A.

ETIMOLOGIA DEL TERMINO “BIBLIOLOGIA”

La rama teológica denominada “bibliología” se forma de dos voces
Griegas: Biblos y
Logos para referirnos al tratado o estudio acerca de la Biblia.
B. AMBITO DE LA BIBLIOLOGIA
La bibliología abarca el estudio de la Palabra de Dios, especialmente
en lo relacionado con su origen divino y propósito. Nuestro estudio
pretende ahondar en los conceptos de inspiración, revelación,
autoridad e inerrancia con el fin de que el estudiante tenga
recursos suficientes para probar o refutar argumentos que se
levantan en contra de estos principios y que arrojan dudas sobre su
divinidad. Ya desde el comienzo mismo de la creación, el enemigo
de nuestras almas trato de crear dudar sobre el hecho de que Dios
había hablado, citando la Palabra de Dios de forma sarcástica y
mentirosa.
Como bien dice Matthew Henry, “el arte de Satanas consiste en
hablar de la ley divina como dudosa o irracional y, asi, atrae la
gente al pecado; nuestra sabiduría consiste en mantener firme
nuestra creencia en el mandamiento de Dios y un elevado respeto
por El”. El intento de Satanas es hacernos dudar para después
llevarnos a negar. Nuestra intención con este estudio es buscar y
encontrar argumentos solidos sobre la veracidad de la Palabra para
después ensenarla y predicarla con la autoridad de Dios.
A. ORIGEN DEL TERMINO “BIBLIA”
Biblia es una palabra de origen griego (el plural de biblion, ≪papiro
para escribir≫y también ≪libro≫), y significa literalmente ≪los
Libros≫. Del griego, ese término pasó al latin, y a través de él a las
lenguas occidentales, no ya como nombre plural, sino como
singular femenino: LA BIBLIA, es decir, el Libro por excelencia. Sus
raíces se remontan al Antiguo Testamento. En el ano primero de su
reinado, yo Daniel mire atentamente en los libros (ta biblia) el
número de los anos de que hablo Jehová al profeta Jeremías,
(Daniel 9:2)
En Daniel 9:2 (LXX) ta biblia señala a los escritos proféticos. En el
prologo del libro apócrifo llamado Eclesiástico se refiere
generalmente a las escrituras del AT. Este uso paso a la iglesia
cristiana (2 Clemente 14:2), y a finales del siglo V se amplió hasta
incluir al cuerpo entero de los libros canonicos que ahora
conocemos. Con este término, por tanto, se designa ahora a la
colección de escritos reconocidos como sagrados por la iglesia
cristiana. Otras formas para referirnos a la Biblia son:
La Palabra de Dios. La frase “Palabra de Dios” aparece en el
Antiguo Testamento 394 veces y se refiere a la comunicación de
Dios con el hombre. Por ser la palabra el vehículo con que se
expresan los pensamientos, es el medio más común con el que Dios
revela y realiza sus propósitos. De ahí que frases como ≪la Palabra
de Jehová vino a mi≫(Jer 1.11), ≪vino la Palabra de Jehová a ...
Ezequiel≫(1.3), ≪Palabra de Jehová que vino a Oseas≫(1.1), etc.,
Sean características de los libros proféticos.
Las escrituras. En el Nuevo Testamento este término (en griego
grafe, de donde viene la palabra “grafia”; o gramma de donde viene
por ejemplo “gramatica”) designa los libros sagrados del judaísmo,
es decir, el Antiguo Testamento Escudriñad las Escrituras; porque a
vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las
que dan testimonio de mi; (Juan 5:39).
Un rollo es, en términos de manuscritos antiguos, una larga lámina,
generalmente de papiro o pergamino enrollado sobre sí misma, en
que se escribía antes del desarrollo de los códices que, aunque
escritos al comienzo sobre estos mismos soportes, tuvieron el
formato de los libros actuales.

