La interculturalidad en la desarrollar un espacio intercultural. enseñanza Cosío Salazar, Lysenka Conceptualización de Jiménez Flores, María Elena Méndez González, Leticia Estela (*) interculturalidad Desde la mirada de la cultura El proceso de enseñanza no escolar y el aprendizaje organizativo puede ni debe ser unilateral ni lineal, es conveniente hacer un alto en el por los distintos elementos, factores y concepto de cultura, el cual marca en agentes que se encuentran en el todo momento las acciones y entorno mediato e inmediato del decisiones que se toman para dirigir alumnado. Las condiciones y los los procesos y los actos que factores que en él se identifican como realizamos en nuestro hacer influencias, tienen diversos orígenes cotidiano, particularmente en el y niveles de presencia, además de campo educativo. ser un fenómeno que se caracteriza Cultura “…tiene dos por ser irrepetible, dadas las significados fundamentales. El circunstancias y los sujetos que en él primero es más antiguo y significa la se ven presentes. Como es el caso formación del hombre, su del Centro Nacional de Alto mejoramiento y perfeccionamiento. Rendimiento y Talentos Deportivos Francis Bacon consideraba la cultura (CNAR), por ello se hace necesario en este sentido como “la geórgica del acentuar un poco sobre el contexto, alma” (De Augm. Scient., VII, 1), la cultura, los profesores, los alumnos aclarando así también el origen y los procesos en sus metafórico de la expresión; el multiplicidades, relaciones y segundo significado indica el manifestaciones, siendo un escenario producto de esta formación, esto es, multicultural el espacio propicio para el conjunto de los modos de vivir y de que los docentes identifiquen los pensar cultivados, civilizados, elementos citados en una interacción
(*) Las autoras son doctorandas del Centro de Estudios Superiores en Educación CESE 1 La interculturalidad en la enseñanza
pulimentados a los que se suele dar atiborrar de datos empíricos, de
también el nombre de civilización” hechos mortificantes y sin hilvanar (Abbagnano, 1980, p. 272). La cultura que él podrá después encasillar en su es el camino, trayecto o tiempo en cerebro…” (Gramsci, 2004, p. 101). que se prepara al hombre para que En ambos casos es reducido el los productos obtenidos y alcanzados papel de la decisión del sujeto, sin por éste, enriquezcan al grupo social embargo son conceptos que nos en el cual se encuentra inmerso. llevan a una amplia reflexión acerca Cuando el ser humano perfecciona de lo que es y representa la cultura, sus habilidades y destrezas en el en lo que conlleva, la participación arte, la técnica, el trato social, por directa e indirecta del ser humano en mencionar algunas, se enriquece a sí su creación, formación y desarrollo. mismo y a su medio social, La cultura es activa, no colaborando así en el cultivo y permanece para siempre en su permanencia de su cultura, conformación, y es el hombre quien la permitiendo que los productos modifica, la transforma y la dirige objetivos como conservación y hacia donde desea que se oriente, lo perfeccionamiento de modos de difícil es definirla con todos sus pensar, de cultos religiosos, de elementos y características en una producción en el arte y otros, hagan sola temporalidad, pues es el tiempo de su cultura una fuente permanente y en ocasiones la economía, la de evidencias de la civilización en la política o la educación la base del cual se desarrollan. matiz que va definiendo el concepto Este concepto puede ser particular de cultura. reducido a pensar que incluye todo lo “La cultura, en el sentido que el hombre, como género, ha activo…significaría la búsqueda y elaborado, usado, creado y pensado, reafirmación del “poder hacer algo” y o bien: “Hay que deshabituarse y también “combatir que se hagan dejar de concebir la cultura como algunas otras cosas” (Murueta, 2005, saber enciclopédico, en el que tan p. 8). El concepto de cultura en sólo se ve al hombre bajo la forma de movimiento nos hace pensar en las recipiente que hay que llenar y personas que la construyen como 2 Cosío, L; Jiménez M.E; Méndez, L. 2010 entes en acción y transformación, comprende el momento histórico, comunicación y desacuerdo, además de las características interacción y acuerdo, en busca de señaladas por Gramsci, se puede oportunidades distintas a lo que viven también considerar al contexto. cotidianamente, sabidos de las El contexto es “… el conjunto capacidades que ponen en juego de los elementos que condicionan, de para crear algo diferente, para hacer un modo cualquiera…” (Abbagnano, otras representaciones de su 1980, p. 232) los componentes del cambiante modo de ser, pensar y texto, lo que se dice de modo literal actuar, y con ello aportar a la cultura. rodeados por el contexto en su Ahora bien, una cultura va a la multiplicidad de elementos que da al par con la enseñanza, ambas se texto su significado particular, mismo relacionan y vinculan en determinado que determina y condiciona el ámbito lugar, esto es, en una colonia, zona, referido. región o nación, según