren la posibilidad de otros sistemas que reorganicen el
anterior. Se busca determinar las leyes de la transformación de un sistema en otro (qué factores
intervienen)

Es una reconstrucción de los sistemas inobservables que estamos hipotetizando (como un trabajo
de campo), para encontrar la especificidad de las formas de conocimientos elementales, no es por
un privilegio de estas etapas de desarrollo.

En esta perpectiva no se podría hablar de una versión estructuralista, aunque pueda usar métodos
de este tipo. El centro de la disciplina no pasa por las estructuras en si, sino por el mecanismo de
formación de las estructuras. Se habla de un estructuralismo genético.

Desde la Gestalt se dice que son estructuras dadas y que a veces se reformulan por insight, sin
proceso formador. Por otro lado, los empiristas dicen que hay génesis sin estructuras, porque no
involucran al sujeto. La psicología genética piensa en la génesis y la estructura como dos términos
en relación recíproca. Es mejor usar “construcción estructural” o estructuración para enfatizar el
carácter procesal, dinámico, constructivo que tiene la constitución de los conocimientos en los
chicos.

Se puede marcar de paso la diferencia de los métodos: el estructural hace un corte en el

desarrollo, buscando que sistema de relaciones subyacen en el comportamiento cognoscitivo del
chico y sólo las describe. Por otro lado el examen de tipo psicogenético busca la manera en que
cada uno de los sistemas se transforma en otro, indaga sobre el mecanismo por el cual los
sistemas se producen unos a partir de otros.

La acción constitutiva de los conocimientos

Comenzamos por el problema epistemológico: ¿De dónde se parte para estudiar el conocimiento?
De la interacción del sujeto y del objeto. La acción transformadora sobre el mundo se considera el
corazón del conocimiento.

Podemos oponer las posturas empiristas e idealistas, que plantean que el conocimiento está ya
dado de alguna manera, sea en el objeto externo o en la estructura interna del sujeto. La
psicogenética no supone que haya un objeto dado, terminado y frente a el un sujeto dado con
autoconciencia de sí mismo, y que ambos estén enfrentados en una relación de conocimiento.
En la psicología genética se considera que en el relativo comienzo de la construcción del
conocimiento no hay objeto ni hay sujeto como entidades contrapuestas, sino que hay una
actividad práctica sobre el mundo que progresivamente se va a ir diferenciando en polos, uno
objetivo (la realidad) y otro subjetivo (el sujeto). Esta independencia corresponde a un punto de
vista terminal que supone toda una historia de formación a partir de una relativa indiferenciación.
(o sea que los otros dos los toman desde la perspectiva adulto mórfica). Todo esto quiere decir
que el conocimiento debe ser enfocado a partir del conocimiento de acción. Conocer no es
observar y luego expresarlo en lenguaje, sino que arranca de una actividad que es llevada a cabo
de un modo sistemático sobre el mundo y es transformadora en cualquiera de sus niveles.

Esta acción es considerada desde el punto de vista cognoscitivo, ya que no es cualquier

movimiento del organismo, sino uno dirigido sobre objetos externos, que tienen una cierta
intencionalidad y que otorgan significación a lo que está fuera del organismo. Es un movimiento
desde el punto de vista psicológico, organizado en la dirección de estructurar el mundo externo,
de darle algún sentido. No es la manipulación o la acción directa la que por si misma genera
conocimiento. El proceso constitutivo de las ideas reside en la formación progresiva de sistemas
de acciones interiorizadas o mentales mediante los cuales se alcanzan las ideas de conservación.
La transformación no es modificar sus propiedades actuales, sino adicionarle algunas que derivan
de la acción sistemática. De todas formas se lo puede transformar físicamente o agregándole
propiedades nuevas que se suman a las anteriores (clasificación, serialización) a través de acciones
lógico-matemáticas. (“contar manzanas” es contar)

Alguien podría decir bueno pero la percepción no requiere acción. Pero si requiere, cuando
percibimos una casa la percibimos dependiendo de las actividades posible que se lleven a cabo
sobre el objeto. No es meramente un derivado de los cuadros sensoriales, sino de las
significaciones que la acción introduce en él.

Las acciones posibles en un chico tienen una historia, no son posibles en general y desde siempre,
sino que van aumentando conforme sus actividades se van coordinando. Esto muestra que se
percibe el esquema del objeto y no al objeto en modo directo, queda claro que las acciones que se
llevan a cabo sobreel mundo al principio son acciones sobre un objeto del campo próximo y se
complejiza conforme el chico va cerciendo. Los chicos tienen un soporte para pensar, uno
linguistico, uno de imágenes o signos sociales que permite acciones interiorizadas.

