Вы находитесь на странице: 1из 214

ГЕРШ ДОРОШЕНКОВ

КАРАТЭ КЭМПО
КУЛАЧНЫЙ МЕТОД КИТАЙСКОЙ РУКИ

«ИЗДАТЕЛЬСТВО»
2010

1
2
ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА

Приступив к написанию этой книги, я решил


поделиться собственным опытом занятия кэмпо
каратэ. Прежде всего, она адресована тем, кто
начинает свой путь в кулачном искусстве. Тем не
менее, надеюсь, что и те, кто имеет некоторый опыт
занятий каратэ, так же смогут найти для себя нечто
полезное. Поскольку книга рассчитана на самый
начальный уровень, мастерам этого искусства,
возможно, она будет не такой интересной. Если
написанное покажется кому-либо не
заслуживающим внимания, – не тратьте попусту
своё драгоценное время на критику.
В заключение, хочу поблагодарить всех, кто, тем
или иным способом, способствовал появлению этой
книги.
Герш Дорошенков
www.okinawa-karate.ru

ДОРОГУ ОСИЛИТ ИДУЩИЙ!!!

3
4
Книга первая
«САНТИН»

5
6
СОДЕРЖАНИЕ
1. Рюмон – врата школы 9
Концепция «инь – ян» 9
Концепция «усин» 14
2. Утивадза – внутренняя наработка 23
Татидзэн – «столбовая» наработка 24
Дзюхо – мягкое ведение 34
Гохо – жесткое ведение 39
Мэвадза – метод взгляда 71
3. Сотовадза – внешняя наработка 75
Татигата – форма стойки 76
- Камаэтэ – положения рук 79
- Сугата - расположение 79
Асивадза – метод шага 76
- Цубогата – форма уязвимых мест 81
Тэгата – форма кисти 88
Цукивадза – метод тычка 88
Тайгата – форма тела 103
Атэвадза – метод толчка 103
Таосивадза – метод опрокидывания 105
Гякувадза – метод «выкручивания» 112
4. Ката – комплекс последовательностей 119
Рэндзоку – связки 119
Сантингата – форма «Три битвы» 121
5. Кумитэ – схватка рук 137
Якусоку кумитэ – удары по договорённости 137
Дзию кумитэ – свободные удары 156
Послесловие 165

ПРИЛОЖЕНИЯ
1 Додзёрэйги – этикет места, где ищут путь 173
2 Глоссарий, используемых терминов 185
3 Бадуаньцзин – «восемь кусков парчи» 197

7
8
Глава 1
РЮМОН
ВОРОТА ШКОЛЫ

КОНЦЕПЦИЯ «ИНЬ – ЯН»


История кэмпо такая же древняя, как и само
человечество. Это свидетельствует о том, что борьба,
наряду с питанием и половым влечением, являются
врождённым свойством человека 1 . В основе
мировоззрения кэмпо лежит учение о взаимном
притяжении и борьбе противоположных сил2.
Если взглянуть вверх, то над собой мы увидим
неосязаемый и недоступный мир. А под ногами
внизу, наоборот, плотную, материальную и в
пределах досягаемости рук, землю. Между небом
и землёй вписывается пространство (категория
земли) и время (категория неба).
Небо оплодотворяет землю, давая жизнь всем,
находящимся в ней, зародышам (потенциям). И
отсюда иерархия: то, что внизу, активируется тем, что
расположено наверху 3 . Воздвигая пирамиды,
древний человек, таким образом, выражал свою
концепцию неба и земли. То, что расположено
наверху (небо), имеет своим пределом единицу, -
остроконечную вершину монумента. А то, что внизу
(земля), напротив, соответствует множеству,
символизируемому основанием пирамиды –
1
Здесь речь идёт о душевных влечениях. Духовные, как элемент дэн (смотри
дальше), всегда подразумеваются. И в данном случае, это влечение к Истине.
2 Хотелось бы предостеречь от неосознанного восприятия информации,

поданной с помощью традиционных понятий.


3 Верх – инициатива, низ – инертность.

9
самым широким пластом. Как земля существует
благодаря небу, так и множество существует
благодаря единице. Единый творческий импульс,
устремляясь в мир, проходит по уровневую
материализацию, теряя на каждом из этих уровней
энергию (потенцию, замысел) в пользу реализации
воплощения. Достигая определённой «плотности»,
энергия превращается в материю. Естественно,
возможен и обратный процесс. Единица, в своём
существовании, непостижима. Об этом хотели
сказать древние, оставляя недостроенными
вершины пирамид. И не удивительно, ибо, как
можно обозначить то, что превыше всего? Энергии
(силы) нисходящие до нас, приоткрывают нам лик
Предвечного 1 Абсолюта 2 . Процесс порождения
любого явления нашего мира, начинается
нарушением равновесия, что сразу же
обнаруживается возникновением двух
противоположных тенденций. Они противоположны
как небо и земля, как огонь и вода. Назовём одну из
них «ян», а другую – «инь».
То, что стремится ввысь и вширь, яркое и горячее
как огонь – это будет «ян». А то, что стремится внутрь
и вниз, блеклое и холодное, как вода, это будет
«инь». Ян и инь – это два явления противоположной
природы, но и два аспекта одного и того же явления.
Цепь этих дифференциаций бесконечна.
Противоречия побуждают их «соперничать». Но
противонаправленность их познаётся нами, лишь в
процессе сравнивания их, поскольку эти качества
не самобытны и, по отдельности никогда не
существуют (в отличие от огня и воды, которые мы

1 Предвечный – то есть существующий до появления времени. Точнее, вне


зависимости от него.
2 Под абсолютом подразумевают нечто, совершенно независимое в своём

существовании – сущее, самобытное бытиё.

10
использовали в качестве примера, их
символизирующего).
Это выглядит парадоксально, но эти враждующие
стороны тяготеют друг к другу. Более того, они
дополняют друг друга, ибо вместе и составляют
единое целое. Помимо того, в каждой из них
присутствует в скрытом состоянии
противоположность. Поскольку они составляют одно
целое, то всякое увеличение любой из составляющих
всегда происходит за счёт другой. Достигнув
предела своего развития, превалирующая часть
превращается в себе противоположное. Развитие
неизбежно порождает старение, движение в одном
направлении – движение в направлении
противоположном.
Сложность жизни заключается и в том, что помимо
противостояния инь и ян между собой, они в равной
степени ещё и противостоят к «дэн», - состоянию
сбалансированности. Иными словами, в каждой
ситуации присутствует три различных тенденции
развития. Так, альтернативой страха, помимо гнева,
будет и хладнокровие, - уравновешенное состояние
психики.
Равновесие ян и инь – это их отсутствие (покой).
Появление же их свидетельствуют о нарушении этого
равновесия. Если полное уравновешивание
тенденций приводит к их исчезновению - дэн, то
неполное их равновесие порождает их
«соотношение» - элемент «тэн», как тенденции
самих ян и инь.
Если выберем символом целого круг (рис. 1), то
две его половины будут соответствовать ян и инь (рис.
2).

11
Рис. 1 Рис. 2
Однако такой символ будет отражать статическое
положение вещей, при котором не возможно
существование ян и инь, поэтому придадим схеме
вид движения (рис. 3).

Рис. 3 Рис. 4
При этом мы увидим замечательное явление –
увеличение скорости движения, приводит к
возникновению того же круга (рис. 4 – 7). То есть,
сверх скорость уподобляется абсолютному покою 1.

Рис. 5 Рис. 6
Данные схемы иллюстрировали движения
созидания – «по часовой стрелке». Но, возможно и
движение в обратном направлении (рис. 8).

1Подобно тому, как глаз перестаёт видеть как при недостатке освещения, так
и при его избытке.

12
Рис. 7 Рис. 8
Иногда, чтобы показать скрытое наличие
противоположных начал, схемы дополняют
вкраплениями (рис. 9), а деление на элементы тэн –
разделением круга на четыре части (рис. 10).

Рис. 9 Рис. 10
Поскольку элемент дэн, присутствует в скрытой
форме всегда и везде, как начало и конец любых
явлений, на схемах это принято изображать фоном,
на котором проявляют себя стихии (рис. 11).

Рис. 11

13
КОНЦЕПЦИЯ «УСИН»
Пять превращений или пять первоэлементов – это
дальнейшее развитие фундаментальной концепции
инь – ян. Те самые явления микро и макрокосмоса,
что мы рассматривали ранее, могут быть
проанализированы на более детальном уровне.
Основой этого является выделение внутри инь и ян
пассивных и активных свойств.
Если активные свойства инь и ян обозначим, как
тепло и холод (рис. 12), а пассивные, как сухость и
сырость (рис. 13), то увидим, что их комбинации
дают четыре элемента (рис. 14).

Рис. 12 Рис. 13 Рис. 14


Там где наслаивается тепло и сухость (оба ян), это
максимальный ян или «тай ян». Сектор, где
совпадает холод и сырость (оба инь), это
максимальный инь или «тай инь». Сектор, где
активное свойство тепло совпадает с пассивным
свойством сырость, это инь в ян или молодой ян
«шао ян». А сектор, где активное свойство холод
сочетается с пассивным свойством сухостью, это ян
в инь или молодой инь «шао инь».
Приведём некоторые разъяснения. Например, вся
цветовая гамма, за исключением абсолютных
цветов: белого, чёрного и их неполного смешения –
серого, происходит от комбинации всего трёх
оттенков. А именно, красного (ян), синего (инь) и
жёлтого (дэн). Красный в сочетании с жёлтым
образуют оранжевый цвет. Точно так же, синий в
14
сочетании с жёлтым, образуют зелёный. Между
собой сочетания красного и синего дают оттенки от
розового (где преобладает красный) до
фиолетового (где преобладает синий). Сочетание
трёх цветов: красного, синего и жёлтого (или
красного с зелёным, как и синего с оранжевым)
дают цвет коричневый. Как розово-фиолетовые
цвета, так и коричневый являются выражением
элемента тэн (неполного уравновешивания инь – ян).
Подобное можно наблюдать и в отношении других
явлений.
На рис. 15 – 18 представлены внешняя и внутренние
сферы каждого из четырех элементов.

Рис. 15 Рис. 16 Рис. 17 Рис. 18


Ян – элементы (воздух и огонь) активно проявляются
во вне (светлый внешний круг). А Инь – элементы
(земля и вода) – наоборот. Малый ян (воздух)
отличает от большого (огонь) – иньская природа
внутри (темный внутренний круг). А малый инь
(земля) от большого (вода) – наличие внутренней
активности. С практической точки зрения, в целом,
не возникает затруднений с тем, что бы отличить
тенденцию ян (малый ян) от его состояния (большой
ян). А вот с природой Инь, такие трудности возникают
не редко. Например, что является «подлинным» инь,
печаль или страх, меланхолия или флегматизм? В
отрыве от целого достоверно определить это не
просто. Интуитивные попытки привели к
нагромождению заблуждений, которые успели

15
закрепиться в сознании большинства как
«традиционные понятия». Единственный способ,
рассматривать исследуемые понятия – в сравнении
с остальными частями целого. Так, в выше
указанных примерах, меланхолия определяется как
антипод сангвинизму, а флегматизм – холеризму. И,
печаль, соответственно, радости (удовольствию), а
страх – возбуждению (гневливости).
Таблица соответствий для различных проявления
как внутренней, так и окружающей нас природы,
представлена ниже1.

МЕТАПРИРОДА
Первоэлемент
Время Энергия Пространство Материя Сознание
Стихия
Воздух Огонь Земля Вода Пустота
Агрегатное состояние
Газ Плазма Жидкое Твердое Энергия
Натура
Шао ян Тай ян Шао инь Тай инь Дэн
Символ

Свойство
Тепло + Тепло + Холод + Холод + Равно
сырость сухость сухость сырость весие
Снаружи
Активность Активность Пассивность Пассивность Равновесие
Внутри
Пассивность Активность Активность Пассивность Равновесие
Действие
Нагревание Высушивание Охлаждение Увлажнение Равновесие

1 Материалы, представленные в таблице, впрочем, как и содержание всей


главы в целом, не опирается на авторитетные источники. В третьей книге
«Сансэру», планируется посвятить целое приложение критическому разбору и
обоснованию всех спорных данных и концепций. Для начального уровня, к
которому адресована эта книга, такая информация будет преждевременной.

16
Процесс
Рождение Расцвет Плодоношение Исчезновение Зрелость
Движение
Наружу Вверх Внутрь Вниз Присутствие
Стремление
Вширь Вперед Вглубь Назад Присутствие
ПРИРОДА
Пространство
Восток Юг Запад Север Центр
Сезон года
Весна Лето Осень Зима Межсезонья
Фазы Луны
«Молодая «Полная «Ущербная «Новая «Межлуние»
Луна» Луна» Луна» Луна»
Время суток
Утро Полдень Вечер Полночь Межчасье
Погода
Сырость Жара Сухость Холод Ветер
Цвет
Оранжевый Красный Зелёный Синий Желтый
Ощущение
Тепло Горячо Прохладно Холодно Нейтрально
Запах
Сырости Едкий Бальзами- Душистый Чистый воздух
ческий
Звук
Смех Крик Плач Стон Молчание
Вкус
Горький Соленый Кислый Сладкий Пресный
Ландшафт
Степь Горы Лес Воды Атмосфера
МИКРОПРИРОДА
Возраст
Детство Юность Зрелость Старость Межлетие
Эмоции
Удоволь- Возбужде- Депрессия Страх Хладнокровие
ствие ние

Натура
Сангвиник Холерик Меланхолик Флегматик Уравновешен
ная натура
Табл. 1

17
Практически, всё в природе и в человеке может
быть осмысленно с точки зрения концепции пяти
превращений. И, это позволяет увидеть место
каждого явления в процессе мировых изменений.
Между этими элементами 1 существуют связи:
кругового порождения и крестообразного
сдерживания (рис.19).

Рис. 19

Каждый элемент порождает последующий, сам


же порождается предыдущим; прямо сдерживается
антиподом, но косвенно его же порождает и, им же
порождается (рис. 20).

1 Как можно было увидеть из таблицы 1, пятый элемент (дэн) качественно


отличен от других четырех элементов. По этой причине он не участвует в
движении наравне с остальными элементами. На схемах его участие
изображают в виде диагонального креста, что образуется границами
взаимодействия элементов (рис.19). Или, чаще всего, лишь подразумевается
(рис. 20, 21).

18
Рис. 20

Таким образом, с помощью прямой и обратной


связи осуществляется регулирование процессов.
Вышеизложенное даёт понимание характера
сложных взаимоотношений в природе. Например,
если утром («воздух») использовать энергию востока
(так же «воздух»), то «тепло» воздуха активирует всё,
что соотносится с теплом «воздуха» и «огня». И
одновременно, частью рассеивает «холод» «земли»
и «воды». «Сырость» же «воздуха» активирует всякую
«сырость» «воздуха» и «воды». Но, рассеивает
«сухость» «земли» и «огня» (рис.21).

19
Рис. 21

Иначе говоря, «добавление» некоего влияния, как в


данном примере, чего-то из категории «воздуха»,
активирует всё, что принадлежит к этой категории.
Так же активирует часть «огня» и «воды», причём
разные их аспекты. И при всём этом, одновременно
рассеивает влияния «земли», и других частей «огня» и
«воды».

***
Постижение кэмпо сравнимо с изучением любого
другого ремесла или искусства. Если человек,
например, хочет знать слесарное дело, он
поступает в ВУЗ и, через несколько лет становится
инженером. А если ему это трудно, тогда он идёт в

20
ремесленное училище и, через несколько месяцев
может быть принят рабочим на завод. Подобным
образом и кэмпо можно изучать по «инженерной» и
по «рабочей» программе. Выше изложенные
материалы некоторым могут показаться сложными
и не относящимися непосредственно к кулачному
искусству. Но, тем не менее, именно эти познания
дают обучающемуся глубокое понимание сути
предмета, существующих взаимосвязей и знание
способов регулирования происходящих процессов.

21
22
Глава 2
УТИВАДЗА
ВНУТРЕННЯЯ НАРАБОТКА

Существуют три основы: движение, сила и


сознание. Первое называют «внешнее», второе –
«внутреннее», а третье – «серединное».
Сила бывает «мускульной» и «сухожильной».
Первая ассоциируется с работой мышечных
волокон. Величина её в значительной степени
зависит от врожденных данных (прежде всего, рост
и вес). Так, взрослый сильнее ребенка, мужчина –
женщины, а человек «богатырского сложения» -
человека с заурядными данными. В какой-то
степени этот вид силы развивается
соответствующими упражнениями. Максимум
достигается в период молодости (20 – 40 лет). После
этого, она неизбежно начинает убывать и, к старости
исчезает практически полностью. Более того,
показатели её в значительной степени подвержены
влиянию состояния здоровья.
Сила «сухожилий» практически не зависит от
врождённых данных, а лишь от соответствующей
наработки. И, максимум её, таким образом,
приходится на финал жизни. То есть, чем больше
было вложено усилий, тем больше и возможностей к
её проявлению. Посредством сухожилий мышечные
волокна соединяются с костями. Способность
сокращаться имеют только мышцы. Но, движение
может быть осуществлено двумя различными
способами: путем «натуживания» и путем «хлёста». В

23
первом случае акцент делается именно на
сократительных возможностях мышцы. А во втором,
«напряжение» прокатывается волной по
двигательной системе и, выполняется как бы в
расслабленном состоянии.
Что бы различать эти два вида силы, второй,
обычно, принято называть «энергией 1 ». Таким
образом, энергия – это та же сила, только несколько
специфического характера. С другой стороны,
прохождение «сухожильных волн» внутри тела,
зачастую сопровождается некими субъективными
ощущениями. Что в свою очередь, не редко
порождает нездоровый мистицизм и, тем самым,
бросает тень на систему, которая в основе своей
прагматична.
И, наконец, сознание, как элемент дэн, способно
усиливать, или ослаблять действия этих сил.
Мускульную силу, дальше, мы будем именовать
«ри», сухожильную – «ки», а участие сознания – «син».

立然
ТАТИДЗЭН
2
«СТОЛБОВАЯ НАРАБОТКА »

СИДЗЭНТАЙ
自然体 ЕСТЕССТВЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА

Прежде всего, следует наработать дзэн


(сосредоточение). Никакое кэмпо не может помочь
человеку, не имеющему боевой дух. Начало дзэн –
безмятежность. Тело человека имеет тесную связь с
его психикой. Так придавая телу, по своей воле,

1 Но это вовсе не означает, что «энергия» появляется как результат движения.


2 Буквальный перевод: «стоячее сосредоточение».

24
любое неудобное положение, в скорости человек
начинает ощущать помимо физического и
психический дискомфорт. И наоборот, когда
человеком завладевают некие чувства,
подсознательно его поза, осанка и манера
движения начинают выдавать его настрой. Так, если
сознательно не скрывать своих намерений, совсем
несложно угадывать внутреннее состояние каждого.
Итак, положение тела заключается в двух
категориях: «тати» и «камаэтэ», или расположение
ног и рук.
Естественное положение тела – сочетание Мусуби
тати и Тандэн камаэ.

Рис. 22
МУСУБИДАТИ – СТОЙКА «СОЕДИНЕНИЕ»
Тело расположено вертикально, пятки вместе и,
слегка соприкасаются. Носки врось. Между
стопами угол не меньше 900, ноги чуть согнуты в
коленных суставах, но сила не должна уходить в них.
Руки свободно опущены вдоль тела, при этом плечи
обязательно должны быть расслаблены и не
прижиматься плотно к грудной клетке. Спина

25
прямая, но без излишнего разгибания. Голова
расположена вертикально, подбородок не должен
выдаваться вперёд. Глаза полуприкрыты, взгляд
направлен в бесконечность. Язык слегка прижат к
верхнему нёбу. Тело как бы собрано снизу и сверху,
и соединяется в районе опоясания (рис. 22).

Рис. 23 Рис. 24 Рис. 25 Рис. 26


1
ТАНДЭНГАМАЭ - ПОЛОЖЕНИЕ (РУК) «КИНОВАРНОЕ ПОЛЕ»
Правая кисть помещается на нижнюю часть
живота2, а левая поверх правой3. При этом большие
пальцы переплетены (рис. 23 - 26).
Основа Сидзэнтай: ощущение лёгкости во всём
теле (состояние парения), непривязанное состоянии
сознания, уравновешенность и, готовности ко всему.

1 По-японски можно сказать «Тандэн но камаэ» или «Тандэнгамаэ». Смотри


приложение «Глоссарий используемых терминов».
2 На 3 сун (толщина 4 пальцев по линии средних суставов) ниже пупка. Другой

вариант определения с помощью равностороннего треугольника,


образованного соединенными указательными и большими пальцами рук. Если
кончики сомкнутых больших пальцев положить на пупок, а указательные пальцы
направить вниз, то проекция этого треугольника в центр тела, и будет областью
тандэна («красного поля»).
3 Так должны поступать и женщины – левши. Мужчины-левши и женщины-
правши помещают правую кисть поверх левой.