lo refiramos, Cuando los elementos del por lo tanto estos dos conceptos contexto se desarrollan en armonía tendrán aspectos que los vinculan en es cuando los individuos y los tiempo y forma, tal es el caso de la colectivos producen cultura activa y educación primaria en México en el auténtica, surgiendo la oportunidad periodo 2006–2012 o la formación de de que todos manifiesten los rasgos técnicos farmacéuticos en España en propios de su cultura, para las últimas dos décadas. Por eso “La profundizar contextos e identificar cultura es algo muy distinto. Es aquello que contribuye al significado. organización, disciplina del propio yo Viviendo este proceso de interior, es toma de posición de la interculturalidad entramos en el propia personalidad, es conquista de contexto del otro, pero una conciencia superior, por la cual comprendiéndolo a través del diálogo, se llega a comprender el propio valor al deteriorarse uno o varios de los histórico, la propia función de la vida, elementos se pierde el concepto del los propios derechos y deberes” poder hacer y crear, entonces (Gramsci, 2004, p. 102), cuando se aparece la pseudocultura, “porque en alcanza una conciencia superior y se lugar de “cultivar” lo que favorece el 3 La interculturalidad en la enseñanza
bienestar y el desarrollo de los la vez hacer uso de nuestro potencial;
humanos y de la vida en y como consecuencia no perder de general…resultan contrarios a dicho vista que el contexto puede ser visto bienestar y desarrollo” (Murueta, en un macro o un micro espacio, y 2005, p. 12) porque lo “bueno” de la que es posible incidir en ambos a contribución al individuo o al colectivo través de nuestras acciones. se deforma, porque se aleja el México en un contexto macro sentido de poder hacer, o en términos actual, con una economía de Nietzsche “sedimentan o globalizadora y dependiente, automatizan”, y para Hegel múltiples compromisos por su “enajenan”, por lo tanto el resultado participación en diversos órganos es contrario, el cultivo de valores, internacionales, deuda muy elevada, creencias y costumbres se y un contexto de dimensión micro, desarrollan en términos contrarios al inadecuado uso y desvíos de los bienestar debilitando su cultura. recursos económicos y finanzas mal Para no caer fácilmente en planeadas; desestabilización y producción de pseudocultura, deterioro social, olvido y no podemos pensar y actuar, como reconocimiento de nuestra historia, profesores, basados en criterios y geografía de gran diversidad, política actitud científica, entendida como la deteriorada y con una cultura de gran búsqueda de las explicaciones diversidad, presenta una imagen de sencillas a todo aquello que problemático, sin embargo hay desconocemos y al mismo tiempo, no mucho por realizar. pensar en una única visión que El contexto educativo en aclare, por el contrario pensar en México tiene un significado cuya serie múltiples soluciones y explicaciones de elementos y factores favorecen o para un mismo asunto o problema, lo no, el proceso de enseñanza y cual permitirá que se conozcan aprendizaje escolar. En un contexto diversos conceptos y medios de educativo siempre van a existir los solución; hemos de ser creadores y docentes y los alumnos; dentro de creativos, hacer las cosas de modo éste ámbito los alumnos están diferente y trascender en los otros y a sujetos al docente y éste a un 4 Cosío, L; Jiménez M.E; Méndez, L. 2010 currículum, a una institución y a sus común establecer que es una superiores, a su vez los superiores a sociedad en la que grupos étnicos otras instancias como las políticas distintos, con una lengua y una educativas, la Secretaría de cultura diferentes, conviven en un Educación Pública (SEP) entre otras mismo espacio geográfico. Mucho y dichas instituciones se ven antes de que apareciera el término, supeditadas a otros organismos Nietzsche ya lo vislumbraba como internacionales que regulan la “personas activas negociadoras de la educación, tales como la cultura y de la diferencia cultural” Organización de las Naciones Unidas (Nietzsche en Baumann, 2001, p. para la Educación, la Ciencia y la 106); la interculturalidad, en cambio, Cultura (UNESCO), la Organización supone la relación entre estas para la Cooperación y el Desarrollo culturas. Podemos observar que Económico (OCDE), el Banco ambas se encuentran en estrecha Mundial (BM). Todo esto conforma el relación con el término cultura y con contexto educativo que influye en el el término escuela por ser este último, estudiante y en el profesor en el el lugar en el que “tradicionalmente significado particular de su quehacer se enseña la cultura de un modo más docente, es el caso de la libertad de formal”, construyendo e cátedra la cual existe en tanto se incrementando dispositivos apegue a las políticas y lineamientos pedagógicos que posibiliten la de currículum, planes y programas igualdad educativa, que atienda, vigentes y avalados por la SEP. acompañe y responda a las necesi- Vale la pena distinguir dos dades sentidas por diferentes tipos de conceptos que podrían confundirse, a alumnos, dentro del marco de la saber: multiculturalidad e educación Intercultural. interculturalidad; el término México ocupa el octavo lugar multiculturalidad surge a finales de la en el mundo entre los países con década de los sesenta en Suiza y mayor cantidad de pueblos indígenas, desde ese entonces son varias las se hablan casi cien lenguas y definiciones que se han acuñado, sin después de diversas luchas y embargo, todas ellas tienen en conquistas hoy se le reconoce 5 La interculturalidad en la enseñanza
