CONCEPCIÓN ANTROPOLÓGICA DE NIETZSCHE Y SU INFLUECIA EN LA 1

ATROPOLÓGIA DE FERNANDO GONZALEZ OCHOA

J JHONATAN LONDOÑO GONZÁLEZ

N 1° FILOSOFÍA

CONCEPCIÓN ANTROPOLÓGICA DE NIETZSCHE Y SU INFLUECIA EN LA

ATROPOLÓGIA DE FERNANDO GONZALEZ OCHOA

El pensamiento de Nietzsche ha sido examinado a lo largo del tiempo por varios autores, que se

han adentrado en una búsqueda profunda de lo que quiso decir con sus escritos; para Fernando

González Ochoa Nietzsche es uno de sus referentes filosóficos llegando incluso a determinar

incluso su manera de exponer su pensamiento en aforismos del mismo modo que lo hace él.

Analizaremos muy sucintamente cómo la antropología nietzscheana ha influido en el

pensamiento del escritor y filósofo colombiano Fernando González Ochoa.

La concepción antropológica de Nietzsche se puede calificar, en general, como una visión

de trasfondo esencialmente biologista: ya que reduce filosóficamente todas las dimensiones de la

constitución ontológica humana (corpórea, psíquica, sociocultural y cósmica) a meras

expresiones de la vida instintiva. El hombre consiste fundamentalmente en ser vida corpórea,

para Nietzsche, es un “ser por decirlo de esa forma como un animal” (Jiménez,1983, p 23). El

concepto de alma lo percibe como una ficción, como “un simple reflejo que une las variadas

funciones corpóreas” (Copleston,2000, 324), pero rechaza el dualismo cuerpo-alma: y de alguna

manera da a entender que las actividades espirituales son derivaciones de la vida orgánica y sus

procesos evolutivos.

La visión teórica del ser sociocultural abordada por Nietzsche está igualmente influida

por el biologismo; “este se materializa en los valores, costumbres, concepciones e instituciones

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de las épocas o pueblos” (Álvarez, 2012, p 151); no obstante, estos son meros síntomas de los

instintos que yacen en el fondo humano. El superhombre es la idea antropológica central de

Nietzsche, sostiene que “el hombre debe ser superado, ya que todos los seres evolucionan y se

superan” (Sánchez, 1989, p78). La muerte de Dios abre paso al superhombre, y éste, al descubrir

su voluntad creadora, redime el sentido de la vida como eterno devenir.

La visión antropológica que deja entrever Fernando González Ochoa se ve íntimamente

permeada por la filosofía Nietzscheana por lo que en muchas de sus obras lo que hace es hacer

sus reflexiones partiendo de una idea del autor; como por ejemplo la frase de Nietzsche “El

hombre es creador de valores” a lo que Fernando González Ochoa argumenta diciendo

“llamamos bueno o malo, bello o feo, a un ser o una acción porque lo vemos con el prisma de la

doctrina. Bello es… Malo es…Estas causas nacen por la limitación del hombre. En las cosas no

existe. Por eso un acto tampoco es bueno ni malo en sí.” (Ochoa, 1970, p 182), aquí podemos

observar claramente la determinación de F.G por considerar relevante dentro de su pensamiento

a este gran y controversial autor haciendo comentarios a los aforismos de Nietzsche.

La antropología que presentan ambos autores es muy interesante, porque ambos

coinciden en varios aspectos como lo son el considerar al hombre como un ser biologista por la

misma condición de su naturaleza <animal>; otro punto que podemos resaltar es la concepción

de un hombre en contacto con el otro pero al mismo tiempo con un sentido de interioridad.
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Referencias

Ochoa, F. G. (1970). Pensamientos de un viejo. Medellín: Bedout S.A.

Álvarez González, Eduardo: ―Biologismo, jerarquía y crítica de la cultura en Nietzsche‖. Praxis

Filosófica, N° 35, Universidad del Valle, Cali, Colombia, jul-dic. 2012, pp. 151-185. Disponible

en: www.redalyc.org.

Copleston, Frederick: Historia de la filosofía, vol. VII: ―De Fichte a Nietzsche‖. Ariel,

Barcelona, 1996. Madrid, 2000.

Jiménez Moreno, Luis: Hombre, historia y cultura: Desde la ruptura innovadora de Nietzsche.

Espasa-Calpe, Madrid, 1983.

Sánchez Meca, Diego: En torno al superhombre: Nietzsche y la crisis de la modernidad.

Anthropos, Barcelona, 1989.