26
Для достижения этого необходимо
отрегулировать:
1. ТЕЛО. Раскрепостив все мышцы, обеспечивают
тем самым беспрепятственное и естественное
течение жизненных процессов в организме.
2. ДЫХАНИЕ. Это единственная физиологическая
функция, на которую сознание имеет возможность
оказывать влияние непосредственно. И, наоборот,
через глубину и ритм дыхательных движений
изменяется состояние самого сознания 1 . Дыхание
не должно быть небрежным и грубым. Дышать
следует плавно и равномерно (глубоко и
протяжённо). Вдох и выдох одинаковой протяжности,
и в перспективе, они стают настолько лёгкими, что
становятся, практически, незаметными.
Важно не изменять сознательно ритм дыхания, –
оно должно быть естественным. За дыхательными
движениями следует лишь наблюдать.
3. СОЗНАНИЕ. Дзэн – это покой. Чтобы войти в этот
покой вначале необходимо сосредоточиться на
чём-то одном. Прослеживая путь дыхания, все мысли
сводятся к одной, а в дальнейшем
уравновешиваются и, достигнув определённой
степени, просто исчезают. Это цель дзэн – не быть
«привязанным» ни к чему конкретно, и в то же время
быть готовым ко всему. Когда достигается
безмятежность, глаза «останавливаются» то есть
взгляд перестаёт «бегать». В результате всех этих
усилий регулируются одно с помощью другого.
Вначале условия тренинга должны быть
максимально благоприятствующими. Ничто не
должно отвлекать. Ни посторонние шумы или другие

1Частое и поверхностное дыхание возбуждает психику, глубокое и медленное,


наоборот, успокаивает её.

27
раздражители, ни давящий воротник или наручные
часы и ни что другое.
Глаза вначале лучше закрывать. В помещении
должно быть тепло и комфортно. Не должно
испытывать голод или чрезмерную сытость, не
должны беспокоить и другие физиологические
потребности.
Вначале успех будет достигаться на некоторые
мгновения. Но с опытом процесс вхождения в дзэн
становится вполне управляемым.
На этом этапе работы следует детальней уяснить
роль и характер понятия «тандэн». Безусловно, что
некий энергетический резервуар располагается в
нижней части туловища. Однако это не полная
истина. Если взглянуть шире, мы обнаружим в
организме ещё два больших энергетических центра
в области груди и головы (рис. 27).

Рис. 27 Рис. 28
Но они имеют несколько иную природу. Верхний –
основной резервуар ментальной ки (энергии
мысли), средний – вместилище эмоций, энергии
чувств. Нижний же накапливает жизненную энергию,

28
силу физиологических функций организма1. Тем не
менее, энергия, становится ментальной,
эмоциональной или витальной в зависимости от
своей преобладающей локализации. Это несколько
похоже на то, как одна и та же кровь в мозговых
оболочках отфильтровывается в ликвор, а в
лимфатических сосудах в лимфу, в тканях же
становится – межтканевой жидкостью2.
В кэмпо внимание сосредотачивают на нижнем
тандэне. Это не столько по тому, что оно не
рассчитано на работу с более «высокими»
энергиями, сколько в связи с тем, что «погружая
мысли в низ живота, освобождают голову от них». И
опять же не с тем, чтобы стать «бездумным», а для
освобождения её для свежих впечатлений.
Итак, что собой представляет, упомянутый нами,
тандэн? Это не есть нечто «материальное» и
скальпелем его найти невозможно. Природа его
ближе к электромагнитному полю, только
биологического происхождения. И всё же
существуют анатомические ориентиры для «точек
входа и выхода из него». Центр каждого из этих полей
приходится на районы в глубине тела, в области
передней поверхности позвоночного столба. Но с
поверхностью туловища и, далее, окружающей
средой, они связываются через конусообразные
спиралевидные воронки, передающие
«информацию» в обоих направлениях. Зависит это
от того, как осуществляется движение, - по часовой
стрелке или против неё. Для нас же важно знать
«точки» на теле, куда выходят эти конусы. У каждого
из трёх тандэнов есть три основных «входа».

1Само название «живот» несёт ту же идею – жизненность.


2 Один и тот же электрический импульс в языке вызывает ощущение вкуса. В
ухе – звук, в носу – запах, в гипоталамусе – определённую эмоцию.

29
Для верхнего это переносица, темя и основание
черепа. Для среднего – центр грудины, солнечное
сплетение и область между лопаток. А для нижнего –
нижняя часть живота, промежность и место
соединения поясничных позвонков и крестца 1
(рис.28).
Более пристальный взгляд сможет выделить ещё
массу других более мелких, но всё же достаточно
значительных энергетических «узлов». Сейчас же это
не суть важно. Однако важно то, что эти три
крупнейших центра груди, головы и живота
соединены между собой энергетическим
шлейфом, своеобразной «пуповиной». Однако
отличается от последней он тем, что смещение
проекций их вершин друг относительно друга
значительно «сужает» пропускную способность
связующей их магистрали. Этим и вызваны
требования соблюдения «правильного» положения
членов тела, как в пространстве, так и друг
относительно друга.

СЁКАЙСЭН
小回旋 МАЛЫЙ КРУГОВОРОТ

Итак, в организме жизнедеятельность как в


государстве, где всегда можно выделить столицу,
областные, районные центры и массу мелких
населённых пунктов - сёл и деревень. Все они

1 Точные ориентиры: переносица – точка пересечения линии бровей и


серединной линии. Темя – пересечение срединной линии с линией,
соединяющей верхние точки ушей. Основание черепа – граница затылочной
кости и шеи, по серединной линии. Центр грудины – пересечение с линией,
проведенной через соски (для мужчин). Солнечное сплетение - середина
расстояния между мечевидным отростком и пупком. «Область между лопаток»
- проекция 12 –го грудного позвонка. «Нижняя часть живота» - есть «красное
поле», координаты которого мы указывали выше. Промежность – середина
расстояния между задним проходом и основанием мошонки (для мужчин) или
влагалища (для женщин). Координаты последней точки указаны в тексте.

30
связаны между собой разветвлённой сетью
магистралей. В человеческом организме их принято
называть меридианы и коллатерали. Они
расположены симметрично по правой и левой
стороне. Связывают их между собой два особых
меридиана, проходящие вдоль передне- и
заднесрединных линий (VC и VG). Их можно
уподобить главной артерии и вене организма, от
которых ответвляются в каждую сторону по 12
каналов. На периферии существует немало
дублирующих связующих коллатералей, цель
которых в случае блокирования прохождения
энергии основным путём, дать ей возможность для
прохождения по обходной. Если по передне-
заднесрединному руслу прогнать поток энергии, то
в каждую ветку будет вливаться ровно столько,
сколько она способна вместить, подобно тому, как
пульсирующая аорта насыщает артерии всех
органов. Меридианы VC и VG и так соединены
между собой, но в месте соединения пропускная
способность ограничена. Для экстренных «вливаний»
необходим более широкий проход. Для этого
сознательно «соединяют» их окончания, внизу –
мысленно сжав анус, а вверху, - уперев кончик языка
в вернее нёбо. Как только установится усиленная
циркуляция по этой орбите, возникают
предусмотренные ощущения. Часть тела,
расположенная выше пояса, становится лёгкой как
дым, а нижняя часть не теряя подвижности,
становится неимоверно устойчивой.
Итак, приняв позу «стояния столбом», сознание
сначала наблюдает за процессом дыхания, не
навязчиво его, делая «тоньше». После этого, опять же
без чрезмерных усилий, начинает «сопровождать»
поток дыхания вдоль VC и VG. Сначала, всего лишь

31
«опуская вдох в тандэн». После этого, на выдохе его
«проводят» все далее по заднесрединному
меридиану. На этом пути существует три «заставы» -
участка с ограниченной пропускной способностью
(рис.29).

Рис. 29 Рис. 30
Их нужно по очереди «открыть». Для этого всего лишь
«доводят выдох» сначала до первой заставы, это
район соединения поясничных позвонков и крестца.
Затем до второй, область между лопаток. И,
наконец, третья преграда – место соединения
позвоночника и основания черепа (рис. 30).
Достаточно три раза провести ки по полному
кругу. Далее, собственно начинается «столбовая
работа».

ТАЙКАЙСЭН
大回旋 БОЛЬШОЙ КРУГОВОРОТ

Сначала при подъёме ки на уровне средней


заставы, в каналы обеих рук начинает притекать
«излишки энергии», всё более поступающие в
малый круг из депо (моря ки) нижнего тандэна.
После трёх циркуляций, обыкновенно, в кистях рук

32
возникают предусмотренные ощущения. Точнее
возникает ощущение взаимодействия обеих рук.
Они как два магнита при некотором сближении,
притягиваются друг к другу. Достигнув же
определённого критического расстояния, начинают
отталкиваться друг от друга. Это уже не работа
воображения, а реальные ощущения. Несколько
раз, медленно сведя и разведя руки, мы тонизируем
прохождение потоков ки в верхних конечностях.
Точка выхода силы на руке именуется МС 8 1 (рис.
31).

Рис 31 Рис 32
После этого, при подъёме ки на уровне нижней
заставы, она начинает вливаться потоками в ноги.
После трёх таких вливаний, обыкновенно наступают
предусмотренные ощущения в стопах, подобно
тому, как они были в ладонях. Но в отличие от
последних, мы не изменяем положение стоп
относительно друг друга или даже земли.
Ощущения возникают, как следствие
взаимодействия ки ног и ки Земли. Подошвы словно
«примагничиваются», однако, это никак не утрудняет
способность к перемещениям. Источником
2
ощущений служит точка R1 (рис. 32).

1 Если кисть сжать в кулак, МС 8 будет располагаться точно под кончиком


среднего пальца. Китайское название точки – Лаогун (дворец труда).
2 Если не брать во внимание пальцы, то расположение точки на границе одной

трети и двух третей расстояния от подушечек до края пяты. В углублении.

33
Уже на следующем ходу ки, беспрепятственно
поднимается до темени – «места 100 встреч», после
чего замыкается «малый круг циркуляции». Отметим,
что, не смотря на то, что ход VG от макушки до
верхнего края нёба проходит так же по поверхности
лица, однако на самом деле это поверхностная
коллатераль. Основной же ход продолжается,
разветвляясь, проходя по наружным краям лица (рис
30). Когда круг циркуляции замыкается в языке,
обыкновенно, возникают предусмотренные
1
ощущения в нём .
После того, энергия начинает «вливаться» в глаза и
гортань из верхней заставы. Если глаза перед этим
были совершенно закрыты, после трёх вливаний,
появляется спонтанное желание их открыть. Если же
были полуприкрыты, просто изменяется взгляд. Он
становится более «оживлённым». С этого момента
внутренняя работа энергии завершается и, есть
плацдарм для начала внешней работы энергии.

柔法
ДЗЮХО
МЯГКОЕ ВЕДЕНИЕ
Следующий этап – сосредоточение в движении.
Без напряжения мышц – дзюхо и, с нарастающим
напряжением – гохо. Для активного сосредоточения
используется другой вид «стояния столбом» – утидати.

1 Чаще всего это ощущение его онемения.

34
Рис. 33 – 34
УТИДАТИ - СТОЙКА «ВНУТРЕННЯЯ»
Ноги шире плеч, носки стоп завёрнуты внутрь. Они
плотно, но не напряжённо опираются о поверхность
земли. Пальцы как бы слегка подобраны,
«мысленно» поджаты. В результате чего в районе
точки R1 словно образуется выемка. Коленные
суставы согнуты. Анус так же «мысленно» поджат.
Живот расслаблен, но как бы собран сверху и
снизу. Плечи опущены. Важно, чтобы талия и
поясница были не закрепощены. Подмышками так
же должно быть некоторое пространство. Язык
упирается в верхнее нёбо. Веки полуприкрыты. Взгляд
в бесконечность (рис. 33, 34).
Основа: сознание готово к внутренней активности.
В ногах ощущение устойчивости (укоренённости) и,
в то же время в них такая лёгкость, словно они стоят в
пустоте.

НАГАРЭ
流れ ТЕКУЧЕСТЬ (ПЕРВЫЙ ТИП)

Сначала «намагниченные» пальцы направляют на


нижний тандэн. Затем начинают приближать и

35
отводить их от него, до возникновения
предусмотренных ощущений внутри живота1. После
чего, на вдохе руки, с ладонями, обращёнными
вверх, медленно поднимаются до уровня груди (рис.
35, 36).

Рис. 35 Рис. 36

Рис. 37 Рис. 38
Спокойный выдох сопровождается медленным
опусканием рук. Ладони при этом обращены вниз
1Те же ощущения «взаимодействия двух магнитов», что появляются между
ладонями, теперь возникают между ладонями и животом.

36
(рис. 37, 38). Бесшумный выдох сопровождается
полным расслаблением тела. Выдох равен вдоху.
Основой этого упражнения, является навык,
поднимания ки из нижнего тандэна в средний. И,
опускания его обратно. Ладони, при этом, служат
своеобразным магнитом, влекущим общий ток
силы. В последующем, поднимая руки и взгляд
выше, энергию влекут до верхнего резервуара, а
опуская, ток ки достигает пят. Так устанавливается
«большой круг циркуляции».

НАГАРЭ
流れ ТЕКУЧЕСТЬ (ВТОРОЙ ТИП)

На вдохе руки поднимаются вдоль тела ладонями


вверх, к подмышечным впадинам. При этом все
пальцы сомкнуты, кроме большого, который
отставлен в сторону под прямым углом (рис. 39, 40).
Пауза длится несколько мгновений, а руки в это
время поворачиваются ладонями вниз. Большие
пальцы теперь располагаются снизу ладони (рис.
41). На выдохе руки движутся вниз вдоль тела (рис.
42). Таким образом, руки совершают поршневые
движения вверх и вниз.
Если первый тип нагарэ может достигать
различных целей, будь то успокоение или
мобилизация, то второй тип нагарэ решает всего,
лишь одну задачу, но не менее важную. Это
стабилизация, выравнивание беспорядочного тока
квантов энергии.

37
Рис. 39 Рис. 40

Рис. 41 Рис. 42

38
剛法
ГОХО
ЖЕСТКОЕ ВЕДЕНИЕ

ИБУКИ (ДЗЮ)
胃気 1
«ВОИНСКИЙ ОГОНЬ» (ПЕРВЫЙ ТИП)

Ибуки – «движение живота», – дыхание, при


котором грудная клетка практически недвижима.
Сжимание межреберных мышц и мышц брюшного
пресса активно вовлекают в дыхательный процесс
мышцу диафрагмы. И, таким образом, дыхание
осуществляется как бы поршневым движением. А
помимо того, активное участие сильных мышц
брюшного пресса в дыхательном процессе,
повышает его стабильность, что чрезвычайно важно в
кэмпо.
Базовые ибукидзю – «пресс» и «торс». Производные
– «пах» и «голова».
ПРЕСС
Исходное положение (рис. 43). Вдох пассивный,
короткий2 (около секунды).
Выдох активный, длительный (3-5 секунд). Ладони
сжимаются в кулаки и, с силой движутся вниз. Ноги
навстречу этому движению несколько
распрямляются. Напряжение нарастает плавно и
медленно, достигая своего максимума к концу
движения (рис. 44). В конечной фазе выдоха (где-то
0,5 сек), осуществляется встречное движение тазом,
поджимая ягодицы. И таким образом волны
напряжения сверху и снизу, в последний момент
встречаются в области тандэна. В этот момент
мышцы пресса напряжены максимально (рис. 45).

1Дословно «движение живота».


2Ки поднимается от нижнего тандэна к среднему и, после непродолжительной
паузы…

39
Ки при этом с силой опускается из среднего
тандэна в нижний (живот). Грудная клетка,
практически, не участвует в движении.

Рис. 43

Рис. 44 Рис. 45

40
КОРПУС
Исходное положение (рис. 46). Вдох пассивный и
короткий. Ки из среднего тандэна опускается в
нижний, где немного задерживается.
Выдох – руки делают движение, приводящее их в
положение «тюдангамаэ» (рис. 47, 48). Ки при этом
с силой выводится из нижнего тандэна в средний
(торс).

Рис. 46

Рис. 47 Рис. 48

41
ПАХ
Исходное положение (рис. 49). Вдох – ки из
среднего тандэна направляется в нижний.
Выдох. Руки принимают положение «гэдангамаэ»
(рис. 50). Ки с силой опускается из нижнего тандэна
ещё ниже, в район промежности. При этом яички
максимально втягиваются (рис. 51).

Рис. 49

Рис. 50 Рис. 51

42
ГОЛОВА
Исходное положение (рис. 52). Вдох – ки из
нижнего тандэна приводится в средний.
Выдох. Ки с силой выводится из среднего тандэна в
верхний (голову). Голова устремляется кпереди, а
руки совершают движение снизу в тюдангамаэ и
кзади (рис. 53, 54).

Рис. 52

Рис. 53 Рис. 54

43
СИМЭ
締め ПРОБА СИЛЫ

С тем, чтобы развить ощущения определённых


частей туловища и рассеивания энергии в них,
используется ряд вспомогательных упражнений и
тестов.
Область живота и поясницы прорабатываются с
помощью «качания пресса». Условно, мышцы
брюшного пресса делят на средний (рис. 55),
нижний (рис. 56) и верхний (рис. 57) сектора.

Рис. 55 Рис. 56 Рис. 57

Для наработки среднего сектора поднимают


туловище из положения лежа на спине (рис. 58, 59).

Рис. 58

44
Рис. 59
С тем, чтобы проработать боковые области
живота, вышеуказанные упражнения делают так же и
с некоторым скручиванием (рис. 60, 61).

Рис. 60

Рис. 61

Для нижнего сектора – из положения «лежа на


спине» поднимают ноги не выше, чем указано на
рисунке (62), а опускают не до касания земли (рис.
63) .

45
Рис. 62

Рис. 63
На косые мышцы нижней части живота, ноги
опускают то одним, то другим боком кверху (рис. 64,
65).

Рис. 64

Рис. 65

А для верхнего сектора – из положения с


согнутыми коленями и локтями делают качания
небольшой амплитуды (рис. 66, 67).

46
Рис. 66 Рис. 67

«Зубчатые» мышцы межреберий укрепляются


скручиваниями во время «качаний» (рис. 68, 69).

Рис. 68 Рис. 69

При этом развитие мышц не является самоцелью


этих упражнений. Прежде всего, они необходимы
для выработки навыка взаимодействия сознания и
определённой группы мышц.
Проверяется навык рассеивания ки различными
методами обстукиваний. Во время выдоха,
сопровождающегося нарастающим напряжением
мышц, в область пресса партнер наносит
дозированные удары ладонью (рис. 70, 71), головой
(рис. 72, 73) или ногой (рис. 74, 75).

47
Рис. 70

Рис. 71

48
Рис. 72

Рис. 73

49
Рис. 74

Рис. 75
Никоим случаем тестирования подобного рода не
являются испытанием на терпеливость. Напротив, это
упражнения, закрепляют навык движений, исходящих
из внутренности (хара1).

1В некотором смысле, понятие «хара» тождественно понятию «тандэн нижней


части живота».

50
Обстукивание ладонью можно проводить обоюдно
(рис. 76, 77), что облегчает навык дозирования
воздействий.

Рис. 76 Рис. 77
Проверку боковых областей живота осуществляют
поочередным обхлопыванием (рис. 78, 79).

Рис. 78 Рис. 79
При необходимости, подобные упражнения можно
выполнять и самостоятельно (рис. 80 – 88).

51
Рис. 80

Рис. 81 Рис. 82

Рис. 83 Рис. 84

52
Рис. 85 Рис. 86
Мяч, наполненный песком, взмахами направляют
на себя, где встречают различными частями живота
(рис. 85, 86).

Рис. 87

Рис. 88

53
Более жесткие ощущения даёт столб,
укрепленный в конструкции (рис. 87, 88).
Чтобы развить ощущения грудной клетки
используют отжимания с хлопком (рис. 89, 90) или
просто отрыванием рук от опоры.

Рис. 89

Рис. 90
Обхлопывание груди (рис. 91), как и обстукивание
пресса, подразумевает движение навстречу удару.
И, чем активней это движение, тем меньше болевые
ощущения.

Рис. 91 Рис. 92

54
Другим способом гашения силы удара служит
лёгкий подбив под локти (рис. 92).
Задняя поверхность грудной клетки обстукивается
движением «спина на встречу к спине» (рис. 93, 94).

Рис. 93 Рис. 94
Помимо этого, обстукиванию подвергают область
широчайших мышц спины (рис. 95, 96).

Рис. 95 Рис. 96

55
«Плечом об плечо» (рис. 97, 98), помимо
укрепления данной зоны, прекрасно развивает
крепость мышечного корсета грудной клетки.

Рис. 97 Рис. 98
Как и в других испытаниях важно не забывать, что
импульс каждого движения должен исходить из
нижней части живота (хара).
«Проверка плеч сверху» (рис. 99, 100), по мимо
всего, испытание и «вертикальности позвоночника».

Рис. 99 Рис. 100

56
В древности, строение человеческого тела
рассматривалось несколько с иных позиций, чем
это происходит в наши дни (рис. 101).

Рис. 101
Выделялись такие области, как «голова»
(включавшая в себя и шею), грудная клетка вместе с
руками (отдельно выделялись ладони и пальцы).
Живот, включал в себя бока и даже нижнюю часть
спины (то есть те области туловища, где отсутствует
жесткий реберный корсет). Под наименованием
«бедра» подразумевалась не часть ног от коленного
до тазобедренного суставов, как сейчас, а область,
включающая в себя ягодицы, промежность, область
паха и нижней части живота. Фактически, это
именно та область, что прикрывается «нижним
бельем». Отдельно выделялись ноги и стопы.
Поэтому, рассматриваемая нами область «пах»
включает в себя и мышцы ягодиц и промежности,
область тазовых костей и тазобедренный сустав, а

57
так же внутреннюю часть бедренных мышц. Базовое
упражнение для этой области – «втягивание
мошонки», - упражнение при котором таз несколько
подается вперед, а яички подтягиваются (рис. 102,
103).