Realismo, interaccionismo, constructivismo

La teoría del conocimiento infantil se puede llamar constructivista del conocimiento,

interaccionista y realista.

En primer lugar se afirma que no hay en un principio una identificación entre el objeto de
conocimiento y la realidad, que eciste independientemente del conocimiento de todas las
personas (tesis material) y la actividad se hace sobre ella para llegar a crear afirmaciones. La
actividad cognoscitiva hace recortes de la realidad, que son los objetos de conocimiento.
Este objeto de conocimiento (que puede tener existencia física y también social) es inseparable del
sujeto de conocimiento, porque no es otra cosa que aquello que podemos conocer en la medida
de nuestra acción significativa (por ejemplo que para nosotros la madera el hacha y el serrucho
vayan juntos es una significación y que las herramientas vayan de otro es una significación), es
decir que no conocemos la realidad directamente.

La determinación de las características del objeto tiene que ver con el grado de desarrollo de la
actividad sobre el mundo y no es un derivado exclusivo de la impronta de la lámpara física. El
objeto se construye en el mismo momento que el sujeto porque este cambia sus sistemas, su
propia organización cognoscitiva. Se habla de una interacción constitutiva, de una dialéctica entre
el sujeto y el objeto.

El objeto de conocimiento no es idéntico a la realidad porque dijimos que la realidad no puede

conocerse (solo Dios). Pero tiene que ver con la realidad porque hace una aproximación masiva
(de manera asintótica) y se construye una realidad interpretada. La teoría piagetiana afirma la
existencia del objeto real que funciona como límite hacia el que progresa el conocimiento. El
conocimiento no copia la realidad, se acerca a ella y se apropia de ella en la medida en que la
transforma.

El conocimiento se desarrolla de modo interaccionista porque no es solo endógeno ni solo por

presión externa: el objeto son sus propiedades influye sobre el sujeto y este lo estructura con su
actividad, transformándose mutuamente.

Por último se afirma que es constructivo, afirmando su carácter novedoso. Las estructuras
cognoscitivas no están contenidas en el mundo externo ni en el programa genético del sujeto.
Aunque los sistemas anteriores abran posibilidaddes de formación y condicionen el desarrollo, las
nuevas las involucran pero son nuevas a partir de la reorganización. Un chico tendrá solo el saber
si el lo reconstruye ( modificando sus marcos conceptuales anteriores)

EL EJEMPLO DE LAS BOLITAS

VYGOTSKY

Define el desarrollo en términos de saltos revolucionarios fundamentales que cambian la

naturaleza misma del desarrollo. Define los puntos principales del desarrollo en términos de los
cambios experimantados en la forma de mediación utilizada, y que la explicación de los
denomenos psicológicos debe apoyarse en el análisis de los diversos tipos de desarrollo o
“dominios geneticos”

El papel de los saltos cualitativos

Rechaza que el desarrollo pueda ser explicado simplemente en términos de incrementos

cualitativos de determinadas unidades psicológicas (como el vinculo estimulo respuesta).
Aparecen nuevas fuerzas del desarrollo y nuevos principios explicativos entran en juego por lo que
se produce un “salto en la naturaleza misma del desarrollo” y aparece un nuevo conjunto de
principios en la estructura explicativa general. No se puede explicar la ontogénesis con un solo
conjunto de principios (solo fisiológicos o de naturaleza secual): El desarrollo infantil es un proceso
altamente complejo que no puede ser definido en ninguno de sus estadios obre la base de una
sola de sus características.

Critica al reduccionismo biológico poeque los principios biológicos no pueden dar cuenta de los
fenómenos psicológicos a partir de un cierto nivel y al conductismo mecanicista. Nunca niega el
papel de los factores biológicos en una explicación global de la ontogénesis (base biológica) Pero
estas no pueden ser tomadas como las únicas ni las principales, el peso de la explicación pasa de
los factores biol{ogicos a los factores sociales que operan dentro de un marco biológico dado.

También critic a la psicología de la Gestalt porque representaba un avance con respecto al

mecancicismo atomisyico pero se apoya en un solo factor evolutivo y en un único conjunto de
principios explicativos (la nocion de estructura o Gestalt). Aparecen implicadas diferentes fuerzas
del desarrollo, cada una de ellas con su correspondiente conjunto de principios explicativos.

