UNIVERSIDAD NACIONAL MICAELA BASTIDAS DE APURIMAC

FACULTAD DE EDUCACION Y SIENCIAS SOCIALES

EVOLUCION Y CREACION: EL ORIGEN DEL HOMBRE

INTEGRANTES:

 HUAMANHORCCCO HUAMANORCCO, Mari Yanina

INTRODUCCIÓN

El propósito de este estudio es darnos una pequeña introducción sobre la dicotomía

Creación/Evolución, la llamamos dicotomía porque a lo largo de este articulo trataremos
de establecer que es necesario fijar posición de por cuál de las dos Teorías nos inclinamos,
pero no podemos escoger las dos, viendo la evolución en términos de Macro-evolución,
es decir, Evolución de una planta o animal en otra planta o animal con más o menos
información Genética. Es necesario que mucha gente se dé cuenta de esto, ya que, muchas
personas que dicen ser creacionistas apoyan la teoría de la evolución y viceversa, y esto
lleva a una profunda contradicción. La Creación y la Evolución son mutuamente
excluyentes.

Los Evolucionistas hablando acerca de la Evolución Dicen: "En el principio era la

materia, la cual engendró la amiba, la cual engendró la lombriz, la cual engendró el
anfibio, el cual engendró el mamífero primitivo, el cual engendró el lémur, el cual
engendró el mono, el cual engendró al hombre, el cual se imaginó el concepto de Dios.

COEVOLUCIÓN

Podemos definir coevolución como cambio evolutivo recíproco que acontece en especies
interactuantes y que está mediado por la selección natural. Una definición clara fue dada
por Janzen en 1980, y reza: coevolución es aquel proceso por el cual dos o más
organismos ejercen presión de selección mutua y sincrónica (en tiempo geológico) que
resulta en adaptaciones específicas recíproca. Si no hay adaptación mutua, no puede
hablarse de coevolución. la idea de coevolución se emplea en el terreno de la biología
para denominar a la adaptación mutua de dos o más especies de organismos vivos en el
contexto de sus procesos evolutivos. Esta adaptación surge a partir de la influencia
recíproca que las especies ejercen entre sí a través del parasitismo, la simbiosis, el vínculo
depredador-presa y otras interacciones.
DARWIN

Desde que en 1859 Charles Robert Darwin publicó su famoso libro titulado El origen de
las especies la polémica en torno al alcance y los límites de esta teoría no ha dejado de
ser objeto de airado debate. Dentro de la ciencia prácticamente nadie duda de la realidad
del hecho evolutivo, lo que se discute es cómo se produce la evolución, cuáles son sus
causas, de qué manera se ha ido desarrollando, si ha sido de forma lenta y gradual o a
través de saltos bruscos que se han dado en momentos puntuales. Pero las discusiones
más agrias se han producido más allá de la ciencia.

No hay duda alguna de que en la actualidad uno de los debates más intensos entre ciencia
y religión es fwetyrtrw45tw45555el que hace referencia a la compatibilidad entre la teoría
científica de la evolución y la doctrina religiosa de la creación. 150 años después de la
publicación de la citada obra de Darwin los debates siguen tan abiertos como entonces;
quizás, incluso, con mayor vigor y con una vitalidad renovada. Detrás de la obra está el
autor. Pero… ¿quién fue realmente Charles Darwin? Su teoría científica fue utilizada bien
pronto como arma arrojadiza contra la religión. ¿Cuál fue su intención? ¿Sólo aspiraba a
establecer una teoría científica alternativa al fijismo imperante o también pensaba que
estaba aportando pruebas científicas a favor del ateísmo?

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LAMARCK

persona que propuso lo que hoy conocemos como teoría de Lamarck fue Jean-Baptiste de
Lamarck, fue un naturalista francés nacido en el año 1744. En su época, el estudio de los
seres vivos era una disciplina totalmente distinta a lo que es hoy en día la biología, y es
por eso que en ella se sostenían ideas relativas al funcionamiento de los procesos naturales
en las que intervenía lo divino, algo que resultaría escandaloso para los estándares
científicos actuales.

Lamarck hizo que la biología se independizase en gran parte de la religión proponiendo

una teoría de la evolución en la que las inteligencias del más allá no tenían ningún
papel.
  El ambiente modifica la estructura de las plantas y de los animales, así como un
árbol sobre el que sopla un viento constante en una sola dirección, se inclina en
esa dirección y un animal que vive en el Polo Norte adquiere piel caliente.

 El uso frecuente de un órgano lo fortalece y favorece su crecimiento, de manera

semejante al desuso de un órgano lo debilita y lo lleva a su desaparición. Por
ejemplo, el herrero tiene brazos fuertes, la bailarina tiene músculos vigorosos en
las piernas.

 Las características adquiridas se transmiten a los descendientes. Tenemos el caso

de las jirafas que tuvieron que crecer el cuello a fin de alcanzar el follaje de las
partes más altas de los árboles, por lo tanto, sus descendientes heredan sus
características.

LINNEO
Antes de aquello, este médico y botánico sueco ya había publicado una nueva propuesta
para organizar a las plantas y animales en una obra titulada Systema naturae, («Sistema
natural»), publicada en 1735. Por entonces, ya habían aparecido otros intentos de
organizar y ponerle nombre a los seres vivos, como los del francés Joseph Pitton de
Tournefort o el británico John Ray. Pero mientras que estos sistemas desaparecieron, el
de Linneo perduró al dividir a los seres vivos en géneros, que a su vez se agruparon en
familias. Estas se separaron en clases, y las clases se dividieron en tipos (fila), colocados
a su vez en reinos.