Рис. 102 Рис. 103


Тест – движение «бедром об бедро» (рис. 104, 105),
обстукивание внутренней части бедренных мышц
(рис. 106) и «сдерживание» восходящего удара ноги
(рис. 107, 108).

Рис. 104 Рис. 105

58
Рис. 106

Рис. 107 Рис. 108


Головная часть туловища подразумевает
укрепление мышц шеи, так называемые
«борцовские мосты» (рис. 109, 110). И, реактивности
сосудистого тонуса головы. Для чего применяется
«стойка на голове» (рис. 111). Обуславливается это

59
прежде всего тем, что сотрясание головного мозга, в
следствие неудачных падений или пропущенных
ударов, вызывает кратковременный спазм сосудов
головного мозга. А это воспринимается человеком
как нарушение зрительного восприятия
(«потемнение в глазах») и головной болью
спазматического характера. Стойка на голове,
путем неспецифического воздействия на сосуды
головного мозга, способствует развитию их
эластичности и реактивности, адекватно
производимому воздействию (встряске).

Рис. 109 Рис. 110

Рис. 111

60
Тест – нанесение ударов лобной частью в область
брюшного пресса (рис. 112, 113).

Рис. 112

Рис. 113

61
ИБУКИ (ГО)
胃気 «ВОИНСКИЙ ОГОНЬ» (ВТОРОЙ ТИП)

Базовые движения ибуки го – одновременное


действие обоих рук или ног. Производные –
поочередные действия.
РУКИ

Рис. 114

Рис. 115 Рис. 116

62
Исходное положение (рис. 114). Вдох – ки по
наружной стороне рук движется в область нижнего
тандэна, где немного задерживается.
Выдох – ки с силой поднимается из нижнего
тандэна в средний и, далее разветвляется в районе
подмышек и по внутренней поверхности рук
достигает внутренней поверхности ладоней, частью
продолжаясь и далее в пространство (рис. 115, 116).

НОГИ

Вдох – ки по внешнему краю обеих ног


поднимается в нижний тандэн, где немного
задерживается (рис. 117).
Выдох – ки с силой опускается из нижнего тандэна
по внутренней поверхности ног в обе стопы и, далее
вниз (рис. 118, 119).

Рис. 117

63
Рис. 118 Рис. 119

РУКА

Исходное положение (рис. 120). Вдох – ки по


внешнему краю вытянутой руки достигает сначала
средний тандэн и, далее нижний, где немного
задерживается.

Рис. 120

64
Рис. 121 Рис. 122
Выдох – ки с силой поднимается из нижнего
тандэна в средний и, далее сопровождая
вытягивание руки по внутренней поверхности
достигает середины ладони и, далее простирается в
пространство (рис. 121, 122).

НОГА

Рис. 123 Рис. 124 Рис. 125

65
Вдох – ки по внешнему краю ноги поднимается в
нижний тандэн, где немного задерживается (рис.
123).
Выдох – ки с силой опускается из нижнего тандэна
по внутренней поверхности ноги в стопу. При этом
нога совершает «топающее движение» (рис. 124,
125).

ТАНРЭН
鍛錬 ЗАКАЛИВАЮЩАЯ НАРАБОТКА

Рис. 126

Рис. 127

Рис. 128

66
Рис. 129
Отжимание от пола в меньшей степени
подразумевает развитие мышц груди и плеч. В
основе этого упражнения лежит
древнешаолиньский метод «железный бык пашет
землю». Идея упражнения сводится к тому, что бы на
вдохе оттягиваться нижней частью туловища вверх
(рис. 126, 127), на паузе прижиматься грудью к
земле (рис. 128), «прослеживая перемещение
силы» от живота к груди. А на выдохе, раздвоив силу
в руки, оттолкнуться, словно ударяя опору (рис. 129).
Следующий метод – упор пальцами в стену или
пол и, отталкивание от последних силой самих
пальцев.
Тест – удары основанием ладони навстречу друг
другу (рис. 130 – 133).

Рис. 130 Рис. 131

67
Рис. 132 Рис. 133
Помимо этого, подобным образом «укрепляются»
предплечья (рис. 134 – 137) и локти (рис. 138, 139).

Рис. 134 Рис. 135

68
Рис. 136 Рис. 137

Рис. 138 Рис. 139

Закаливающая наработка ног – ходьба «гусиным


шагом» (рис. 140, 141). Выполняется как по

69
направлению вперёд, так и назад. Прекрасное
упражнение для развития силы мышц ног.

Рис. 140 Рис. 141


Испытание, - обстукивание бедер (рис. 142) и
голеней (рис. 143).

Рис. 142 Рис. 143


Итак, начальный этап «внутренней наработки»
позволяет, выстроив правильную структуру тела,
производить движения, исходящие изнутри (хара),
как атакующего, так и защитного характера.

70
目技
МЭВАДЗА
МЕТОД ВЗГЛЯДА

МЭДЗУКИ
目付き ВЫРАЖЕНИЕ ГЛАЗ (ПЕРВЫЙ ТИП)

Взгляд и состояние духа неразрывно связаны. По


этой причине и говорят, что «глаза есть зеркало
души».
С другой стороны, объект, на который направлен
взгляд, так же связан с состоянием сознания. И, если
взгляд на каком-либо из объектов «останавливается»,
то тем самым сознание сковывается и теряет
природную восприимчивость. В кэмпо этого,
естественно, следует избегать.
Поэтому обычно взор устремляют вдаль, вдоль
боковой поверхности лица оппонента, как бы
вглядываясь ему за спину, или направляют в верхнюю
часть грудины, но при этом не фиксируя его на
поверхности тела, а как бы пронизывая насквозь
(рис. 144).
Нефиксированный взгляд или как ещё говорят
«боковое зрение», естественно, даёт менее чёткую
картину воспринимаемого. Или, точнее говоря,
менее детализированную. За то более точную, в
отношении общего восприятия малейших
изменений окружающей обстановки, что в кэмпо,
несомненно, важней.

МЭДЗУКИ
目付き ВЫРАЖЕНИЕ ГЛАЗ (ВТОРОЙ ТИП)

Помимо рассредоточенного, находит


применение, и сфокусированный взгляд (рис. 145).
Обыкновенно следует избегать направлять взор в

71
глаза противника. С одной стороны, что бы ни давать
ему возможности разгадать ваши намерения, а с
другой, вследствие того, что сознанию легче всего
«остановиться» именно на глазах. Однако если
внезапно устремить чётко направленный, но не
выражающий никаких чувств взгляд, прямо сквозь
глаза противника, обыкновенно это вызывает
кратковременное замешательство, чего обычно
бывает достаточно, чтобы развить успешную атаку.

Рис. 144

Рис. 145
Можно сказать, что в таком случае изменение
взгляда служит обманным манёвром.

72
内技 УТИВАДЗА
1.立然 ТАТИДЗЭН – «СТОЯЧЕЕ СОСРЕДОТОЧЕНИЕ»,
что включает в себя:
1. 自然体 СИДЗЭНТАЙ – естественное тело (три запруды)
2. 小回旋 СЁКАЙСЭН – малый круговорот
3. 大回旋 ТАЙКАЙСЭН – большой круговорот
2.柔法
法 ДЗЮХО – МЯГКОЕ ВЕДЕНИЕ
流 НАГАРЭ – текучесть 1 и 2 тип
3.剛法
法 ГОХО – ЖЕСТКОЕ ВЕДЕНИЕ
1. 胃気 ИБУКИ – воинский огонь 1 тип
А. Пресс
Б. Торс
В. Пах
Г. Голова
締め СИМЭ – ПРОБА СИЛЫ
А. Качать пресс нижний, средний и верхний.
Обстукивать головой (столбом), ладонью, живот и бока.
Б. Отжимание постукиванием и хлопком.
Обстукивание груди, спина к спине, плечом по плечу.
В. Втягивание мошонки.
Обстукивание внутренней части бёдер, бедром по бедру.
Г. Стойка на голове, «борцовские» мосты.
Обстукивание головой пресса
2. 胃気 ИБУКИ – воинский огонь 2 тип
А. Обе руки Б. Обе ноги
В. Руки поочередно Г. Ноги поочередно
鍛錬 ТАНРЭН – ЗАКАЛИВАЮЩАЯ НАРАБОТКА
А.Б. отжимание «прокачиванием».
Обстукивание предплечий, локтей, ладонь в ладонь
В.Г. гусиный шаг.
Ходьба на пятках. Обхлопывание икр, коленей и бедер.
4.目技 МЭВАДЗА – МЕТОД ВЗГЛЯДА
1. 目付き МЭДЗУКИ – 1 тип
рассеянный взор, «боковое зрение».
2. 目付き МЭДЗУКИ – 2 тип
сфокусированный взор, «проницательный взор»

73
74
Глава 3
СОТОВАДЗА
ВНЕШНЯЯ НАРАБОТКА

Постижение кэмпо подобно строительству дома.


Хороший строитель сначала закладывает
фундамент (основание здания), затем воздвигает
стены и, наконец, увенчивает всё это строение
крышей. Но и построив дом, не перестаёт о нём
заботиться, поддерживая его в должном состоянии.
Только тогда он может быть уверен, что дом не
обрушится, и выдержит напор разрушительных
стихий.
Фундамент кэмпо – кихонвадза (внутренняя и
внешняя наработки вместе взятые). Здание кэмпо –
это ката и кумитэ (развитие внутренних и внешних
наработок соответственно). В предыдущей главе мы
рассмотрели внутреннюю природу движений
кэмпо. Теперь, посмотрим, как это проявляется во
вне.
Приёмы не разделяются на защитные и атакующие
как таковые. Под отдельным приёмом
подразумеваются такие действия, которые
одинаково применимы как в защите, так и в атаке.
С этой точки зрения, их правильнее называть блок-
ударами. Такие «движения» руками (цукивадза) и
туловищем (атэвадза) будут рассмотрены ниже.
Во-вторых, чтобы приём был максимально
эффективен, «структура тела» и передвижения
должны быть оптимальны для приложения силы.
Этому служит формирование «стойки» и различные

75
«способы шагов». И хотя кэмпо это, прежде всего,
искусство удара 1 , сначала следует научиться
правильно стоять и ходить.

ТАТИГАТА АСИВАДЗА
立形 ФОРМА СТОЙКИ 足技 МЕТОД ШАГА

Во второй главе были описаны две стойки:


мусубидати и утидати, которые используются в
практике утивадза.
Сантиндати – фундаментальная стойка кэмпо
каратэ. Все остальные, сколько бы их ни было,
являются вариациями и дополнениями к ней.

Рис. 146 – 147


САНТИНДАТИ – СТОЙКА «ТРИ БИТВЫ»
Ноги расставлены на ширину плеч. Обе слегка
согнуты. Вес тела равномерно распределён на обе
ноги. Длина шага равна его ширине (рис. 146, 147).
ОСНОВА: идеальная сбалансированность в
движении, устойчивость и сгруппированность.

1 Дословно, «Метод кулака».

76
Прочность положения достигается сведением ног по
направлению внутрь в моменты прохождения силы.
Способ передвижения для начинающего –
обычный последовательный шаг – аюмиаси,
передвижение со сменой впередистоящей ноги
(рис. 148 – 150).

ДВИЖЕНИЕ ВПЕРЁД – МАЭАСИ

Рис. 148 - 150


Движение назад (хикиаси) осуществляется
аналогично, но в противоположном направлении.
Перемещения в сантиндати иногда называют
«змеевидным1» или «открывающимся» шагом.
Учитывая характер положения ног в сантиндати,
повороты на 900 могут осуществляться в сторону
сзади стоящей ноги (ой) и впереди стоящей (гяку).
В любом случае, поворот начинается с поворота
головы (или как минимум, скашивания взгляда) в
нужную сторону (рис. 151 – 152, 154 – 155).
В случае ой поворот осуществляется «на стопах»
одним движением (рис. 152 – 153).

1 Вследствие зигзагообразной траектории движения стоп.

77
ПОВОРОТ 900 (ОЙ)

Рис. 151 – 153


В случае гяку, впередистоящая нога оттягивается к
сзади стоящей (рис. 156). После чего, она
осуществляет вышагивание вперед – в сторону (рис.
157).
ПОВОРОТ 900 (ГЯКУ)

Рис. 154 – 157


Развороты на 1800 осуществляются через
скрещивание ног – косадати. Аналогично
поворотам, прежде поворачивают голову (рис. 158 –
159).

78
Рис. 158 – 161
Поворот головы всегда осуществляется в сторону
сзади стоящей ноги. Далее возможны два варианта.
Зашагивание передней, либо сзади стоящей ногой
(рис. 160). В зависимости от расположения
противника, зашагивание передней ногой дает
смещение влево, а зашагивание сзади стоящей –
вправо. Не теряя из поля зрения противника, разворот
осуществляют «одним движением» (рис. 161).

КАМАЭТЭ СУГАТА
構手 ПОЛОЖЕНИЯ РУК 姿 РАСПОЛОЖЕНИЕ

Подобно тому, как расположение стоп определяет


тенденции перемещений, так и положение кистей
выражает двигательные потенции рук. Если кисти
поднять выше уровня плеч, они приобретут
наилучшую тенденцию к движению вниз, а так же
вниз-наружу или вниз-внутрь. Опущенные кисти
имеют противоположные тенденции. Сведение рук
внутрь подразумевает их дальнейшее разведение и,
наоборот.
Для начинающего рекомендуется два
уравновешенных положения кистей и расположение
по отношению к противнику сёмэн (лицом).

79
Рис. 162 – 163
ТЮДАНГАМАЭ – ПОЛОЖЕНИЕ «СРЕДНИЙ УРОВЕНЬ»

Положение рук и кистей таково, как будто они


«прощупывают» пространство впереди себя (рис.
162, 163). С опытом, чувствительность организма
развивается настолько, что не столько замечают,
сколько «ощущают» направление замыслов
противника.

Рис. 164 - 165


ВАКИГАМАЭ – ПОЛОЖЕНИЕ «ПОДМЫШКИ»
Другое положение для начинающего, - оттянутые
руки к подмышкам (рис. 164, 165). Этим вакигамаэ
отличается от тюдангамаэ1.

1 Тюдангамаэ – ян, Вакигамаэ – инь. Отсюда их применение.

80
ЦУБОГАТА
壷形 ФОРМА УЯЗВИМЫХ МЕСТ

Поскольку тело по своей структуре не однородно,


то воздействие на некоторые его участки даёт
несравненно больший эффект, чем на другие.
Отсюда можно сформулировать концепцию
уязвимых мест. Если сравнить тело человека с
домом, то мощные удары в стену, конечно, могут
вызвать некие повреждения. И, часто эти
повреждения достаточно опасны для всей
конструкции, но усилия при этом должны быть
затрачены колоссальные. С другой стороны,
достаточно небольшого камешка из рогатки в окно,
чтобы сразу же нанести ощутимый ущерб. А иногда,
приложив усилий поболее, выстрелом из рогатки
можно попасть и в того, кто находится в доме.

Рис. 166 Рис. 167


Прежде всего, по уязвимости точки подразделяются
на лёгкие и тяжёлые. И, если исходить из того, что

81
сила воздействия на точку так же может быть: лёгкой
или тяжёлой, то можно ожидать следующие
результаты:

Умеренная Но чуть выше «умеренной»,


боль расстраивает и «срывает» атаку.
Резкая Приводит в замешательство на
боль некоторое время.
Поражение Человек пребывает в сознании, но
реакция сильно нарушена (ступор).
Сопор Оглушение от нескольких секунд до
нескольких часов.
Кома Потеря способности пользоваться
телом временно или постоянно.
Смерть Летальный исход.
Табл. 2

БОЙ «ДРАКА» БОЙ «НА СМЕРТЬ»


Нос Висок
Челюсть, Скулы Основание черепа
Подбородок Углы лба, под подбородок
Уши Область сердца
Ключицы Область печени
Бицепс Область селезенки
Тазовые кости, вертел Область почек
Низ живота Яички
Табл. 3

82
Рис. 168 Рис. 169

ДЗЁДАН
ВЕРХНИЙ УРОВЕНЬ – ГОЛОВА И ШЕЯ
НОС «Секущие» удары по кончику носа
рефлекторно вызывают слёзы, что, зачастую,
достаточно для того, что бы противник не заметил
основного воздействия.
Чувствительны «сносящие» удары со стороны
боковых стенок носа и, со стороны основания носа.
Сильные удары в область переносицы способны
вдавить в область мозга кости спинки носа (рис.
170).

83
Рис. 170
УГЛЫ ЧЕЛЮСТИ и СКУЛЫ. Среди костей, образующих
череп, это наиболее хрупкие конструкции. Помимо
сотрясающего воздействия, свойственного всем
ударам в голову, есть вероятность вывиха челюстного
сустава, а порой и перелома костей верхней или
нижней челюсти (рис. 171).

Рис. 171
УШИ – вакуумное воздействие на ушные перепонки,
когда закрыт рот, способно вызвать их разрыв и, тем
самым шокирующее воздействие. Крайне
болезненны удары в за и под ушные области.
ПОДБОРОДОК – эффект достигается путём
сотрясающего воздействия на область основания
черепа сзади (рис.172).
ОСНОВАНИЕ ЧЕРЕПА – это так же критическая область
черепно-позвоночного соединения. Более того, здесь
сотрясающему воздействию помимо спинного
мозга подвергаются уже более высокие отделы
управления организмом. А именно –
сосудодвигательный и дыхательный центры
головного мозга (рис.172).

84
Рис. 172 Рис. 173
УГЛЫ ЛБА, ПОД ПОДБОРОДОК, ПОД УГОЛ ЧЕЛЮСТИ.
В виду относительно большего веса головы, она
обладает известной инерцией. Поэтому, выше
перечисленные удары, могут привести к
травмированию шейных позвонков. А порой и их
перелому (рис. 173, 174).

Рис. 174
ВИСОК – в этой области черепная коробка наименее
прочна и, в случае удара легко возникает шок, а в
тяжелых случаях и кровоизлияние (рис. 175).

Рис. 175

85
ТЮДАН
СРЕДНИЙ УРОВЕНЬ – КОРПУС И РУКИ
КЛЮЧИЦА – достаточно легко ломается, даже
ударами сзади. Но и перелом ключицы лишь
выключает из движения соответствующую руку и не
более того.
БИЦЕПС – чувствителен спереди и, особенно, изнутри
(рис. 176).

Рис. 176
ОБЛАСТЬ СЕРДЦА – сильные удары могут вызвать
рефлекторную остановку сердца. Наиболее
результативны удары в центр грудины или под левый
сосок (рис. 177).

Рис. 177
ОБЛАСТЬ ПЕЧЕНИи СЕЛЕЗЁНКИ – кроме того что, нижний
край рёбер не зафиксирован даже хрящами и тем
самым более всего подвержен перелому,
чувствительные удары в эти области приводят к
выбросу крови в общий ток из этих кровяных депо,
что нарушает внутренний баланс. А в тяжелых
случаях возможны смертельные исходы за счёт

86
разрывов этих органов. На рис. 178 указаны правая и
левая доли печени и передний край селезенки.

Рис. 178
ОБЛАСТЬ ПОЧЕК– крайне чувствительная зона. Левая
почка расположена несколько выше, чем правая и,
соприкасается с задним краем селезенки (рис.
179).

Рис. 179

ГЭДАН
НИЖНИЙ УРОВЕНЬ – НИЗ ТУЛОВИЩА
НИЗ ЖИВОТА – в этой области мышцы брюшного
пресса не так сильны и, поэтому плохо защищают
внутренние органы.
ТАЗОВЫЕ КОСТИ – крайне чувствительны к болевому
воздействию.
ВЕРТЕЛ – болезненно ущемление нервных волокон к
близко расположенным костным выступам
бедренной кости.
ЯИЧКИ – по чувствительности почти не уступает глазам
и горлу. При тяжелых ударах возможен и летальный
исход вследствие болевого шока.

87
ТЭГАТА ЦУКИВАДЗА
手形 ФОРМА КИСТИ 突技 МЕТОД КИСТИ

Открытая кисть – кайсю, имеет две ударные


поверхности: основание ладони со стороны
локтевой кости и со стороны большого пальца. Эти
две точки приложения силы и являются «основанием
ладони» – сётэй (рис. 180 – 183).

Рис. 180 – 181

Рис. 182 – 183


Эти две формы открытой ладони иначе ещё
называются «стоячая» (татэхира) и «висячая»
(урахира) ладонь (рис.184).

88
Рис. 184
Защита и нападение – два явления одной сути, и
различаются они лишь своей направленностью.
Удар – активное действие, движение
предпринимаемое по собственной инициативе. В то
время как парирование – действие пассивного
характера. И, фактически, является ответом на атаку
противника.
Но, как бы там ни было, всегда рекомендуется
одновременно парировать и атаковать. Даже если
противник недостаточно быстр, одновременно с
атакующим действием производится
придерживание локтя или колена ближе
расположенной стороны.