constitucionalmente como un país educación intercultural bilingüe,
multicultural, no sólo por la diversidad asesorar programas innovadores lingüística y sociocultural, sino por la mediante la organización de eventos movilidad de sus grupos humanos, de intercambio literario, artístico y aunque las políticas sociales y académico, la divulgación de textos económicas no permiten el desarrollo en sus diversos géneros y lenguas de los pueblos en “el modelo junto a reconocidas editoriales, la occidental prevaleciente”. La elaboración de material didáctico, educación no escapa a dichos entre otras. La realidad es otra y es parámetros y a pesar de que la una de las causas del fracaso Constitución en su artículo 4° define escolar, debido a que no hay un al país como multicultural y plurilingüe proyecto de acción que busque luchar y en su artículo tercero y su contra la desigualdad y alcanzar reglamentaria la Ley General de espacios interculturales de desarrollo, Educación establecen entre sus la práctica cotidiana se centra en la principios que “…toda persona tiene aplicación de un curriculum derecho a la cultura y que se homogéneo que no reconoce los atenderá a la diversidad cultural…” y derechos culturales, “en ese sentido, que en enero de 2001 incluso se creó el desarrollo de las competencias por acuerdo la Coordinación General interculturales para la práctica de Educación Intercultural Bilingüe cotidiana demanda la superación de (CGEIB) para salvaguardar dichos nuestros modos de saber y saber principios, es decir, plantea la hacer, o sea, desechar la carga de educación intercultural para toda la orientación occidental en todos los población y la educación niveles como única manera de culturalmente pertinente para todos organizar e interpretar el mundo” los indígenas a todos los niveles (Klesing-Rempel, 2004, p. 11) educativos, entre sus atribuciones Sí hablamos de educación están la de promover y evaluar la multicultural e intercultural también política intercultural bilingüe, habrá diferencias. La primera en promover la participación de todos los general sólo refiere a escuelas con sectores en el desarrollo de la alumnos de diversos orígenes 6 Cosío, L; Jiménez M.E; Méndez, L. 2010 culturales o sociales que es la experiencia que vivimos en el efectivamente reconoce la diversidad Centro Nacional de Alto Rendimiento de culturas, pero sigue haciendo y Talentos Deportivos (CNAR) en el diferencias entre ellas; en cambio la nivel secundaria, como caso palpable educación intercultural potencia una de multiculturalidad, ya que como actitud positiva hacia la diversidad, docentes en servicio y teniendo dicho lo cual da origen al título de contacto con el desarrollo de la este trabajo en nuestro afán de institución es de nuestro interés presentar una propuesta alternativa proponer un proyecto en beneficio de en la enseñanza situando al centro la misma, pues es una institución, educativo como agente de donde acuden alumnos de diferentes socialización (Essomba, 2007). De estados de la República Mexicana, hecho los planes y programas de la por diversas vías, entre ellas por reforma 2006 para educación atender a la convocatoria, por su secundaria promueven una propuesta desempeño en justas deportivas y curricular incorporando temas, otras, con situaciones personales, contenidos o aspectos particulares económicas, sociales y religiosas relativos a la diversidad cultural y lin- diferentes. güística de nuestro país, buscando Dicho centro surge porque mejorar la comunicación y la con- desde 1968 cuando México fue sede vivencia entre comunidades con para los Juegos Olímpicos, no se distintas culturas y el reforzamiento construía un complejo deportivo tan del sentido de pertenencia e identidad importante como este, que se social y cultural de los alumnos, así considera el más destacado de como tomar en cuenta la gran América Latina y compite con los diversidad social y cultural que mejores del mundo. En el gobierno caracteriza a nuestro país (SEP, del presidente Vicente Fox se logró la 2006). Sin embargo, es sólo una descentralización del deporte y entre sugerencia, una invitación a practicar los alcances obtenidos fue poner en el ejercicio de la interculturalidad. marcha el proyecto del CNAR, El contexto específico que nos (Notimex, 2006) anteriormente los motiva a desarrollar dicha propuesta, entrenamientos se llevaban a cabo en 7 La interculturalidad en la enseñanza
las sedes que proponían los comités deportivas, rally deportivo,
