COMPRENSIÓN LECTORA (José María Arguedas y su obra)
Nombres y apellidos:_______________________________________________________________________ Año y sección:________ Fecha:________________
1. Escribe tu interpretación o parafraseo personal del siguiente fragmento de
la obra de José María Arguedas.
Yawar Fiesta (fragmento)
"Dos mil lucaninos vivían en Lima. Más de quinientos eran de Puquio, capital de la provincia.
Los lucaninos llegaron a Lima cuando en todas las provincias cundió, casi de repente, como
una fiebre, el ansia de conocer la capital. ¡Llegar a Lima, ver, aunque fuera por un día, el
Palacio, las tiendas de comercio, los autos que se lanzaban por las calles, los tranvías que
hacían temblar el suelo, y después regresar! Ésa era la mayor aspiración de todos los
lucaninos; desde Larkay, que está adentro, tras las cordilleras, entre los grandes ríos que
van a la selva, hasta Alaramante y Saisa, que colindan con la costa.
Para Lima arreaban los principales, los cientos de novillos que hacían engordar en los
alfalfares de la quebrada; para Lima eran los quintales de lana que los vecinos juntaban en
las punas, a látigo y bala; para Lima eran las piaras de mulas que salían de las minas de
Papacha don Cristián. De Lima llegaban las ruedas de cigarros finos y ordinarios que
colgaban de todos los mostradores de las tiendas; de Lima llegaban las telas que llenaban
los armarios de los comerciantes; de Lima venían las ollas de fierro, el azúcar, los jarros y
los platos de porcelana, las botellas, las cintas de color, los confites, la dinamita, los
fósforos.... "
2. Lee el texto argumentativo sobre José María Arguedas y a continuación
responde las preguntas de comprensión.
La peruanidad en José María Arguedas
(Editorial del Diario El Comercio. Martes 18 de enero de 2011)
Este aniversario de Lima coincide con el centenario del nacimiento de José María Arguedas,
escritor nacional cuya obra introdujo el tema de la dualidad cultural, antropológica y social
del Perú, con un enfoque crudamente realista.
Y, aunque su obra “Todas las sangres” es una creación compleja, que revela sobre todo el
choque cultural del mundo andino con el costeño, ha servido como un referente cultural para
representar la esencia del mestizaje, que está en la raíz de la peruanidad. Como bien lo
resumió nuestro premio Nobel Mario Vargas Llosa, “Un compatriota mío, José María
Arguedas, llamó al Perú el país de todas las sangres. No creo que haya fórmula que lo defina
mejor. Eso somos y eso llevamos dentro los peruanos, nos guste o no: una suma de
tradiciones, razas, creencias y culturas procedentes de los cuatro puntos cardinales”.
El pensamiento de Arguedas, sin embargo, va mucho más allá. Es básicamente un retrato
de la diversidad de las culturas, del encuentro de mentalidades y formas de ser, y la visión
sentida y profunda de un peruano que, 500 años después del descubrimiento de América,
se maravilla por la belleza del Ande y sus costumbres, pero también avizora la manera como
podría darse, no siempre fácilmente, este nuevo encuentro de dos mundos, e invita a la
reflexión sobre lo que somos.
Y si concluimos que Lima es el principal imán y síntesis de la migración interna, que le ha
dado una nueva cara, resulta indudable que la obra de Arguedas aporta una serie de
elementos para entender la capitalidad, los matices de alienación e integración interna, y
finalmente lo que podemos asumir como peruanidad.
A través de él conocimos el mundo andino desde sus entrañas, la fuerza y expresividad del
folclor y la idiosincrasia del indio en obras insuperables como “Agua”, “Todas las sangres” y
“Los ríos profundos”. Y, en “El zorro de arriba y el zorro de abajo” revela los traumas de una
ciudad industrializada como Chimbote.