89
Рис. 185 – 186
СОТОРЮДЗУКИ – ОТВЕДЕНИЕ НАРУЖУ–УДАР
Первая фаза движения – быстрый выброс
конечности вперёд к середине1.
Вторая фаза начинается с момента
прикосновения к цели, при этом кисть начинает
ввинчиваться, стремясь проникнуть на глубину 1 сун
(2 – 3 см) – сунсэй.
Первая фаза обеспечивает скорость движения и,
осуществляется расслабленным («лёгким») телом
по прямой кротчайшей траектории. Вторая – это
фаза силы, короткое, но максимальное
напряжение мышц всего тела – обрыв волны - кири.
«Устремленные» движения характеризуются более
продолжительным напряжением тела,
обеспечивающего односторонность прохождения
вектора силы.
В начале движения внутренний импульс (идея)
двигает кисть, и она влечёт за собой активность всей
системы организма. Это подобно тому, как если
некто, держа за руку вас, делает рывок на себя. При

1Основная масса уязвимых точек расположена вдоль серединной линии тела.


Отсюда акцент на атаку и соответственно защиту срединной линии тела.

90
этом если мышцы не перенапряжены, движение
одной лишь кисти сказывается на всем организме.
Тело словно содрогается.
Далее, живот, точнее нижняя его часть (хара),
рождает импульс. Центр массы, расположенный
здесь, можно уподобить не доверху заполненной
цистерне или аквариуму. Малейшие смещения
тела (а в нашем случае, те, что произвела кисть),
вызывают в нем колебания. Именно эти волны,
распространяясь во вне, достигнув неподвижной
опоры (например, почвы, на которой мы стоим),
отталкиваясь от неё, дают возможность развить удар
неимоверной силы. Без участия сознания, ноги
совершают спонтанное движение1.
Так, сила движения рождается от земли (опоры).
Опора неподвижна, а тело как кнутовище
волнообразно передаёт импульс к бьющей
конечности.
Хотя кисть первой начинает движение, импульс от
центра массы и земли достигает её до завершения
этого движения и, уже сам влечёт ударную
поверхность последний отрезок движения.
Фактически, первый импульс (движения кисти), с
которого всё началось, быстрый, но не достаточно
сильный. Его задача дать старт системе и сразу же
создать угрозу противнику, вынуждая его реагировать
на ваше действие (это захват инициативы в бою, что
чрезвычайно важно). Второй импульс, который
проходит значительно больший путь (из живота в ногу
и вновь в руку), своей волной настигает первое
движение, значительно усиливая его. Но, секрет
настоящей силы даже не в его разгоне, а в
наслаивании двух однонаправленных волн. Резонанс

1Движение может быть любым, это в данном случае не так важно. Главное, не
силиться сознательно совершать некие движения ног.

91
синхронных движений не суммирует, а умножает
проявление усилия.

Чаще всего встречаются следующие ошибки:


• отсутствие лёгких изгибов в локтевом и
лучезапястном суставах. Это причина их
повреждений при «отдаче», вследствие огреха
техники;
• поднимание плеча, рассеивает значительную
часть энергии в нём;
• вращение туловища при попытке «дотянуться»;
• движение вне центральной плоскости.

Рис. 187 Рис. 188


Удар одной рукой осуществляется на одном из
трёх уровней, в зависимости от выбранных целей.
При этом следует заметить, что анатомические
особенности строения руки таковы, что движения на
верхнем и среднем уровне практически идентичны
(рис. 187), а движение нижнего уровня требует
разворачивание ладони пальцами вниз (рис. 188).
Помимо отведения наружу, отжимают конечности
и по направлению книзу.

92
Рис. 189 – 190
СИТАРЮДЗУКИ – ОТВЕДЕНИЕ ВНИЗ–УДАР
Источником силы для первоначального движения
служит внутренность (хара). То есть, тот запас
энергии, которым располагает организм в данный
момент. И, чем больше энергоёмкость организма,
тем легче он рождает эти движения, и тем они
сильнее (наполненей) и, тем выше потенциал их
количественного воспроизведения (выносливости).
«Сдвоенные руки» - рётэдзуки (рис. 191, 192), -
«усиленный» вариант предыдущей техники.

Рис. 191 – 192

93
Рётэситарю позволяет сбивать обе руки
противника вниз, открывая пространство для атаки.
Помимо этого, это движение можно использовать
против техник ног, сбивая их в середине движения,
осуществляя толчок в колено бьющей ноги.
Рётэдзуки, помимо усиленного ударного
воздействия, может служить блокоударом, где одна
из рук осуществляет стоп-удар в бицепс атакующей
конечности противника.
Наконец, следует отметить, что, фактически,
именно это движение является фундаментом
действий в кэмпо каратэ. Освоив его, в
дальнейшем, в большинстве случаев, будет
достаточным лишь «менять насадки». По этой
причине эта связка в кихонгата «Сантин» служит
кульминацией и «сердцевиной».
Вторая «сдвоенная техника» этого уровня – торагути
(пасть тигра), включающая в себя оба вида
отведений (сото и сита (рис. 193)) и толчок на двух
уровнях одновременно – нидандзуки (рис. 196).

Рис. 193 – 195

94
Рис. 196
Отведение наружу и вниз именуется дзёгэрю
(отведение верх – низ). Между тем, возможны
различные комбинации отведений: середина – низ
(рис. 197), верх – низ (рис. 198) и верх – середина1
(рис. 199).

Рис. 197 - 199

1На фото изображена фаза движения, когда левая рука из максимально


поднятого для неё положения, начинает отводящее движение влево. Если этого
не учитывать, может сложиться впечатление, что левое плечо поднято
чрезмерно.

95
Собственно, движение торагути весьма сложно и
включает в себя множество компонентов. На каждом
из четырёх этапов обучения делается акцент на
одном из них. В некотором смысле, это так же
«лицо стиля». Но, с тем, чтобы оно «работало», а не
служило изящной декорацией, весь процесс
освоения распределен на этапы. На данном же
этапе это, прежде всего, одновременное отведение
наружу и вниз, завершаемое двухуровневым
толчком.

СЭЙВАДЗА
生技 НАРАБОТКА УСИЛИЯ

С тем, чтобы движение производило выброс


силы, она должна, прежде, сгенерироваться и
1
накопиться . Для этого необходимы следующие
условия:
1. КАМАЭ – это «состояние положения тела,
генерирующего усилие». Физически, условия
достижения камаэ это, прежде всего правильная во
всех смыслах стойка. При этом плечи опущены
(раскрепощены), а мышцы спины и живота
контролируют положение таза. Нижняя часть спины
несколько «выгнута» (кит. гунбэй, «наполнение»
минмэнь). Сила распределяется от талии, а не от
пятки. Движение рук и ног - слитно и синхронно. Всё
тело действует как единый механизм. В моменты же
выброса силы – монолитность позвоночной оси
обеспечивает однонаправленность вектора
прохождения силы.
2. ТЁТАЦУ – пластичность. Если в движении примет
участие не одна рука, а все тело, движение может
быть эффективнее в столько раз, во сколько все

1 Генерация и накопление иначе именуется концентрацией энергии.

96
тело превосходит своей массой одну руку 1 . Если
внимание (намерение, устремление) не рассеяно,
а нацелено на это же, выполняемое действие,
движение усиливается ещё на порядок 2.
Выброс силы в движение включает в себя так же
ряд условий:
1. ТАОСИ – «падение», «бросок всего тела».
Двигательный импульс не рождается
дополнительным замахом. Движение происходит «от
положения». В любом камаэ есть достаточный
потенциал для любого движения. Двигательный
импульс рождается смещением центра массы. Это
напоминает метания пьяного или раскачивание
заполненной не до верха цистерны.
2. ЮРИ – «встряхивание». Усилие вибрирующего
характера, позволяющее передать силу от поясницы
в любую бьющую поверхность. Физически смысл
этого сводится к тому, что боевое движение
начинается в той части тела, которая и будет
осуществлять удар или парирование, импульс из
тандэна настигает бьющую поверхность. Движение
напоминает выплёскивание воды из стакана, а
волны телодвижений настигают одна другую.
3. КИРИ – «отсекание». У любого движения есть
своя природная траектория, пройдя которую, оно
исчерпывает себя. Энергия потенциала становится
энергией движения. Если, не достигнув полной
выдачи, внезапно остановить конечность, тело всё
равно «доработает» оставшийся участок. Но,
кинетическая энергия вынуждена будет вновь стать

1Так как энергия движения зависит от массы.


2То есть, примерно в 10 раз, если в действие будет вовлечена «эмоциональная
сфера» или на 2 порядка (то есть порядка в 100 раз) если в действие ещё
будет во влечено «воображение». Однако это вовсе не означает, что во время
удара следует находиться в эмоциональном возбуждении или в состоянии
мечтательности.

97
энергией потенциала. И, таким образом
приобретёт более «проникающий» характер. В
момент прохождения цели, напряжение нарастает.
Жесткое кимэ (тигр) – это резкий старт и резкая
остановка1. Напряжение всего тела можно сравнить
с ударом молотом. Вся кинематическая цепь
должна быть достаточно прочной («сплавление»
позвоночника в момент выдачи силы 2 ), что
обеспечивает однонаправленность бьющей волны.
Для тестирования навыка «обрывания волны»
используется тушение свечей (рис.200 – 203).

1 Резкость – это разница потенциала между состоянием расслабления и


состоянием напряжения. Нетренированный человек перед ударом
закрепощен, а во время удара напрягает лишь часть тела. Его потенциал не
высок. С опытом, в расслаблении он остается покоен. А во время движения ни
одна мышца не бездействует. Его потенциал значительно выше. Так же резко в
этот момент «обрывается» и выдох.
2 Позвоночник сверху и снизу, как бы поджимается. При этом он не должен

терять своей структуры.

98
Рис. 200 – 203
Не «отрывистое» движение вообще не тушит свечу.
Далее увеличиваем расстояние до известных
пределов 1 . Потом, наоборот, уменьшаем
расстояние до критического. Так, скажем, потушить
с 20 см не сложно, а с 5 уже не всякий сможет...
Работа «воображения». Между «дворцом труда 2 » и
пламенем свечи устанавливается связь. Только в
этом случае эффективность прогнозируема.
Наконец, глубину теста можно усиливать за счет
добавления свечей в ряд3.

1 В начале достаточно 2 чи (60 см). Со временем, расстояние может быть


увеличено до 1 метра. Большие, чем метр расстояния, уже будут, скорей,
упражнением на точность.
2 В центре ладони, точнее, под кончиком среднего пальца, если сжать кисть в

кулак, находится точка «дворец труда» MC 8, именно она является «выходом»


энергетического канала руки. Тушение выбросом, совсем не то, чтобы гасить
пламя взмахами ладоней. Именно отрывистое движение с «центра ладони»
даёт искомый эффект.
3 На первом этапе достаточный предел – 3 свечи. Для высшего мастерства

количество может быть увеличено и до восьми в ряд. Более того, на


продвинутых этапах, иногда упражняют гашение отдельно выбранной свечи из
ряда, направляя движение под некоторым углом сверху или несколько сбоку. В

99
4. – «одергивание хлыста». Если движение
МУТИ
замедлено, скорей будет толчок, чем удар1. Если в
конце движения не просто сделать «остановку», а
как бы одернуть, конечная траектория несколько
завихрится, что сообщит движению на вершине этой
петли ускорение. Не столько сама скорость
движения, как ускорение движения рождает новый
вид кимэ.
Мягкое кимэ (журавль) – увеличение скорости в
конце движения. Хлыст, выполненный кнутом,
производит щелчок, так как кончик его развивает
скорость, достигающую «скорость звука», и хлопок
свидетельствует о прорыве этого барьера.
Уменьшение времени контакта с целью,
увеличивает глубину проникающего момента.
Для тестирования навыка «одергивания хлыста»
используется прорывание газет (рис. 204 – 209).

этом случае главное, не затронуть остальных свечей, развивая «адрессность»


целевой атаки.
1 Толчок – ян, удар – инь. Толкающее усилие рассеивается на поверхности

широко. Бьющее, проникает вглубь, узко. От скорости энергия воздействия


зависит ещё более, чем от массы.

100
101
Рис. 204 – 209
Газета закрепляется не жестко, на весу.
Предпочтительней с помощью канцелярских
скрепок. Не хлесткий удар вырывает газету из
крепления. По мере роста хлесткости, газета
начинает рваться в месте контакта, а в дальнейшем
и прорываться локально.
Далее выбираем более качественную бумагу и,
уменьшаем размеры полотна.
Следует особо подчеркнуть, что весь раздел
утивадза (и в особенности раздел сэйвадза), это в
первую очередь «индивидуальная наработка». Очень
легко соблазниться первыми успехами и, превратить
«тушение свеч» и «разрывание газет» в шоу. В таком
случае, лучше вообще отказаться от этой практики.
Она не будет приносить никакой пользы. Никоим
образом целью не является собственно тушение
свеч и тому подобное. Эти упражнения могут лишь
помочь практикующему познавать внутренний
характер ударного движения. Разрывание газеты это
всего лишь разрывание газеты, и не более того 1.

1Даже разбивание твёрдых предметов, как то кирпичи, доски или черепицы, не


более, чем один из компонентов (при том не самых существенных) в кэмпо-
тренинге.

102
ТАЙГАТА АТЭВАДЗА
体形 ФОРМА ТЕЛА 当技 МЕТОД ТЕЛА

Рис. 210 – 211


КАТАОСИ – ТОЛЧЁК ПЛЕЧОМ

Рис. 212 – 213


КОСИОСИ – ТОЛЧЁК БЕДРОМ
Плечо и бедро – «корень» руки и ноги. Движения,
осуществляемые ими короткие, но сильные (рис.
210 – 213).

103
СУТЭМИВАДЗА
МЕТОД ПОСЛЕДНЕГО ШАНСА

Рис. 214 Рис. 215

ДО:ОСИ – ТОЛЧЕК КОРПУСОМ

Рис. 216
ТО:ОСИ – ТОЛЧЕК ГОЛОВОЙ
Голова и корпус так же могут осуществлять
эффективные толчки (рис. 214 – 216). Но это скорей
«техники последнего шанса».

104
ТАОСИВАДЗА
倒し技 МЕТОД ОПРОКИДЫВАНИЯ

Опрокидывание имеет своей целью «захват центра


противника». Нарушение равновесия делает его
беспомощным до того момента, когда он сможет
его восстановить. В отличие от других видов борьбы,
где, по большей части, используются броски (нагэ),
опрокидывания (таоси 1 ), само по себе, служит
дополнительным элементом атаки.

Рэндзоку 1 ОТОСИГАЭСИ УРОНИТЬ ОСАЖИВАЯ СКРУЧИВАНИЕМ


Продолжая движение рук вперед после рётэдзуки,
плотно охватывают шею (рис. 217) и, осаживают вниз
(рис. 218).

Рис. 217 Рис. 218


Само по себе это движение может бросить
противника коленями на пол (рис. 219) 2 . Если
необходимо усилить опрокидывающий момент,
шею можно скручивать по направлению внутрь
своей стойки (рис. 220).
1 Нагэ – приём «бросания», при котором противник, хоть на мгновение,
отрывается от земли. Таким образом, подразумевая элемент «натуживания»
(использование собственной силы). Таоси – приём «сваливания», при котором
выведение из равновесия достигается минимальными усилиями.
2 В последующем этот рывок может быть использован для удара прихваченной

головы о собственное колено.

105
Рис. 219

Рис. 220
Рэндзоку 2 УТИГАЭСИ СКРУЧИВАНИЕ ВНУТРИ

106
Рис. 221 – 224
Чтобы быть эффективным, приём должен
выполняться в динамическом режиме. Остановки в
любой из фаз движения, помимо того, что требуют
затрачивания силы натуживания, дают реальные
шансы для контрдействий противника.
Движение прихвата шеи (рис. 221) должно быть
малоамплитудным. Рука устремляется по
кратчайшей траектории вдоль боковой поверхности
шеи, огибая её (рис. 222). Это движение, по
возможности, должно быть трущим. Поскольку
боковая поверхность шеи богато снабжена
нервными окончаниями, это воздействие так же
должно способствовать «расслабляющей»
подготовке противника к последующему
опрокидыванию . 1

Скручивая своё тело, понижают центр тяжести,


одновременно производя удушающее воздействие
(рис. 223, 224).
Не стоит слишком задерживаться на фазе
удушения. Как уже говорилось выше, любые
остановки создают шанс для контрдействий.
Придушивая и скручивая, противника опрокидывают.

1Этой же цели, еще в большей степени, может послужить предваряющий удар


ладони в лицо.

107
Рис. 225 – 227
Помимо воздействия на шею, утигаэси успешно
может быть использовано и путём воздействия на
локтевой сгиб (рис. 225 – 227).
Как и в первом случае, важно осуществлять приём
в динамическом режиме.
СОТОГАЭСИ СКРУЧИВАНИЕ СНАРУЖИ
Выход на внешний угол атаки, так же может быть
продолжено последующим опрокидыванием (рис.
228 – 232).
После «расслабляющего» удара в область печени1
(рис. 229) одна рука продвигается вдоль боковой
поверхности шеи (рис. 230), а вторая создает упор в
1 или селезёнки, если приём осуществляется проходом слева от противника

108
районе лопатки (рис. 231). При этом, выдвинутая
вперед нога должна сковывать возможные
передвижения близь расположенной ноги (рис 230).
Опрокидывание осуществляется скучивающим
движением рук (рис. 232).

Рис. 228 – 232


Если противник будет значительно выше ростом и,
опрокидывание поверх руки будет затруднительным,
109
приём можно выполнить движением из под руки
(рис. 233).
В отличие от «задней подножки», сотогаэси это
опрокидывание скручиванием. В конечной фазе
противник должен оказаться расположенным
спиной по отношению к нам.

Рис. 233

Рэндзоку 3 ХАСИРАДАОСИ СВАЛИТЬ СТОЛБ


Завершающим элементом Торагути может
служить сваливание. Это может быть упор в
поясницу нижней рукой и надавливание в области
шеи (рис. 234 – 235).

Рис. 234 Рис. 235

110
Упор может осуществляться и в подколенный сгиб
близьстоящей ноги (рис. 236, 237).

Рис. 236 – 237

При необходимости сваливание может


осуществляться упором в области пятки и нажимом
несколько изнутри над коленным суставом (рис. 238
– 239).

Рис. 238 Рис. 239

111
ГЯКУВАДЗА
逆技 МЕТОД ОБРАТНЫЙ

Гякувадза имеет своей целью достижение целей,


путём воздействия на суставы и уязвимые точки тела.
таким образом могут решаться самые различные
задачи. От опрокидывания или освобождения от
захвата до повреждения сустава или уязвимого
участка тела.

Рэндзоку 1 СИТАКУБИОРИ НИСХОДЯЩЕЕ ШЕИ ЛОМАНИЕ


Если противник «проходит в ноги» (рис. 240), одним
из способов противодействия является захват головы
(рис. 241) и дальнейшее сгибание шеи (рис. 242).
При этом кисть захватившей руки, располагают в
непосредственной близости к кадыку. В таком
случае, при движении сгибания, помимо всего,
осуществляется удушение.

Рис. 240

112
Рис. 241 Рис. 242

Рэндзоку 2 УТИХИДЗИОРИ ЛОМАНИЕ ЛОКТЯ ИЗНУТРИ

Рис. 240 Рис. 241

Войдя внутрь атаки, воздействуют на локтевой


сустав резким, ломающим движением (рис. 240)
или используя это положение как рычаг,
опрокидывают по направлению за себя (рис. 241).

113
СОТОХИДЗИОРИ ЛОМАНИЕ ЛОКТЯ СНАРУЖИ

Рис. 242

Рис. 243 Рис. 244

Если же выйти на внешний угол атаки, то возможно


воздействие на локоть не тянущего, а толкающего
характера (рис. 242).
Точно так же, движение может осуществляться
плавно или резко, в зависимости от поставленных
целей (рис. 243, 244).

114
Рэндзоку 3 АГЭКУБИОРИ ВОСХОДЯЩЕЕ ШЕИ ЛОМАНИЕ
Запрокинутое положение головы для человека
самое не привычное 1 . Поэтому, даже если
движение не осуществляется резко, изменение
положения головы приводит к потери внутреннего
ощущения равновесия2 (рис. 245).
Этот приём может выполняться и тогда, когда мы
лишены опоры на земле (рис. 246).

Рис. 245 Рис. 246

外技 СОТОВАДЗА
1.立形 ТАТИГАТА – ФОРМА СТОЙКИ
для внутренней наработки используются две стойки:
1. 結び立ち МУСУБИДАТИ – стойка соединения
2. 内立ち УТИДАТИ – стойка внутренняя
для внешней наработки:
3. 三戦立ち САНТИНДАТИ – стойка трёх битв. Это фундаментальная
стойка. Все остальные, сколько бы их ни было, являются
вариациями или дополнениями к ней.
2.構手 КАМАЭТЭ – ПОЛОЖЕНИЕ РУК

1 Так как в процессе жизнедеятельности потребность «задирать голову»


встречается гораздо реже, чем, например, необходимость посмотреть под
ноги.
2 Такое положение, при котором трудно контролировать положение тела в

пространстве.

