ACTIVIDADES SEMANA Nº 2

ACTIVIDAD 1: TABLAS CONCEPTUALES

Consigna
A partir de la lectura de los textos académicos extraídos complete las siguientes tablas conceptuales

1. Contextualización (La distorsión del determinismo económico).

Interpretación personal
Marx parece un determinista económico en muchos lugares de su obra es decir , tenemos
la impresión de que otorga una importancia superlativa al sistema económico y de que cree
que este determina todos los demás sectores de la sociedad : la política , la religión, los
sistemas de ideas si bien es cierto que Marx daba mucha importancia al sector económico
al menos en la sociedad capitalista , de cómo pensador dialéctico no podía adoptar una
postura determinista porque la dialéctica se caracteriza por la noción de que existe un
proceso retroactivo continuo y una interacción mutua entre los distintos sectores de la
sociedad.

2. Marxismo Hegeliano
György (Jorge) Lukács
2.1.1. Reificación
Interpretación personal
la principal aportación de Lukács a la teoría marxista es su trabajo sobre dos ideas
principales la reificación conciencia de clases
Lukács partió del concepto marxista de mercancías, que para él era el problema estructural
central de la sociedad capitalista para Marx• una mercancía es, en lo fundamental una
relación entre las personas que, a sus ojos, adopta la naturaleza de una cosa y desarrolla
una forma objetiva fetichismo de la mercancía. Él fetichismo de la mercancía es el proceso
por el que los actores otorgan a las mercancías y al mercado creado para ellas, una
existencia objetiva e independiente en la sociedad capitalista.
 2.1.2. Conciencia de clase
Interpretación personal
Lukács al comienzo de su ensayo La cosificación y la conciencia del proletariado, señala
que el problema de la mercancía aparece no como problema aislado, ni siquiera como
problema central de la economía entendida como ciencia especial, sino como problema
estructural central de la sociedad capitalista en todas sus manifestaciones vitales. Pues
sólo en este caso puede descubrirse en las estructuras de la relación mercantil el prototipo
de todas las formas de objetividad y de todas las correspondientes formas de subjetividad
que se dan en la sociedad burguesa.

Antonio Gramsci
2.2.1. Introducción
Interpretación personal
Gramsci, un gran pensador, filosofo, sociólogo, italiano. Ha sido ejemplo de heroísmo y
sacrificio para la historia de la humanidad. Defendió sus ideales y éstos lo llevaron a la
muerte. Pero gracias a sus escritos conocemos hoy, un concepto diferente de la sociedad.
Una idea del verdadero socialismo, sin intereses económicos. Gramsci, apela a la
ideología, al pensamiento. Según él, el estado debe emplear, instrumentos ideológicos
más que la opresión, la violencia y el engaño. Que el estado se convierta en un sistema
educador. Es así, que se constituye un "bloque histórico" donde la estructura y la
superestructura estén consolidadas por una voluntad colectiva.

2.2.2. Bloque histórico, construcción y logro de la hegemonía (sentido común)

Interpretación personal
Antonio Gramsci es sin duda, entre los teóricos del marxismo, quien más ha insistido sobre
el concepto hegemonía y lo ha hecho, en especial, invocando a Lenin. a la vez, diría que
si queremos ver el punto de contacto más constante, más profundo, de Gramsci con Lenin
creo que es el concepto de hegemonía. La hegemonía es el punto de aproximación de
Gramsci con Lenin
 2.2.3. Sociedad Civil Sociedad Política Intelectuales.
Interpretación personal
el que se puede llamar de la sociedad civil que está formado por el conjunto de los
organismos vulgarmente llamados privados y el de la sociedad que corresponden a la
función de hegemonía que el grupo dominante ejerce en toda la sociedad y a la de
dominio directo o de comando que se expresa en el estado y en gobierno jurídico.

2.2.4. Ideología, Estructura ideológica y El material ideológico.

Interpretación personal
La estructura ideológica comprende las organizaciones que crean y difunden la ideología y
que realizan el trabajo ideológico permanente que requiere la construcción y el
mantenimiento del consenso. Gramsci, lógicamente respecto de la é poca en que vivió
considera que la escuela era la organización que cumplió el papel más importante en la
difusión de la ideología.