olímpicos, dando como consecuencia exhibiciones. El tiempo que queda es que debido a la disponibilidad de para salir, sí es que se tiene permiso horarios, los atletas tenían que estar o para hacer los quehaceres, como viajando constantemente y por lo limpiar las habitaciones, lavar la ropa, tanto perdían días de clases. preparar trabajos y tareas y en el Entonces se decidió que en un mejor de los casos descansar un sólo lugar se concentraran los poco. mejores atletas de la República Cabe mencionar que ya no Mexicana para ser entrenados como están permitidos de manera personal los futuros deportistas de la Nación, los aparatos electrónicos como la un lugar donde contaran con televisión o grabadoras y el internet instalaciones específicas para cada bloquea muchos sitios, incluso deporte, dormitorios, comedor, educativos “porque perturban el buen servicio médico y escuela. desempeño de un atleta de alto Un día en el CNAR comienza rendimiento”, (entrenadores levantándose muy temprano, deportivos), ya que los alumnos se alrededor de las seis de la mañana, desvelaban hasta alta horas de la dependiendo de la disciplina madrugada. No es posible tener un deportiva para entrenar en los control de los sitios web o de los pabellones, regresar a ducharse e ir a programas que utilizaban, además de desayunar para poder comenzar las que algunos llevaban su DVD y veían clases, permanecer en el aula y tener películas pornográficas “no aptas una hora para comer y regresar a la para su edad emocional y escuela, descansar media hora para cronológica”, (psicólogos del centro). volver al entrenamiento, cenar, hacer La Comisión Nacional de la tarea y dormir, el día termina Cultura Física y Deporte (CONADE) alrededor de las once de la noche, manifestaba que los recibos de luz se cuando se apagan las luces ¡es una elevaban en cantidades que no era semana de lunes a viernes posible cubrir con el presupuesto y agotadora!. El fin de semana no lo es debía ahorrarse energía; sin embargo menos: hay entrenamientos, copas algunos alumnos llevan aparatos 8 Cosío, L; Jiménez M.E; Méndez, L. 2010 portátiles como PSP, IPOD, teléfono oportunidades educativas para móvil, entre otros “que los filtros alumnos culturalmente diferentes permiten pasar” por observaciones …ante el fracaso académico del cuerpo de psicólogos del mismo continuado de los alumnos centro. pertenecientes a los grupos El alumnado del CNAR se minoritarios; los niños culturalmente encuentra bajo dos condiciones diferentes a la mayoría interno o externo, en su mayoría son experimentarán desventajas de internos, su edad oscila entre los 11 y aprendizaje en escuelas sometidas los 16 años, practica diversos por los valores dominantes; las deportes: gimnasia, nado culturas en contacto interactúan y sincronizado, judo por mencionar generan nuevas culturas” (García, algunos, con entrenamientos Pulido, & Montes, 1997, p. 233). extenuantes durante todo el día. Tenemos la certeza que en Goza de todos los servicios primer lugar resulta para los alumnos como son instalaciones deportivas, un shock el tener que hacer una alimentos, recreación, dormitorios y inmersión en una cultura nueva, pues escuela. Es único y diferente entre el proceso de adaptación es variable todos los alumnos de otras escuelas en cada uno de ellos, sin embargo, se del mismo nivel. Nada sencillo enfrentan a diversos obstáculos: ¿verdad?, pues debido al cansancio, aceptación por parte del grupo, la situación emocional por la que imposición de “formas de ser”, atraviesan por estar alejados de sus tradiciones, valores y costumbres, padres, la arraigada creencia muchas veces contrarios a sus inculcada por los entrenadores de convicciones, lo cual dificulta los que prevalezca lo deportivo sobre lo procesos de enseñanza y aprendizaje académico y, además de todo, ser y deriva en un fracaso escolar con originarios de diversas partes del posibilidades escasas o nulas de país. ¿Qué hacer cuando a los participar activamente en la “nueva docentes se nos pide educar para sociedad” en la que se desenvuelven. igualar?. Es decir, se afirma que “lo Tomamos como referencia las que se pretende…es igualar las palabras expresadas por la 9 La interculturalidad en la enseñanza
presidenta de la Asociación de realidad. Esta institución tiene un
Estudios Interculturales de Argentina: gran reto que atender, la “Trabajar en contextos sociales multiculturalidad e interculturalidad, complejos es difícil y riesgoso: que “…es hablar de cómo organizar riesgoso porque expone a nuevos la convivencia humana en una caminos, por lo tanto inseguros, difícil sociedad donde conviven multitud de porque muy probablemente llevará grupos de diferentes culturas, de equivocaciones. Pero, como en todo diferentes tradiciones, y, por lo tanto, proceso de aprendizaje, los errores también con diferentes escalas de son inevitables y posibilitan nuevos valores y de prioridades” (Vega, aprendizajes” (Sagastizabal, 2006, p. 2006). Vivimos siempre en 100). Actualmente existe una gran condición de multiculturalidad, porque movilidad de personas de una ciudad procedemos de diferentes culturas, lo a