Actividad 4.

Platón

1. ¿Cómo caracteriza Platón el mundo de las ideas y el mundo físico o fenoménico?

Describe cada una de estas dos realidades. ¿Por qué Platón compara al mundo físico
con una caverna?

Para Platón, el mundo de las ideas, son la esencia de lo que percibimos como nuestra realidad.
Para él, nuestra capacidad intelectual es entonces una memoria de conocimientos previos. Por
otro lado, el mundo físico es el parte de lo superficial, lo que es tangible. Y puede ser percibido
gracias a nuestros sentidos en su forma más simple.

El mito de la caverna,​ considera que la limitada sensibilidad del hombre le limita a comprender la
realidad en su totalidad. Es por ello, que dentro de esta caverna, que se encuentra definida por
lo que sentimos individualmente, sólo nos permite ​ver la sombra de lo verdadero. Y que,
paradójicamente no puede ser revelado debido a esta falta de integridad sensitiva en el hombre.

2. ¿Cómo concibe Platón al ser humano? ¿Qué novedades hay en su concepción del alma
humana respecto de la concepción socrática de ésta?

Para Platón, el hombre está formado por una realidad dual: cuerpo y el alma. Además considera
la existencia de tres tipos de hombre: Los gobernantes, los guardianes y los campesinos/
artesanos. A diferencia de Sócrates no reconoce que la sabiduría es una virtud, sino una
reminiscencia. Es decir, su esencia ​reconoce ​la existencia de su realidad ya que este
conocimiento está imbuido previamente en el ser humano cuando este sólo era parte del mundo
de las ideas.

3. ¿Por qué el amor es una fuerza dialéctica?

Porque es un concepto que se define por medio de las acciones que un individuo ejerce sobre
otro. Además de que surge de su carencia misma, puede ser percibido cuando no está pero
también su presencia logra ser abrumadora, es el deseo de bienestar total por otro ser humano,
una emoción que refleja la virtud de lo amado como del que ama.

4. ¿Por qué para Platón el conocimiento es reminiscencia? ¿Cuáles son los niveles de
conocimiento que distingue Platón y cómo los caracteriza? ¿Hasta qué punto estás de
acuerdo con Platón en que el conocimiento es innato y en que “los sentidos no pueden
ofrecer una base sólida para nuestro conocimiento del mundo y de las cosas”? (Xirau,
Introducción a la historia de la filosofía​, p. 57)

Para Platón, pensar es recordar, cuando nos ponemos en contacto con nuestra realidad más
que aprender estamos rememorando las ​verdades que nuestra alma conocía previamente a su
entrada al mundo material.

Los niveles de conocimiento se dividen en:

 El mundo sensible: la opinión (Doxa) que está formado por las imágenes y conjeturas, las
cuales son el reflejo de las cosas que el individuo acepta y reconoce. Asimismo, se habla de las
cosas y creencias considerado el segundo grado de conocimiento. En ambos casos el ser
humano puede percibirlos directamente sin necesidad de comprobarlas o reflexionar sobre su
existencia.

El mundo Inteligible: el conocimiento (Episteme) ​constituido por la razón y el pensamiento

discursivo, uno de los niveles más altos de conocimiento, atiende a las matemáticas y ciencias
formales. Posteriormente, se considera el proceso intelectual o dialéctica platónica que a la
inversa de encontrar un resultado material, opta por llevar las ideas a su máximo punto de
abstracción.

Me encuentro de acuerdo con su reflexión con el mundo inteligible, porque a través de las
ciencias y humanidades, el conocimiento humano ha conseguido puntos de sublimación que
representan esta conexión entre lo sensible y lo inteligible permitiéndonos adquirir nuevos
conocimientos y de esta forma construir algo a servicio del mundo sensible. Debido a esto, el
mundo sensible es un tanto más complejo que sólo objetos que el individuo ​acepta y reconoce​.
Me parece que si todo proviene de las ideas, la opinión que proviene de lo sensible es más
compleja que la simple incuestionabilidad de su existencia. todo tiene un proceso y por ello no
es algo aceptado indiscriminadamente.

5. Explica cada una de las cuatro virtudes cardinales que propone Platón: ​sabiduría,
fortaleza o valor, templanza y justicia​. ¿Cómo se relacionan estas virtudes con la
concepción platónica del hombre y del Estado?