2.2.5. Crisis no orgánicas y orgánicas del bloque histórico. Causas y posibles resoluciones.
Interpretación personal
Justamente este es un recurso donde podríamos hipotetizar pautado institucionalmente en
las democracias liberales modelo típico del consenso las elecciones regulares Gramsci
acuña el concepto de crisis orgánica para referirse a un proceso largo y complejo en el
que es necesario distinguir lo orgánico de lo coyuntural, para fundar un partir de ello las
probabilidades de la iniciativa política.
 Filosofía

Interpretación personal
Gramsci plantea al desmenuzar este tipo de eventos y advertir sobre posibles “ errores”
en su análisis, es la necesidad de comprender y valorar la situación concreta de las clases
subalternas y poner de relieve la necesidad de unir teoría y práctica, para lograr así la
acción consciente y una correcta interpretación de la acción. Esta es la posibilidad y
dificultad que ofrece, como ninguna otra, la filosofía de la praxis, que supone la “ igualdad
o ecuación entre “ filosofía y política, entre pensamiento y acción “Así, el programa de la
filosofía de la praxis lleva a Gramsci a desarrollar una estrategia que permita la progresiva
toma de conciencia de las masas populares, en un proceso de abandono del viejo sentido
común y acercamiento a un “ nuevo sentido” cuya base se encuentra en el materialismo
histórico.

Sentido común.

Interpretación personal
El sentido común, al decir de Gramsci, es un concepto equívoco, contradictorio, multiforme
que es un producto y un devenir histórico por lo que no existe una única versión de él
Definido como una expresión de la concepción mitológica del mundo (que) no sabe
establecer los nexos de causa a efecto su rasgo más fundamental es el de ser una
concepción disgregada, incoherente, conforme a la posición social y cultural de las
multitudes.
 Folklore

Interpretación personal

En el propio nacimiento del concepto “folklore” hay ya una contradicción que va a seguir
planeando sobre él hasta nuestros días, en que las necesidades de luchar en cada país,
en cada región, por recuperar las propias señas de identidad frente a la fuerza
homogeneizadora de las culturas de los países dominantes, muy especialmente la
anglosajona, poseedora de manera casi total de los medios de comunicación del mundo
occidental y de su industria cultural, han vuelto a atraer la atención hacia las canciones
folklóricas entre otras formas de arte popular

3. La Teoría Crítica
Interpretación personal
La teoría crítica la teoría crítica es el producto de un grupo de neomarxistas alemanes que
se sentían insatisfechos con el estado de la teoría marxista y en particular, con su
tendencia hacia el determinismo económico . con la llegada al poder de los nazis en la
Década de los años treinta muchas de las principales figuras de la escuela emigraron a los
estados unidos. Tras la segunda guerra mundial, algunos de los críticos regresaron a
Alemania, mientras que otros permanecieron en los estados unidos. La escuela crítica
constituye una crítica tanto de la sociedad 16 como de diversos sistemas de conocimiento.
 Principales Criticas
3.1.1. Crítica de la teoría marxista.
Interpretación personal
La teoría crítica es una suerte de teoría marxista que parte de una crítica a las teorías
marxistas. Los teóricos críticos declaraban que los deterministas económicos no se habían
equivocado por centrarse en el reino económico, sino porque ignoraron otros aspectos de
la vida social, además de atacar de otras teorías marxistas, la escuela crítica también a las
sociedades cuentos de como la unión soviética, supuestamente construida sobre la base
de la teoría marxista.

3.1.2. Crítica del positivismo.

Interpretación personal
Los positivistas consideran que el conocimiento es intrínsecamente neutro y se creen el
capaces de excluir los valores humanos de su trabajo . los teóricos críticos prefieren
centrarse en la actividad humana y en los modos en los que esa actividad influye en las
grandes estructuras sociales.los críticos atacan al positivismo por limitarse a evaluar v la
medida en la que los medios se adecuan a los multas pecado hacer una evaluación
similares de los multas

3.1.3. Crítica de la sociología.

Interpretación personal
Los críticos atacan al positivismo por limitarse a evaluar v la medida en la que los medios
se adecuan a las multas pecado hacer una evaluación similares de los multas.
 3.1.4. Crítica de la sociedad moderna.
Interpretación personal
Los críticos atacan al positivismo por limitarse a evaluar v la medida en la que los medios
se adecuan a los multas pecado hacer una evaluación similares de los multas.