Un manuscrito se trata de un documento que contiene información

escrita a mano sobre un soporte flexible y manejable, con materias
como la tinta de una pluma, de un bolígrafo o simplemente el
grafito de un lápiz. El manuscrito no tiene que ser necesariamente
antiguo; una carta es un ejemplo de manuscrito moderno.

B. DIVISIONES DE LA BIBLIA
La Biblia esta dividida en dos partes de extensión bastante desigual,
llamadas Antiguo y Nuevo Testamento (Escrituras Hebreas y
Escrituras Griegas). A primera vista, la palabra ≪testamento≫se
presta a un equívoco, porque no se ve muy bien en que sentido
puede aplicarse a la Biblia. Sin embargo, la dificultad se aclara si se
tiene en cuenta la vinculación de la palabra latina testamentum con
el hebreo berit, ≪pacto≫o ≪alianza≫. Berit es uno de los términos
fundamentales de la teologia biblica. Con él se designa el lazo de
unión que (YHWH) Dios estableció con su pueblo en el monte Sinai.
El termino hebreo berit se tradujo al griego con la palabra diatheke,
que significa ≪disposición≫, ≪arreglo≫, y de ahí ≪ultima disposición≫
o ≪ultima voluntad≫, es decir, ≪testamento≫. De este modo, la
Septuaginta (LXX), quiso poner de relieve que el pacto o alianza era
un don y una gracia de Dios, y no el fruto o el resultado de una
decisión humana.
Meguilat Ester—"Rollo de Ester")

CLASIFICACION
Nuestras Biblias actuales podemos clasificarlas de la siguiente
forma:
LIBROS A.T.:
Históricos: desde Genésis a Ester
Poeticos: desde Job hasta Cantares de Salomon
Profeticos: desde Isaías hasta Malaquías
LIBROS N.T.:
Históricos: desde Mateo hasta Hechos
epistolarios: desde romanos hasta Judas
profetico: el Apocalipsis.
En el judaísmo, a las Escrituras se las designa con la palabra TANAK,
que en realidad es una sigla formada con las iniciales de Torah,
Nebihim y Ketubim.
La ley (TORAH)
Genésis, Exodo, Levítico, Números, Deuteronomio
Los profetas (NEBIHIM)
Los profetas anteriores: Josué, Jueces, Samuel, y Reyes
Los últimos profetas: Isaías, Jeremías, Ezequiel, y “Los Doce”
(menores profetas)
Las Escrituras (KETUBIM O HAGIORAFÍA)
Libros Poeticos: Salmos, Proverbios, y Job
Los cinco rollos (Megilloth): Cantar de los Cantares, Rut,
Lamentaciones, Eclesiastés y Ester
Los libros históricos: Daniel, Esdras, Nehemías, Crónicas
Nuestras Biblias actuales están fragmentadas en capítulos y
versículos. Las primeras divisiones (154) se le hicieron al
Pentateuco (586 a. C.). Cincuenta años más tarde se la secciono en
54 para facilitar la lectura. Los griegos hicieron divisiones alrededor
del año 250 d. C. El más antiguo sistema de división en capítulos
data del año 350 d.C. y aparece en los márgenes del códice
Vaticano. En el año 1227, el arzobispo de
Canterbury dividió la Biblia en capítulos tal como la conocemos
actualmente. Las divisiones en versículos aparecieron alrededor del
año 900 d. C. La Vulgata fue la primera Biblia que incorporo la
división tanto en capítulos como en versículos.