Linneo creó un sistema en el que asignaba a cada planta y animal un nombre, escrito en
mayúsculas y en cursiva, para identificar el género, un grupo compartido por varias
especies que comparten unos rasgos, y un segundo nombre, escrito en minúscula y en
cursiva, para designar a la especie.

HITLER

Los creacionistas, a veces hilarantemente, argumentan que Adolf Hitler fue inspirado o
motivado por una creencia en la teoría de la evolución.
Al asociar una figura universalmente vilipendiada con la idea de la evolución, las
personas que aprovechan la discusión tratan de desacreditar la teoría de la evolución.
Debido a esto se ha alegado que la teoría de la evolución es mala influencia.

Hitler también parece haber confundido el concepto de supervivencia del más apto con la
supervivencia del más fuerte. Esto es, por supuesto, muy impreciso: la supervivencia de
una especie depende de su capacidad para adaptarse a su entorno, no necesariamente de
su fuerza. Con respecto a los seres humanos, los factores que han llevado a nuestra
supervivencia han sido nuestra inteligencia y nuestra capacidad de cooperar, en lugar de
nuestra fuerza física o resistencia.

Hitler parece haber creído que la humanidad, y especialmente la raza aria, había
evolucionado para convertirse en la semejanza de Dios (en lugar de ser creado
inicialmente a imagen de Dios), mientras que otras razas estaban más cerca de los
antepasados evolutivos de la humanidad. Sus comentarios citando monos o monos como
los antepasados de los seres humanos implican que él creía que algunas criaturas habían
dejado de evolucionar mientras que otros evolucionaron de ellos. Esto explicaría hasta
cierto punto su concepción jerárquica de órdenes superiores e inferiores de criaturas, y su
creencia de que algunas razas de humanos eran más evolucionadas que otras. Esta es, sin
embargo, una comprensión descaradamente falsa de la teoría de la evolución tal y como
la sostienen los biólogos del tiempo de Hitler, así como la nuestra.

CUVIER

La ciencia debe a Cuvier importantes descubrimientos en anatomía comparada y en

paleontología. Sin embargo, por ser partidario de una concepción del mundo reaccionaria,
idealista y metafísica, Cuvier combatió la teoría evolucionista y sostuvo el dogma
metafísico de la inmutabilidad y fijeza de las especies. De ello se encuentra una expresión
notable en su teoría de los cuatro tipos fijos de organización animal, y en su áspera
controversia con Lamarck y Geoffroy de Saint-Hilaire, representantes del evolucionismo
y del transformismo en biología.

Los hechos que el propio Cuvier había descubierto al estudiar los fósiles de animales de
formas completamente diferentes a las de los animales contemporáneos, constituían ya
una prueba de la evolución y de los cambios sufridos por la naturaleza viva, y
demostraban que los animales actuales provenían de especies totalmente desaparecidas.
Sin embargo, Cuvier no extrajo esta conclusión.

Al contrario, a fin de suprimir esta contradicción entre los hechos y su teoría fuera de
época de la fijeza de las especies, armó de arriba a abajo una teoría metafísica, la de los
cataclismos, según la cual nuestro globo había sufrido grandiosas y repentinas catástrofes
que provocaron la destrucción de toda forma de vida sobre la tierra. Por consiguiente.

la vida tenía que haber sido creada de nuevo sin ningún vínculo con sus formas
precedentes. Según la tesis reaccionaria de Cuvier, las especies contemporáneas no son
debidas a las modificaciones sufridas por formas anteriores, sino a actos de creación
repetidos. Este dogma anticientífico fue criticado por Lamarck, Darwin y, en particular,
por el geólogo Lyell, quien demostró que la historia de la tierra no registra cataclismos
de esa clase.

CONCLUCION

Como conclusión podemos afirmar que la idea de la selección natural goza en la

actualidad de una excelente salud. No sólo continúa siendo el paradigma de la evolución
biológica, sino que además es una valiosa herramienta heurística para analizar otros
campos del conocimiento. A través de los ojos de Darwin no vemos sólo un gorrión o
una flor, sabemos que detrás de cada organismo hay un drama de conflicto y competencia
en una lucha sin cuartel por la existencia. Muchas metáforas se han empleado para
representar a la selección natural: es un relojero ciego, es una divinidad frenética y
omnisciente “que cada día y a cada hora escudriña por todo el mundo, las más ligeras
variaciones”, es una escaladora de montes improbables, una escultora que da vida a la
roca informe, es un mejorador inconsciente de animales y plantas, son miles de cuñas
presionando cada parte de un organismo, es una chapucera que no sabe nunca lo que va
a hacer. Darwin será siempre admirado por hacer inteligible la vida, por reducir a un sólo
concepto la diversidad inmensa y fantástica que vemos en la naturaleza: “¡Hay grandeza
en esta concepción de la vida!

nos hemos dado cuenta de cómo el hombre ha ido evolucionando en el tiempo sin
importar las condiciones en que se encontraba. Esta evolución es la que ha permitido que
seamos cómo somos actualmente y nadie sabe cómo seremos en un futuro ya que hay un
proceso continuo de adaptación el cuál irá modificando conductas y perfeccionando los
eslabones que permiten nuestra evolución en el tiempo.

Existen muchas dudas sobre el origen del hombre y el poblamiento terrestre. Algunas de
la teoría existentes llevan al primer hombre a África. Los científicos y la Iglesia se
enfrentan sobre el origen del hombre. Ahora bien, lo que sí es un hecho es que existimos,
que hemos evolucionado en el tiempo y que tenemos que tener un punto de origen, de
creación.