3.1.5. Crítica de la Cultura.

Interpretación personal
Los críticos apuntaron sus críticas hacia lo que ellos denominan la industria de la cultura la
preocupación por la industria de la cultura refleja más interés por el concepto marxista de
superestructura por los elementos económicos. Que produce lo que convencionalmente se
ha denominado una cultura de masas en relación con ésta industria, lo que más preocupa
a los pensadores críticos son falsedad. Piensan que se trata de un conjunto pre
empaquetado de ideas producidas en masa y divulgadas a las masas por los medios de
comunicación.

4. Marxismo Estructural
Crítica de otras teorías marxistas
Interpretación personal
Crítica de otras teorías marxistas en primer lugar, los marxistas estructurales critican la
tendencia de muchos marxistas una acentuar los datos empíricos en sus análisis. En
segundo lugar, los marxistas rechazan la tendencia de muchos marxistas hacia la
investigación histórica porque, para ellos, el historicismo se centra también en los datos
empíricos e ignoran la estructura subyacente. En tercer lugar, los marxistas estructurales
críticos duramente el determinismo económico reduccionista que caracteriza a algunas
teorías marxistas finalmente los marxistas estructurales critican la tendencia de muchos
marxistas a subjetivar y humanizar su campo de estudio. Para los estructuralistas, lo
importante son las estructuras objetivas de la sociedad - la economía , la política y la
ideología y no los actores humanos que componen esas estructuras.
 Principios del marxismo estructural.
Interpretación personal

Los marxistas estructurales consideran que los actores constituyen meros ocupantes de
las posiciones de las estructuras, es decir, que están constreñidos por las estructuras. La
idea de la ruptura de las estructuras de la sociedad refleja otra preocupación central de los
marxistas estructurales las contradicciones del sistema. Estos mecanismos a ocuparse de
las contradicciones entre las estructuras, más que de las contradicciones a las que se
enfrentan al actor. Dan escaso crédito a los datos históricos o a la investigación histórica y
juzgada prioritaria el estudio de las estructuras estáticas frente al de los 22 procesos
históricos la historia solo puede entenderse y conocerse una vez comprendida la
estructura contemporánea.

Louis (Luis) Althusser.

4.3.1. El análisis estructural de la sociedad capitalista.
Interpretación personal
Althusser se esfuerzo también por derivar de ella un análisis estructural de la sociedad
capitalista. Pero a pesar de la importancia básica de la economía, otros componentes
estructurales de la sociedad capitalista tienen también una importancia considerable. como
hemos mencionado más arriba , Althusser concebía la sociedad capitalista de como una
formación sociales, una totalidad compleja y concreta en un punto específico de su
desarrollo histórico.

4.3.2. Las contradicciones estructurales (el concepto de sobre-determinación).

Interpretación personal
Sobre determinación significa que una contradicción dentro de una formación sociales sin
puede disolverse por sí misma, porque influyen en ella de otras contradicciones dentro de
la sociedad. esta interpretación de las contradicciones le llevó a la idea de que las
sociedades no evolucionan 23 uniformemente siempre se produce un desarrollo desigual.
 Nicos Poulantzas ( Νίκος Πουλαντζάς)
4.4.1. Subestructuras (fracciones de las clases sociales, categorías, aparatos).

Interpretación personal
Esta idea conduce a otro aspecto distintivo de la obra de Poulantzas su análisis de los
diversos componentes de muchas de las estructuras que estudian. No era propenso a
pensar en las estructuras como totalidades unificadas, sino que las consideraba
constituidas por una serie de subestructuras. En esta cuestión, su idea más conocida es la
de las fracciones de las clases sociales. Asimismo, habla de la existencia de subunidades
dentro de las estructuras políticas e ideológicas, a las que denomina categorías que se
define principalmente por el lugar que ocupan en las relaciones políticas e ideológicas. Por
ejemplo, entre estas categorías cuentan la burocracia estatal, definida por su relación con
el dispositivo del estado, y los intelectuales, específico por su rol en la elaboración y el
Desarrollo de la ideología. Entre los subunidades figuran los aparatos Estatales represores
cuentos de Como el Ejercito y las Prisiones como Aparatos. Estatales ideológicos, por
examen, la Educación y la Cultura. Una imagen mucho más complicada de las estructuras
del capitalismo y sus estructuras subestructuras que la de muchos de sus colegas
marxistas.