Sabiduría: Es el reconocimiento de la búsqueda de lo bello, d e el amor por reconocer lo

verdadero fuera del mundo tangible. El fín último de la sabiduría busca encontrar el
conocimiento para reconocer los límites y posibilidades reales de su propia existencia.

Fortaleza: Es la capacidad del alma d ​ el hombre de tomar decisiones complejas y

llevarlas a cabo a partir de la búsqueda eterna del regreso al mundo de las ideas, y por
ende a su encuentro con la virtud

Valor: Es la capacidad del hombre de presentarse con tenacidad y coraje ante

situaciones peligrosas. Es la forma de conectarse entonces con la razón.

Templanza: En otras palabras, es encontrar entereza ante los deseos carnales, ya que
esto brinda un nivel de autoconocimiento que inspira fuerzas creativas, como el Arte, la
Literatura y la Ciencia.

Justicia: El trato equitativo y atento a los otros. Sean ​dioses, personas, creaturas o la
naturaleza. Le ayudará al individuo a conocerse a sí mismo al verse reflejado en el otro
al reconocer su miedos, fallas y dificultades por medio de ésta.

La concepción platónica es el logro de estas cualidades en el ser humano. El cual como

ciudadano, logra constituir el uno;​ en el Estado, permitiendo a la sociedad conducirse con
sentido y prudencia hacia la unidad de la sabiduría, alcanzando así un progreso un lugar abierto
al progreso intelectual ininterrumpido.

¿Qué es la educación? ¿Por qué educar? ¿Para qué educar?

Un recuerdo que el alma
tiene de su estancia previa
en el mundo de las ideas y
que es reconocido en el
mundo físico través de la
exploración y la razón existencial del ser
descubrimiento de éste.
Porque la carencia del Para inculcar valores como en
saber ayuda al hombre a justicia, temperancia y fortaleza,
realizarse cognitivamente. las cuales constituyen, según él,
La falta de conocimiento, y la justa armonía de la actividad
el deseo de adquirirlo son humana.
Para aprehender un
humano.
entendimiento del mundo
material y reconocer la
capacidad del ser humano de
“elevar” sus ideas a un plano de
abstracción fuera de lo tangible.
 ¿Cómo educar? ¿Qué valores promueve ¿Qué trascendencia tiene,
esta propuesta para ti, esta propuesta
educativa? educativa?

Con procesos que lleven al La búsqueda constante de En reconocer el virtuosismo del

individuo a responder sus integridad en el ser ser humano no sólo en la
interrogantes personales por humano. Para Platón, las sabiduría, sino también en la
medio de conversaciones con ideas no están corregidas justicia, el temple y la fortaleza,
sus semejantes, haciéndole y son imperecederas, cualidades que permiten el
responder a sus propias absolutas. desarrollo armonioso de un ser
preguntas a partir de un de humano.
La idea más elevada y el
la verbalización de la idea
último principio es la idea Esto nos permite entender cómo
misma. Interiorizando el
del bien. la belleza del conocimiento es la
problema y relacionándolo
de facilitar al hombre la
con la capa más superficial Adquirir una mejor
existencia. Satisfaciendo sus
de la percepción. comprensión de su
necesidades ​espirituales a través
entorno.
del conocimiento y la
Reconocerse en la otredad transparencia de sus actos; lo
de los objetos cotidianos. cual le da limpia su conciencia y
le permite ​recordar su propio a
través de los objetos que le
rodean.

Bibliografía:

Albert, K., 1989, ​Über Platons Begriff der Philosophie​, Academia Verlag, Sankt
Augustin (Beiträge zur Philosophie, 1).

Bruchmüller, Ulrike. (2009). La posibilidad del Estado ideal de Platón en la República

y en las Leyes: Una alternativa a la interpretación de André Laks de la filosofía
política de Platón. Diánoia, 54(63), 175-195. Recuperado en 13 de octubre de 2019,
de
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-24502009000200
009&lng=es&tlng=es​.
Platons Seelenlehre

http://platon-heute.de/seelenlehre.html

Platón Y Las Virtudes Cardinales

https://www.rumbosostenible.com/liderazgo-en-valores/platon-y-las-virtudes-cardinal
es/