115
1. 丹田構え ТАНДЭНГАМАЭ – положение красного поля
2. 金構え КИНГАМАЭ – положение золота (паха)
3. 中段構え ТЮДАНГАМАЭ – положение средний уровень
4. 脇構え ВАКИГАМАЭ – положение боки
3.姿 СУГАТА – РАСПОЛОЖЕНИЕ
1. 正面 СЁМЭН – лицом

4.足技 АСИВАДЗА – МЕТОД ШАГА


Для начального этапа свойственен обычный (последовательный) шаг
–歩み足 АЮМИАСИ,
как вперёд (маэаси), так и назад (хикиаси).
Перемещения в стойке Сантиндати – ЗМЕЕВИДНЫЙ ШАГ
или 開歩 КАЙХО – ОТКРЫВАЮЩИЙСЯ ШАГ
развороты тела, - 交差立ち КОСАДАТИ.
壷形 ЦУБОГАТА – ФОРМА УЯЗВИМОСТЕЙ
上段 ДЗЁДАН – верхний уровень – нос, скулы, челюсть, область уха,
подбородок, под подбородок, углы лба, висок, основание черепа.
中段 ТЮДАН – средний уровень – ключицы, бицепс, область
сердца, печень, селезёнка, почки.
下段 ГЭДАН – нижний уровень – нижняя часть живота, вертел,
тазовые кости, яички.
手形 ТЭГАТА – ФОРМА КИСТИ
на первом этапе используют руку журавля – открытую ладонь –
кайсю. Две её формы:
1. 掌底 СЁТЭЙ – основание ладони со стороны локтевой кости и
большого пальца.
足形 АСИГАТА – ФОРМА НОГИ
体形 ТАЙГАТА – ФОРМА ТЕЛА
тело журавля включает в себя:
1. 肩 КАТА – плечо
2. 腰 КОСИ - таз
3. 胴 ДО: - корпус
4. 頭 ТО: – голова

突技 ЦУКИВАДЗА – МЕТОД УДАРА КИСТИ


Фундаментальное движение руки:
1. 外流突 СОТОРЮДЗУКИ – ОТВЕДЕНИЕ НАРУЖУ-УДАР.
Открытой ладонью наносят удары по жестким поверхностям тела
противника:

116
ТАТЭХИРА вертикальная ладонь,
применяется на верхнем и среднем уровне, а
УРАХИРА – висячая ладонь – на нижнем, что определяется
анатомическим строением руки.
Разновидностью простого толчка ладонью является одновременный
толчок обеими ладонями:
両手突 РЁТЭДЗУКИ – на одном уровне (обычно среднем или
верхнем), и
二段突 НИДАНДЗУКИ – (ладони – бабочка) – толчок двумя ладонями
на разных уровнях: верхнем и среднем, верхнем и нижнем и
среднем и нижнем.
2.下流 СИТАРЮ – по направлению книзу.
При одновременном использовании противником обеих ладоней:
両手外流 РЁТЭСОТОРЮ – на верхнем и среднем уровне
両手下流 РЁТЭСИТАРЮ – на нижнем уровне
при атаках на разных уровнях:
上中流 ДЗЁТЮРЮ – верх и средина
上下流 ДЗЁГЭРЮ – верх и низ
中下流 ТЮГЭРЮ – средина и низ
蹴技 КЭРИВАДЗА – МЕТОД ПИНКА

当技 АТЭВАДЗА – МЕТОД ТЕЛА
肩押 КАТАОСИ – толчок плечом
腰押 КОСИОСИ – толчок седалищной костью, обыкновенно, кзади,
по направлению паховой области противника.
胴押 ДО:ОСИ – встреча корпусом (грудь, живот, спина).
頭押 ТО:ОСИ – «встреча» головой.
倒技 ТАОСИВАДЗА – МЕТОД ОПРОКИДЫВАНИЯ
1.落返 ОТОСИГАЭСИ – уронить осаживая скручиванием.
2. 内返 УТИГАЭСИ – скручивание внутри
外返 СОТОГАЭСИ - скручивание снаружи
3.柱倒 ХАСИРАДАОСИ – свалить столб
逆技 ГЯКУВАДЗА – МЕТОД ВЫКРУЧИВАНИЯ
1. 下首折 СИТАКУБИОРИ – нисходящее шеи ломание
2. 内肘折 УТИХИДЗИОРИ – ломание локтя изнутри
外肘折 СОТОХИДЗИОРИ – ломание локтя снаружи
3. 上首折 АГЭКУБИОРИ – восходящее шеи ломание.

117
118
Глава 4
КАТА
КОМПЛЕКС ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЕЙ

«Форма», канонизированная последовательность


движений. В результате такого «оформления», эти
движения приобретают новое качество,
недоступное им вне формы, подобно тому, как не
имеют того же обаяния отдельные слова из которых
сложен стих. Слова ограничены, буквы строго
детерминированы, но почти безграничны
возможности сочетания их. И всё же, поэтическое
вдохновение – сугубый дар. И, есть те, кто способен
творить стихи. И те, кто способен оценить их. Но
также есть и те, кто не способен, ни к тому, ни к
другому.
Итак, «форма» это поэзия движений. Поэзию души
можно выразить и иначе. Но это не будет путь кэмпо.

РЭНДЗОКУ
連続 СВЯЗКИ

В основе ката-тренинга лежит определенный


набор рэндзоку (последовательностей, связок
движений). Связки такого рода являются
кодификацией Школы. Это может быть одно
движение или несколько, не сходя с места или в
передвижении. Главное, это «логически
обоснованная» комбинация движений. Ката
«Сантин» включает в себя три такие связки (частью
это и объясняет её название, - «три битвы»).

119
1. Ситарю – рётэдзуки (рис. 247, 248).
2. Соторю-дзуки (рис. 249, 250).
3. Дзёгэрю – нидандзуки (рис. 251 – 254).

Рис. 247 – 248

Рис. 249 – 250

Рис. 251 - 254

120
三戦 МУСУБИДАТИ
САНТИН
«ТРИ БОЯ»
БАО ЦЮАНЬЛИ1
ТАНДЭНГАМАЭ
УТИХАТИДАТИ КИНГАМАЭ
ХАТИДАТИ НАГАРЭ
1 МИГИСАНТИНДАТИ РЁТЭСОТОРЮ 1.ИБУКИ
ХИДАРИХИКИТЭ
СЁТЭЙДЗУКИ 2. ИБУКИ
СОТОРЮ 3. ИБУКИ
2 ХИДАРИСАНТИНДАТИ МИГИХИКИТЭ
СЁТЭЙДЗУКИ 4. ИБУКИ
СОТОРЮ 5. ИБУКИ
3 МИГИСАНТИНДАТИ ХИДАРИХИКИТЭ
СЁТЭЙДЗУКИ 6. ИБУКИ
РАЗВОРОТ 1800
МИГИСАНТИНДАТИ СОТОРЮ 7. ИБУКИ
ХИДАРИХИКИТЭ
СЁТЭЙДЗУКИ 8. ИБУКИ
СОТОРЮ 9. ИБУКИ
4 ХИДАРИСАНТИНДАТИ МИГИХИКИТЭ
СЁТЭЙДЗУКИ 10. ИБУКИ
РАЗВОРОТ 1800
ХИДАРИСАНТИНДАТИ СОТОРЮ 11. ИБУКИ
МИГИХИКИТЭ
СЁТЭЙДЗУКИ 12. ИБУКИ
СОТОРЮ 13. ИБУКИ
5 МИГИСАНТИНДАТИ ХИДАРИХИКИТЭ
СЁТЭЙДЗУКИ 14. ИБУКИ
СОТОРЮ 15. ИБУКИ
6 РЁТЭСИТАРЮ
РЁТЭХИКИТЭ
РЁТЭДЗУКИ (АЙ)
РЁТЭСИТАРЮ
РЁТЭХИКИТЭ
РЁТЭДЗУКИ (АЙ)
РЁТЭСИТАРЮ
РЁТЭХИКИТЭ
РЁТЭДЗУКИ (АЙ)
7 ПОВОРОТ ВПРАВО 900 ДЗЁГЭРЮ
МИГИСАНТИНДАТИ НИДАНДЗУКИ 16. ИБУКИ
8 РАЗВОРОТ 1800 ДЗЁГЭРЮ
ХИДАРИСАНТИНДАТИ НИДАНДЗУКИ 17. ИБУКИ
9 ПОВОРОТ ВПРАВО 900 ДЗЁГЭРЮ
МИГИСАНТИНДАТИ НИДАНДЗУКИ 18. ИБУКИ
ХАТИДАТИ НАГАРЭ
УТИХАТИДАТИ КИНГАМАЭ
МУСУБИДАТИ ТАНДЭНГАМАЭ
БАО ЦЮАНЬЛИ

1Форма приветствия, первоначально характерная для стилей южнокитайского


кунг фу.

121
Рис. 255 Рис. 256 Рис. 257

Рис. 258 Рис. 259 Рис. 260 Рис. 261

Рис. 262 Рис. 263 Рис. 264 Рис. 265

122
Рис. 266 Рис. 267 Рис. 268

Рис. 269 Рис. 270 Рис. 271 Рис. 272

Рис. 273 Рис. 274 Рис. 275

123
Рис. 276 Рис. 277 Рис. 278 Рис. 279

Рис. 280 Рис. 281 Рис. 282

Рис. 283 Рис. 284 Рис. 285

124
Рис. 286 Рис. 287 Рис. 288
Три рётэдзуки – кульминация всего ката. Движение
это выполняется не медленно с дыханием ибуки, а
«встряхивающим усилием» с выкриком «АЙсь»1.

Рис. 289

Рис. 290 Рис. 291 Рис. 292

1 Это прообраз движения «КиАй».

125
Рис. 293 Рис. 294 Рис. 295

Рис. 296 Рис. 297

Рис. 298 Рис. 299 Рис. 300

126
Рис. 301 Рис. 302

Рис. 303 Рис. 304 Рис. 305

Рис. 306 Рис. 307

127
Рис. 308 Рис. 309 Рис. 310

Рис. 311 Рис. 312 Рис. 313 Рис. 314

Рис. 315 Рис. 316 Рис. 317

128
Ката начинается и завершается в одном и том же
месте, ориентированном по сторонам света (рис.
318), движениями, замыкания энергии организма
«на себя», что обеспечивает исключение внешних
энергетических воздействий.

Рис. 318
При этом осуществляется «центрирование»
настроек организма. Необходимость в чём
возникает всякий раз, когда начинают или
завершают какую-либо работу ки.
Сначала замыкают стопы. Для этого достаточно
расположить их так, чтобы они соприкасались (рис.
255). Затем – кисти, причём левая рука помещается,
поверх правой (рис. 256, 257)1. Закрываются глаза и
уши2. После всего помещают руки на нижнюю часть
живота (рис. 258). Сюда же проецируется центр
тяжести и «слух вместе со зрением». Так
«замыкается» и тандэн. Полностью «уйдя в себя» и
сосредоточившись, проводят ки по малому, а затем
большому кругам циркуляции. В результате этого

1 Это же относится и к женщинам – левшам. Мужчинам – левшам и женщинам


– правшам следует поступать наоборот.
2 Пока «открыты» каналы внешнего восприятия, не могут быть открыты

«внутренние», например то, что принято называть интуицией. Необходимо


отстраниться от раздражителей из вне, через какой канал восприятия бы они не
поступали. Позже, по мере роста опыта, глаза можно будет лишь полу
прикрывать, а все поступающие сигналы будут регистрироваться, как бы, в
фоновом режиме.

129
активируется жизненная сила, расположенная в
районе нижнего тандэна1.
К началу действий, служит любое произвольное
движение тела. Темп движений задаётся ритмом
дыхания. Дыхание углублённое и чётко
скоординированное с плавно нарастающим
мышечным напряжением.
В начале, разучивая форму, сосредотачиваются
на правильности последовательности движений в
форме. Затем, – на дыхании, воспроизводя ритм
ката. И, наконец, на энергетических ощущениях и
изменённых состояниях сознания.
Ката неисчерпаемый источник самопознания.
«Человек делает ката, ката делает человека».
Каждое ката имеет свой характер. Исполняя его в
соответствии с «совершенной формой», ощущают
пульсацию окружающего мира…
Не следует привязываться к форме, как к чему-то
незыблемому. Следует «искажать» движения во всех
«просящихся» вариантах, чтобы найти себя в форме.
В тоже время, это не означает, что каждый по своему
произволу может перекраивать ката как ему
вздумается.
Вкладывая всю свою душу и всё своё мастерство,
исполнитель ощущает нечто, некий процесс
творчества, сопричастность с абсолютным.
Изменить истину не возможно. Всё, что есть
истинное, настоящее в ката, ни один подлинный
мастер не исказит. Логика опирается на опыт, а
интуиция – на дух.

1 Она здесь не просто находится, но подобно крови в Печени и Селезенке,


имеет свое «депо». В экстренных ситуациях, когда «открывается второе
дыхание», наблюдается сознательное или спонтанное использование части
этого резерва. Именно достижению контролируемого доступа к этому
резерву служат, большей частью, «внутренние наработки».

130
ЭМБУСЭН

Рис. 319 Рис. 320


Исходное положение – мусубидати в точке «1»
(рис. 319). Далее правая нога отшагивает в сторону
– «2». Затем правой ногой шагают вперед в
сантиндати («3»). Левая из точки «1» шагает в «4».
Таким образом, левая нога занимает центральное
положение и, всю работу первой рэндзоку будет
оставаться на этом месте. Все перемещения будут
осуществляться движениями правой ноги. Из «3»
правая шагает в «5». После, зашагивает (косадати)
влево («6») и, осуществляется разворот на 1800.
Теперь левая впереди (в точке «4»), а правая позади
(в точке «6»). Снова правая делает шаг вперед в «7»,
зашагивает (в «3») и, вновь наступает в точку «5».
Таким образом, первая рэндзоку прорабатывается в
трех «дорожках».
Вторая рэндзоку – связка, выполняемая три раза
подряд стоя на месте (правая в «5», а левая в «4»).
Третья рэндзоку выполняется и ни в передвижениях
и ни стоя на месте. Она прорабатывается на
разворотах. Первый разворот «гяку». Правая сначала
отступает в «3», а затем осуществляется поворот
вправо. После этого, левая зашагивает в «2»
(косадати) и, осуществляется разворот на 1800. Ноги

131
остаются на месте (левая в «2», а правая в «3») и,
осуществляется поворот «ой» вправо.
После этого, правая отшагивает в «2» в хатидати и,
наконец, подтягивается к левой (в «1»).
Пять точек (3, 4, 5, 6, 7) представляют собой
«китайскую сливу». Двигаясь вдоль этих линий,
исполнитель ката атакует двигаясь «на Юг», «на
Север», вновь «на Юг», «на Запад» и «на Восток».
Завершает перемещения вновь лицом «на Юг».
Таким образом, закладывается навык «круговой
обороны».

Рис. 321
Несмотря на то, что ката это, прежде всего,
индивидуальная внутренняя работа, тем не менее,
существуют некоторые приемы, позволяющие
оценить правильность исполнения. В большей
степени это актуально на начальных этапах
обучения. При этом, сначала это более
информативно для «проверяющего», а со временем
– для самого испытуемого.
Условно, можно выделить две категории этого
тренинга – симэ (проба силы) и сивари (проба
силы).
Симэ. Когда каратэка исполняет ката, ему
необходимо поддерживать сосредоточение на
самой форме. Все внешние раздражители, в
данном случае, являются факторами
второстепенными. Отсюда, «форма – первична,
испытание - вторично». Другими словами, для

132
исполняющего форму важно сохранить её
целостность и ритм. И он не должен делать паузы
или ещё каким-то образом подстраиваться под
действия испытующего. В некотором смысле для
него, в этот момент, не существует ничего, кроме
формы. Забота испытующего (если он один)
поспевать со своей частью работы.
Если сохраняется правильная структура тела и
координация нарастающего мышечного
напряжения и дыхания, обхлопывание и
обстукивание не причиняет исполнителю никакого
вреда. Естественно, вначале это достаточно
умеренное воздействие. Но, с ростом мастерства,
сила воздействий приближается к реальной.
Итак, прежде всего, проверяется «хара». По ходу
завершения любого из движений ката (тех, что
сопровождаются «ибуки»), в мышцы брюшного
пресса наносится удар ладонью. Позже это может
быть кулак, стопа или голова (обычно, практичней
использовать удар торцом обрезка бревна).
Второй объект испытания – торс. Это удары в
правую и левую грудные мышцы, левую и правую
широчайшие мышцы спины, трапециевидные
мышцы, боковые поверхности груди. Удар сверху в
область трапеций, при этом, служит проверкой
«вертикальности структуры». Если испытуемый
рассеивает усилие верным способом,
дискомфорт от контакта начинает ощущать
проверяющий. Это сравнимо с тем, что наносить
плюхи и удары в стену.
Паховая область проверяется ударами по
внутренней части бедер. При этом одновременно
упражняется важный навык для мужчин –
подтягивание мошонки кверху.

133
Голову проверяют легкими толчками в лоб и
затылок, а также умеренными плюхами. Голова – не
мышца и, её защитный механизм основывается на
способности мобильно реагировать изменением
тонуса сосудов на сотрясающие воздействия.
Конечности также проверяются на пассивную
сопротивляемость. В основном это удары в область
дельтовидных, бедренных и икроножных мышц.
Следует ещё раз подчеркнуть, что данные методы
нацелены не на обретение навыка терпеть боль, а
на способность противостоять удару, рассеивая его
усилие. Хорошо поставленный прицельный удар
пробьёт любую защиту. Тем не менее, навыки такого
рода особенно важны в подготовке бойца Нахатэ.
Поскольку этот стиль, практически всегда, нацелен
на сближение, высока вероятность «пройти по
атакующей конечности». Иными словами, какая-то
часть удара зацепит идущего навстречу. Это не
прицельный удар, в который вкладывается вся сила,
но и такое воздействие способно остановить
«мягкотелого» бойца. Навыки «симэ» необходимы,
чтобы можно было безболезненно их игнорировать.
Сивари. Чтобы выяснить, генерирует усилие
каратэка или «перемалывает воздух», проверяют его
кимирование.
Во-первых, это траектория движения. Например,
если испытуемый делает цуки, проверяющий
ладонью упирается в бьющую поверхность и,
создает умеренное сопротивление. Если
кимирование верно, конечность преодолевает
сопротивление и структура движения не ломается.
Если делается хикитэ и проверяется «сила рывка на
себя», кисть охватывают и, испытуемый продолжает
тянущее движение, преодолевая сопротивление.
Подобным образом, если выполняется отводящее

134
движение, испытующий создает сопротивление,
которое необходимо преодолевать.
Правильно поставленный процесс тренинга ката
даёт практикующему «внутреннюю» силу. Не силу
«волшебствовать» и гипнотизировать, а жизненность,
«бьющую ключом».

型 КАТА
1.連続 РЭНДЗОКУ – СВЯЗКИ ДВИЖЕНИЙ
Базовый уровень подготовки – 1 стойка, простейшие передвижения
и развороты, один удар ладонью и два вида отбивов. На их основе
строятся три связки блок-ударов:
1. РЁТЭСИТАРЮ – РЁТЭДЗУКИ
2. СОТОРЮДЗУКИ
3. ДЗЁГЭРЮ – НИДАНДЗУКИ.
Каждая из этих связок применима как для атаки, так и для
контратаки, они составляют ката «Сантин».
1.三戦の 型 САНТИН НО КАТА
«Дорожка», - последовательность рэнзоку
1. РЁТЭСИТАРЮ + РЁТЭДЗУКИ – 3 РАЗА
2. СОТОРЮДЗУКИ – 7 РАЗ
3. ДЗЁГЭРЮ + НИДАНДЗУКИ – 3 РАЗА
Первая связка прорабатывается в трёх движениях, выполняемых стоя
на месте. Это кульминация ката и, в этих движениях
прорабатывается усилие встряхивания. Выброс сопровождается
звуком «ай».
Вторая связка прорабатывается в трёх дорожках: три движения
аюмиаси, разворот Косадати и, движение на месте и на шаге
вперёд, и снова после разворота Косадати, движение на месте и
на шаге вперёд. Если исходная точка (Мусубидати) ориентирована
на Юг, то первые три шага делаются в этом же направлении, два
следующих движения после разворота – на Север, и снова два
движения на Юг.
Самое первое движение предваряет Рётэсоторю, то в целом 7
повторов (3+2+2) второй рэндзоку даёт 15 ибуки.
Третья связка выполняется ни на месте и ни в движении, она
исполняется на разворотах. Если исходное направление Юг, то
первое движение – поворот вправо гякудати – Запад, второе –
разворот на 1800, Восток, и третье – поворот вправо ойдати, вновь
Юг.
Во всей наработке формы существенным элементом является
«ощущение 5 точек» в каждом движении ката.
5 точек – это 2 центра подошв (юнцюань), 2 центра ладони (лаогун)

135
и точка диафрагмы (живот).
24 движения
3 рэндзоку (3 по 3)
18 ибуки
0 (3) киай.

136
Глава 5
КУМИТЭ
СХВАТКА РУК

В некотором смысле, кумитэ является смыслом


или навершием занятий кэмпо. И внутренняя
наработка и разучивание приемов, и изучение
формы, все они подготавливают бойца к встрече с
противником лицом к лицу. Кумитэ – тренинг
включает в себя два раздела: Якусоку кумитэ, –
схватки по договорённости и
Дзию кумитэ, – свободные схватки.