5. Marxismo Histórico (Immanuel Maurice Wallerstein)

El sistema-mundo moderno como economía-mundo capitalista: producción, plusvalía y
polarización
Interpretación personal
Se a dado nombres especiales política, economía, estructura social , cultura - sin
publicidad que dichos compartimientos eran construcciones de nuestra imaginación más
que de la realidad. los fenómenos de los que nos ocupamos en dichos compartimientos
estancos estaban tan estrechamente entrelazados que cada uno presuponía al otro , cada
uno afectaba al otro y cada uno era incomprensible sin tener en consideración a los demás
compartimientos.
 Los mercados
Interpretación personal

Un mercado es a la vez una estructura local concreta en la que los individuos o compañías
compran y venden mercaderías, y una institución virtual a lo largo del espacio en donde
tienen el lugar los mismos tipos de intercambios . Supongamos que existe un mercado
mundial en el que todos los factores de producción serán completamente libres , [ ] En un
mercado de tal perfección , sería siempre posible para los compradores regatear con los
vendedores hasta un nivel de ganancia absolutamente mínimo , y este bajo nivel de
ganancia podría ser del juego capitalista algo sin el más mínimo interés para los
productores , removiendo el monopolio, Porque then pueden crear de la ONU Amplio
margen Relativo Entre los Costos de Producción y los precios En de venta , y por lo Tanto
Obtener Grandes Porcentajes de ganancia.

Las compañías que compiten en los mercados.

Interpretación personal
También están en conflicto con las firmas de las que adquieren materia prima y de las que
les venden sus productos. Debemos recordar que la bancarrota, o la absorción por una
compañía más fuerte es el pan diario de las empresas capitalistas. pero en este caso la
línea de fondo es la de un trinquete que aumenta , a lo largo del tiempo , la influencia
política. Puesto que la ganancia está directamente relacionada al grado de
monopolización, lo que esencialmente significamos por procesos de producción centrales
hijo esos controlados por cuasi monopolios.
 Las clases y Los grupos de estatus ("identidades")
Interpretación personal

Existe una enorme presión dentro de las unidades domésticas para mantener una
identidad común, para ser parte del mismo grupo de estatus o identidad. Esta presión es
sentida en primera instancia por todas las personas que contraen matrimonio y a quienes
se les requiere, o al menos se las presiona para que busque su pareja dentro del grupo de
estatus o identidad. [] Semejante homogeneización ayuda, por supuesto, a mantener la
unidad de la unidad doméstica como lugar de recursos económicos comunes y para
superar cualquier tendencia centrífuga que pueda surgir por las desigualdades internas en
la distribución del consumo y los procesos decisorios. Las complejas relaciones de la
economía mundo, las compañías, los estados, las unidades domésticas y las instituciones
a través de las unidades domésticas vinculadas a los miembros de clase y grupos de
estatus se encuentran amenazadas por dos temas ideológicos opuestos pero simbióticos:
el universalismo por un lado y el anti universalismo El universalismo es un tema
prominentemente asociado con el sistema-mundo moderno.

El sistema-mundo moderno en crisis: bifurcación, caos y opciones

Interpretación personal
Estas tendencias seculares, inevitablemente se aproximan a las asíntotas que agravan
considerablemente las contradicciones internas del sistema esto es, el sistema encuentra
problemas que hay puede resolver, y esto causa lo que podemos llamar crisis sistémica .
puesto que una de las características centrales de cuentos periodos de transición es que
nos enfrentamos a bruscas oscilaciones de todas las estructuras y procesos que hemos
conocido como parte inherente del sistema mundo existente, de nos encontramos
estafadores que nuestras expectativas a corto plazo hijo necesariamente inestables