Los materiales utilizados

Los materiales usados en los manuscritos originales de la Biblia son

diversos. Fueron los mismos que se usaban comúnmente en las
épocas en que se redactaron los manuscritos, y eran copias a mano.
Los siguientes eran los más empleados, tanto para la redacción del
Antiguo como del Nuevo Testamento:
  Papiro. Se producía de la planta denominada papiro. “Esta
caña crecía en los lugares poco profundos de los lagos y ríos
de Egipto y de Siria”.[2] Era el material para escribir más
común en la antigüedad, e incluso se usó un par de siglos
después de Cristo.
 Pergamino. F. F. Bruce escribe que “la palabra ‘pergamino’
proviene del nombre de la ciudad de Pérgamo, en Asia
Menor, pues la producción de este material de escritura
estuvo asociada durante algún tiempo con aquel lugar”.[3] La
materia prima del pergamino eran pieles curtidas de ovejas,
cabras, antílopes, y otros animales. A estas pieles se les
quitaba el pelo y se las trataba con cepillos para producir un
material de escritura más duradero.
 Vitela. Este material era el cuero de ternero. Era común que
se tiñera de color púrpura, como vemos en algunos de los
manuscritos conservados hoy.

También podemos hablar de otros materiales como la Ostraca, que

era alfarería sin vidriar, también llamado tiesto o cacharro. Además,
se hacían inscripciones en piedra con una pluma de hierro. Por otro
lado, también se usaron tablillas de arcilla. Se escribía en ellas con
un instrumento agudo, y luego se secaban para que el escrito
quedara plasmado de forma permanente. Era el material más
barato.

Las tablillas de arcilla, utilizadas como soporte, se grababan con un

punzón apuntado. Una vez grabadas, se cocían al sol o en hornos.

1. ¿Quién ha escrito la Biblia?