El papel de la mediación en los cambios cualitativos genéticos

Los puntos fundamentales de cambio en su análisis genético están asociados a la aparticion de

nuevas formas de mediación. Se hallan vinculados a la introducción de una nueva forma de
mediación o a la transición de una versión mas avanzada de una forma de mediación ya existente.

El uso e intervención de herramientas crea los prerrequisitos psicológicos básicos para el

desarrollo histórico del comportamiento. El desarrollo asociado del discurso humano y de otros
signos psicológicos es el verdadero comienzo. Más adelante con los procesos de crecimiento
organico y maduración se distingue el dominio de los mecanismos y medios del pensamiento y el
comportamiento cultural.

Estos momentos conllevan una nueva época en la que ocurrio un cambio en el tipo de desarrollo.
Este cambio no significa que los factores que anteriormente gobernaban el funcionamiento
psicológico ahora dejen de operar. El marco ecplicativo es reformulado para integrar al nuevo
factor.

Funciones psicológicas elementales y superiores

Vygotsky buscaba examinar comoo las funciones psicológicas como la memoria la atención la
percepción y el pensamiento aparecen primero en forma primaria para luego cambiar a formas
superiores. Distingue dos líneas de desarrollo: el natural que produce funciones con formas
primarias mientras el desarrollo cultural transforma los procesos elementales en procesos
superiores. El interés está en separar los fenómenos psicológicos comunes a los animales y
humanos de los específicamente humanos (producto del medio sociocultural) a los que llama
culturales en lugar de superiores.
Establece cuatro criterios principales que utilizo para distinguir entre funciones psicológicas
elementales y superiores

1) La autorregulación: pasa el control del entorno, la creación y uso de estimulos artificiales

que se convierten en las causas inmediatas del comportamiento (vinculo pavloviano de
estimulo respuesta)
2) Intelectualización o realización conciente, en el centro del proceso de desarrollo durante
la edad de escolarzacion se encuentra la transición hacia la atención voluntaria y la
memoria lógica. La voluntariedad es siempre la otra cara de su realización conciente. La
atención se fundamenta mas y mas en el pensamiento es decir, en el intelecto.
3) Origen y naturaleza social de las funciones psicológicas superiores, Transicion de una
influencia social externa sobre el individuo
4) Mediacion: se presupone la existencia de herramientas psicológicas o signos que pueden
controlar la actividad propia y de los demás

Dominios genéticos en la teoría vygotskyana

Argumenta que la ontogénesis solo puede entenderse como parte de un cuadro mas amplio
integrador de los diferentes dominios genéticos. Muestra como la conducta de los seres humanos
inmersos en una cultura es el producto de las tres líneas de desarrollo.

Filogénesis

Los escritos sobre este dominio tratan sobre la comparación entre los simios superiores y los
humanos. Concime al uso de herramientas como condición para el surgimiento para las funciones
psicológicas superiores. Es condición necesaria pero no suficiente, por eso reconoce la proximidad
filogenética entre los simios y lso humanos pero insiste en el abismo cualitativo que los separa.
Critica a la reflexología y al conductismo por reducir el comportamiento humano al animal
diferenciándolos solo por complejidad pero no a priori.

No se puede ignorar la existencia de diferencias esenciales entre el organismo humano y el de los

simios. La teoría evolucionista es solo el prerrequisito para la construcción científica de la
psicología humana, y hay que examinar el comportamiento humano desde otra perspectiva que
implique las formas de mediación en la vida social y psicológica a partir del uso de herramientas.
Para que la transformación de simio a ser humano se complete debe surgir una forma nueva de
adaptarse a la naturaleza, es decir el trabajo (Engels). Proponemos que cada tipo de desarrollo
comienza donde acaba el anterio, sirviendo para su continuación en una nueva dirección. Para
Vygotsky la importancia dada a los fenómenos semióticos (el habla) es mayor que en el
pensamiento marxista (trabajo). El principio que lo rige es el de evolución darwiniana

Se han cuestionado algunos argumentos de la filogénesis. Primcipalmente la idea de que la

evolución organica se desarrolla de manera que llega un momento en que aparecec la cultura,
cesando entonces ese desarrollo y no concibe un solapamiento entre ambos.
Teoría del ponto critico de la aparición de la cultura. Geertz dice que esta es insostenible ya que la
transición de primate a humano fue mucho mas larga y algunos australopitecos ya usaban
herramientas y comunicación. Los orígenes de la cultura pueden ser trazados anteriormente al
momento del cese de la evolución. Se sugiere que el sustrato biológico de los procesos mentales
puede haber surgido parcialmente como resultlado de las presciones sociales.