約束組手
ЯКУСОКУ КУМИТЭ
СХВАТКА ПО ДОГОВОРЁННОСТИ

ТАНРЭНГУМИТЭ
鍛錬組手 ЗАКАЛИВАЮЩИЕ СХВАТКИ

Упражнения, выполняемые на месте или на один


шаг. «Чувство контакта», необходимое, прежде
всего, прививается, с помощью танрэнгумитэ.
1. Головой – в пресс
2. Спиной – в спину
3. Ладонью – в пресс, грудь, боки, плечи
4. Ладонью – в ладонь; предплечьем – об
предплечье; локтем – об локоть.
Эти упражнения описаны в главе 2 как симэ и
танрэн.

137
РЭНДЗОКУГУМИТЭ
連続組手 СВЯЗКИ - СХВАТКИ

Упражнение, формирующее навык защиты и


атаки. В качестве рэндзокугумитэ используется
парная форма ката «Сантин».

Рис. 322

Рис. 323

138
Рис. 324 Рис. 325

Рис. 326 Рис. 327

Рис. 328 Рис. 329

139
Рис. 330 Рис. 331

Рис. 332 Рис. 333

Рис. 334

140
Рис. 335
1. Исходное положение – Мусубидати. Приветствие –
Баоцюаньли (рис. 322).
2. Отшаг правой в Хатидати гэдангамаэ (рис. 323).
3. «Верхняя рука» атакует тюдан сётэйдзуки (рис.
324).
4. «Нижняя рука» выходит на внутренний угол атаки,
парирует соторю и одновременно контратакует
дзёдан сётэйдзуки (рис. 325). После чего оба
возвращаются в Хатидати гэдангамаэ.
Выполняется это упражнение с правой и левой
руки сначала «верхней рукой», а затем «нижней».
5. «Верхняя рука» атакует дзёдан сётэйдзуки (рис.
326)
6. «Нижняя рука» выходит на наружный угол атаки,
парирует соторю и одновременно контратакует
тюдан сётэйдзуки (рис. 327). Оба возвращаются в
Хатидати. Так же выполняется с правой и левой
руки и, происходит смена ролей. Фактически, это
наработка второй рэндзоку в двух возможных её
вариантах.
7. «Нижняя рука» атакует тюдан рётэдзуки (рис. 328).
8. «Верхняя рука» парирует, сначала гася силу удара
подбивом снизу (рис. 328), а затем нажимом
сверху (рис. 329). Убрав руки со своего пути,

141
«верхняя рука» атакует тюдан рётэдзуки (рис. 330).
Так же выполняется справа и слева, и сменой
ролей. Это наработка первой рэндзоку.
9. «Нижняя рука» атакует нидандзуки (рис. 331).
10.«Верхняя рука» смещается навстречу и внутрь,
парируя дзёгэрю (рис. 332). Отжав руки
противника круговыми движениями, контратакует
нидандзуки (рис. 333). Справа и слева, и со
сменой ролей.
11. Возвращаются в Хатидати гэдангамаэ (рис. 334).
12. Мусубидати и Баоцюаньли (рис. 335).
Упражнение нарабатывается до автоматизмов. По
мере тренированности, скорость и сила движений
значительно увеличивается. Атакующий всякий раз
должен стремиться, пусть дозировано, но
реалистично выполнять свою часть работы. А
контратакующий, уверенно парировать, идя
навстречу атаке.

КАКЭКУМИТЭ
掛組手 СХВАТКА РУК, НАВЕДЕНИЕМ МОСТА

Какэ 1
Включает в себя комбинацию первого и второго
рэндзоку.

Рис. 336

142
Рис. 337

Рис. 338

Рис. 339

143
Рис. 340

Рис. 341

Рис. 342

144
1. Исходное положение – Мусубидати. Приветствие –
Баоцюаньли (рис. 336).
2. Отшаг правой в Хатидати гэдангамаэ (рис. 337).
3. «Верхняя рука» атакует дзёдан сётэйдзуки (рис.
338).
4. «Нижняя рука» парирует ойсоторю (рис. 339).
5. «Нижняя рука» парирует гякусоторю (рис. 340).
6. «Нижняя рука» парирует ойситарю (рис. 341).
7. «Нижняя рука» атакует дзёдан сётэйдзуки (рис.
342).
После чего, «верхняя рука» парирует ойсоторю,
гякусоторю, ойситарю и, атакует дзёдандзуки. Таким
образом, происходит постоянная смена ролей.
8. Отшаг в Хатидати гэдангамаэ (рис. 337).
9. Возвращение в исходное положение и,
приветствие (рис. 336).
Это базовая форма, состоящая из четырёх тактов.

Вариация 1. Движения завершают на третьем такте


(рис. 343).

Рис. 343 Рис. 344


Вариация 2. Движения завершают на втором такте
(рис. 345).

145
Рис. 345 Рис. 346
Вариация 3. Движения заканчивают на первом
такте (рис. 346).
Вариация 4. На первом такте осуществляется
утигаэси (рис. 347 - 349).

Рис. 347 Рис. 348

Рис. 349

146
Вариация 5. На втором такте осуществляется
сотогаэси (рис. 350 - 353).

Рис. 350 Рис. 351

Рис. 352 Рис. 353

Вариация 6. На третьем такте осуществляется


отосигаэси (рис. 354 - 356).

147
Рис. 354 Рис. 355

Рис. 356
Вариация 7. На первом такте осуществляется
сотохидзиори (рис. 357).

Рис. 357
Вариация 8. На первом такте осуществляется
утихидзиори (рис. 358).
148
Рис. 358
Вариация 9. На третьем такте осуществляется
ситакубиори (рис. 359, 360).

Рис. 359 Рис. 360


Вариация 10. При проведение утигаэси
освобождение с помощью гэдандзуки (рис. 361,
362) и, агэкубиори (рис. 363, 364).

149
Рис. 361 Рис. 362

Рис. 363 Рис. 364


Вариация 11. При проведения сотогаэси
освобождение с помощью утигаэси (рис. 365 - 367).

Рис. 365 Рис. 366

150
Рис. 367
Вариация 12. При проведения отосигаэси
освобождение с помощью хасирадаоси (рис. 368 -
370) и гэдандзуки.

Рис. 368 Рис. 369

Рис. 370

151
Вариация 13. При проведении сотохидзиори
освобождение путем сгибания локтя вниз (рис. 371,
372).

Рис. 371 Рис. 372


Вариация 14. При проведении утихидзиори
освобождение путём сгибания локтя и сотогаэси
(рис. 373 - 375).

Рис. 373 Рис. 374 Рис. 375


Вариация 15. При проведении ситакубиори
освобождение с помощью гэдандзуки.

Какэ 2
Включает в себя наработку третьего рэндзоку.

152
Рис. 376

Рис. 377

Рис. 378

153
Рис. 379

Рис. 380

Рис. 381

154
Рис. 382
1. Исходное положение – Мусубидати. Приветствие –
Баоцюаньли (рис. 376).
2. Отшаг правой в Хатидати гэдангамаэ (рис. 377).
3. «Верхняя рука» атакует дзёдан сётэйдзуки (рис.
378).
4. «Нижняя рука» парирует ойхидзирю (рис. 379).
5. «Нижняя рука» парирует гякухиккакэ1 (рис. 380).
6. «Нижняя рука» атакует круговым движением
кончиков пальцев (рис. 381).
7. «Нижняя рука» завершает атаку с помощью
хасирадаоси (рис. 382).
После этого меняются ролями.
8. Отшаг в Хатидати гэдангамаэ (рис. 377).
9. Возвращение в исходное положение и,
приветствие (рис. 376).
Это базовая форма, состоящая из четырёх тактов.
Вариации какэ 2 нарабатываются на более
продвинутых этапах тренинга. В данном случае
прорабатывается только контрдействие против
хасирадаоси – утигаэси (рис. 383 – 385).

1 Это движение совмещает в себе идею отведения наружу и протягивания вниз.

155
Рис. 383 Рис. 384

Рис. 385

ДЗИЮГУМИТЭ
自由組手 СВОБОДНЫЕ СХВАТКИ

Свободная схватка это совершенно новое


ощущение. Можно до блеска отточить технику
приемов, крушить доски и кирпичи, уверенно
смотреться в договоренных боях. Но, без
специфической наработки дзиюгумитэ, всё это
может оказаться малополезным в ситуации
реального боя. Рассмотрим прежде четыре важных
понятия.

156
Дистанция удара (утима 1 ). Всякий прием имеет
наиболее оптимальное расстояние, с которого он
«проходит» в полную силу. Поскольку речь идет,
минимум, о взаимодействии двух человек, то
понятие это в равной степени зависит от бойцовских
качеств обоих. Инь-качества это рост бойца, длина
его конечностей. Или, точнее, от соотношения этой
длинны между бойцами. Работая с теми, кто ниже
или равен по росту, впервые соприкоснувшись с
тем, кто выше, боец, внезапно, обнаруживает, что
многие приемы перестают работать с прежней
уверенностью. Тот, кто выше имеет преимущество
на некотором удалении от противника. При
малейших попытках сближения он первый получает
дистанцию для своего удара. Тот же, кто ростом
ниже, обретает преимущество, находясь к
противнику вплотную.
Ян-качество, от которого зависит утима это
скорость бойцов. Точнее, соотношение их
скоростей. Чем скоростней боец, тем уверенней он
может входить в свою дистанцию, или выходить из
под «обстрела», если ему это необходимо.
Например, если оппонент выше ростом, но
медлительней, никакого труда не составляет
вхождение в дистанцию удара. А вот если он и выше
и быстрей, наиболее разумно первоначально
избегать решительного сближения. Прежде
нацеливаются на «ближайшие цели» - выдвинутую
нижнюю или верхнюю конечность. То есть, входить в
«контакт» стоит только с конечности. «Смяв»
конечность, получаем достаточную брешь в
обороне противника.

1Утима – дословно «дистанция удара». В некоторых школах используется


понятие маай – «гармоничное расстояние».

157
Поле обзора (ганкай).

Рис. 386
Направляя взгляд сквозь противника по уровню плеч,
с расстояния, весь он попадает в поле зрения (рис.
386).

Рис. 387
Если же конечности соприкоснулись (рис. 387), часть
тела ниже колена из поля зрения выпадает. Здесь на
первый план выходит не столько зрительное, сколько
тактильное ощущение противника, малейшие
посылы его движений. Иными словами, стоять с
противником на расстоянии, когда конечности могут
соприкоснуться, без телесного контакта, крайне
рисково. Хоть какая-то часть тела должна находиться
с ним в соприкосновении.

158
Своевременность. Удар, произведенный во время,
создает впечатление сверхбыстрого, и
превышающего возможность противостоять ему.
Реакция, таким образом, это способность
действовать не в тот момент, когда появляется брешь
в обороне противника, а за мгновение до этого. Это
можно сравнить с движением пешехода. Пока он
еще стоит, или когда уже сделал шаг, он еще
способен реагировать на возникающие изменения.
Но в процессе движения, особенно, когда большая
часть его уже проделана, ничего изменить он уже не
в силах. Чтобы не потерять равновесия, он
неизбежно должен приземлить ногу в намеченную
ранее точку. Подобным образом и удар. Когда боец
почувствует, что вот сейчас образуется та или иная
брешь, он должен действовать немедленно! Иначе,
либо противник успевает среагировать, либо
имеющаяся брешь есть западня.
Настрой. По значимости, пожалуй, это свойство
можно поставить и на первое место. Настрой это не
только настроенность на борьбу. Но, соотношение
мотиваций обоих бойцов. Как чрезмерная
осторожность, так и излишняя горячность, одинаково
вредны для успешного ведения боя. Натренировать
это качество бывает достаточно сложно. Лучше
всего действует сама атмосфера школы. Если
имеется реальная Школа, руководимая толковым
наставником, наличествуют разнохарактерные
партнеры, то весь процесс тренинга формирует
должный настрой у каждого из бойцов. В одиночку
наработать это качество крайне трудно.
В значительной степени психический интервал
зависит от направления взгляда. На удалении еще
допустим взгляд прямо в глаза противнику. Но, для
начинающих это не будет целесообразно в любом

159
случае. К глазам противника легче всего
«привязаться» и, тем самым, сковать своё внимание
и волю. Взгляд, лучше направить вдоль плеча. Во-
первых, об агрессивности намерений человеческий
организм во многом судит по сужению зрачков.
Даже если человек видит не очень четко, он
ощущает это как «широкий» взгляд, или «колкий» 1.
Отсутствие этой возможности не тренированного
бойца нервирует и, служит дополнительным
фактором, лишающим его уверенности. Без
ощущения уверенности, в атаку бросаются лишь от
безысходности. Агрессор всегда имеет
преимущество хоть в чем-то, или, по крайней мере,
думает, что его имеет. С другой стороны,
практически любое движение человека отражается в
движениях его плеч. С опытом, по характеру этих
изменений легко угадываются последующие
движения. Но, и в этом случае, взгляд не должен быть
пристальным, чтобы оставаться свободным.

ИППОНГУМИТЭ
一本組手 СХВАТКА ОДНОГО ХОДА

Схватки без кимирования ударов и блоков,


способствуют раскрепощению сознания и,
проявлению высокой скорости движений и
реагирований. На данном этапе основной задачей
является работа на опережение и правильный выбор
времени атаки и контратаки.
Через каждые пять попыток, партнеры меняются
ролями.

1По этой причине и влюбленные стремяться все время смотреть друг другу в
глаза.

160
Рис. 388 Рис. 389
Если, время атаки выбрано удачно, противник,
либо не успевает во все среагировать на атаку (рис.
3881), либо сильно запаздывает (рис. 389 - 391).

Рис. 390 Рис. 391


Хорошо, если траектория атаки, разрушает камаэ
противника (рис. 392). Или, первым атакующим
(рис. 393), или защитным движением (рис. 394)
удается «соединиться» с ближайшей конечностью
противника.

1 Иллюстрации нарезаны из видеосъемок реальных упражнений.

161
Рис. 392 Рис. 393
Это может быть использовано в последующем
(рис. 396).

Рис. 394 Рис. 395


И, наконец, всякий раз следует стремиться к
одновременному реагированию. Атакуя,
контролировать ближайшую конечность противника
(рис. 396). Защищаясь, одновременно «наказывать»
(рис. 397).

162
Рис. 396 Рис. 397

НИХОНГУМИТЭ
二本組手 СХВАТКА ДВУХ ХОДОВ

На основе рэндзоку боец выстраивает свои


собственные комбинации (рэнраку). Например, это
может быть
1. Соторюдзуки – рётэситарю – рётэдзуки
2. Соторюдзуки – дзёгэрю – нидандзуки
«Двухходовые» схватки, на основе такого рода
рэндзоку, формируют навык начала и завершения
атаки, поиски тактических решений.

組手 КУМИТЭ
1.連絡 РЭНРАКУ – КОМБИНАЦИИ ДВИЖЕНИЙ
Рэнраку – базируется на рэндзоку, и является её прикладной
интерпретацией.
1. СОТОРЮДЗУКИ – РЁТЭСИТАРЮ - РЁТЭДЗУКИ
2. СОТОРЮДЗУКИ – ДЗЁГЭРЮ – НИДАНДЗУКИ
Дистанция
Поле зрения
Своевременность
Настрой

163
1.約束 組手 ЯКУСОКУ КУМИТЭ – НАРАБОТКА ПО
ДОГОВОРЁННОСТИ
1. 鍛錬組手 ТАНРЭНГУМИТЭ – схватка-закалка
2.連続組手 РЭНДЗОКУГУМИТЭ – схватка связками
2.自由 組手 ДЗИЮКУМИТЭ – СВОБОДНЫЕ УДАРЫ,
Упражнение на опережение в атаке (защите), и
своевременность.
1. 一本組手 ИППОНГУМИТЭ – СХВАТКА ОДНОГО ХОДА
2. 二本組手 НИХОНГУМИТЭ – СХВАТКА ДВУХ ХОДОВ

164
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Итак, весь процесс обучения кэмпо каратэ
подразделен на 4 этапа. Первый из них, был
рассмотрен в этой книге. Он включает в себя 4
раздела: внутренняя и внешняя наработка, ката и
кумитэ.
На начальном этапе освоения кэмпо, наибольшее
внимание уделяется утивадза, которая призвана
заложить надежный фундамент дальнейшего
мастерства. Ката относится к утивадза, как тай инь к
шао инь и, вместе они составляют Инь-тренинг
кэмпо. Подобным образом, сотовадза и кумитэ,
шао ян и тай ян, - Ян-тренинг.
Каждый из разделов подготовки занимает своё
особое место (рис. 319).

Рис. 398

内技 УТИВАДЗА
1.立然 ТАТИДЗЭН – «СТОЯЧЕЕ СОСРЕДОТОЧЕНИЕ»,
что включает в себя:
1. 自然体 СИДЗЭНТАЙ – естественное тело (три запруды)
2. 小回旋 СЁКАЙСЭН – малый круговорот
3. 大回旋 ТАЙКАЙСЭН – большой круговорот
2.柔法
法 ДЗЮХО – МЯГКОЕ ВЕДЕНИЕ
流 НАГАРЭ – текучесть 1 и 2 тип
3.剛法
法 ГОХО – ЖЕСТКОЕ ВЕДЕНИЕ

165
1. 胃気 ИБУКИ – воинский огонь 1 тип
А. Пресс
Б. Торс
В. Пах
Г. Голова
締め СИМЭ – ПРОБА СИЛЫ
А. Качать пресс нижний, средний и верхний.
Обстукивать головой (столбом), ладонью, живот и бока.
Б. Отжимание постукиванием и хлопком.
Обстукивание груди, спина к спине, плечом по плечу.
В. Втягивание мошонки.
Обстукивание внутренней части бёдер, бедром по бедру.
Г. Стойка на голове, «борцовские» мосты.
Обстукивание головой пресса
2. 胃気 ИБУКИ – воинский огонь 2 тип
А. Обе руки
Б. Обе ноги
В. Руки поочередно
Г. Ноги поочередно
鍛錬 ТАНРЭН – ЗАКАЛИВАЮЩАЯ НАРАБОТКА
А.Б. отжимание прокачиванием.
Обстукивание предплечий, локтей, ладонь в ладонь
В.Г. гусиный шаг.
Ходьба на пятках. Обхлопывание икр, коленей и бедер.
4.目技 МЭВАДЗА – МЕТОД ВЗГЛЯДА
1. 目付き МЭДЗУКИ – 1 тип
рассеянный взор, «боковое зрение».
2. 目付き МЭДЗУКИ – 2 тип
сфокусированный взор, «проницательный взор»
外技 СОТОВАДЗА
1.立形 ТАТИГАТА – ФОРМА СТОЙКИ
для внутренней наработки используются две стойки:
1. 結び立ち МУСУБИДАТИ – стойка соединения
2. 内立ち УТИДАТИ – стойка внутренняя
для внешней наработки:
3. 三戦立ち САНТИНДАТИ – стойка трёх битв. Это фундаментальная
стойка в стиле тигра – журавля. Все остальные, сколько бы их ни
было, являются вариациями или дополнениями к ней.
2.構手 КАМАЭТЭ – ПОЛОЖЕНИЕ РУК

166
1. 丹田構え ТАНДЭНГАМАЭ – положение красного поля
2. 金構え КИНГАМАЭ – положение золота (паха)
3. 中段構え ТЮДАНГАМАЭ – положение средний уровень
4. 脇構え ВАКИГАМАЭ – положение боки
3.姿 СУГАТА – РАСПОЛОЖЕНИЕ
1. 正面 СЁМЭН – лицом

4.足技 АСИВАДЗА – МЕТОД ШАГА


Для начального этапа свойственен обычный (последовательный) шаг
–歩み足 АЮМИАСИ,
как вперёд (маэаси), так и назад (хикиаси).
Перемещения в стойке Сантиндати – ЗМЕЕВИДНЫЙ ШАГ
или 開歩 КАЙХО – ОТКРЫВАЮЩИЙСЯ ШАГ
развороты тела, - 交差立ち КОСАДАТИ.
1.壷形 ЦУБОГАТА – ФОРМА УЯЗВИМОСТЕЙ
上段 ДЗЁДАН – верхний уровень – нос, скулы, челюсть, область уха,
подбородок, под подбородок, углы лба, висок, основание черепа.
中段 ТЮДАН – средний уровень – ключицы, бицепс, область
сердца, печень, селезёнка, почки.
下段 ГЭДАН – нижний уровень – нижняя часть живота, вертел,
тазовые кости, яички.
2.手形 ТЭГАТА – ФОРМА КИСТИ
на первом этапе используют руку журавля – открытую ладонь –
кайсю. Две её формы:
1. 掌底 СЁТЭЙ – основание ладони со стороны локтевой кости и
большого пальца.
3.足形 АСИГАТА – ФОРМА НОГИ

4.体形 ТАЙГАТА – ФОРМА ТЕЛА
тело журавля включает в себя:
1. 肩 КАТА – плечо
2. 腰 КОСИ - таз
3. 胴 ДО: - корпус
4. 頭 ТО: – голова

突技 ЦУКИВАДЗА – МЕТОД УДАРА КИСТИ


Фундаментальное движение руки:
1. 外流突 СОТОРЮДЗУКИ – ОТВЕДЕНИЕ НАРУЖУ-УДАР.
Открытой ладонью наносят удары по жестким поверхностям тела

