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CONTENIDO
1. PALABRAS DE INTRODUCCIÓN
2. LAS TRIBULACIONES DE JOB (1)
3. LAS TRIBULACIONES DE JOB (2)
4. JOB MALDICE EL DÍA EN QUE NACIÓ
5. LA PRIMERA DE TRES RONDAS EN LOS DEBATES SOSTENIDOS ENTRE
JOB Y SUS TRES AMIGOS
6. LA PRIMERA DE TRES RONDAS EN LOS DEBATES SOSTENIDOS ENTRE
JOB Y SUS TRES AMIGOS
7. LA PRIMERA DE TRES RONDAS EN LOS DEBATES SOSTENIDOS ENTRE
JOB Y SUS TRES AMIGOS
8. LA PRIMERA DE TRES RONDAS EN LOS DEBATES SOSTENIDOS ENTRE
JOB Y SUS TRES AMIGOS
9. LA SEGUNDA DE TRES RONDAS EN LOS DEBATES SOSTENIDOS ENTRE
JOB Y SUS TRES AMIGOS
10. LA RESPUESTA DE DIOS A JOB
11. LA SEGUNDA DE TRES RONDAS EN LOS DEBATES SOSTENIDOS ENTRE
JOB Y SUS TRES AMIGOS
12. LA ECONOMÍA ETERNA DE DIOS COMO LA RESPUESTA AL LIBRO DE
JOB
13. LA SEGUNDA DE TRES RONDAS EN LOS DEBATES SOSTENIDOS ENTRE
JOB Y SUS TRES AMIGOS
14. LA SEGUNDA DE TRES RONDAS DE LOS DEBATES SOSTENIDOS ENTRE
JOB Y SUS TRES AMIGOS
15. LA TERCERA DE TRES RONDAS EN LOS DEBATES SOSTENIDOS ENTRE
JOB Y SUS TRES AMIGOS
16. CAPÍTULOS 21—31 (1)
17. LAS CONCLUSIONES A LAS QUE JOB LLEGA CON RESPECTO A LA
PROSPERIDAD Y LA CALAMIDAD EN LA VIDA HUMANA Y LA LÓGICA DE
ELIFAZ CON RESPECTO A LA RECOMPENSA AL BIEN Y AL MAL
18. LA INTENCIÓN QUE DIOS TIENE EN LA CREACIÓN DEL HOMBRE Y EN
EL TRATO QUE ÉL APLICA A SU PUEBLO ESCOGIDO
19. EL ESPÍRITU TODO-INCLUSIVO COMO LA CONSUMACIÓN DEL DIOS
TRIUNO PROCESADO Y CONSUMADO
20. LA TERCERA DE TRES RONDAS EN LOS DEBATES SOSTENIDOS ENTRE
JOB Y SUS TRES AMIGOS
21. NUESTRA ÚNICA NECESIDAD: EL DIOS TRIUNO PROCESADO Y
CONSUMADO, QUIEN ES EL ESPÍRITU VIVIFICANTE Y TODO-
INCLUSIVO
22. LA TERCERA DE TRES RONDAS EN LOS DEBATES SOSTENIDOS ENTRE
JOB Y SUS TRES AMIGOS
23. LA TERCERA DE TRES RONDAS EN LOS DEBATES SOSTENIDOS ENTRE
JOB Y SUS TRES AMIGOS
24. EL MOVER DE DIOS EN CRISTO A FIN DE PRODUCIR EL CUERPO
25. LA TERCERA DE TRES RONDAS EN LOS DEBATES SOSTENIDOS ENTRE
JOB Y SUS TRES AMIGOS
26. EL HOMBRE SE MUEVE EN EL MOVER DE DIOS, Y DIOS SE MUEVE EN
EL MOVER DEL HOMBRE
27. ELIÚ RESPONDE A JOB
28. ELIÚ RESPONDE A JOB
29. UNA PERSONA EN EL ESPÍRITU
30. ELIÚ RESPONDE A JOB
31. DIOS SE APARECE A JOB TRAYÉNDOLE REVELACIONES DIVINAS
32. EL RESULTADO FINAL, BAJO LA CONSUMACIÓN DE DIOS, DE LA
REVELACIÓN DIVINA PROGRESIVA EN LA NARRACIÓN DE LA
HISTORIA DE JOB
33. LA INTENCIÓN DE DIOS AL APARECÉRSELE A JOB
34. LA REVELACIÓN DIVINA COMPLETADA QUE SE HALLA EN TODA LA
ESCRITURA CON RESPECTO A LA RELACIÓN DE DIOS CON EL HOMBRE
(1)
35. EL PUNTO CENTRAL RESPECTO A LA APARICIÓN DE DIOS A JOB
36. LA REVELACIÓN DIVINA COMPLETADA QUE SE HALLA EN TODA LA
ESCRITURA CON RESPECTO A LA RELACIÓN DE DIOS CON EL HOMBRE
(2)
37. LA REVELACIÓN DIVINA COMPLETADA QUE SE HALLA EN TODA LA
ESCRITURA CON RESPECTO A LA NECESIDAD QUE TIENE EL HOMBRE
DELANTE DE DIOS
38. EL SIGNIFICADO EN LA SECUENCIA DE JOB Y DE SALMOS
39. DOS ÁRBOLES, DOS FUENTES, DOS LÍNEAS, DOS PRINCIPIOS
RECTORES Y DOS FINALES HALLADOS EN LA REVELACIÓN DIVINA DE
LAS SANTAS ESCRITURAS
40. UN MENSAJE ADICIONAL
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE UNO
PALABRAS DE INTRODUCCIÓN
Lectura bíblica: Job 1:1-5
Con este mensaje damos inicio al estudio-vida de Job. Mi carga en estos mensajes
puede ser expresada en las siguientes cuatro afirmaciones:
1) Dios aplica Su trato a Sus santos con el propósito de que ganen a Dios como vida.