Cuando proclamamos en la liturgia alguna lectura bíblica,
empezamos anunciando su autor humano ("Lectura de la carta del
apóstol san Pablo a los Romanos"), pero terminamos la lectura
diciendo: "Palabra de Dios", y por tanto reconociendo a Dios por
autor. Las dos cosas son ciertas: san Pablo escribió esa carta, y esa
carta es Palabra de Dios. Diremos que Dios es el autor principal,
pero el escritor humano es también verdadero autor.
La Biblia es un libro que puede considerarse al mismo tiempo como
Palabra de Dios y como palabra de hombre. Según la doctrina
expresada en Dei Verbum 11:
Como PALABRA DE DIOS: ha sido escrita bajo la inspiración del
Espíritu Santo, y tiene a Dios como autor principal, como tal, ha
sido entregada a la Iglesia.
Como palabra de hombre, ha sido escrita por hombres, que:
Escribieron todo y sólo lo que Dios quería, ya que Dios obró en
ellos y a través de ellos.
Escribieron usando sus propias facultades y medios.
Escribieron como verdadero autores.
3. ¿Qué elementos tiene un género literario?
Un género literario tiene los siguientes elementos:
3 elementos internos:
un tema,
una estructura,
unos procedimientos estilísticos o formas de expresión propios.
1 elemento externo:
un ambiente en el que ha surgido. Es el "Sitz im Leben", la
"puesta en la vida" o
"contexto vital".
4. Clasificación de los géneros y formas literarias
1. Géneros literarios del Antiguo Testamento
GRANDES GÉNEROS A PARTIR DE LA TRIPLE DIVISIÓN
DE LA BIBLIA HEBREA
a) Ley (Torá)
Narrativa histórica. Cuatro grandes tipos de relatos:
El relato yahvista (J)
El relato elohista (E)
El relato deuteronomista (D)
El relato sacerdotal (P)
Códigos legislativos (prosa legal)
Decálogo ético (Ex 20)
Código de la Alianza (Ex 20‐24)
Decálogo cultual (Ex 34)
Código deuteronómico (Dt 12‐25)
Código de santidad (Lv 17‐26)
b) Profetas
Historiografía bíblica antigua o "Profetas anteriores" (libros: Jos,
Jue, 1‐2 Sam, 1‐2 Re)
Género profético.
c) Escritos
Género sapiencial (Pr, Qo, Jb, Sir, Sb)
Libro de los Salmos.
Cánticos para el culto.
Historiografía cronista (Esd, Ne, 1‐2 Cro)
Historiografía patética helenista (2 Mac)
Historiografía edificante (1 Mac)
Novela ejemplar histórica (Rut, Tb, Jdt, Est)
Apocalíptica (Dn)
FORMAS LITERARIAS MÁS SIMPLES DEL ANTIGUO
TESTAMENTO
a) Narrativa:
Narraciones míticas: tomadas generalmente de culturas
circundantes. Ejemplo: algunos relatos de la creación; Job
38,10‐11.
Sagas: son relatos populares para explicar el nombre u origen
de un lugar, de una tribu, de una familia, etc. Ejemplo: Gn 19; Gn
11,1‐19.
Leyendas: parecidas a la saga pero su tema es religioso.
Ejemplo: Gn 22; Jos 5,2‐9.
Epopeyas: es una historia contada de forma grandiosa,
idealizada, para elogio de los protagonistas, como son las
narraciones de Josué y Jueces.
Fábulas: Jue 9,8‐15; 2 Re 14,9.
Relatos de sueños y visiones: Jue 7,13‐14; 1 Re 3,4‐15.
Historiografía bíblica (prosa oficial):
Anales: escritos oficiales en los que se recogen los hechos más
importantes de cada reinado. Ejemplo: 1 Re 16,8‐22.
Crónicas: se recoge detalladamente algún acontecimiento del
reino. Ejemplo: 2 Sam 9‐20.
Memorias: se rinde cuentas a Dios o al soberano de la actividad
encomendada. Ejemplo:
Ne 1,1‐7,5.
Lista de ciudades, objetos de culto, de personas,
genealogías...
Cartas: abundantes en Esd y 1 Mac.
Instrucción sacerdotal al pueblo: Lv 7,22‐27.
Contratos: Gn 21,22‐32; 1 Mac 8,22‐32.
Discursos:
Discursos políticos: Jue 9,7‐20.
Arengas militares: 2 Cro 20,20; 1 Mac 3,18‐22.
Sermones u homilías: Jr 7,1ss.
Discursos de despedida: Jos 24,2‐15; 1 Re 2,1‐9.
b) Literatura profética:
Oráculo de amenaza: Is 7,18‐25.
Oráculo de salvación: Jr 31,1‐22.
Relato vocacional: Is 6,1‐13.
Acción simbólica: Is 8; Jr 13.
Ayes o predicciones de desgracias: Is 5,18‐24.
Visiones extáticas: Am 7,1‐9.
Discursos forenses o pleitos de Dios contra su pueblo
(rîb): Jr 2; Os 4.
Escatologías: se presenta con imágenes el juicio final en el que
Dios hará justicia a Israel. Ejemplo:
Ez 38‐39; Zac 14.
c) Cánticos
Cánticos populares:
Cánticos de trabajo: Nm 21,17‐18; Is 16,9‐10.
Cantos de burla: Nm 21,27‐30.
Sátira: Is 23,15‐16.
Cantos de banquetes: Is 5,11‐13; Am 6,4‐6.
Elegía: 2 Sam 1,19‐27.
Cantos de victoria: Ex 15,1‐18.21.
Cantos de amor: Ejemplos del Cantar de los Cantares
Cánticos cultuales (Fundamentalmente los salmos)
Súplicas: Sal 6; 13; 109.
Himnos: que son cantos de alabanza. Ejemplos: Sal 8; 104; 117.
Acciones de gracias: Sal 18; 103.
Salmos reales para la entronización del rey. Ejemplos: Sal 2;
45.
Salmos graduales y cantos de peregrinación: Sal 15; 91;
120‐134.
d) Literatura sapiencial
Mashal: es una sentencia, una máxima o un dicho breve que
encierra doctrina y moralidad. Algunos ejemplos en Pro 1‐9.
Refrán: 1 Sam 24,14; Qo 9,4.
Proverbio: Ejemplos en Pro 10‐22.
Enigma o adivinanza: Jue 14,13‐18.
Sentencia numérica: Sir 25,1‐9.
Poema didáctico sapiencial: Pro 8‐9; Qo 3,1‐9; Sal 1.