167
противника:
ТАТЭХИРА вертикальная ладонь,
применяется на верхнем и среднем уровне, а
УРАХИРА – висячая ладонь – на нижнем, что определяется
анатомическим строением руки.
Разновидностью простого толчка ладонью является одновременный
толчок обеими ладонями:
両手突 РЁТЭДЗУКИ – на одном уровне (обычно среднем или
верхнем), и
二段突 НИДАНДЗУКИ – (ладони – бабочка) – толчок двумя ладонями
на разных уровнях: верхнем и среднем, верхнем и нижнем и
среднем и нижнем.
2.下流 СИТАРЮ – по направлению книзу.
При одновременном использовании противником обеих ладоней:
両手外流 РЁТЭСОТОРЮ – на верхнем и среднем уровне
両手下流 РЁТЭСИТАРЮ – на нижнем уровне
при атаках на разных уровнях:
上中流 ДЗЁТЮРЮ – верх и средина
上下流 ДЗЁГЭРЮ – верх и низ
中下流 ТЮГЭРЮ – средина и низ
蹴技 КЭРИВАДЗА – МЕТОД ПИНКА

当技 АТЭВАДЗА – МЕТОД ТЕЛА
肩押 КАТАОСИ – толчок плечом
腰押 КОСИОСИ – толчок седалищной костью, обыкновенно, кзади,
по направлению паховой области противника.
胴押 ДО:ОСИ – встреча корпусом (грудь, живот, спина).
頭押 ТО:ОСИ – «встреча» головой.
倒技 ТАОСИВАДЗА – МЕТОД ОПРОКИДЫВАНИЯ
1.落返 ОТОСИГАЭСИ – уронить осаживая скручиванием.
2. 内返 УТИГАЭСИ – скручивание внутри
外返 СОТОГАЭСИ - скручивание снаружи
3.柱倒 ХАСИРАДАОСИ – свалить столб
逆技 ГЯКУВАДЗА – МЕТОД ВЫКРУЧИВАНИЯ
1. 下首折 СИТАКУБИОРИ – нисходящее шеи ломание
2. 内肘折 УТИХИДЗИОРИ – ломание локтя изнутри
外肘折 СОТОХИДЗИОРИ – ломание локтя снаружи

168
3. 上首折 АГЭКУБИОРИ – восходящее шеи ломание.
型 КАТА
1.連続 РЭНДЗОКУ – СВЯЗКИ ДВИЖЕНИЙ
Базовый уровень подготовки – 1 стойка, простейшие передвижения
и развороты, один удар ладонью и два вида отбивов. На их основе
строятся три связки блок-ударов:
1. РЁТЭСИТАРЮ – РЁТЭДЗУКИ
2. СОТОРЮДЗУКИ
3. ДЗЁГЭРЮ – НИДАНДЗУКИ.
Каждая из этих связок применима как для атаки, так и для
контратаки, они составляют ката «Сантин».
1.三戦の 型 САНТИН НО КАТА
«Дорожка», - последовательность рэнзоку
1. РЁТЭСИТАРЮ + РЁТЭДЗУКИ – 3 РАЗА
2. СОТОРЮДЗУКИ – 7 РАЗ
3. ДЗЁГЭРЮ + НИДАНДЗУКИ – 3 РАЗА
Первая связка прорабатывается в трёх движениях, выполняемых стоя
на месте. Это кульминация ката и, в этих движениях
прорабатывается усилие встряхивания. Выброс сопровождается
звуком «ай».
Вторая связка прорабатывается в трёх дорожках: три движения
аюмиаси, разворот Косадати и, движение на месте и на шаге
вперёд, и снова после разворота Косадати, движение на месте и
на шаге вперёд. Если исходная точка (Мусубидати) ориентирована
на Юг, то первые три шага делаются в этом же направлении, два
следующих движения после разворота – на Север, и снова два
движения на Юг.
Самое первое движение предваряет Рётэсоторю, то в целом 7
повторов (3+2+2) этой рэндзоку даёт 15 ибуки.
Третья связка выполняется ни на месте и ни в движении, она
исполняется на разворотах. Если исходное направление Юг, то
первое движение – поворот вправо гякудати – Запад, второе –
разворот на 1800, Восток, и третье – поворот вправо ойдати, вновь
Юг.
Во всей наработке формы существенным элементом является
«ощущение 5 точек» в каждом движении ката.
5 точек – это 2 центра подошв (юнцюань), 2 центра ладони (лаогун)
и точка диафрагмы (живот).
24 движения
3 рэндзоку (3 по 3)
18 ибуки
0 (3) киай.
組手 КУМИТЭ
1.連絡 РЭНРАКУ – КОМБИНАЦИИ ДВИЖЕНИЙ

169
Рэнраку – базируется на рэндзоку, и является её прикладной
интерпретацией.
1. СОТОРЮДЗУКИ – РЁТЭСИТАРЮ - РЁТЭДЗУКИ
2. СОТОРЮДЗУКИ – ДЗЁГЭРЮ – НИДАНДЗУКИ
Дистанция
Поле зрения
Своевременность
Настрой

1.約束 組手 ЯКУСОКУ КУМИТЭ – НАРАБОТКА ПО


ДОГОВОРЁННОСТИ
1. 鍛錬組手 ТАНРЭНГУМИТЭ – схватка-закалка
2.連続組手 РЭНДЗОКУГУМИТЭ – схватка связками
2.自 由 組手 ДЗИЮКУМИТЭ – СВОБОДНЫЕ УДАРЫ,
Упражнение на опережение в атаке (защите), и
своевременность.
1. 一本組手 ИППОНГУМИТЭ – СХВАТКА ОДНОГО ХОДА
2.二本組手 НИХОНГУМИТЭ – СХВАТКА ДВУХ ХОДОВ

* * *
Каратэ – есть дзюцу (искусство). Когда большой и
сильный побеждает меньшего и слабого, для этого
не нужно никакого умения. Это естественно.
Искусство начинается тогда, когда меньший, но
более смышленый, способен одолеть верзилу. Тем
более это относится к противостоянию мужчины и
женщины. Иногда можно увидеть демонстрацию
того, как вооруженный человек одолевает
безоружного! Тупик, в который заходит каратэ то там,
то тут, проявляется еще и тем, что слабым с умным
видом предлагается больше внимания уделять
«силовой подготовке» и, в частности упражнениями с
утяжелителями. Сколько женщине не поднимать
гантелей, в этой гонке с мужчиной она всегда будет

170
в проигрыше1. Более того, атлеты – каратисты могут
себя чувствовать уверенно, пока не встретится на их
пути атлет – каратист большего размера. Так, с
начала мы слышим о стилях, созданных
женщинами, а затем выясняется, что без
«мышечного корсета» не на что особенно
рассчитывать…
Искусство боя и единоборство стоят рядом. Порой
их различить не просто. Но, от занимающегося
зависит, будет ли его кэмпо искусством.

1 Тогда ей говорят, что каратэ под силу лишь мужчинам…

171
172
Приложение 1
ДОДЗЁ РЭЙГИ
ЭТИКЕТ МЕСТА, ГДЕ ПОСТИГАЮТ ПУТЬ

Место, где проводятся занятия кэмпо – додзё.


Хорошо, если это просторное и чистое помещение
с упругим полом и высоким потолком. Оно не
должно быть слишком большим или слишком
маленьким 1 , без слепящего освещения и
затенённости. Всё должно быть естественным и
гармоничным.
Иногда занятия проводят на природе или в
приспособленных помещениях. Чтобы на эту тему
ни говорили, додзё предпочтительней во всех
отношениях. И прежде всего, из-за наличия в нём
«лица школы» - сёмэн и тренажерных
приспособлений.
Каждая из стен зала ассоциируется с
определённым направлением. Поэтому лучше, если
помещение сориентировано по сторонам света.
Дальний конец зала – камидза (верхнее место)
соответствует направлению на Юг и, здесь
устанавливается сёмэн – символы школы. Это могут
быть, например, изображения тигра и журавля или
парные иероглифические изречения. Как то –
«никогда не используй каратэ первым» и «всегда
используй каратэ первым». Вход располагается с
Севера и это – симодза. Слева от входящего –

1 Это зависит от количества одновременно занимающихся.

173
дзёсэки, восточное направление, а справа –
симосэки, западное (рис. 399).

Рис. 399
Вдоль камидза может располагаться только
оружие, используемое на занятиях (шесты, палки,
дубинки итд). Вдоль остальных стен – различные
тренажеры. В любом случае, вдоль каждой из стен
сберегается полоска нейтрального пространства
(дэн), где запрещается располагать что-либо или
находиться без необходимости (рис. 400).

Рис. 400
Зал для занятий, в некотором смысле, «святое
место». То есть, это место посвящено
174
определённой цели. А именно – искусству и
постижению Истины. Здесь запрещается
культивировать гнев, ругаться, плеваться, говорить без
нужды и отвлекаться на постороннее. Присутствие
зрителей, также является исключением. В
гражданской одежде в зале может находиться
наставник и приглашённые лица. Сохраняя
«атмосферу додзё», она, в свою очередь, сохраняет
хранящих её.
Среди учеников выделяют старшего – сэмпая, в
обязанности которого входит:
1. Обеспечивать чистоту в зале. По завершении
занятий, он назначает дежурного на
следующую тренировку. На которого
возлагается обязанность провести влажную
уборку загодя и, проветрить помещение, если
занятия проводятся в помещении.
2. Следить за посещаемостью. Обычно, три
пропуска занятий без уважительной причины,
автоматически влекут за собой исключение.
3. Если взимается арендная плата за
помещение, то именно в обязанности сэмпая
входит следить за своевременным
поступлением взносов от занимающихся1.
4. И, наконец, сэмпаю зачастую поручается
проведение разминки в начале занятий.
Не разрешается, без спроса, пользоваться чужой
одеждой или оружием 2 . Если возникает такая
необходимость, обращаются к сэмпаю, на
предмет, - нет ли, запасного?
Поступающий в школу неофит, прежде всего,
изучает правила поведения в ней:

1 Наставник заниматься этим не должен.


2 Их сила – в доброй воле владельца.

175
1. При входе в зал и выходе из него, совершается
ритуальное приветствие дзарэй (рис. 401– 403).

Рис. 401 Рис. 402 Рис. 403


2. Когда наставник занимает своё место у
камидза, сэмпай подаёт команду приготовиться
«йой». После чего, каждый занимает своё место 1. По
команде «мокусо» все закрывают глаза и,
настраиваются на предстоящее занятие (рис. 404 –
406).

Рис. 404 Рис. 405 Рис. 406

1Чем старше ученик, тем ближе и правее к наставнику его расположение в


зале. В этом же порядке, во время занятий ученики строятся по команде
«кихон».

176
3. Команда «мокусо ямэ» - для прекращения
медитации (рис. 326, 325). Далее следует ритуал
приветствия.
4. «Сёмэн ни рэй» - все совершают поклон в
сорону сёмэн (рис. 407 – 408).

Рис. 407 Рис. 408


Затем наставник поворачивается лицом к
ученикам и, по команде «Сэнсэй ни рэй» - все
делают поклон уважения наставнику (рис. 409 – 410).

Рис. 409 Рис. 410

177
Третья команда «Отагай ни рэй» - для взаимного
поклона, адресованного друг другу (рис. 409 – 410).
5. Выходить из зала без разрешения старшего не
позволяется. Но, если возникает такая
необходимость, прежде совершают поклон в
сторону сёмэн – дзарэй (рис. 401 – 403).
6. Чтобы поправить одежду или перевязать пояс,
необходимо повернуться к любой из стен, кроме
камидза.
7. Выполнение ката предваряется и завершается
поклоном «отагай ни рэй» (рис. 409 – 410). Если кряду
ката выполняется несколько раз, поклон совершают
в начале первого и в конце последнего исполнения.
8. Перед и после упражнения кумитэ
осуществляется поклон «отагай ни рэй» (рис. 409 –
410).
9. В конце занятия, когда сэнсэй занимает своё
место, сэмпай подает команду. И, далее следует
ритуал завершения занятия, аналогичный тому, что
был в начале, с той лишь разницей, что во время
медитации настраиваются не на занятие, а на
подведения его итога.
10. Первым, после этого, покидает зал наставник.
А далее, все остальные по старшинству.
К тренировочной одежде кэйкоги, как и к додзё,
требуется особое отношение. Предпочтение
отдаётся натуральным тканям черного оттенка.
Покрой может быть различным. Но, главное, одежда
не должна стеснять движений и, она не должна
слишком разниться от одежды повседневного
использования (рис. 411 – 413).

178
Рис. 411 Рис. 412 Рис. 413
Пояс повязывают на бедрах (в том числе и
женщины). Его задача поддерживать необходимый
тонус мышц нижней части живота (хара), а не
подчеркивать талию или держать рубаху в
запахнутом состоянии.
Не обязательно кэйкоги должно быть
«накрохмаленным и наглаженным», но при этом,
оно не должно быть слишком загрязнённым. Вместе
с потом тренировок, одежда «впитывает силу»
занимающегося. Частые стирки «вымывают»
наработанную энергию. Стирают по
необходимости, а после каждого занятия кэйкоги
выветривают.
Допустимо использование шапочек или повязок на
лоб с целью предохранения глаз от заливания их
потом и удерживания волос в собранном
состоянии.
Ниже приведен порядок повязывания пояса
«плоским узлом» (рис. 414 - 423) и складывания
кэйкоги после занятия (рис 424 - 429).

Сначала пояс оборачивается вокруг бедер дважды


(рис. 414 – 416).

179
Рис. 414

Рис. 415

Рис. 416
Затем, левый конец пояса снизу проводится под
оба витка (рис. 417 – 418).

Рис. 417

180
Рис. 418
Верхний и нижние концы пояса соединяются
«внутренними» поверхностями (рис. 419).

Рис. 419
Левый конец пояса заводится внутрь
образовавшегося кольца (рис. 420).

Рис. 420
Затягивая оба конца, получаем «плоский» узел (рис.
421 – 422).

Рис. 421

Рис. 422

181
После этого, заправляем свободные концы вдоль
обоих боков (рис. 423).

Рис. 423

Складывание тренировочной одежды

Рис. 424

182
Рис. 425

Рис. 426

Рис. 427 Рис. 428 Рис. 429

183
Сначала расправляют верхнюю часть кэйкоги
горловиной от себя (рис. 424). Далее, поверху
располагают сложенными брюки (рис. 425).
Заворачивают внутрь одну половину (рис. 426), а
затем вторую (рис. 427). После этого, скручивают всё
(рис. 428), одевают поверх шапку и повязывают пояс
(рис. 429).

184
Приложение 2
ГЛОССАРИЙ
ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ТЕРМИНОВ

Звуковой состав языка оригинала должен быть


адаптирован под звуковой состав языка перевода.
На уровне рядового пользователя невозможно,
передать звучание с абсолютной точностью. Какие
бы не использовались системы передачи звука, - с
помощью букв русского алфавита (система
Поливанова) или латиницы (система Хэпберна),
каждая из них имеет ряд существенных недостатков.
Когда европейцы изучают языки друг друга, порой
может иметь смысл добиваться не только верного
воспроизведения, но и отсутствие акцента.
Например, это важно для тех, кто хотел бы в чужой
стране «походить на своего». В нашем случае, это
практически не возможно. Для японца любой
европеец – гайдзин (человек вне страны). И когда
гайдзин говорит с некоторым акцентом, это
естественно и приемлемо. Когда же он использует
конструкции «внутреннего пользования», это выглядит
противоестественным и, настораживает.
Какую систему записи японских слов мы бы не
использовали, в ряде случаев, читаются эти слова не
так, как пишутся. Поэтому, мы включили этот
глоссарий, чтобы дать некоторые разъяснения в
отношении действительного звучания используемых
терминов.
В японском языке используются такие гласные: а, и,
у, э, о, а также йа (я), йу (ю), йо (ё).

185
Гласный «и» имеет смягчающий характер на
предшествующий согласный. В случае, если это «т»,
«д», «с», «з», они приобретают несколько шипилявый
оттенок. В системе Хэпберна это передают через
«chi», «zi», «shi», «ji». Повторный перевод с английского
на русский этих звуков привел к появлению таких
звукорядов как: «чи», «джи», «ши», «жи». Например,
хачиджидачи, хижимавашиатэ. Следует заметить,
что помимо «и», смягчающим действием обладает и
«й», а точнее «йа», «йу», «йо». И отсюда – «ша», «шу»,
«шо»; «ча», «чу», «чо»; «джа», «джу», «джо». Например,
шуто, чудан, джодан, годжу.
На это следует возразить следующее. «Ти», «си»,
«дзю» - изначальны. Шипилявость добавилась в
процессе эволюции языка. Она не есть
повсеместной, не имеет смыслообразующего
значения и, характерна в основном для Токийского
диалекта.
Другие особенности японского звукоряда:
«Н» перед «п», «б», «м» трансформируется в «м».
Например, кэн + по = кэмпо, хан + ми = хамми.
«Н» + «х» превращается в «мб» или «мп». Например,
сан + хо = сампо; сан + хон = самбон.
«Т» между гласными озвончается в «д». Например,
то + тэ = тодэ.
«К» между гласными озвончается в «г». Например,
ваки + камаэ = вакигамаэ.
«Х» между гласными озвончается в «б». Например,
йоко + хасами = йокобасами.
«И» после гласных превращается в «й». Например,
сэнсэи = сэнсэй.
«И», «у» между глухими согласными безударны и, в
звучании, практически, исчезают. Например,
пишется «сити», «цуки», читается «сьти», «цки».

186
В начале слов принято писать «Йа», «йу», «йо». В
середине – «я», «ю», «ё». Например, йокогэри,
сёкайсэн.
«Дз» в начале слова так и читается, а середине как
«з». Например, дзэнкуцудати, кихонваза.
«Ц» в начале слова так и пишется и читается. В
середине слова пишется как «дз», а читается «з».
Например, цуки, маэдзуки.
В ряде слов оканчивающихся на «н», при
присоединении последующего слога,
обнаруживается первоначальная основа этого звука
(нг). Например, кихон + ката = кихонгата, тюдан +
камаэ = тюдангамаэ.
В средине слова «г» читается как «нг», или даже «н».
Например, пишется нагарэ, читается нанарэ.
Определяющее предшествует определяемому.
Например, дайтинагарэ (первая текучесть), вместо
нагарэдайти (текучесть первая). Годзюкэмпо
(«твердомягкое» кулачное искусство), вместо
Кэмпогодзю (кулачное искусство «твердомягкое»).
Однако, писать верно так, но читают наоборот.
Например, Сантингата пишем. Но, читаем ката
«Сантин». Поэтому, когда пишут со слуха, нередко
вкрадываются ошибочные конструкции.
Многосложное построение. Например, сюто
тюдан сото укэ. Главное – это парирование (укэ),
оно ставится в самый конец. Парирование наружу
(сото). Непосредственно перед ним. Уровень
(тюдан) предшествует, так как сото укэ может быть
различного уровня (дзёдан, гэдан), то есть уровень
менее общее определение и поэтому
располагается дальше от определяемого слова
(укэ). Наконец, в данной конструкции самое
частное определение – часть тела, которой
осуществляется это парирование (сюто), оно и

187
будет самым удаленным от основополагающего
слова, завершающего всё предложение.
Наконец, существует «оное» и «кунное» чтение
иероглифов. Один и тот же иероглиф может
читаться «китаезировано» (Он) или «японизировано»
(Кун). Например, тоосю (он) = каратэ (кун), най =
ути, гай = сото, рю = нагарэ, коко = торагути.
Ниже приведен глоссарий терминов,
использованных в данной книге. Сначала дается
иероглиф (кандзи), затем транслитерация по
Поливанову. С указанием оное или кунное это
чтение. Курсивом реальное звучание. Далее
перевод и, китайский эквивалент.
剛 го (он) гоо твердое, жесткое. Этот же иероглиф с
этим же значением по-китайски звучит ган.
柔 дзю (он) дзюю мягкое, уступчивое. Этот же
иероглиф с этим же значением по-китайски звучит
жоу.
唐 То (он), Кара (кун) Тоо, Кара Китай (династии
Тан). Этот же иероглиф с этим же значением по-
китайски звучит Тан(г).
手 сю (он), тэ (кун) сюю, тэ рука. Этот же иероглиф
с этим же значением по-китайски звучит шоу.
拳 кэн (он) кэн(м) кулак. Этот же иероглиф с этим
же значением по-китайски звучит цюань.
法 хо (он) хоо (поо) метод, шаг. Этот же иероглиф с
этим же значением по-китайски звучит фа.
虎 ко (он), тора (кун) ко, тора тигр. Этот же
иероглиф с этим же значением по-китайски звучит
ху.

188
鶴 каку (он), цуру (кун) каку, цуру журавль. Этот же
иероглиф с этим же значением по-китайски звучит
хэ.
技 ги (он), вадза (кун) ги, ваза техника, наработка.
Этому понятию соответствует китайский иероглиф 功
гун (наработка).
基本 ки хон (он) кихон основа основ. Эти же
иероглифы с этим же значением по-китайски звучат
цзи бэнь.
内技 най ги (он), ути вадза (кун) утиваза внутренняя
наработка. Этому понятию соответствуют китайские
иероглифы 内功 нэй гун.
立 然 тати (кун) дзэн (он) татизэн стоячее
сосредоточение. Этому понятию соответствуют
китайские иероглифы 桩 功 чжуан гун (столбовая
наработка).
自然体 си дзэн тай (он) сизэнтай естественное
положение тела. Этому понятию соответствуют
китайские иероглифы 自然 цзыжань.
小回旋 сё кай сэн (он) сёкайсэн малый круговорот.
Этому понятию соответствуют китайские иероглифы
小天周 сяо тянь чжоу (малый небесный округ).
大回旋 тай кай сэн (он) тайкайсэн большой
круговорот. Этому понятию соответствуют китайские
иероглифы 大天周 да тянь чжоу (большой небесный
округ).
柔法 дзю хо (он) дзююхоо мягкое ведение.
流れ рю (он), нагарэ (кун) рюю, нанарэ текучесть.
Этому понятию соответствует китайские иероглифы
勁 力 цзин ли (поток).