Esto no debilita su argumento que con la aparición de la actividad sociocultural se altero la

naturaleza misma del desarrollo.

Historia sociocultural

Vygotsky hace una diferencia entre este y el dominio filogenético: el proceso histórico del
comportamiento humano no coincide con el de su evolución biológica, no es una continuación de
otro y cada uno tiene sus propias leyes. La evolución del homosapiens es diferente de la esfera
biológica acumulándose las características cd lz dxpd id. La vida social humana es una forma de
hijacion de las actividades humanas en la experiencia histórica de la humanidad. Aperende de los
errores y los éxitos de los demás

Distinción vygotskianaa entre funciones psicológicas rudimentarias y superiores, que son una
distinción dentro de las funciones psicológicas superiores. Las rudimentarias se caracterizan por
manifestarse en los periodos iniciales del desarrollo (relacionadas con los mediadores) y contener
las estructuras y el estado previo de los procesos. Vyg las considera en términos de progresión
genética

A Vyg le interesan especialmente las formas de vida social con consecuencias profundas en la vida
psicológicas, básicamente las esferas simbolico comunicativas de la actividad en las que los seres
humanos producen clectivamente nuevos medios para regular su comportamento. La unidad
básica de medición de la historia sociocultural es la aparaicion y evolución de las herramientas
psicológicas en forma de lenguae y otros signos, como mecanismos mnemotécnicos y medios de
calculo. Concibe un principio llamado de descontextualización de los instrumentos de mediación,
cuando el significado de los signos se vuelve cada vez menos dependiente del contexto espacio
temporal en el que son utilizados. En el calculo la descontextualización se liga a la aparición de un
sistema numérico. La sistematización hace posible explicar los singos matemáticos sin apoyarse en
nada mas.

Estudios con luria en el asia central soviética sobre la influencia de las instituciones de una época
sobre la actividad cognitiva de los individuos criados con otras instituciones. Razonamiento de los
que recién reciben formación con los que no. Diferencias en la alfabetización con respecto al uso
de razonamiento abstracto. No queda claro si es la capacidad de leer y escribir en si o es por la
existencia de un nuevo marco social institucional general lo que luria considera responsable.

Cole y scribner compaaran estudios sobre los vai de Liberia para mostrar que alfabetización y
escolarización no van siempre parejas. Afirman que la escolarización en si misma se halla
inherentemente relacionada con la manipulación de instrumentos de mediación . Lo importante
es como utilizamos esta alfabetización que gobierna la descontextualización y sus posibles
consecuencias sobre el funcionamiento psicológico superior

LA REFUTACION DE ESTO SE PUEDE RELACIONAR CON LA HERRAMIENTA AL SERVICIO DE LA

CULTURA QUE PLANTEA BRUNER.

Ontogenesis

Este dominio puede ser observado en su totalidad y por el deseo de los soviéticos de crear una
sociedad socialista que requeria el trabajo en el desarrollo infantil y la educación.

Para estudiarla usa informaciony formas de razonamiento derivadas del análisis de otros dominios
gen{éticos . Rechaza sin embargo un paralelismo entre las tres, para el los distintos dominios
implican formas distintas de desarrollo: en la historia social por ejemplo las fuerzas sociales
operan en un aislamiento relativo y no importa la maduración natural del cerebro.

Implica la operación simultanea e interrelacionada de mas de una fuerza de desarrollo. Vyg la

concebia formada por una línea natural y una línea social o cultural del desarrollo. Se distingue
entre ellas porque están vinculadas a las gunciones psicológicas elementales y superiores.

La argumentación sobre el entrecruzamiento de las líneas de desarrollo representa un reto

importante para el investigador interesado por la ontogenesiss. No se concibe como aditivo o de
suplantación sino que ambas fuerzas operan en tándem.