otra, por lo que cada vez nos cual representa una verdadera encontramos con contextos más oportunidad de aprendizaje al diversos culturalmente, y nos encontrarnos con otros puntos de enfrentamos a la necesidad de vista, otras cosmovisiones; pero al atender grupos con dichas mismo tiempo es un reto la características. Los riesgos y convivencia en acciones que a cada dificultades surgen porque no una de las partes deje satisfecha, estamos preparados para intervenir e “una diversidad cultural, qué además, interactuar pedagógicamente con está cruzada por la pertenencia a esta diversidad cultural, los apoyos diferentes clases sociales, a de las instituciones son escasos y la diferentes niveles de conocimientos, participación de los diversos sectores de poder, y de influencia social…” de la población es casi nula, resulta (Vega, 2006). imperioso gestionar acciones que La actitud de los directamente promuevan una participación involucrados en situaciones corresponsable de todos los actores claramente multiculturales e educativos, en este caso los docentes interculturales debe tender a la quienes deben reflexionar y actuar de flexibilidad y a la sensibilidad, ya que manera más comprometida con su son estas cualidades las que 10 Cosío, L; Jiménez M.E; Méndez, L. 2010 permiten aceptar, reconocer y enriquecido a través de una comprender que no somos ni convivencia de praxis y dialéctica, en pensamos de modo igual, que no el que todos los puntos de vista debemos intentar que los otros dejen puedan llegar a una meta común, sin su lectura del mundo por la nuestra, menospreciar nada, sino por el es decir no pretender cambiar su contrario enriquecer la visión que manera de pensar, sino compartir brinde explicación de lo que se nuestras culturas entrando en la busca. historia del otro para que alcancemos un lenguaje más afín del nuevo El docente y los alumnos grupo, que la diversidad radica en los El docente y los alumnos conocimientos, valores, pertenencia, tienen un escenario particular de clase social, poder e influencia social, interacción, comunicación y entre muchos otros elementos, y que convivencia: la escuela y toda su la afectividad y el compartir, son el infraestructura, dentro de ella se mejor enlace para con otros, de tal desarrollan, crean, proponen y se manera que la convivencia armónica manifiestan los sentimientos que el permite la creación de una nueva proceso de aprendizaje cultura. desencadena, por ello es conveniente Aceptar y reconocer las definir que las relaciones en el aula posibilidades que permite un se entienden como: “…centro de ambiente multicultural “…es hablar organización de los educandos y el de política, de economía, de educador para intervenir en los enseñanza, de medios de asuntos de las comunidades comunicación, y de todo aquello que mencionadas, decidiendo lo que les determina la vida de las personas y resulte prioritario…, distribuyendo de los grupos de los que forman tareas, haciendo acopio de recursos parte, en una sociedad como la culturales” (Murueta, 2005, pp. 16 - nuestra” (Vega, 2006). Es mirar un 17). Dentro de la escuela, los actores todo, en el cual podemos participar “profesores y alumnos”, mantienen de modo creativo, en el que el una relación constante, con el motivo proceso de aprendizaje puede verse 11 La interculturalidad en la enseñanza
de abordar una cierta cantidad de personal docente se organiza, a favor
contenidos, para ello se desarrolla de la construcción de un proyecto en una organización dirigida por el común, puede hacerse con mayor profesor que en muy escasas certidumbre, la elección de métodos, ocasiones considera las opiniones o estrategias y recursos, así como la propuestas de los alumnos. Pero hay contextualización del problema a otras formas: una de ellas es hacer tratar, porque la colaboración permite, de la institución el centro de la no sólo avance sino también organización para sí, junto a la profundidad, extensión, colaboración comunidad; es volver la vista a la y compromiso, en un ambiente de comunidad como escenario en el cual intercambio. De tal manera que el se realizarán esos nuevos saberes profesorado que aprende, colabora y adquiridos y construidos, a través de comparte metas y objetivos, se actos en lo cotidiano, con compromete casi de modo inmediato participación de todos y cada uno, a permitir y trabajar para lograr que el con diversidad de tareas y roles, pero alumnado aprenda con mayor mirándose de modo integrado y certeza, facilidad y éxito. atendiendo prioridades de la Así como se definen las comunidad, poniendo en juego relaciones es necesario señalar quién constante el uso de recursos es el profesor, “…el maestro culturales. demuestra en la reconstrucción de su Las relaciones entre el experiencia nuevos criterios para su profesorado, son de suma accionar…” (Tlaseca, 1995, p. 195). importancia por la influencia que Para que el actuar del profesor ejercen en los grupos de alumnos, sea congruente con los tiempos por lo tanto han de dirigirse con una actuales, se hace necesario, que intención definida: “esta