Historia

de las Doctrinas Filosóficas: Edad Media

Material de clase
Erika Téllez

PLOTINO
• Nació en el año 204

Uno
• La realidad se comprende de acuerdo con gradaciones de la
unidad:
a. El uno se encuentra por encima del ser y la esencia. Lo es
todo. Sus cualidades lo califican en relación con el mundo y
no en sí mismo (bien, lo uno, lo primero).
b. Su siguiente gradación es el ser: aquello que hace al Uno
inteligible en acto, es decir, la inteligencia, el mundo de lo
inteligible.
c. El alma. Intermediario entre el mundo inteligible que
contempla y el mundo sensible que proyecta.
d. Materia. “ser inexistente”. La materia es menos que ser.

• el mundo sensible es un enorme “sistema”, imitación material,

móvil, claroscura e imperfecta del orden espiritual y luminoso de
las formas originales en el entendimiento divino

Mundo inteligible y mundo sensible

• “Imaginaos el mundo sensible. Dejad que penetre en vuestra
alma la representación luminosa de la esfera que todo lo abarca.
Haced abstracción de la masa, de la cantidad material y de todo
lo sensible... Retened, empero, la unidad en )a multiplicidad e
imaginaos una fuerza que por naturaleza tienda a lo infinito; una
fuerza que ni nació ni morirá, una fuerza que carezca de fealdad
y de no-ser, que sea sólo belleza y ser...”; una fuerza que
cristalice espontáneamente en innumerables for mas .
• mundo sensible es una sombra y representación del mundo
intelectual.
• El color que brilla en el mundo espiritual sobre todos los
entendimientos es la belleza.

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Belleza
“¿De dónde viene la belleza de mujeres comparables a Afrodita por su
hermosura? ¿De dónde la belleza de la propia Afrodita? ¿Y la belleza
de todo hombre perfectamente bello o de todo dios manifiesto a
nuestras miradas? Aquella belleza, ¿no es forma de alguna causa
creadora que la comunica a las cosas creadas? ¡Hola! ¡Estaría bueno
que fueran bellas las obras ar tísticas y la mente artesana que en ellas
se expresa y que no lo fuera el intelecto puro, que no está en la
materia, sino en la divinidad creadora, siendo como es primario,
inmaterial v entera mente dirigido al Uno! (V 8,2)”

• La Belleza es espiritual, un ideal que mora en el intelecto de la

divinidad invisible (creadora del mundo).
• El artista participa de esta divinidad y a través de su propio
intelecto: concibe un ideal y lo plasma en la materia.
• La Belleza es unidad y orden que se ha recibido del Uno.
• La Belleza es forma, como algo inmaterial, interior del objeto,
algo espiritual que se encuentra en el alma.
• Lo bello es una especie de resplandor de la idea.
• Cuando vemos algo bello, nos desencadena emociones al
contemplarlo, y nos hace movernos hacia el Uno.

Belleza y Luz
• Las ideas brillas ppor naturaleza como eternas figuras luninosas.
• “lo que nosotros llamamos bello, es, en primer lugar, el
esplendor de algo inefable e indescriptible—el bien simple, lo
perfectamente conveniente, lo enteramente uno— en y por la
figura limitada de las ideas.”
• El Uno es como una esfera brillante. El alma da vueltas
alrededor del centro como en un torbellino que lo lleva cada vez
más cerca del centro.
• El Uno es más original que el intelecto, es una maravilla anterior
a la belleza. El alma deja de contemplar en algún momento la
belleza, para trascender y ser parte del Uno.
• “El uno no viene al interior del alma; si viene, es sin venir. Se
revela, pues ya estaba en ella antes que todo lo demás, aun
antes de que surgiera el entendimiento”. Dios no ha venido; se

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ha hecho presente, porque ya lo estaba.” “Ya no hay palabras...;
hay tan sólo un contacto espiritual”
• El alma se baña en Luz. La Luz viene de Dios, él es Luz.
• Cuando el alma contempla la Luz se ve a sí misma
resplandeciente de Luz, llena de luz espiritual.

Arte paleocristiano Siglo II

• Periodo de persecución y clandestinidad Siglos II y III,
especialmente en las catacumbas.
• Predomina la pintura
• Nace asociado al culto funerario en las catacumbas para venerar
a los muertos cristianos.
• Decoración de paredes y arcosolios (huevo arqueado que
remataba los nichos).
• Al no poder profesar abiertamente la fe, se valen de los
símbolos.
• Solo reconocidas por sus cradores y legible solo para la
comunidad cristiana.
• Símbolos: pez como símbolo de Cristo, pez sobre canasta con
panes que como símbolo de Cristo y la multiplicación que hizo
para que todos comieran, etc.

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• Plotino reconoce las ideas en las cosas materiales.

• El arte no debe reproducir la naturaleza sino remontarse a las
ideas, al mundo de la Luz.
• El arte es el punto de partida para tener una experiencia
contemplativa de la Luz divina.
• Los artistas de la época no pretenden representar la realidad
concreta sino una Verdad Trascendente (arte románico).
• El arte paleocristiano tiene como finalidad la representación de
las esencias absolutas: simbolos
• Representación de modelos fácilmente reconocibles.

• Cambio de función en el arte: papel como medio docente

(pedagogía).

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Ejemplos:
El buen pastor.

“Una de las imágenes más comunes en el arte de las catacumbas es

la del Buen Pastor, y aunque el esquema se haya tomado de la cultura
pagana, asume inmediatamente un significado cristológico,
inspirándose en la parábola de la oveja perdida. Cristo está
representado, por tanto, como un humilde pastor con una oveja sobre
los hombros, mientras cuida un pequeño rebaño, a veces constituido
sólo por dos ovejas a sus lados.” Lo cual representa la esperanza en
el cristianismo pues Cristo no abandona a sus ovejas.

Pecado original:
Adán y Eva con el árbol del bien y el mal y la serpiente enroscada.

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