[…]Su identificación con el hombre autóctono no tenía nada que ver con el indigenismo
fanático que rechaza todo lo occidental y, sobre todo, lo hispánico. Lo que José María
Arguedas rechazaba era la actitud despreciativa y prepotente de algunos peruanos frente al
‘indio’. Para él, el Perú era una síntesis del Occidente y la civilización andina […].
a) ¿Según lo leído, en qué consiste la “dualidad cultural, antropológica y social
del Perú en la obra de Arguedas”?
b) ¿Cómo avizora Arguedas que podría darse el encuentro de dos mundos?
c) ¿Qué significa la peruanidad para José María Arguedas?
d) ¿Consideras que el pensamiento de Arguedas sigue vigente en la
actualidad? Fundamenta tu respuesta.
 COMPRENSIÓN LECTORA (José María Arguedas y su obra)

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1. Escribe tu interpretación o parafraseo personal del siguiente fragmento de sentida y profunda de un peruano que, 500 años después del descubrimiento de América,
la obra de José María Arguedas. se maravilla por la belleza del Ande y sus costumbres, pero también avizora la manera como
podría darse, no siempre fácilmente, este nuevo encuentro de dos mundos, e invita a la
reflexión sobre lo que somos.
Los ríos profundos (fragmento)
Y si concluimos que Lima es el principal imán y síntesis de la migración interna, que le ha
"El canto del zumbayllu se internaba en el oído, avivaba en la memoria la imagen de los ríos, dado una nueva cara, resulta indudable que la obra de Arguedas aporta una serie de
de los árboles negros que cuelgan en las paredes de los abismos. elementos para entender la capitalidad, los matices de alienación e integración interna, y
finalmente lo que podemos asumir como peruanidad.
-¡Zumbaylllu, zumbayllu! Repetí muchas veces el nombre, mientras oía el zumbido del
trompo. Era como un coro de grandes tankayllus fijos en un sitio, prisioneros sobre el polvo. A través de él conocimos el mundo andino desde sus entrañas, la fuerza y expresividad del
Y causaba alegría repetir esta palabra, tan semejante al nombre de los dulces insectos que folclor y la idiosincrasia del indio en obras insuperables como “Agua”, “Todas las sangres” y
desaparecían cantando en la luz. " “Los ríos profundos”. Y, en “El zorro de arriba y el zorro de abajo” revela los traumas de una
ciudad industrializada como Chimbote.
[…]Su identificación con el hombre autóctono no tenía nada que ver con el indigenismo
2. Lee el texto argumentativo sobre José María Arguedas y a continuación
fanático que rechaza todo lo occidental y, sobre todo, lo hispánico. Lo que José María
responde las preguntas de comprensión.
Arguedas rechazaba era la actitud despreciativa y prepotente de algunos peruanos frente al
‘indio’. Para él, el Perú era una síntesis del Occidente y la civilización andina […].
La peruanidad en José María Arguedas
a) ¿Según lo leído, en qué consiste la “dualidad cultural, antropológica y social
(Editorial del Diario El Comercio. Martes 18 de enero de 2011)
del Perú en la obra de Arguedas”?
Este aniversario de Lima coincide con el centenario del nacimiento de José María Arguedas, b) ¿Cómo avizora Arguedas que podría darse el encuentro de dos mundos?
escritor nacional cuya obra introdujo el tema de la dualidad cultural, antropológica y social
del Perú, con un enfoque crudamente realista. c) ¿Qué significa la peruanidad para José María Arguedas?
d) ¿Consideras que el pensamiento de Arguedas sigue vigente en la
Y, aunque su obra “Todas las sangres” es una creación compleja, que revela sobre todo el
choque cultural del mundo andino con el costeño, ha servido como un referente cultural para actualidad? Fundamenta tu respuesta.
representar la esencia del mestizaje, que está en la raíz de la peruanidad. Como bien lo
resumió nuestro premio Nobel Mario Vargas Llosa, “Un compatriota mío, José María
Arguedas, llamó al Perú el país de todas las sangres. No creo que haya fórmula que lo defina
mejor. Eso somos y eso llevamos dentro los peruanos, nos guste o no: una suma de
tradiciones, razas, creencias y culturas procedentes de los cuatro puntos cardinales”.
El pensamiento de Arguedas, sin embargo, va mucho más allá. Es básicamente un retrato
de la diversidad de las culturas, del encuentro de mentalidades y formas de ser, y la visión
 COMPRENSIÓN LECTORA (José María Arguedas y su obra)
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1. Escribe tu interpretación o parafraseo personal del siguiente fragmento de
la obra de José María Arguedas.