La estrategia de los dominios impide dos tipos de reduccionismo: que se puede explicar el
desarrollo cognitivo completo con principios diseñados para fenómenos biológicos. O el caso de
Piaget que adaptación y equilibracion pueden dar cuenta de todos los aspectos. Para Vygotsky
yambien tiene que explicar los fenómenos socioculturales. Por otro lado también se intenta evitar
el reduccionismo culturalque piensa que estos procesos psicológicos se pueden explicar
exclusivamente por el dominio y la interiorización de los medios simbólicos o las prácticas sociales
(idealismo)

Los principios que explican este desrrollo se derivan a los principios de los otros dominios sin ser
reductibles a ellos. De todas formas vygostry claramente se preocupa mas por la forma en la que
las fuerzas culturales transforman el curso natural del desarrollo: el curso natural es el que provee
de materias primas para ser luego transformados

TRES PROBLEMAS: uno porque dice que después de un periodo inicial las fuerzas naturales dejan
de tener un papel activo. Dos es que el dice que las fases iniciales de la ontogénesis las fuerzas
naturales y culturales operan independientemente. Tres es que

Internalizacion

Para Piaget la internalización tienelugar en perfecta conexión con lo que Vygotsky llego a
considerar el curso natural del desarrollo
Para Vygotsky la internalización es solo aplicable al desarrollo de las funciones psicológicas
superiores (las naturales son las otras)y por esto la internalización es un proceso implicado en la
transformación de los fenómenos sociales en psicológicos.

Es un modelo trassnferencial de internalización? No, los procesos psicológicos no son

internalizados como meras copias de procesos externos interpsicologicos. Cambia su estructura y
funciones. Si, están relacionados pero no son idénticas. Vyg defiende la existencia de una relación
inherente entre ambas actividades pero en forma de una relación genética: es decir que son
creados como resultado de la exposición a formas culturales maduras de comportamiento

La conciencia es un producto de la sociedad, es elaborada Por ello la internalización no es

transferencia (porque la conciencia no existe entonces no hay donde transferir) sino formazion.
Leontiev ejemplifica sobre la mediación: el gesto de un bebé para alcanzar algo y la madre
interpreta y se lo alcanza, se sigue que el niño interpreta que el gesto es una indicación y ahora el
gesto ya no es para alcanzar sino para que se lo alcancen. Más adelante el niño adquirirá un mayor
control voluntario en el plano intrapsicologico. Ese control es lo que está implicado en la
internalización. Los cambios en el funcionamiento interpsicologico se hallan ligados
inherentemente a los cambios en el funcionamiento intrapsicologico (cuando le hablan y repite las
palabras porque asocia los sonidos)

No se puede desarrollar completamente la internalización sin entrar al análisis semiótico pero

debe quedar claro: 1) no es un proceso de copia 2)la realidad externa es de naturaleza social
transaccional (de adentro para afuera y de afuera para adentro, en constante cambio e
intercambio) 3) el mecanismo especifico de funcionamiento es el dominio de las formas semióticas
externas (símbolos y signos, particularmente el lenguaje) 4) la conciencia debido a sus orígenes es
cuasi-social (creada por esta internalización)

La zona de desarrollo próximo

Introduce la nocion para resolver problemas practicos de la psicología de la educación, con

respecto a la evaluación de las capacidades intelectuales de los niños y la valuación de las prácticas
de instrucción. Antes para vyg se centraban mucho en logros intrapsicologicos y no a futuro.
Como puede llegar un niño a ser lo que aun no es?

Una de las razones principales para introducir la zdp es examinar funciones que se hallan en pleno
proceso de maduración (brotes del desarrollo). Es un caso de su ley genética del desarrollo cultural
ya que pasa de un plano exterior a otro interior.

Definio la zdp como la distancia entre el nivel de desarrollo real del niño tal y como puede ser
determinado a partir de la resolución independiente y el nivel más elevado de desarrollo
potencial que es la resolución bajo la guía de un adulto o en colaboración con sus iguales mas
capacitados. Es importante medir además del desarrollo real el potencial porque los chicos
presentan distintos niveles en ambos.
Para vyg desarrollo e instrucción son dos procesos interrelacionados. Pero aunque la instrucción
cree una nueva zona de desarrollo próximo esto no significa que no tenga limites (formación
doble), estos son el estado del desarrollo del niño y sus posibilidades intelectuales.

La construcción de la zona de desarrollo próximo es solamente posible con la interracion con

personas que redan al niño y se convierten luego en propiedades internas del niño.

La instrucción en la que se centra Vygotsky no son aptitudes técnicas sino que tienen como
objetivo el desarrollo consumado como en la escuela. La escuela es importante pero el desarrollo
es desde el primer dia de vida de un niño.

Problemas: concepto de desarrollo de Vygotsky: no es independiente a la instrucción, pero el

aprendizaje no es desarrollo. El primero es Piaget y el segundo es Thorndike.