Preguntas examen #1.

- De 4 a 5 cuartillas con aparato crítico. Times New Roman 12, texto justificado, interlineado de 1.5.
- Nombre, licenciatura y fecha.

1) ¿Cuál era la concepción del cosmos que tenían Cristóbal Colón y los primeros europeos
que llegaron al continente americano? Incluye en tu respuesta: a) horizonte de expectativas/
horizonte de experiencia, b) "corpus canónico libresco" y c) lectura de Edmundo O'
Gorman.

2) Desarrolla una explicación sobre el proceso de evangelización en el siglo XVI en la que

incluyas: a) la función de los distintos "colaboradores" (indígenas conversos,
encomenderos, órdenes religiosas, etc.), b) el cambio en el paisaje y la vida cotidiana, c)
estrategias de resistencia ante la congregación forzada. Utiliza las lecturas de Antonio
Rubial y Enrique Florescano, y lo visto en clase.

3) ¿Por qué la sociedad novohispana de los siglos XVI y XVII es una "sociedad
estratificada"? Incluye en tu respuesta los siguientes elementos: privilegio, honor, sangre,
nacimiento y corporación. Posteriormente desarrolla una opinión argumentada sobre los
efectos de larga duración que este sistema social arrastra hasta el México contemporáneo.
En caso de pensar que no existe relación entre el sistema social de los siglos XVI y XVII y
el actual, igualmente argumenta tu respuesta.

4) Da respuesta a la pregunta central del texto de Gerardo Lara Cisneros. Posteriormente

explica los argumentos principales mediante los cuales el autor la responde.
Las creencias religiosas de losindios de la ciudad de México en el siglo xviii
Las poblaciones indígenas, marginadas de los espacios urbanos centrales, se fueron
desarrollando en las periferias de las ciudades. Con el crecimiento demográfico urbano, los
antiguos pueblos indígenas se fueron convirtiendo en barrios; dónde los santos patronos de
los pueblos se convirtieron en santos patronos de los barrios. Adaptando las antiguas
tradiciones a las características urbanas. Estas mezclas de identidades nuevas y antiguas se
reflejaba en la organización de cofradías y hermandades para las fiestas parroquiales.
Estas celebraciones tenían ciertos fundamentos católicos. Ya que " la religión católica fue
aceptada y reproducida por los indios desde sus propias matrices culturales, y cómo para el
siglo xviii los naturales que habitaban las ciudades eran “buenos católicos pero malos
cristianos…”,situación que para los severos ojos de la religiosidad racionalista ilustrada no
podía ser aceptada." Esta
auto de fe para indios es muchas cosas simultáneamente pero
dentro de un contexto urbano es en primer lugar, una presentación pú-
blica de la abjuración, de la reconciliación y del castigo que sigue reglas
precisas, producto de un modelo común a las inquisiciones hispánicas,
y con un discurso y una dimensión teatral evidentes, que toman cuerpo
directamente en el tablado, en la escenografía y en la distribución de
los papeles con personajes reales.

5) Según María Elisa Velázquez, ¿cuáles son las tres aseveraciones estereotipadas que se
repiten en los trabajos académicos sobre africanos y afrodescendientes? Desarrolla tu
respuesta.
1. La sociedad racista y de castas del periodo colonial no permitió la convivencia y
elintercambio entre grupos; los africanos y sus descendientes siempre estuvieron en una
posición marginal.
2. El movimiento insurgente que promulgó la abolición de la esclavitud y de la distinción
de “calidades” en 1810, paradójicamente promovió una sociedad racista que negó las
diferencias.
3. El mestizaje es una falacia que ha negado la presencia y participación de los africanos y
sus descendientes en la historia y el presente de México.

6) ¿Qué es la "operación historiográfica"? Defínela y explica sus tres componentes.

Posteriormente desarrolla una reflexión sobre la relación entre la operación historiográfica
y una posible "operación etnológica/ antropológica".