El sexto (fragmento)
“Cargábamos nuestras cosas. Yo llevaba un delgado colchón de lana; era de los más
afortunados; otros sólo tenían frazadas y periódicos. Marchábamos en fila. Abriendo la
reja con gran cuidado, pero la hicieron chirriar siempre, y cayó después un fuerte golpe sobre
el acero. El ruido repercutió en el fondo del penal. Inmediatamente se oyó una voz grave que
entonó las primeras notas de la Marsellesa aprista, y luego otra altísima que empezó la
Internacional. Unos segundos después se levantó un coro de hombres que cantaban,
compitiendo, ambos himnos. Ya podíamos ver las bocas de las celdas y la figura de los
puentes. El Sexto, con su tétrico cuerpo estremeciéndose, cantaba, parecía moverse”.
2. Lee el texto argumentativo sobre José María Arguedas y a continuación
responde las preguntas de comprensión.
La peruanidad en José María Arguedas
(Editorial del Diario El Comercio. Martes 18 de enero de 2011)
Este aniversario de Lima coincide con el centenario del nacimiento de José María Arguedas,
escritor nacional cuya obra introdujo el tema de la dualidad cultural, antropológica y social
del Perú, con un enfoque crudamente realista.
Y, aunque su obra “Todas las sangres” es una creación compleja, que revela sobre todo el
choque cultural del mundo andino con el costeño, ha servido como un referente cultural para
representar la esencia del mestizaje, que está en la raíz de la peruanidad. Como bien lo
resumió nuestro premio Nobel Mario Vargas Llosa, “Un compatriota mío, José María
Arguedas, llamó al Perú el país de todas las sangres. No creo que haya fórmula que lo defina
mejor. Eso somos y eso llevamos dentro los peruanos, nos guste o no: una suma de
tradiciones, razas, creencias y culturas procedentes de los cuatro puntos cardinales”.
El pensamiento de Arguedas, sin embargo, va mucho más allá. Es básicamente un retrato
de la diversidad de las culturas, del encuentro de mentalidades y formas de ser, y la visión
sentida y profunda de un peruano que, 500 años después del descubrimiento de América,
se maravilla por la belleza del Ande y sus costumbres, pero también avizora la manera como
podría darse, no siempre fácilmente, este nuevo encuentro de dos mundos, e invita a la
reflexión sobre lo que somos.
Y si concluimos que Lima es el principal imán y síntesis de la migración interna, que le ha
dado una nueva cara, resulta indudable que la obra de Arguedas aporta una serie de
elementos para entender la capitalidad, los matices de alienación e integración interna, y
finalmente lo que podemos asumir como peruanidad.
A través de él conocimos el mundo andino desde sus entrañas, la fuerza y expresividad del
folclor y la idiosincrasia del indio en obras insuperables como “Agua”, “Todas las sangres” y
“Los ríos profundos”. Y, en “El zorro de arriba y el zorro de abajo” revela los traumas de una
ciudad industrializada como Chimbote.
[…]Su identificación con el hombre autóctono no tenía nada que ver con el indigenismo
fanático que rechaza todo lo occidental y, sobre todo, lo hispánico. Lo que José María
Arguedas rechazaba era la actitud despreciativa y prepotente de algunos peruanos frente al
‘indio’. Para él, el Perú era una síntesis del Occidente y la civilización andina […].
a) ¿Según lo leído, en qué consiste la “dualidad cultural, antropológica y social
del Perú en la obra de Arguedas”?
b) ¿Cómo avizora Arguedas que podría darse el encuentro de dos mundos?
c) ¿Qué significa la peruanidad para José María Arguedas?
d) ¿Consideras que el pensamiento de Arguedas sigue vigente en la
actualidad? Fundamenta tu respuesta.
 COMPRENSIÓN LECTORA (José María Arguedas y su obra)
Nombres y apellidos:_______________________________________________________________________ Año y sección:________ Fecha:________________
1. Escribe tu interpretación o parafraseo personal del siguiente fragmento de
la obra de José María Arguedas.