2) Dios despoja a Sus buscadores de sus posesiones a fin de que puedan heredar a
Dios en plenitud.
4) Dios, mediante todas las cosas, introduce en Sí mismo como gloria a los que le
aman y los glorificará consigo mismo.
I. EL NOMBRE
El libro de Job lleva como título el nombre de su escritor: Job. Este nombre
significa aborrecido o perseguido, lo cual corresponde con lo que Job sufrió por
parte de Satanás, el enemigo de Dios. Job ciertamente fue aborrecido y perseguido
por Satanás.
II. EL ESCRITOR
El escritor del libro de Job fue Job. Esto es confirmado por Ezequiel 14:12, 14, 20 y
Jacobo 5:11. Estos versículos son prueba de la autenticidad de este libro.
III. LA FECHA
Tomando en cuenta el estilo de vida nómada que tenía Job (Job 1:3) y la manera en
que ofrecía el holocausto en beneficio de sus hijos, tal parece que este libro fue
escrito en tiempos de Abraham, Isaac y Jacob (v. 5; Gn. 22:13; 31:54), alrededor del
año 2000 a. C. Esto quiere decir que Job fue escrito quinientos años antes que
Moisés escribiera el Pentateuco.
IV. EL LUGAR
El libro de Job nos dice que Job vivió en Uz, una ciudad de Edom (Lm. 4:21), al
oeste del desierto de Arabia.
VI. EL CONTENIDO
A. Las expresiones de los sentimientos
de hombres piadosos
El libro de Job contiene las expresiones de los sentimientos de hombres piadosos,
incluyendo a Job, a sus tres amigos y al joven Eliú. Este libro registra el hablar de
estas cinco personas además del hablar de Dios.
B. Con relación a
los juicios del gobierno de Dios
La expresión de los sentimientos de estos hombres piadosos se relaciona con los
juicios del gobierno de Dios. Los debates entre Job y sus tres amigos eran
principalmente referidos al juicio. Según el raciocinio de ellos, Job tenía que haber
errado en algún asunto o aspecto, y todo cuanto le sucedió correspondía al juicio de
Dios. Ellos también han de haber pensado que los hijos de Job erraron y murieron
a causa del juicio de Dios. Por tanto, el contenido de este libro está vinculado al
tema del juicio de Dios.
6. Perspectivas diferentes
con respecto al juicio de Dios
Job y sus amigos probablemente tenían perspectivas diferentes con base a las
cuales ellos insistían y debatían respecto al juicio de Dios. Gran parte de su debate
era resultado de sus perspectivas diferentes con respecto al juicio de Dios.
¿Alguna vez habían pensado que frecuentemente Dios hace algo con el fin de
despojarlos? Aun cuando ustedes no hayan hecho nada errado, de improviso les
sobrevienen ciertas cosas de las cuales Dios se vale para despojarlos. Antes de que
yo viniera al recobro del Señor, la palabra despojar no formaba parte de mi
diccionario espiritual. Yo había escuchado acerca del juicio, del castigo y de la
disciplina, pero no acerca del despojamiento. Fue del hermano Nee que aprendí
acerca del despojamiento efectuado por Dios.
