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FADDYC
Lic. en Gestión y Desarrollo Cultural
Cátedra: Antropología Cultural -
G. Elizabeth Bergallo
Mgter. en Antropología Social
Territorio
1
G. Elizabeth Bergallo en el texto: Nueva visión para la sustentabilidad del Gran Chaco en el Paraguay
(Coord. Oscar Rivas, 2011), en el que participó como investigadora y redactora.
2
Ticio Escobar en Unión de Nativos Ayoreo de Paraguay-Iniciativa Amotocodie: El Caso Ayoreo. Informe
IWGIA 4. 2009
2
La igualdad de derechos sobre la base del respeto a la diversidad (diversidad cultural &
biodiversidad) implica asimismo el rechazo a toda forma de discriminación social, cultural,
religiosa, nacional, o de cualquier otro orden.
3
32 Miguel Bartolomé: Afirmación estatal y negación nacional. El caso de las minorías nacionales en
América Latina, en: Suplemento Antropológico, vol. XXII, número 2, Asunción. 1987
4
Zizek, Fredric Jameson Slavoj: Estudios Culturales. Reflexiones sobre el multiculturalismo. Buenos Aires,
Paidos. 1998, p.
y 38-39
5
Ibid, p. 39
3
Biodiversidad
Las aguas continentales están entre los bienes más importantes del planeta. Los ríos, los
lagos, los manantiales, los humedales y las aguas subterráneas, forman parte esencial de la
riqueza natural y espiritual de la Tierra; estos cuerpos de agua en su conjunto constituyen lo
que llamamos aguas continentales y son la esencia de la vida en los continentes.
Las aguas continentales son producidas a través de un complejo y vulnerable proceso
que forma parte del ciclo hidrológico de la Tierra, por el que el agua precipitada sobre la
superficie de los continentes es captada por los diversos ecosistemas terrestres y procesada
por los componentes vivos que habitan en ellos. Todos los seres vivos requieren del agua
para su desarrollo, y constituyen actores fundamentales para la circulación permanente del
agua en los territorios, y para asegurar su calidad y disponibilidad para las sociedades
humanas.
6
28 Enrique Leff: Saber ambiental. Madrid, Siglo XXI, 2007, pág. 19
7
Foro de Ecología Política, Principios de una Política verde. Buenos Aires, 2002
8
Documentos de Archivo de Sobrevivencia – Amigos de la Tierra Paraguay
4
La salud de los ecosistemas es la base de la existencia misma del agua necesaria para las
comunidades naturales y humanas. El agua dulce es el componente primario de la vida en
general. La producción de alimentos y otras actividades sociales humanas son dependientes
de la disponibilidad de agua dulce de buena calidad. La calidad y la cantidad del agua
disponible son un factor determinante para el bienestar humano.
La degradación ambiental, que va de la mano con la pérdida del control local sobre los
territorios y los bienes naturales, constituye una violación a los derechos humanos
fundamentales. En consecuencia, la restauración de la calidad ambiental y la recuperación
del control local de los territorios y los bienes naturales, constituyen pasos necesarios para
garantizar el derecho humano fundamental a vivir en un ambiente sano, y preservar los
modos culturales de vida. El agua es esencial para la vida de las sociedades humanas, y por
lo tanto, constituye un patrimonio natural colectivo y un derecho humano fundamental.
Soberanía Alimentaria9
La idea de desarrollo sintetiza -mejor que cualquier otra- el proyecto civilizatorio que,
tanto por la vía liberal y capitalista como por la vía socialdemócrata y socialista,
originalmente trató de universalizar la Europa Occidental. Desarrollo es el nombre que
resume la idea tradicional de dominio de la naturaleza. La globalización de una misma
matriz de racionalidad, conducida por la lógica económica en sentido estricto, nos lleva
inexorablemente a una economía que está inserta en la tierra, en el aire, en el agua, en el
suelo, en los ciclos vitales, y así toda la humanidad de manera desigual está sometida a los
riesgos de acciones decididas por algunos en beneficio de algunos.
El paradigma ambiental nos sitúa frente a la pregunta sobre los límites del dominio de la
naturaleza, lo cual significa un desafío técnico, político y civilizatorio. Otras
cosmovisiones, que incluyen el paradigma ambiental sostienen otros valores que implican
el establecimiento de límites. Esos límites deberán ser construidos por medio del diálogo
entre quienes sostienen visiones del mundo y modos de conocimiento diferentes. La
6
discusión debe ser sostenida al interior de cada grupo, o entre diferentes grupos
socioculturales10.
Sustentabilidad
Cooperación / Participación
Ecología Política
10
Carlos Walter Porto-Goncalves: El desafío Ambiental. México, PNUMA, 2006, pp. 23-33
11
Enrique Leff: Ob. Cit., 2007, p. 18
12
Ibid, pp. 25-30
13
Foro de Ecología Política: Ob. Cit., 2002
7
Saber ambiental
Justicia Ambiental
14
Alain Lipietz: De la ecología al desarrollo sustentable.¿Qué es la Ecología Política?. LOM ediciones, IEP,
2001, pp. 13-23
(Traducción Cristina Hurtado).
15
Enrique Leff: Saber ambiental. Madrid, Siglo XXI, 2007, pág. 19
16
Alain Lipietz, Ob. Cit., 200, pp. 13-23
8
BIBLIOGRAFÍA:
BERGALLO Graciela Elizabeth. 2009. Ntonaxac. Danza en el Viento. Memoria y Resistencia Qom.
Librería de la Paz.
Foro de Ecología Política, Principios de una Política verde. Buenos Aires, 2002
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