cultura de rompa con las acciones meramente colaboración, de intercambio mutuo y instrumentales, dando paso a nuevas de compartir objetivos permite la alternativas, producto de reflexión y formación, el cambio y la mejora en constante comunicación con otros los centros” (Imbernón, 1998, p. 105). profesores, tomando entre sí Cuando en una escuela el experiencias y expectativas que 12 Cosío, L; Jiménez M.E; Méndez, L. 2010 permitan construir estrategias de un acertada, las necesidades reales de nuevo orden, con análisis constantes los grupos a quien se atiende, la de los problemas, desde la colaboración y comunicación perspectiva de la solución constante, más las experiencias de contextualizada, para dar respuesta cada profesor conforman la vía que al real en consideración a los elementos ser concretada en escritos que están presentes en los grupos (planeaciones), pueden mejorar las actuales y no con bases meramente condiciones de realización de los supuestas. Crear alternativas que procesos de aprendizaje de todos los retomen experiencias de los involucrados y por supuesto de los participantes y criterios consensados, alumnos. analizados y en conjunto, para que Cuando el alumno se las individualidades den paso al encuentra inmerso en una comunidad trabajo colaborativo, de tal manera educativa multicultural e intercultural que el esfuerzo y los logros se siente muchas veces individuales son factibles de unir, desarraigado, desprotegido, para lograr un trabajo colectivo y abandonado; se le llama “rebelde o cooperador, a través de un desarrollo desobediente” porque se sale de lo en grupos, tanto pequeños como “normal” y ponen en cuestión el amplios; definiendo el trabajo en consenso (Fornet-Betancourt, 2004); equipo como, “El intercambio y la escuela debiera responder a la transformación de los significados de variedad de individuos y presencias la experiencia docente es uno de los que forman la población escolar, elementos que mejor realiza la dando atención a la diversidad que colaboración para elaborar la garantice la equidad y entonces el propuesta pedagógica” (Tlaseca, alumno se siente derrotado, para 1995, p. 192). En el momento en que posibilitar un buen desarrollo. Es un equipo de profesores se organiza primordial que sean trabajados los para elaborar una propuesta aspectos psicológicos y afectivos del innovadora, es cuando aparecen las alumnado: la autoestima, el posibilidades de crear elementos que conocimiento de sí mismo, el estado permiten atender de manera más de ánimo y la motivación, pues es 13 La interculturalidad en la enseñanza
importante considerarlo para el mejor El aprendizaje en un
aprendizaje de los alumnos (Peiró, ambiente multicultural e 2008). El profesor y los alumnos en intercultural un ambiente reconocido como El aprendizaje se puede definir multicultural e intercultural tienen la de diversas formas: “…proceso oportunidad de crear una nueva mediante el cual un sujeto adquiere cultura, la cual será común pero con destrezas o habilidades prácticas, respeto a la diversidad, en la que se incorpora contenidos informativos o aprecie la jerarquía dominante, adopta nuevas estrategias de entendida como la capacidad de cada conocimiento y/o acción” (Santillana, sujeto para desarrollar un liderazgo, 1983, pág. 116). El aprendizaje es el mismo que no todos poseemos y que proceso que requiere de un tiempo aquellos que lo tienen, pueden determinado para que el individuo desarrollar e invitar a los demás a alcance el desarrollo de habilidades, seguir sus propuestas y formas de destrezas, aptitudes o actitudes. Todo organización; también se reconoce y aprendizaje lleva en sí un proceso y se aprecia la jerarquía legítima, un periodo dentro del cual ocurre el misma que se interpreta como la que desarrollo esperado, en ese tiempo se gana, por el esfuerzo y la de aprendizaje el hombre practica presencia de su fuerza, alejándose de una y otra vez lo esperado, hasta que la posición de “instituida” con el el dominio de ello se alcance en reconocimiento del otro; otros forma natural o sea perfeccionado. elementos que son apreciables en un Se puede señalar el ambiente de múltiples culturas son aprendizaje de una técnica, el los procesos de: compartir no perfeccionamiento para ejecutar esconder, potenciar no reprimir y melodías con instrumentos valorar no descalificar, dando así musicales, el manejo de una paso como señala Murueta, a una máquina, entre otros. cultura líder, que en ciertos Sin embargo hay otras momentos y circunstancias se hace acepciones, tal es el caso de “la presente. adquisición de una técnica 14 Cosío, L; Jiménez M.E; Méndez, L. 2010 cualquiera, simbólica, emotiva o de modificados a partir de la comportamiento, es decir, un cambio colonización por pueblos superiores, de las respuestas del organismo al en ocasiones se han visto ambiente que mejore tales enriquecidos por la conquista pero respuestas a los fines de otros han ido cambiando o conservación y desarrollo del perdiéndose; para este tipo de organismo mismo” (Abbagnano, comunidades la escuela no es 