De la bandera peruana
Las comunidades todavía aisladas de indios, no conocen del Perú sino la bandera. No saben
siquiera pronunciar el nombre de la patria; no conocían ni conocen, casi todas ellas, el
hombre de la provincia, mucho menos del departamento “¡Bandera piruana!”, sí, saben decir.
E intentan protegerse con ella de las incursiones de los hacendados, de las autoridades
políticas, de los policías. Y la agitan cuando se sienten felices. Porque hasta hace poco,
todos, miserables y todopoderosos, respetaban esa misteriosa insignia. Bosques de
banderas peruanas tiemblan sobre las chozas que las familias sin casa construyen
“clandestinamente” en los arenales sin dueño que invaden en los alrededores de Lima. Cada
vez las ponen a mayor altura sobre carrizos excepcionalmente grandes o empalmando dos
o tres cañas. Pero ya las balas no respetan la “bandera piruana” en los últimos años; al pie
de ella caen muertas criaturas y hombres hambrientos. No la cambiarán, sin embargo, los
indios, no sabemos hasta qué tiempos, y según lo que hagan ellos mismos y quienes los
consideran únicamente como caballos de tiro.
Todas las sangres (Pág. 39, Tomo II, Ediciones Peisa, 1973)
2. Lee el texto argumentativo sobre José María Arguedas y a continuación
responde las preguntas de comprensión.
La peruanidad en José María Arguedas
(Editorial del Diario El Comercio. Martes 18 de enero de 2011)
Este aniversario de Lima coincide con el centenario del nacimiento de José María Arguedas,
escritor nacional cuya obra introdujo el tema de la dualidad cultural, antropológica y social
del Perú, con un enfoque crudamente realista.
Y, aunque su obra “Todas las sangres” es una creación compleja, que revela sobre todo el
choque cultural del mundo andino con el costeño, ha servido como un referente cultural para
representar la esencia del mestizaje, que está en la raíz de la peruanidad. Como bien lo
resumió nuestro premio Nobel Mario Vargas Llosa, “Un compatriota mío, José María
Arguedas, llamó al Perú el país de todas las sangres. No creo que haya fórmula que lo defina
mejor. Eso somos y eso llevamos dentro los peruanos, nos guste o no: una suma de
tradiciones, razas, creencias y culturas procedentes de los cuatro puntos cardinales”.
El pensamiento de Arguedas, sin embargo, va mucho más allá. Es básicamente un retrato
de la diversidad de las culturas, del encuentro de mentalidades y formas de ser, y la visión
sentida y profunda de un peruano que, 500 años después del descubrimiento de América,
se maravilla por la belleza del Ande y sus costumbres, pero también avizora la manera como
podría darse, no siempre fácilmente, este nuevo encuentro de dos mundos, e invita a la
reflexión sobre lo que somos.
Y si concluimos que Lima es el principal imán y síntesis de la migración interna, que le ha
dado una nueva cara, resulta indudable que la obra de Arguedas aporta una serie de
elementos para entender la capitalidad, los matices de alienación e integración interna, y
finalmente lo que podemos asumir como peruanidad.
A través de él conocimos el mundo andino desde sus entrañas, la fuerza y expresividad del
folclor y la idiosincrasia del indio en obras insuperables como “Agua”, “Todas las sangres” y
“Los ríos profundos”. Y, en “El zorro de arriba y el zorro de abajo” revela los traumas de una
ciudad industrializada como Chimbote.
[…]Su identificación con el hombre autóctono no tenía nada que ver con el indigenismo
fanático que rechaza todo lo occidental y, sobre todo, lo hispánico. Lo que José María
Arguedas rechazaba era la actitud despreciativa y prepotente de algunos peruanos frente al
‘indio’. Para él, el Perú era una síntesis del Occidente y la civilización andina […].
a) ¿Según lo leído, en qué consiste la “dualidad cultural, antropológica y social
del Perú en la obra de Arguedas”?
b) ¿Cómo avizora Arguedas que podría darse el encuentro de dos mundos?
c) ¿Qué significa la peruanidad para José María Arguedas?
d) ¿Consideras que el pensamiento de Arguedas sigue vigente en la
actualidad? Fundamenta tu respuesta.
