https://iaquinas.

com/le-salut-apporte-par-le-christ/

La Salvación traída por Cristo

¿Cómo nos salva Cristo? ¿Cómo intervienen los méritos de Cristo en nuestra salvación? Fray John Emery nos
introduce a la cuestión de la Salvación por Cristo en Santo Tomás de Aquino.

El papel del mérito de Cristo en el nuestro.

Cristo merece como nosotros (link a https://iaquinas.com/le-merite/), es decir, no en cuanto Dios sino en cuanto
ser humano. Como ser humano tiene los mismos elementos que nosotros, y por tanto hay algo que no posee: la
redundancia de la bienaventuranza que está en su espíritu ni en su carne ni en su alma. Él es libre y recibe la
caridad y la gracia, en plenitud.
Como nosotros, Cristo está preordenado a merecer. Pero recibe una doble preordenación: una respecto a sí
mismo y otra para los demás. Cristo fue preordenado, elegido, dispuesto, colocado allí por Dios para que su
acción afectara a sus miembros. Como cabeza, su gracia no es solo la de un hombre individual, de un hombre en
particular, sino que también es una gracia capital, la gracia de la cabeza. Por lo tanto, sus méritos son también los
méritos de la cabeza. A diferencia de nosotros, cuando Cristo merece, él merece "condigno". Tiene un mérito de
igualdad no solo para sí mismo, sino también para nosotros.
Esto implica que todo lo que merecemos ya ha sido merecido por un hombre. Dios no solo ha predestinado
nuestra acción a este regalo, sino que este regalo ya ha sido merecido por un hombre para nosotros. Cuando
comienzo a colaborar con Dios, a amar con él y, por lo tanto, a merecer, merezco algo ya merecido. En este
sentido, mis méritos comparten los méritos de Cristo. No estoy agregando nuevos méritos como una adición,
sino que me uno a los méritos de Cristo. Mi acción meritoria no es una acción que hago solo: la humanidad de
Cristo está involucrada en ella. Puedo merecer por otra persona y otra persona puede merecer por mí, pero aquí
es solo el mérito de la proporción: el mérito del "congruo".

Activar los subtítulos del video para la traducción en español. (¿Cómo activar los subtítulos?)
Link: https://www.youtube.com/watch?v=CpnYSK6l8PE
 Mirada general de la soteriología de Santo Tomás de Aquino
Santo Tomás explica que Cristo nos salva de muchas maneras. Esto muestra que Él nos hace participar en
nuestra propia redención, ya que si nos hubiera salvado de una sola manera, estaríamos involucrados en menor
medida.
Cuando habla de la Pasión de Cristo, Santo Tomás desarrolla estas formas diferentes, muchas de las cuales
también se encuentran en los otros misterios de la vida de Cristo, especialmente después de su muerte en la
resurrección (link a https://iaquinas.com/la-resurrection-de-jesus/). Todos los misterios de Cristo (link a
https://iaquinas.com/la-resurrection-de-jesus/) nos salvan y lo hacen de varias maneras.
 La Pasión nos salva como causa ejemplar , es decir, lo que sucede en Cristo también se da y se dará
también en nosotros. Esto corresponde a todos los misterios de la vida de Cristo. Lo que se da en la
Pasión nos revela a Dios y revela la obra de Dios en nosotros. Esto lo vemos en Cristo.
 La Pasión nos salva de una manera instrumental eficiente , es decir, la humanidad de Cristo es un
instrumento de su divinidad. Esto también lo vemos en todos los misterios de la vida de Cristo.
 La Pasión tiene una manera de salvarnos que no se da después de la muerte de Cristo: los méritos de
Cristo . Él Nos salva meritoriamente a través de sus actos humanos, que nos alcanzan para nosotros la
salvación eterna. Y eso, en todos los misterios de la vida de Cristo hasta su muerte merecen para
nosotros.
 Lo que es único en el caso de la Pasión es cómo el sufrimiento y la muerte de Cristo se integran en
nuestra salvación. Por lo tanto, los méritos de Cristo en la cruz también son satisfactorios , es decir,
satisfacen por la pena debida a nuestros pecados, nos redimen del pecado, nos salvan, nos rescatan de
la culpa del pecado al liberarnos de esta culpa, y nos reconcilian con Dios, ya que en la cruz se realiza el
sacrificio. Este sacrificio nos une a Dios, produce amistad con Dios donde no la había.

Activar los subtítulos del video para la traducción en español. (¿Cómo activar los subtítulos?)
Link: https://www.youtube.com/watch?v=1xYas8xDln4
 ¿Cómo nos salva Cristo? Parte 1
Para Santo Tomás, Cristo nos salva de diferentes maneras:
La causa ejemplar. Lo que se produce en Cristo, en su humanidad, es un ejemplar en el cual participamos cuando
somos salvos. Por ejemplo, la resurrección que vemos en Cristo también tendrá un efecto en nosotros al
participar en ella. Resucitaremos como él. Y eso no solo influye en nuestra resurrección corporal, sino también
en esta vida, en la resurrección de nuestra alma del pecado a la vida de Dios. Esta ejemplaridad nos habla del
obrar de Dios en primer lugar antes que del nuestro: cómo Dios obra en nosotros. Ella nos habla de un acto de
Dios en el que también estamos comprometidos. Es bueno conocer esta ejemplaridad, para que Dios pueda
actuar en nosotros de una manera más plena, con nuestra colaboración, nuestro "sí" a esta obra de Dios. Hay
una conexión entre el ejemplar y los que participan. Esta ejemplaridad también se puede considerar como un
ejemplo. Cristo hace muchas cosas que son ejemplos para nosotros: su forma de vivir, su forma de tratar a los
demás, su forma de morir y su testimonio de la verdad. Estos ejemplos también nos salvan. Los conocemos en
Cristo, y este conocimiento nos va transformando poco a poco en nuestras propias obras e incluso antes de
actuar.
La revelación. Cristo vino a dar testimonio de la verdad. Él ha venido para ser la luz, para dar luz, y los que son de
la verdad, los que son de la luz, la reciben. Esta recepción no solo se da conociendo la revelación e intentando
entenderla, sino también poniéndola por obra; acogiendo la Palabra de Dios y poniéndola por obra. Cuando
recibimos revelación, Cristo actúa en nosotros, tanto desde su divinidad como de su humanidad. Nos ilumina no
solo por la Palabra que viene de afuera, sino también internamente. Para que acojamos la verdad que nos revela,
necesitamos su acción interior dentro de nosotros. Al acoger esta verdad, nos volvemos más parecidos y nos
unimos también a él de modo libre y cooperativamente, porque él es la Palabra. Este conocimiento tendrá una
influencia en nuestro amor.
La instrumentalidad de la humanidad de Cristo . La humanidad de Cristo es un instrumento de su divinidad. Es
un instrumento especial, porque es un instrumento libre, cooperativo y animado. También es un instrumento
especial en cuanto que es el primero de los instrumentos, porque es un instrumento "unido", en el sentido que
está unido a la divinidad. Todos los demás instrumentos están unidos a través del instrumento unido. A modo de
comparación, ponemos como ejemplo la mano: esta es un instrumento "unido", mientras que el hacha es un
instrumento "separado". El hacha funciona si la mano lo mueve. Como es el instrumento unido, los otros
instrumentos participan lo que se encuentra en Cristo. Él es la fuente de esta instrumentalidad.
La revelación y la instrumentalidad van juntas, porque lo que Cristo nos muestra, lo realiza a través de su
humanidad. La humanidad de Cristo se inserta en medio de la obra de Dios en nosotros. Desde la encarnación,
toda la acción sobrenatural de Dios en los seres humanos se realiza a través de la humanidad de Cristo.

Activar los subtítulos del video para la traducción en español. (¿Cómo activar los subtítulos?)
Link: https://www.youtube.com/watch?v=XU K5YprIz8M
 ¿Cómo nos salva Cristo? Parte II
Ahora vemos los otros modos por los cuales Cristo nos salva. Estos modos solo se aplican durante su vida y
algunos solo a su pasión y su muerte.
El primero y el principal es la causalidad meritoria de Cristo . Sobre este tema, debemos conocer la doctrina del
mérito de Santo Tomás . Para merecer, no debemos poseer lo que merecemos y Dios debe tener de antemano
para dárnoslo. Con mérito, nos damos cuenta del propósito de Dios en dos etapas: hay lo que Dios quiere darnos
y lo que Dios quiere darnos al darnos la capacidad de colaborar. El segundo elemento de mérito es el
principal. Finalmente, para merecer, debemos ser libres y tener la caridad que nos permite cooperar con el
impulso divino.
En Cristo, hay una peculiaridad: Cristo ya poseía lo esencial de lo que merecemos: es la visión de la esencia
divina. Por un propósito especial de Dios, Cristo no recibió los efectos de esta visión de la esencia divina en toda
su humanidad, es decir que estaba confinada a la parte superior de su alma. "Hombres", el espíritu, la mente, la
inteligencia y la voluntad). No ha llegado al resto de su alma, esa parte del alma que está en relación con el
cuerpo, ni a su cuerpo. Por lo tanto, podía sufrir y no sentía placer apreciable de esta visión de la esencia
divina. Para que Cristo lo merezca, no tiene la redundancia de esta dicha en el resto de su humanidad. Todo acto
de Cristo se realiza con caridad y, por lo tanto, es meritorio. Con sus acciones él merece lo que Dios quiere
darle. Como hemos visto con gracia capital, esta plenitud que está en Cristo no es solo para él, sino que la ve
como la cabeza. El propósito de Dios no es que se merezca solo para sí mismo, sino que también se merece para
sus miembros. Cuando hace un acto de caridad, se merece para todos nosotros. La plenitud del mérito está en
Cristo. Todos los demás participarán en los méritos de Cristo. Merecen en comunión con lo que Cristo ya se ha
merecido por ellos; se darán cuenta en sí mismos de lo que Cristo se ha merecido por ellos. Cuando hace un acto
de caridad, se merece para todos nosotros. La plenitud del mérito está en Cristo. Todos los demás participarán
en los méritos de Cristo. Merecen en comunión con lo que Cristo ya se ha merecido por ellos; se darán cuenta en
sí mismos de lo que Cristo se ha merecido por ellos. Cuando hace un acto de caridad, se merece para todos
nosotros. La plenitud del mérito está en Cristo. Todos los demás participarán en los méritos de Cristo. Merecen
en comunión con lo que Cristo ya se ha merecido por ellos; se darán cuenta en sí mismos de lo que Cristo se ha
merecido por ellos.
Las causas que dependen del mérito y que son exclusivas de la pasión son:
La satisfacción , que es el mérito de sufrimiento, que se desarrolla a través del amor. El sufrimiento, ofrecido con
amor, nos salva del dolor de nuestro pecado. Podemos cooperar en esta satisfacción cuando ofrecemos lo que
debemos sufrir al unirnos a los méritos y la satisfacción de Cristo. Nuestros actos de sufrimiento también
satisfacen, no con una satisfacción diferente a la de Cristo: es la satisfacción de Cristo con la que colaboramos.
La redención , que nos salva de la culpa, ya que la reconciliación efectuada por el sacrificio, la amistad de esta
señora, también hablan de un mérito que supera las barreras a la amistad con Dios.

Activar los subtítulos del video para la traducción en español. (¿Cómo activar los subtítulos?)
Link: https://www.youtube.com/watch?v=2dpk2H3Wc88
Para más video de Fr. John Emery, haga click aquí.
Para saber más de la vida de Jesús en Santo Tomás, haga click aquí.

Artículos similares.