1980, pág. 92). Aprendizaje es el necesariamente el único lugar del proceso por el cual el ser humano saber, cuando el alumno llega a la adquiere la destreza suficiente, así escuela, sobre todo a la que estamos como las habilidades para el dominio acostumbrados, aquella que de técnicas, símbolos y transmite saberes sabidos, es decir comportamientos, para aceptar y conocimientos predefinidos y no realizar cambios en las respuestas procesos de pensamiento y de que de modo cotidiano manifiesta discernimiento que además son ante la sociedad en la cual se influidos por las culturas de encuentra inmerso. occidente, se mata el saber como Los cambios esperados son proceso, desde el punto de vista que básicamente de conservación y se relega la construcción. Hay y desarrollo del equilibrio que se le ha habrá diversidad que se resista a la mostrado y que ha de conservar en lo inclusión, pero hay casos cuando el individual y en lo grupal, por ello el alumno llega a una comunidad aprendizaje siempre es dirigido y multicultural donde comienza el cubre una serie de objetivos divorcio con su cultura, pues debido a predeterminados, en lo cual el que en su interior interpreta rechazo, estudiante no participa, simplemente burla, falta de aceptación, busca aprende y actúa, dicho esto desde la asimilar y apropiarse de prototipos teoría conductista. aceptados, se aferran, fracasan y al Existen comunidades donde fracasar son estigmatizados. Los que los aprendizajes se transmiten a se mantienen en su cultura les cuesta través de la oralidad, se basan en los trabajo desprenderse de sus dogmas saberes tradicionales, algunos ya o “tratar de vivir una doble cultura”, 15 La interculturalidad en la enseñanza
lograr el equilibrio es difícil ante el planteamientos, hace a los alumnos
inamovible cambio actitudinal y sujetos con necesidades educativas valoral del docente, el alumno se especiales…” (Fernández, 2010, p. pregunta ¿por qué debo de aprender 185). esto y de esta forma? (haciendo Una visión diferente de este referencia a la imposición de los proceso la encontramos al referir que planes y programas) y muchas veces aprendizaje es, “la apropiación o re- al no encontrar respuesta comienza a iteración de las experiencias y odiarse, a entrar en discrepancias vivencias de otros, es lo que permite con su identidad en vez de sentirse entender su punto de vista, sus orgulloso de sus raíces ¡hay conflicto, propuestas y el sentido de sus dolor, crisis!, ¿en dónde queda lo acciones: elementos indispensables propio y lo ajeno? (Ruíz Díaz,G. , para coordinar acciones colectivas. 2002) y más cuando consideran que Quienes tengan acceso a “el éxito en las escuelas es un experiencias diversas y ricas en su requisito indispensable para lograr contenido “…podrán captar en mayor esas mejoras en las generaciones medida los matices de siguientes. Para lograrlo, algunos personalidades y situaciones están dispuestos a procesos de logrando imaginar combinaciones y asimilación y asumen posibilidades complejas de mayor (conscientemente o no) el riesgo de alcance práctico” (Murueta, 2005, p. pérdida de su identidad cultural de 11). El proceso de aprendizaje ha origen” (García, Pulido, & Montes, sido un elemento de discusión por 1997, p. 244). estudiosos y profesores, se ha Aunado a los problemas definido como la “apropiación de comunes que representa el conocimientos”, en la escuela clásica aprendizaje, debemos añadir la o la “construcción de conceptos” en el inclusión de los alumnos con “…un constructivismo, pero Murueta y bagaje cultural y comportamental equipo nos invitan a mirar un diferente, con un repertorio verbal componente de este proceso que es desconocido o no funcional y una la re-iteración, por medio del cual se interpretación alejada de nuestros pueden enfrentar repetidas veces, 16 Cosío, L; Jiménez M.E; Méndez, L. 2010 cada una más rica que la otra, en lo eliminar las barreras que existen individual o en lo colectivo, entre las culturas y que la diversidad experiencias que aseguran cultural sea la principal riqueza y vivencias, con lo que se aprenden no motor del país, como señaló el titular sólo contenidos, sino situaciones de la Secretaría de Educación completas y complejas. Pública Alonso Lujambio en el Quinto El apropiarse o la re-iteración Encuentro Intercultural Infantil dan pie a vivir experiencias más celebrado el dieciocho de junio de profundas, a través de las cuales se dos mil diez, con alumnos de encontrarán nuevas formas de escuelas de diferentes ciudades de la convivir, por medio de la República, con la participación del sensibilización hacia los iguales, Consejo Nacional para la Cultura y empleando la afectividad como hilo las Artes, el Instituto Nacional de conductor. Cita Murueta que en una Lenguas Indígenas, el Consejo sociedad del afecto, lo importante es Nacional para Prevenir la interesarse por lo que pasa con las Discriminación, la Comisión Nacional emociones del otro, no ignorarlas, de los Derechos Humanos y la aceptarlas y tratar de comprenderlas Comisión Nacional para el Desarrollo y con ello saber aprender a marcar de los pueblos Indígenas; límites y a la vez alcanzar la práctica pretendemos desarrollar una de una mente abierta por medio de la propuesta alternativa de enseñanza, cual no se descalifica al otro. Todo es que sirva como modelo para que los muy diferente cuando el contexto se docentes desarrollen competencias convierte intercultural. en diversas culturas sin modificar currículum, planes y programas, sino