 COMPRENSIÓN LECTORA (José María Arguedas y su obra)
Nombres y apellidos:_______________________________________________________________________ Año y sección:________ Fecha:________________
1. Escribe tu interpretación o parafraseo personal del siguiente fragmento de
la obra de José María Arguedas.
A nuestro padre creador Túpac Amaru (fragmento)
Tupac Amaru, hijo del Dios Serpiente; hecho con la nieve del Salqantay; tu sombra llega al
profundo corazón como la sombra del dios montaña, sin cesar y sin límites.
Tus ojos de serpiente dios que brillaban como el cristalino de todas las águilas, pudieron ver
el porvenir, pudieron ver lejos. Aquí estoy, fortalecido por tu sangre, no muerto, gritando
todavía. Estoy gritando, soy tu pueblo; tú hiciste de nuevo mi alma; mis lágrimas las hiciste
de nuevo; mi herida ordenaste que no se cerrara, que doliera cada vez más. Desde el día en
que tú hablaste, desde el tiempo en que luchaste con el acerado y sanguinario español,
desde el instante en que le escupiste a la cara; desde cuando tu hirviente sangre se derramó
sobre la hirviente tierra, en mi corazón se apagó la paz y la resignación. No hay sino fuego,
no hay sino odio de serpiente contra los demonios, nuestros amos.
2. Lee el texto argumentativo sobre José María Arguedas y a continuación
responde las preguntas de comprensión.
La peruanidad en José María Arguedas
(Editorial del Diario El Comercio. Martes 18 de enero de 2011)
Este aniversario de Lima coincide con el centenario del nacimiento de José María Arguedas,
escritor nacional cuya obra introdujo el tema de la dualidad cultural, antropológica y social
del Perú, con un enfoque crudamente realista.
Y, aunque su obra “Todas las sangres” es una creación compleja, que revela sobre todo el
choque cultural del mundo andino con el costeño, ha servido como un referente cultural para
representar la esencia del mestizaje, que está en la raíz de la peruanidad. Como bien lo
resumió nuestro premio Nobel Mario Vargas Llosa, “Un compatriota mío, José María
Arguedas, llamó al Perú el país de todas las sangres. No creo que haya fórmula que lo defina
mejor. Eso somos y eso llevamos dentro los peruanos, nos guste o no: una suma de
tradiciones, razas, creencias y culturas procedentes de los cuatro puntos cardinales”.
El pensamiento de Arguedas, sin embargo, va mucho más allá. Es básicamente un retrato
de la diversidad de las culturas, del encuentro de mentalidades y formas de ser, y la visión
sentida y profunda de un peruano que, 500 años después del descubrimiento de América,
se maravilla por la belleza del Ande y sus costumbres, pero también avizora la manera como
podría darse, no siempre fácilmente, este nuevo encuentro de dos mundos, e invita a la
reflexión sobre lo que somos.
Y si concluimos que Lima es el principal imán y síntesis de la migración interna, que le ha
dado una nueva cara, resulta indudable que la obra de Arguedas aporta una serie de
elementos para entender la capitalidad, los matices de alienación e integración interna, y
finalmente lo que podemos asumir como peruanidad.
A través de él conocimos el mundo andino desde sus entrañas, la fuerza y expresividad del
folclor y la idiosincrasia del indio en obras insuperables como “Agua”, “Todas las sangres” y
“Los ríos profundos”. Y, en “El zorro de arriba y el zorro de abajo” revela los traumas de una
ciudad industrializada como Chimbote.
[…]Su identificación con el hombre autóctono no tenía nada que ver con el indigenismo
fanático que rechaza todo lo occidental y, sobre todo, lo hispánico. Lo que José María
Arguedas rechazaba era la actitud despreciativa y prepotente de algunos peruanos frente al
‘indio’. Para él, el Perú era una síntesis del Occidente y la civilización andina […].
a) ¿Según lo leído, en qué consiste la “dualidad cultural, antropológica y social
del Perú en la obra de Arguedas”?
b) ¿Cómo avizora Arguedas que podría darse el encuentro de dos mundos?
c) ¿Qué significa la peruanidad para José María Arguedas?
d) ¿Consideras que el pensamiento de Arguedas sigue vigente en la
actualidad? Fundamenta tu respuesta.