189
剛法 го хо (он) гоохоо жесткое ведение. Этому
понятию соответствует 硬 功 ин гун (жесткая
наработка).
胃気 ибу (кун) ки (он) ибуки движение живота
(желудка). Этому понятию соответствует китайские
иероглифы 武火 у хо (воинский огонь).
締め симэ (кун) сьмэ итог. Этому понятию
соответствуют китайские иероглифы 試 力 шили
(проба силы).
鍛錬 тан рэн (он) танрэн закалка. Этому понятию
соответствуют китайские иероглифы 拍 打 пайда
(закалка).
目技 мэ вадза (кун) мэваза техника взгляда. Этому
понятию соответствует китайские иероглифы 眼法 法 янь
фа (метод взгляда).
目 付 き мэ дзукэ (кун) мэзуки выражение глаз.
Этому понятию соответствуют китайские иероглифы
注视 чжу ши (пристальный взгляд).

生技 сэй (он) вадза (кун) сэйваза метод усилия.


Этому понятию соответствуют китайские иероглифы
勁功 цзиньгун (наработка усилия).
構え камаэ (кун) камаэ структура, позиция.
暢 達 тё тацу (он) тёётацу достигать лёгкости,
плавности.
倒す тао си (кун) таоси падать, валиться.
切ろ ки ри (кун) кири отсекать.
鞭 мути (кун) мути хлестать, стегать.
揺 ろ ю ри (кун) юри вибрировать, встряхиваться.
Этому понятию соответствует китайский иероглиф
宗勁 цзунцзинь (усилие встряхивания).

190
寸生 сун сэй (он) сунсэй усилие (в один) сун.
Этому понятию соответствуют китайские иероглифы
寸勁 цуньцзинь (усилие (в один) цунь ).
1

外技 гай ги (он), сото вадза (кун) сотоваза внешняя


наработка. Этому понятию соответствует китайские
иероглифы 外功 вай гун (внешняя наработка).
立形 тати г(к)ата (кун) татигата форма стойки.
Этому понятию соответствует китайские иероглифы
步形 бу син (форма стойки).

結び立ち мусуби д(т)ати (кун) мусубидати стойка


соединения. Этому понятию соответствует китайские
иероглифы 并步 бинбу (сомкнутый шаг).
内立ち ути д(т)ати (кун) утидати стойка внутренняя.
Этому понятию соответствует китайские иероглифы
桩步 чжуан бу (столбовой шаг).

三戦立ち сан сэн (он), мицу тата (кун).


Исторически закрепилось другое прочтение: сантин
три битвы. Этому понятию соответствует китайские
иероглифы 三戦步 сань чжэнь бу (шаг три битвы).
交差立ち ко са (он) д(т)ати (кун) косадати
скрестная стойка. Этому понятию соответствуют
китайские иероглифы 插步 чабу (вставной шаг).
八立ち хати (он) д(т)ати (кун) хатидати стойка
«восемь». Этому понятию соответствуют китайские
иероглифы 八 字 步 ба цзи бу (восьмиобразная
стойка).

1Сун и цунь соответствуют ширине первого сустава большого пальца руки и,


составляет примерно около 3 сантиметров.

191
足技 соку ги (он), аси вадза (кун) асиваза метод
шага. Этому понятию соответствует китайские
иероглифы 步法 бу фа (метод шага).
歩み足 хо соку (он), аюми аси (кун) аюмиаси
обычный шаг. Этому понятию соответствуют
китайские иероглифы 行步 син бу (идти шаг).
開歩 кай хо (он) кайхо открывающийся шаг. Этому
понятию соответствуют китайские иероглифы 蛇形步
шэ син бу (змеевидный шаг).
前足 дзэн соку (он), маэ аси (кун) маэаси шаг
вперед. Этому понятию соответствуют китайские
иероглифы 上步 шан бу (шаг вверх).
引き足 ин соку (он) хики аси (кун) хикиаси
оттягивающийся шаг. Этому понятию соответствуют
китайские иероглифы 退 步 туй бу (отступающий
шаг).
構え手 ко сю (он), камаэ тэ (кун) камаэтэ
положение рук. Этому понятию соответствует
китайский иероглиф 勢 ши (поза).
丹田構え тан дэн (он) г(к)амаэ (кун) тандэнгамаэ
положение «киноварное поле». Этому понятию
соответствуют китайские иероглифы 丹田勢 дань тянь
ши (поза киноварного поля).
金構え кин (он) г(к)амаэ (кун) кингамаэ положение
«золото». Этому понятию соответствуют китайские
иероглифы 金勢 лян ши (поза золота).
中段構え тю дан (он) г(к)амаэ (кун) тюдангамаэ
положение «средний уровень». Этому понятию
соответствуют китайские иероглифы 中 勢 чжун ши
(поза середина).

192
脇構え ваки г(к)амаэ (кун) вакигамаэ положение
подмышек.
姿 си (он) сугата (кун) сугата расположение.
正面 сё мэн (он) сёмэн лицом.
壷形 цубо г(к)ката (кун) цубогата форма уязвимых
мест. Этому понятию соответствуют китайские
иероглифы дянь сюэ.
上段 дзё дан (он) дзёдан верхний уровень. Этому
понятию соответствуют китайские иероглифы 上 盤
шан пань (верхняя секция).
中段 тю дан (он) тюдан средний уровень. Этому
понятию соответствуют китайские иероглифы 中 盤
чжун пань (средняя секция).
下段 гэ дан (он) гэдан нижний уровень. Этому
понятию соответствуют китайские иероглифы 下盤 ся
пань (нижняя секция).
手形 тэ г(к)ата (кун) тэгата форма руки (кисти).
Эти же иероглифы с этим же значением по-
китайски звучат шоу син.
掌底 сё тэй (он) сёётэй основание ладони. Этому
понятию соответствуют китайские иероглифы 掌 承
чжан чэнь (ладонь основание).
突技 тоцу ги (он), цуки вадза (кун) цкиваза метод
тычка. Этому понятию соответствуют китайские
иероглифы 手法 шоу фа (метод руки).
掌底突 сё тэй (он) цуки (кун) сёётэйцки удар
ладонью. Этому понятию соответствуют китайские
иероглифы 推掌 туй чжан (толчок ладонью).
両手突 рё (он) тэ цуки (кун) рёётэцки удар двумя
кистями. Этому понятию соответствуют китайские

193
иероглифы 双 推 掌 шуан туй чжан (толчок двумя
ладонями).
二段突 ни дан (он) цуки (кун) ниданцки удар на
двух уровнях. Этому понятию соответствуют
китайские иероглифы 二盤推 эр пань туй (толчок две
секции).
体形 тай (он) г(к)ата (кун) тайгата форма тела.
Этому понятию соответствуют китайские иероглифы
身形 шэнь син (форма тела).
頭 то (он) тоо голова. Этот же иероглиф с этим же
значением по-китайски звучит тоу.
胴 до (он) доо корпус. Этому понятию соответствует
китайский иероглиф 身 шэнь (тело).
肩 ката (кун) ката плечо. Этот же иероглиф с этим
же значением по-китайски звучит цзянь.
腰 коси (кун) коси бедро. Этот же иероглиф с этим
же значением по-китайски звучит яо.
当技 то ги (он) атэ вадза (кун) атэваза метод
ударять. Этому понятию соответствуют китайские
иероглифы 身法法 шэнь фа (метод тела).
外流 сото (кун) рю (он) соторюю внешнее
отведение. Этому понятию соответствуют китайские
иероглифы 外拒 вай цзю (внешнее отведение).
下流 сита (кун) рю (он) ситарюю отведение вниз.
Этому понятию соответствуют китайские иероглифы
下拒 ся цзю (отведение вниз).
上下流 дзё гэ рю (он) дзёгэрюю отведение вверх –
вниз. Этому понятию соответствуют китайские
иероглифы 上下拒 шан ся цзю (отведение вверх –
вниз).

194
捨て身技 су тэ ми вадза (кун) сутэмиваза метод
последнего шанса.
倒し技 тао си вадза (кун) таосиваза метод
опрокидывания. Этому понятию соответствуют
китайские иероглифы 跌 法 дэ фа (метод
спотыкаться).
落返 отоси каэси (кун) отосигаэси уронить
осаживая скручиванием.
内返 ути каэси (кун) утигаэси внутри скручивание.
外返 сото каэси (кун) сотогаэси снаружи
скручивание.
柱倒 хасира таоси (кун) хасирадаоси столб
свалить.
逆技 гяку (он) вадза (кун) обратный метод. Этому
понятию соответствуют китайские иероглифы 捦 拿
цинь на (хватать брать).
下首折 сита куби ори (кун) сьтакубиори
нисходящее шеи ломание.
内肘折 ути хидзи ори (кун) утихизиори изнутри
локтя ломание.
外肘折 сото хидзи ори (кун) сотохизиори снаружи
локтя ломание.
上首折 агэ куби ори (кун) агэкубиори восходящее
шеи ломание.
型 ката (кун) ката форма. Этому понятию
соответствуют китайские иероглифы 套 路 тао лу
(комплекс последовательностей).
連続 рэн дзоку (он) рэнзоку связка, продолжение.
Этому понятию соответствуют китайские иероглифы

195
組 合 练 习 цзухэ лянси (упражнение соединения
схватки).
組手 куми тэ (кун) кумитэ схватка рук. Этому
понятию соответствуют китайские иероглифы 散 手
сань шоу (распускать руки).
連絡 рэн раку (он) рэнраку связь, комбинация.
Этому понятию соответствуют китайские иероглифы
組合法法 цзу хэ фа (метод комбинации).
約束 яку соку (он) якусоку договоренная связка.
Этому понятию соответствуют китайские иероглифы
對练 дуй лянь (тренировка напротив).

自 由 дзи ю (он) дзиюю свобода. Этому понятию


соответствуют китайские иероглифы 散 打 сань да
(свободные удары).
一本 ип пон (он) иппон одноходовой.
二本 ни хон (он) нихон двохходовой.

196
Приложение 3
БАДУАНЬЦЗИНЬ
ВОСЕМЬ КУСКОВ ПАРЧИ

Ниже приведенный комплекс упражнений


высокоэффективной оздоровительной гимнастики.
Основана она на специфическом воздействии на
внутренние органы и соответствующие им
меридианы, посредством статическо –
динамических нагрузок, зональных и точечных
массажных воздействий.
Внутри организма каждый орган занимает
присущее ему место. Если область его нахождения
подвергнуть на некоторое время сжатию, это,
естественно, приведёт к понижению интенсивности
кровяного и энергетического притока в данную
область. И, наоборот, несколько растянув
интересующую нас область, мы, тем самым,
создаем некоторое пространство разреженного
давления, что даёт, тем самым, возможность
увеличить приток жизненных сил в данную область.
Это основной, но далеко не единственный механизм
воздействия данных упражнений.
С точки зрения Восточной медицины,
физиологически, в организме действуют восемь
основных систем и четыре регулирующих.
F – репродуктивная система (система половых
органов).
VB – ретикулоэндотелиальная система (печень –
селезенка).
C – система кровообращения (сердце и сосуды).

197
IG – сенсорно-двигательная система (анимическая
нервная система).
P – дыхательная система (лёгкие и бронхи).
GI – иммунная система (селезенка, лимфоузлы).
R – мочевыделительная система (почки и мочевой
пузырь).
V – пищеварительная система (поджелудочная
железа и органы желудочно – кишечного тракта).

Системы, образующие пары, обладают


определенным характером.

F и VB – шао ян.
C и IG – тай ян.
P и GI – шао инь.
R иV – тай инь.

1. Если весь комплекс выполнять не меняя


направлений (например, лицом на Юг), то
наибольшею эффективностью будут отличаться
упражнения C и IG (как имеющие совершенно туже
природу). Меньшей – VB и P (соответственно, как
более «теплые» и «сухие»). Ещё меньшей – F и GI
(как менее «теплые» и «сухие»). И, наименьшей – V и
R (поскольку их природа, «холода» и «сырости» этим
направлением «сдерживается»). Это сродни тому,
как если плыть по, поперек или против течения.
Поэтому, если упражнения делаются с
профилактической целью, как общеукрепляющие,
то каждую пару движений делают, поворачиваясь
лицом в соответствующем направлении.
2. Если одну пару упражнений выполнить 5 – 7
раз, а остальные лишь по 2 – 3 раза, то первые
органы получат больше стимулирования, чем
остальные. Так, если человек практически здоров,

198
ему лучше делать все упражнения поровну. А если
некая система органов у него ослаблена, то ей
лучше уделять больше внимания. Это можно
сравнить с тем, как если в одну чашку чая положить
одну ложечку сахара, а в другую – три. Разница
будет вполне ощутима.
3. Следующий способ воздействия – за счет
количества упражнений для системы. Если, для
ослабленной системы, помимо основных, добавить
одно – два подобных дополнительных упражнений, то
вне сомнений органы будут «проработаны»
основательней. Это подобно тому, как если лист
бумаги зарисовать сначала вертикальными
штрихами, затем горизонтальными и, наконец,
косыми. В таком случае зарисовка, несомненно,
будет плотнее.
4. Следующий рычаг воздействия – количество
повторов упражнения в течение дня. Например,
всем органам можно уделить внимание
однократно, утром. А ослабленным – вечером и в
полдень.
Предваряет первое упражнение, завершает
последнее и перемежает каждую пару упражнений
между собой – дыхание нагарэ (рис. 430 – 433). Это
элемент дэн в гимнастике.

199
Рис. 430 Рис. 431 Рис. 432 Рис. 433

Первый кусок парчи


Исходное положение – мусубидати. Приподняться
на носках (рис. 434) и, расслабившись, с усилием
опуститься на пятки (рис. 435). Повторить несколько
раз. Такая встряска действует на все органы без
исключения, в частности, способствуя упрочению их
крепления внутри организма. Еще более важен
другой механизм этого упражнения. Например,
если ощутимо надавить на какую либо точку тела, а
затем начать разминать её вращением, то сила
ответной реакции на это разминание прямо
пропорциональна первоначальному импульсу от
надавливания. То есть, чем громче окрик, тем
больше шансов, что будет услышано хоть что-нибудь
из последующей речи 1 . Поэтому эта,
предваряющая встряска как бы пробуждает
«внимание организма» к последующим
мероприятиям, воздействия на него.
Далее, принимаем положение сикодати (рис.
436). Приседаем максимально низко, вытянув руки

1Не надо обольщаться, к постоянному крику, организм так же очень быстро


привыкает.

200
вперед (рис. 437). Слегка покачиваясь вверх – вниз,
пребываем в этом положении максимально
дольше. Растягивая область промежности,
активируем процессы жизнедеятельности внутри
области малого таза. После этого накладываем
руки на мошонку так, что средние пальцы обеих рук
упираются в середину промежности (точка VC1).
Надавить с силой. После чего приподнимаемся в
сикодати (рис. 438). Упражнение повторяют 1 – 3
раза. При необходимости, количество повторов
может быть увеличено.

Рис. 434 Рис. 435 Рис. 436

Рис. 437 Рис. 438

201
Второй кусок парчи
Исходное положение – сикодати (рис. 439).
Наклониться влево, не отклоняясь от боковой
плоскости (рис. 440). В этом положении пребываем,
слегка покачиваясь, максимально дольше. После
чего упражнение выполняется вправо (рис. 441).
Более сложная форма упражнения, когда во время
наклона, так же максимально наклоняется вбок и
голова и, даже скашивается взгляд.

Рис. 439

Рис. 440 Рис. 441

202
Третий кусок парчи
Наклониться максимально назад, прогнувшись в
грудном отделе позвоночника, а лопатки сдвинув
друг к другу (рис. 442). Через некоторое время,
наклониться вперед (рис. 443, 444). В конечном
положении пребываем некоторое время. В грудном
отделе позвоночника выгибаемся так, словно будучи
подвешенным за эту часть тела.

Рис. 442

Рис. 443 Рис. 444

203
Четвертый кусок парчи
Исходное положение – сикодати (рис. 445).
Перемещая вес сначала на левую ногу (рис. 446), а
затем на правую (рис. 447), возвратиться в сикодати
вытянуть руки вправо, таким образом, словно
натягивая тугую тетиву лука (рис. 448). Оставаясь в
этом положении, вытягивать руку максимально в
сторону. Взгляд направлен на кончик пальца. После,
упражнение выполняется в другую сторону.

Рис. 445 Рис. 446

Рис. 447 Рис. 448

204
Пятый кусок парчи
Исходное положение – сидя на корточках (рис.
449). Начиная вдох неспешно распрямиться, вдыхая
нижней частью живота (рис. 450). Поднимая руки над
головой, начинают наполнять воздухом среднюю
часть лёгких (рис. 451). Когда уже вдох, практически,
закончен, наполняют верхушки лёгких, заводя руки за
голову (рис. 452).

Рис. 449 Рис. 450 Рис. 451 Рис. 452


Выдох идет в обратном порядке. Сначала
поднимаются руки (рис. 451). Далее, опуская руки
через стороны вниз и приседая, выдыхают средней
частью лёгких (рис. 378).

Рис. 453

205
Соединяя руки и, садясь на корточки, выжимают
остатки воздуха из нижних отделов лёгких (рис. 453).

Шестой кусок парчи


Максимальное скручивание тела, при
вертикальном позвоночнике (рис. 454, 455). Мощное
лечебное воздействие этого упражнения проявляется
даже, если скручиванию подвергается только шея.

Рис. 454 Рис. 455


Усилить эффект можно за счет скручивания всех
частей тела, от стоп и до скашивания взгляда (рис.
456 – 458).

Рис. 456 Рис. 457 Рис. 458

206
Седьмой кусок парчи
Исходное положение – балансирование на одной
ноге (рис. 459). На выдохе вытянуть ногу вперед и
удерживать равновесие некоторое время (рис. 460).

Рис. 459 Рис. 460


После этого балансируют, вытянув ногу в сторону
(рис. 461, 462), назад (рис. 463, 464) и, внутрь (рис.
465, 466).

Рис. 461 Рис. 462

207
Рис. 463 Рис. 464

Рис. 465 Рис. 466

Восьмой кусок парчи


Сначала совершают массажные движения
руками боковых частей туловища (рис. 467). После
этого, накладывают левую руку поверх правой и,
совершают круговое растирание живота,
движениями по часовой стрелке (рис. 468 – 470).
Сначала окружность большая, а затем она
уменьшается, сосредотачиваясь в районе нижнего
тандэна. После этого растирают область проекции
почек (рис. 396).

208
Рис. 467 Рис. 468 Рис. 469

Рис. 470 Рис. 471


Расположив руки в районе нижней границы
плавающих ребер сзади (рис. 471), начинают
вращать туловищем (рис. 472 – 475). Первую
половину движения выдыхают, вторую – вдыхают.
Вращения делают маятниковые, сначала слева –
направо, затем справа – налево.

209
Рис. 472 Рис. 473 Рис. 474

Рис. 475

210
* * *
Здоровье – фундамент существования человека.
Когда нездоровится, тогда ничего другого уже и не
нужно. Комплекс «восьми драгоценных кусков»
может быть использован как способ ускорения и
оптимизации лечения различного рода заболеваний.
А также как одно из средств того, «как жить не
болея». И, наконец, данный вид тренировки
гармонично сочетается с целями практикующего
кэмпо-каратэ, развивая необходимые навыки
гибкости, равновесия и «владения телом».

211
212
Список используемой литературы
Лаоцзы. Книга о пути и добродетели (Дао дэ цзин).
Терра-книжный клуб, 2008. – 528 с.
Сувэнь, Нэйцзин: трактаты по традиционной
китайской медицине на основе древних и
современных текстов. Серсон, 1994. – 444 с.
Лавьер Ж. Китайская биоэнергетика. 1985.
Жэнь Инцю. Базовая теория китайской медицины:
пять вращений, шесть энергий. /Перевод и
комментарий Богачихина М. М./. Шанхайское изд.-
во «Наука и техника», 1959. – 90 с.
«Чжуд-ши» - памятник средневековой тибетской
культуры: пер с тиб. Д. Дашиева, С. Николаева. –
Новосибирск: Наука. Сиб. Отделение, 1988. – 349.
Ляо Вэйсунь. Как побеждать любого противника.
Секреты боевых искусств Китая; пер. с англ. П.
Ерохова. – М.:АСЕ: Астрель, 2007. – 220 с.
Чёнь Чен Лёнь, Уайли М. Кунг-фу. Стиль «Глаз
феникса». Пер. с англ. Ю. Бондарева. – М.: ФАИР-
ПРЕСС, 2003. – 192 с.
Бишоп М. Окинавское каратэ. Пер. с англ. А.
Кратенкова. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999. – 304 с.
Терёхин К. Эффективное каратэ. Наука побеждать.
Яуза. Эксмо. 384с.

213
214