Propuesta de enseñanza únicamente atendiendo a la actitud
del profesor a través de sus A manera de no conclusión estrategias didácticas y líneas de porque pretendemos que esta acción. propuesta sea un parteaguas, para Sabemos que es un proceso y entender la interculturalidad como un no algo que “se debe hacer”, pero sí valor que es preciso proteger, para contar con la oportunidad de 17 La interculturalidad en la enseñanza
incorporar la idea de que todo embargo, podemos abrir la
estudiante tenga las mismas posibilidad de un tercer espacio para oportunidades de aprender en la explorar las relaciones crecientes con escuela (Banks, 2010), es verdad que nuevas y viejas culturas, un espacio el currículum es único para toda la revitalizado, renovado y reubicado; población, sin embargo el docente vivimos a diario variedad de tiene la capacidad de integrar los situaciones sociales y aunque la temas de las asignaturas con temas política dirige en cómo se aprende, de interés para las comunidades, comparte y cambia la cultura, haciendo a su vez una inmersión en nosotros los docentes podemos las culturas a través de una reconstruir normas, creencias, intervención didáctica que involucre a valores y metas para crear una nueva los alumnos, una enseñanza de cultura en el espacio escolar, intercomunicación donde prevalezca aprender en y con la gente; el diálogo y la ayuda mutua, una sugerimos que no sea por medio de enseñanza sensitiva que facilite no la imposición sino conociendo las sólo el éxito académico del estudiante características de nuestros sino de manera integral despertando estudiantes, diversidad cultural, las facultades perceptivas, sensitivas, haciendo que comprendan y acepten, imaginativas, reflexivas, creativas, que investiguen y que puedan por medio de variedad en los estilos determinar cómo la cultura puede de enseñanza, materiales ayudar a construir el conocimiento, interculturales, el uso de ejemplos de mostrando que sí hay una fiesta y no diversas culturas, trabajo en grupo, se rompe una piñata no se es menos en equipo e individual haciendo uso mexicano, hacer una suma de la de espacios abiertos y cerrados (aula, macro cultura (la que todos patio, laboratorio, entre otros). compartimos) y la micro cultura (la Es un reto grande tal vez el expresión cultural de su seno), a fin conocer todos las lenguas, las de cuentas es también nuestra religiones, las creencias, los herencia cultural. conocimientos y la cultura colectiva El profesor es el facilitador del de cada uno de los estudiantes, sin saber, el que hace el aprendizaje 18 Cosío, L; Jiménez M.E; Méndez, L. 2010 atractivo para los alumnos, el único escuela que incluya lo diferente y no que puede acabar con el círculo excluya. vicioso: como no lo entiendo no me No tengamos miedo de sentir interesa, como no me interesa no afecto, no tengamos temor a la hago el mínimo esfuerzo, planteamos diferencia, seamos creadores de un la necesidad de que los docentes ambiente de naturalidad, hagamos veamos el futuro y organicemos para las adecuaciones pertinentes y planear de modo mediato, no sólo en necesarias para que nuestra lo individual sino con la participación población escolar disfrute de su de colegas y alumnos, adherirnos a trabajo y lo goce para alcanzar la grupos de trabajo en los que el libertad en armonía con el todo, intercambio de ideas y experiencias donde ese grupo de alumnos sean el eje central, tomemos algún diversos multiculturalmente convivan curso o nos alleguemos de en un espacio: la escuela información sobre una cultura intercultural. determinada, busquemos un asesor que nos facilite estrategias y técnicas Bibliografía y Cibergrafía didácticas considerando en ellas el aprendizaje vivencial o experiencial, Abbagnano, N. (1980). Diccionario de desarrollemos una dinámica grupal Filosofía. México: Fondo de Cultura Económica. de confianza y comunicación, pero principalmente que conozcamos Banks, J. (2010). Multicultural nuestro contexto e identifiquemos que education Issues and Perspectives. New York: John Wiley & Sons. no está fuera sino al interior, el no conocerlo nos vuelve analfabetas Baumann, G. (2001). El enigma contextuales como lo define Fornet multicultural. Barcelona: Paidós. Betancourt (2004) y así tendremos una escuela viva en donde se pueda Cortés, A. (30 de marzo de 2006). cultivar creatividad, se deje florecer www.webislam.com. Recuperado el 25 de junio de 2010, de web islam los talentos, se impulse las comunidad virtual competencias, se converse con lo cotidiano, se auto organice, una 19 La interculturalidad en la enseñanza
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