Hoy en día, en nuestro léxico espiritual, la primera palabra debe ser Cristo, y la
segunda, despojar. ¿Cuánto de Cristo ha ganado usted? Lo que usted haya ganado
de Cristo estará en proporción a cuánto haya sido despojado. Cuanto más Dios nos
despoja, más Cristo ganaremos.
En Job 42:5 Job dijo: “De oídas había oído de Ti, / mas ahora mis ojos te
han visto”. El hecho de que Job haya visto a Dios puede ser interpretado
como que él haya ganado a Dios. Pero ¿qué significa ganar a Dios? En
Job no encontramos mayor revelación al respecto, pues la revelación en
este libro no es clara, completa ni perfecta. La revelación clara,
completa y perfecta se halla en los escritos de Pablo, especialmente en
Gálatas, Efesios, Filipenses y Colosenses, los cuatro libros que conforman
el corazón del Nuevo Testamento. Si leemos estos cuatro libros,
obtendremos una visión clara de lo que significa ganar a Dios.
Lamentablemente, gran parte de los cristianos hoy todavía sigue en la
era de Job. Por tanto, espero que estos mensajes serán de ayuda para
abrir los ojos de ustedes.
VII. EL TEMA
El tema del libro de Job es el propósito de Dios en el trato que aplica a
Su santo. Job es un libro en el que personas piadosas debaten sobre qué
propósito tiene el sufrimiento de los santos, es decir, cuál es el propósito
de Dios en el trato que aplica a Su pueblo. Puesto que Job es un libro tan
antiguo, no contiene una clara revelación del propósito de Dios en el
trato que aplica a Su pueblo. Esta revelación no le fue dada a Job, sino a
Pablo. Según lo revelan las epístolas de Pablo, el propósito de Dios al
tratar con nosotros es despojarnos completamente de todas las cosas a
fin de que ganemos más y más de Dios. Éste es el tema del libro de Job.
I. JOB, EL HOMBRE
A. Un hombre perfecto y recto,
temeroso de Dios y apartado del mal
Job 1:1 dice: “Hubo en la tierra de Uz un varón llamado Job; aquel varón
era perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal”. Ser perfecto
guarda relación con el hombre interior, y ser recto guarda relación con el
hombre exterior. Además, ser recto significa que uno no es deshonesto
ni tendencioso.
B. El ataque de Satanás
1. Los bueyes y las asnas son llevados
Cierto día, mientras los hijos e hijas de Job comían y bebían vino en casa de su
hermano, el primogénito, un mensajero vino a Job y le informó que los sabeos
habían atacado y se habían llevado los bueyes y las asnas, habiendo matado a los
criados a filo de espada. Solamente este mensajero había logrado escapar para
darle la noticia a Job (vs. 13-15).
2. El fuego de Dios
consume las ovejas
Mientras todavía hablaba este mensajero, llegó otro para informarle a Job que
fuego de Dios había caído del cielo y había quemado tanto las ovejas como los
siervos, y los había consumido. Ese fuego fue una especie de calamidad natural.
Solamente este mensajero había logrado escapar para darle la noticia a Job (v. 16).
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE TRES
LAS TRIBULACIONES DE JOB
(2)
Lectura bíblica: Job 2
En este mensaje seguiremos considerando las tribulaciones de Job.
B. El ataque de Satanás
Satanás atacó a Job hiriéndolo con furúnculos severos desde la planta
del pie hasta la coronilla de la cabeza (v. 7b).
C. El dolor de Job
Job tomó un trozo de tiesto para rascarse con él, y se sentó en medio de
las cenizas (v. 8). Los furúnculos que cubrían su cuerpo eran muy
dolorosos. Mientras él estaba allí sentado sufriendo, Job no tenía nada
que decir al respecto.
D. Job maldice
el día de su nacimiento
Finalmente, Job maldijo el día de su nacimiento (3:1). En lugar de
quejarse ante Dios o ante los hombres, Job se maldijo a sí mismo al
maldecir su nacimiento.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE CUATRO
JOB MALDICE EL DÍA EN QUE NACIÓ
Lectura bíblica: Job 3
En el capítulo 3 Job maldijo el día de su nacimiento. Job era un buen
hombre y se esforzaba por conservar su propia perfección, rectitud e
integridad; pero, debido a su irritación, le fue imposible contenerse y no
sabía cómo reaccionar. Sin duda, él esperaba poder discutir esto con
Dios, pero no se atrevía a dar inicio a tal conversación. Como tampoco
quería dejar de ser perfecto, encontró una válvula de escape para su
irritación al maldecir el día en que nació.
La expectativa de Pablo era ser consumido todos los días. