Etruscos

Los etruscos fueron un pueblo de la Antigüedad cuyo núcleo

geográfico fue la Toscana (Italia), a la cual dieron su nombre. Eran
Etruscos
llamados Τυρσηνοί, tyrsenoi, o Τυρρηνοί, tyrrhenoi (Tirrenos), por
los griegos; y tusci, o luego etrusci, por los romanos; ellos se
denominaban a sí mismosrasenna o rašna (Rasenas).

Índice
Historia
Organización política y social
¿Imperio o no Imperio?
La familia y el papel de la mujer
Líderes etruscos conocidos
Relaciones con otros pueblos (aliados y enemigos)
Lengua, alfabeto e inscripciones
Alfabeto
Inscripciones
Arte
Arquitectura
Religión Mapa que muestra la extensión de lacivilización etrusca y
la dodecápolis.
Problemas generales
Véase también Información

Referencias Idioma Etrusco

Bibliografía Principales ciudades Ciudades de Etruria
Enlaces externos Región Etruria
Correspondencia Italia central
actual
Historia Pueblos relacionados Lemnios, retios, tirrenos
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Desde la Toscana se extendieron hacia Umbría y por el sur hacia el
Lacio y la parte septentrional de la Campania, donde chocaron con
las colonias griegas; hacia el norte de la península itálica ocuparon la zona alrededor del valle del río Po, en las actuales regiones de
Emilia-Romaña, Lombardía y la parte sur del Véneto.

Llegaron a ser una gran potencia naval en el Mediterráneo occidental, lo cual les permitió establecer factorías en Cerdeña y Córcega.
Sin embargo, hacia el siglo V a. C. comenzó a deteriorarse fuertemente su poderío, en gran medida al tener que afrontar casi al
mismo tiempo las invasiones de los celtas y los ataques de griegos y cartagineses. Su derrota definitiva, por los romanos, se vio
facilitada por tales enfrentamientos y por el hecho de que los etruscos nunca formaron un estado sólidamente unificado sino una
especie de débil confederación de ciudades de mediano tamaño.

En cierto modo predecesora de Roma y heredera del mundo helénico, su cultura (fueron destacadísimos orfebres, así como
innovadores constructores navales) y sus técnicas militares superiores hicieron de este pueblo el dueño del norte y centro de la
Península Itálica desde el siglo VIII a. C. hasta la llegada de Roma. Hacia el 40 a. C., las diferentes ciudades de Etruria (nombre del
país de los etruscos) perdieron su independencia política y se convirtieron en parte del territorio de la Roma republicana (con todo, la
presencia etrusca fue siempre destacada, los últimos tres reyes de Roma fueron etruscos).

Los orígenes de los etruscos nunca han estado claros. Se pueden destacar cuatro teorías al respecto:

1. La teoría orientalista, propuesta porHeródoto, que cree que los etruscos llegaron desdeLidia hacia el siglo XIII a. C.
Para demostrarlo se basa en las supuestas características orientales de su religión y costumbres, así como en que
se trataba de una civilización muy original y evolucionada, comparada con sus vecinos.
2. La teoría autóctona, propuesta por Dionisio de Halicarnaso, que consideraba a los etruscos como oriundos de la
península itálica. Para argumentarlo, esta teoría explica que no hay indicios de que se haya desarrollado la
civilización etrusca en otros lugares y que el estrato lingüístico es mediterráneo y no oriental.
3. Teoría de un origen «nórdico», defendida por muchos a finales del siglo XIX y primera mitad del XX; se basa sólo en
la similitud de su autodenominación (rasena) con la denominación que los romanos dieron a ciertos pueblos celtas
que habitaban al norte de los Alpes, en lo que actualmente es el Este de Suiza y Oeste de Austria: los ræthii o
réticos, tal origen supuesto sólo en parofonías está ya descartado.
4. La teoría actualmente más fundamentada viene a ser, en cierto modo, una mezcla de la de Heródoto y la de
Dionisio de Halicarnaso: habrían llegado inmigrantes orientales los cuales fueron influidos por los nativos, o, los
nativos fueron influidos por los inmigrantes del este. Se considera, por varios rasgos culturales (por ejemplo, el
alfabeto), un fuerte influjo cultural derivado de alguna migración procedente desde el suroeste de Anatolia hacia el
centro de Italia. Tal influjo cultural se habría extendido sobre pueblos autóctonos ubicados en lo que actualmente es
la Toscana.

Organización política y social

Políticamente, Etruria se conforma en federaciones de doce ciudades unidas por
lazos estrictamente religiosos, lo que es llamado Dodecápolis, o Liga etrusca a la
que se sumarían la Etruria padana y la Etruria campana, pero esta alianza no es
política, ni militar y cada ciudad es en extremo individualista.

La estructura política es, en un principio, la de una monarquía absoluta, donde el

rey (lucumo) distribuye justicia, actúa como sumo sacerdote y comandante en jefe
del ejército. A partir del siglo IV a. C. se da una transición donde el gobierno es
una dictadura de corte militar, la cual desemboca en una República, en esencia
oligárquica, con magistraturas colegiadas, donde gobierna el hombre más anciano
perteneciente a la familia más rica, quien contaba con el apoyo de un senado fuerte
y estable y la participación de una asamblea popular en representación del pueblo.

En la pirámide social etrusca podemos distinguir cuatro escalafones:

En primer lugar estaban los terratenientes, miembros de laoligarquía.

Plebe libre, ligada por lazos de clientela a los anteriores.
Cabeza de guerrero (necrópolis de
Extranjeros, generalmente griegos, que eran artesanos y mercaderes.
Crocifisso del Tufo, Orvieto, Italia).
Por último, esclavos. Los etruscos tenían una gran cantidad de
servicio doméstico y agrario.

¿Imperio o no Imperio?
Historiadores como Raymond Bloch o León Homo denominan a los tirrenos la primera experiencia unificadora de Italia,
comparándola con la experiencia del Imperio romano, le dieron la categoría de Imperio. Así mismo, el historiador romano Tito Livio
habla de que antes de que Roma conquistara a los diversos pueblos que habitaban y hacían de las tierras italianas su hogar, ya los
Etruscos extendían sus territorios entre los Mares Tirreno y Adriático, además de obtener recursos gracias a ciudades ubicadas en las
regiones de la Padana y la Campania.

Considerando Imperio como un ente político que domina a otros pueblos en sus actividades más importantes como la política, la
economía y militar, entre otras, y bajo la guía de un emperador, cuya figura detenta un poder absoluto. Por lo tanto, bajo esta
definición, los Etruscos no deberían ser considerados un imperio dada su organización política en ciudades-estado, cada una de las
cuales —las pertenecientes a la liga— pasaron de una monarquía a una república oligárquica.

Sin embargo, no se puede encasillar en este concepto a la civilización como tal; es decir, no se le puede dar este título a la liga
etrusca, pero no se puede hablar de la misma manera sobre las ciudades de forma individual, ya que estas poseían colonias y
conquistaron territorios logrando establecer su jurisprudencia, sus formas políticas y su organización social a cada espacio en el cual
se establecieron.

La familia y el papel de la mujer

Tanto griegos como latinos consideraron «promiscua» y «licenciosa» a la cultura etrusca, tales opiniones se debieron al contraste de
la situación social de la mujer entre los etruscos, mucho más libre que entre griegos y romanos; hay que recordar que entre helenos y
latinos las mujeres estaban absolutamente subordinadas a los varones.

La mujer etrusca, al contrario de la griega o de la romana, no era marginada de la vida social, sino que participaba activamente
tomando parte en los banquetes, en los juegos gimnásticos y en los bailes, y sobre todo ayudaban en las labores de la vía pública.

La mujer además tenía una posición relevante entre los aristócratas etruscos, puesto que estos últimos eran pocos y a menudo estaban
involucrados en la guerra: por esto, los hombres escaseaban. Se esperaba que la mujer, en caso de muerte del marido, asumiría la
tarea de asegurar la conservación de las riquezas y la continuidad de la familia.ambién
T a través de ella se transmitía la herencia.

Líderes etruscos conocidos

Usuini (en Clusium) probablemente a principios delsiglo XI a. C.
Mezentius 1100 a. C.
Lausus (en Caere)
Tyrsenos
Velsu siglo VIII a. C.
Larthia (en Caere)
Arimnestos (en Arimnus)
Lars Porsena (en Clusium) finales del siglo VI a. C.
Thefarie Velianas (en Caere) finales del siglo V a. C.-principios del siglo IV a. C.
Aruns (en Clusium) hacia el500 a. C.
Volumnius (en Veii) a mediados del siglo IV a. C.-437 a. C.
Lars Tolumnius (en Veii) finales del siglo IV a. C.-428 a. C.
Lucius Tarquinius Superbus (siglo IV a. C.)

Relaciones con otros pueblos (aliados y enemigos)

Los etruscos eran un pueblo netamente comerciante desde el inicio hasta el final de su civilización, principalmente marítimo, aunque
también terrestre. Por otro lado, sus tierras se vieron invadidas varias veces por pueblos bárbaros ya que sus ciudades eran muy ricas
y codiciadas, eran paso obligado hacia las fértiles tierras de la Campania y para llegar a Roma (como ocurrió, por ejemplo, con la
invasión de Aníbal).

En un principio se aliaron y repartieron las zonas de influencia marítima con los fenicios, en contra de los helenos. Hacia el siglo
IV a. C. estrecharon relaciones con Corinto y cesó la hostilidad con los griegos. Sin embargo, en el 545 a. C. se aliaron con los
cartagineses nuevamente contra los griegos.

En cuanto a lo continental, tuvo numerosos enemigos. Desde un principio, la Liga Latina (con Roma de aliada o a la cabeza de la
misma), en el Lacio; en la Campania los samnitas; en las costas e islas los siracusanos y cumitas y en las llanuras del Po los pueblos
celtas serán enemigos de Etruria. Solo conservarán como aliado incondicional durante toda la historia de esta civilización a los
faliscos, pueblo asentado al oeste del Tíber.

Hacia el 300 a. C. se aliaron con los helenos en contra de cartagineses y romanos, por el control de las rutas comerciales.
Hacia el 295 a. C. una liga de etruscos, sabinos, umbros y galos cisalpinos combatió contra Roma, saliendo esta última victoriosa. Sin
embargo, en sucesivas alianzas temporales con los galos continúan luchando contra los romanos, hasta que una alianza con Roma
contra Cartago tiene lugar. Tras esto, los etruscos, ya en decadencia, comienzan a ser absorbidos por los romanos.

Lengua, alfabeto e inscripciones

El etrusco es una lengua aparentemente no emparentada con las lenguas indoeuropeas.1 Es de destacar que la fonética es
completamente diferente de la del griego o del latín, aunque influyó en éste en varios aspectos fonéticos y léxicos.2 Se caracteriza
por tener cuatro vocales que representamos como /a/, /e/, /i/, /o/, reducción de los diptongos, tratamiento especial de las semivocales.
En las consonantes carecía de la oposición entre sordas y sonoras, aunque en las oclusivas tenía contraste entre aspiradas y no
aspirada.

Alfabeto
El etrusco utilizaba la variante calcídica del alfabeto griego,1 por lo que puede ser leído sin dificultad, aunque no comprendido. De
este alfabeto griego básico algunas de las letras no son utilizadas en etrusco (oclusivas sonoras) y además se le añade un grafema para
/f/ y la digamma griega se utiliza para el fonema /v/ inexistente en griego.

Inscripciones
Las principales evidencias de la lengua etrusca son epigráficas, que van desde el siglo VII a. C. (se dice que los etruscos empezaron a
escribir en el siglo VII a. C. pero su gramática y su vocabulario difieren de cualquier otro del mundo antiguo) hasta principios de la
era cristiana. Conocemos unas 10 000 de estas inscripciones, que son sobre todo breves y repetitivos epitafios o fórmulas votivas o
que señalan el nombre del propietario de ciertos objetos. Aparte de este material contamos con algunos otros testimonios más
valiosos:

1. El Liber Linteus o Texto de Agram es el texto etrusco más largo con 281 líneas y unas 1300 palabras. Escrito en un
rollo de lino, posteriormente fue cortado a tiras y utilizado en Egipto para envolver el cadáver momificado de una
joven mujer; se conserva actualmente en el museo arqueológico de Zagreb (probablemente cuando esto sucedió se
consideraba que tenía más valor el rollo de lino que el propio texto, que paradójicamente hoy es nuestro mejor
testimonio de la lengua; tal vez si no hubiera sido conservado como envoltura ni siquiera habría llegado hasta
nosotros).
2. Algunos textos sobre materiales no perecederos como una tablilla de arcilla encontrada cerca de Capua de unas
250 palabras, el disco de Magliano escrito por dos caras, el cipo de Perugia escrito por dos caras y con 46 líneas y
unas 125 palabras o un modelo de bronce de un hígado encontrado en Piacenza (unas 45 palabras).
3. Aparte de estos testimonios tenemos dos inscripciones interesantísimas más: la primera de ellas es inscripción
la de
Pyrgi, encontrada en 1964, sobre láminas de oro que presenta la peculiaridad de ser un texto bilingüe en etrusco y
púnico-fenicio y que ha ampliado considerablemente nuestro conocimiento de la lengua. La segunda de las
inscripciones, resulta algo intrigante, ya que fue encontrada en la isla de Lemnos (N. del mar Egeo, Grecia) de unas
34 palabras, y que parece escrita en un dialecto diferente de los encontrados en Italia, tal vez esto sea sintomático
de la presencia de colonias etruscas en otros puntos del mediterráneo o bien se trate como otros autores sostienen
de una lengua hermana del etrusco, ellemnio, aunque se considera que la presencia de una sola inscripción no nos
aclara gran cosa.
Seguramente la inscripción de Pyrgi es la única inscripción etrusca razonablemente larga que podemos traducir o interpretar
convenientemente gracias a que el texto púnico que parece ser una traducción casi exacta del texto etrusco es perfectamente
traducible. Con respecto al acceso a las inscripciones: la mayoría de inscripciones etruscas conocidas y publicadas se hallan recogidas
en el Corpus Inscriptionum Etruscarum(CIE).

Arte
Es de destacar el arte funerario y su relación en la pintura y escultura, destacándose sus terracotas y la talla de una piedra local
llamada "nenfro". Desarrollaron una importante industria orfebre, trabajaron el bronce, su metalurgia se caracteriza por sus grabados,
graneados, filigranas y repujados, en relación a la coroplastia crearon el estilo Bucchero en cerámica. Todos estos productos fueron
base para la exportación tanto hacia el norte de Europa como hacia Oriente. Otro punto importante es la pintura donde varias escuelas
produjeron frescos admirables, pero la misma tiene temas marcadamente
narrativos, anecdóticos y principalmente funerarios. Aunque el arte etrusco,
como otras artes del Mediterráneo Occidental, se vio influido fuertemente por
el arte de la Grecia Clásica y el magnificente arte helenístico, guarda
características singulares, el arte etrusco muy relacionado a los rituales
funerarios legó a Roma un extraordinario naturalismo en cuanto a la
representación de rostros: los bustos son prácticamente una invención etrusca,
el busto propiamente dicho, realizado en bronce fundido, difiere del "busto"
griego, en este último la persona retratada suele estar idealizada, no así en el
genuino busto etrusco. Los colores preferidos en la pintura por los etruscos
fueron el rojo, verde y el azul, al parecer porque les asignaban connotaciones
religiosas. Entre las obras más destacables se encuentran:

El Apolo de Veyes escultura del dios Apolo del siglo VI a. C.

encontrada en el templo/santuario en honor a la diosa Minerva de
Portonaccio.
La Quimera de Arezzo: fechada entre 380 a. C. y 360 a. C. La
quimera, según la mitología romana, fue abatida por Belerofonte, a
lomos de su caballo Pegaso. Tras su descubrimiento en 1553 se Músico etrusco de la "Tumba del Triclinio",
convirtió en símbolo de la toscana (verQuimera de Arezzo). en Tarquinia.
Loba Capitolina o Lupa Capitolina: esta célebre escultura ha
llegado en cierto modo a ser un símbolo de Roma, sin embargo
todo indica que es una obra etrusca del s. IV a. C., en cuanto a los dos niños que representan a Rómulo y Remo,
téngase en cuenta que fueron forjados y añadidos en el s XVI.
El llamado Marte de Todi, escultura de un guerrero armado de un modo semejante al de los hoplitas griegos,
aunque el armamento (tipo de coraza etc.) es en lo real, etrusco.
L'Arringatore (el orador): fechada entre el siglo II a. C. y el siglo I a. C. Al parecer representa a un noble llamado
Aule Meteli, pero se desconoce quién era.
El sarcófago de los esposos: fechada hacia el 520 a. C. Fue encontrada en una necrópolis en Cerveteri. Construido
en terracota, la tapa del sarcófago representa una pareja recostada en un triclinio.
El Frontón de Talamone, frontón con relieves de terracota de un templo etrusco delsiglo II a. C.

Arquitectura
En las construcciones de viviendas se utilizaba eladobe, con estructura de madera y revestimiento de barro cocido y en los templos la
piedra. Conocían el arco de medio punto, la bóveda de cañón, y la cúpula, elementos que utilizaron –entre otras cosas– para la
construcción de puentes. También construyeron canales para drenar las zonas bajas, levantaron murallas defensivas de piedra pero,
sobre todo, destacó la arquitectura funeraria, en forma de impresionantes hipogeos. Los templos estaban inspirados en el modelo
griego, aunque presentaban notables diferencias: solían ser más pequeños, de planta cuadrangular
, cerrados, sin peristilo, sólo con una
hilera de columnas del orden llamado "toscano" a modo de los pronaos griegos, y el altar estaba sobre un foso llamado por los latinos
mundus —limpiadero, purificador— (la palabra quizás es de origen etrusco), es decir, un orificio que, simbólicamente, serviría para
arrojar los restos de los sacrificios.

Religión
Existen ciertas analogías con religiones orientales, especialmente con la deSumeria y Caldea e incluso la egipcia.

El tipo de religión es de revelación, y está plasmada en una serie de libros sagrados, los cuales tienen temas tales como la
interpretación de los rayos, la adivinación, la rectitud del estado y de los individuos y hasta un análogo del Libro de los Muertos
egipcio. Todo el compendio religioso es conocido como "Doctrina Etrusca". Ésta se dividía en "Doctrina Teoría" y "Preceptos
Prácticos", y estaba dedicada a la búsqueda de la interpretación de prácticamente todo fuera de lo común para predecir el porvenir
.

Los sacerdotes se denominaban arúspices, y siempre tuvieron una posición de privilegio en la sociedad. Los arúspices se
especializaban en interpretar lo que consideraban diversos signos proféticos: la adivinación a partir de la observación de los hígados
de animales sacrificados, la creencia en que se podía adivinar el futuro observando los rayos (ceraunomancia) u otros meteoros, y la
interpretación con intenciones adivinatorias de los vuelos de las aves. Existían rituales de todo tipo, tanto dirigidos al estado como a
los individuos, extremadamente minuciosos y formales, al punto tal que son tomados como ciencia.

El panteón de dioses etrusco está íntimamente ligado a la influencia mitológica griega, de ahí que se adore a homólogos griegos,
aunque formen una tríada, similar a la Cretomicénica. La más importante fue: Tinia (Zeus), Uni (Hera) y Menrfa (Atenea), que se
veneraban en templos tripartitos. También existía la creencia en la existencia de demonios maléfico
s, al modo asirio.

Los etruscos creían en la vida de ultratumba, de ahí las manifestaciones de gran importancia en los lugares de enterramiento.

Es importante destacar que lo sagrado intervino ininterrumpidamente en sus vidas y su presencia agobiaba sus espíritus y corazones,
aunque un modo de paliar o atenuar esto fue una moral que resultaba «licenciosa» a los griegos y romanos. Es casi con seguridad que
de los etruscos tomaron los romanos la noción de «circo» ya no para representaciones teatrales sino para luchas entre gladiadores: en
efecto, entre los etruscos estas luchas solían formar parte de sacrificios fúnebres a sujetos de la élite, o una «diversión» realizada con
los prisioneros de guerra.

Problemas generales
El pueblo etrusco sólo existe como tal dentro de Italia y sólo toma conciencia de su identidad y de su pasado dentro de Italia.3 Sin
embargo, incluso en el marco de este contexto geográfico, tampoco puede negarse la profunda originalidad del mismo, sólo
explicable por los rasgos peculiares que caracterizan su trayectoria, por los múltiples contactos, pero también por las específicas
circunstancias que componen seguramente su historia primitiva.3 Sea como fuere, los etruscos históricos son el resultado de varios
factores en la Edad del Hierro, entre el Tíber y el Arno.3 Por una parte, allí se produce una evolución continuada y específica de la
cultura vilanoviana con peculiaridades propias, no identificable como conjunto con ninguna otra cultura, y, al mismo tiempo,
3
susceptible de ser definida como vilanoviana evolucionada o civilizada.

Por otro lado, en esa zona, entre los rasgos que suelen considerarse característicos y peculiares de la forma de evolucionar allí la
cultura vilanoviana, aparecen algunos que los estudiosos identifican como orientalizantes.3 El primer problema que se plantea es el
de si tal orientalización se debe a la presencia de una oleada de pueblos procedentes del Mediterráneo oriental o si, por el contrario,
es el resultado de un ambiente general, una koiné de tipo orientalizante que predomina en todo el mar Mediterráneo en los
alrededores del 700 a. C..3 A partir de esa fecha, desde luego, empieza a ser definitiva la creación de las características propias del
pueblo etrusco.3 Incluso la epigrafía empieza a definirse en favor de la existencia de una lengua etrusca con rasgos absolutamente
individualizados.3

Aquí se plantea el problema de si las características del pueblo etrusco en época arcaica se deben a la existencia de una emigración
datable en esta época o si se trata del resultado de las vicisitudes complejas que tuvieron lugar cuando el pueblo estrusco se puso en
contacto con una koiné mediterránea en que los rasgos orientalizanets han llegado a convertirse en un fenómeno común
generalizado.3

Al margen de este problema, que plantea de un modo algo simplista la cuestión de que los rasgos orientalizantes pueden proceder de
la emigración de pueblos o del contacto con las culturas predominantes entonces del Mediterráneo, existe otro planteamiento que,
más que los rasgos específicos de la cultura material de principios de la época arcaica, atiende a ese otro problema, tampoco
desdeñable, que es el de la lengua misteriosa de los etruscos.3 Es éste, desde luego, un problema que subsiste en cualquier caso, sea
cual fuere la actitud adoptada ante la naturaleza de la cultura y civilización etrusca Si en lo que se refiere a los rasgos culturales las
actitudes adoptadas pueden ser múltiples, dado que cabe admitir la formación autóctona de cualquier tipo de fenómeno cultural, el
problema de la lengua etrusca, especialmente misterioso, permanece sin que ninguna solución palmaria llegue a servir para su
aclaración.3

Al plantearse de este modo, el problema cobra una nueva dimensión, ya que ahora afecta a toda la realidad lingüística y cultural del
Mediterráneo anterior al predominio en él de laslenguas indoeuropeas.3
En este contexto es en el que se puede observar el cúmulo de datos que los antiguos mismos transmitieron en relación con el pueblo
etrusco.3 Varias son, en este aspecto, las versiones que transmiten las fuentes antiguas sobre el origen de la presencia etrusca en
Italia.3 Desde luego, el siglo VII a. C. es la fecha en que se pueden datar los primeros epígrafes que contienen textos en lengua
3
etrusca. Ahora bien, tal no puede considerarse necesariamente la fecha de introducción de un pueblo extraño.

Estamos en la época en que, a lo largo de todo el Mediterráneo, se producen movimientos culturales de gran trascendencia, entre los
cuales no desempeña un papel secundario la difusión de la escritura.3 Esta es también la época en que se configuran las formaciones
estatales, a partir de ciertas transformaciones económicas y sociales que hacen viable la introducción de técnicas en las que la
escritura desempeña un importante papel como instrumento útil para la organización y para el control económico y social.3 El
momento es clave para determinar la definición de los etruscos como etnia con personalidad cultural capaz de imponer su presencia
en la península.3 Pero de ahí a identificar este momento con el de la llegada de los etruscos va un abismo en el que chocan tanto los
datos de la tradición como los restos arqueológicos y, sobre todo, los criterios de orden teórico y metodológico.3 En general, ya no
3
resulta aceptable la identificación del fenómeno cultural con la aparición de un pueblo portador de sus elementos principales.

Véase también
Etruria
Anexo:Ciudades de Etruria
Etruscología
Mitología etrusca
Roma Antigua
Magna Grecia

Referencias
1. Lengua etrusca. (http://www.proel.org/mundo/etrusco.htm)Sitio web proel.org.
2. Lengua etrusca en Lingvae Imperii. (https://web.archive.org/web/20040506090853/http://www .geocities.com/linguaei
mperii/Italian/etruscan_es.html)
3. Plácido Suárez, Domingo; Alvar Ezquerra, Jaime; González Wagner, Carlos (1991). «Roma y la península itálica».
La formación de los estados en el Mediterráneo occidental. Vallehermoso: Síntesis. pp. 16-18.ISBN 8477381046.

Bibliografía
Anderson, R. G. W. El Museo Británico. British Museum Press, 1999.
Baratte, Francois; Metzger, Catherine. Etruria y Roma, historia ilustrada de las formas artísticas. Alianza Editorial,
1982.
Beltrán Martínez, Antonio.Arqueología clásica. Ed. Pegaso , 1949.
Bloch, Raymond. Los Etruscos. Eudeba 1981, Sexta edición.
Calvet, Louis-Jean. Historia de la escritura. Paidós, 2001.
Cornell, Tim; Matthews, John. Atlas culturales del mundo: Roma, legado de un Imperio . Ed. Folio, 1993.
Duby, Georges. Atlas histórico mundial. Ed. Debate, 1987.
Grimal, Pierre. Diccionario de mitología griega y romana. Paidos, 1981.
Homo, León. La Italia primitiva y los comienzos del imperialismo romano . D.F., México: UTEHA. 1960.
Livio, Tito. Historia antigua de Roma (Vol. II). (D. Plácido, Trad.) Madrid, España: Gredos. 1984.
Lara Peinado, Federico.Los etruscos. Ediciones Cátedra, Madrid, 2007.
Mediavilla, Claude. L'ABC de la calligraphie. Flammarion, 2000.
Pflughaupt, Laurent. Lettres Latines. Ed. Alternatives, 2003.
Walker, Joseph. Los etruscos. Edimat Libros, 2004.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre losEtruscos.
Los Orígenes de Roma: Los Etruscos.
 Los elusivos etruscos.
La enigmática cultura Etrusca (de la web de e Trraeantiqvae)
La colección inédita de urnas y sarcófagos etruscos del Museo Arqueológico de Barcelona.
Etruscos. Dioses y Hombres. Texto sobre la religión etrusca. cervantesvirtual.
Los Etruscos: Periodo orientalizante, historia Etrusca y arte Etrusco.
Alfabeto etrusco.
Veio, Italia. Encontraron la tumba etrusca más antigua conocida.
Etruria. (en italiano)
La genética apoya la hipótesis de Heródoto(en inglés)
Etruscos (en inglés)
Reconstrucción de una tumba etrusca(en italiano)
Piratas en la época clásica(en italiano)

Culturas de Italia
Predecesor: Sucesor:
Edad del Hierro
Cultura de Villanova Antigua Roma
1300 a. C.-750 a. C.

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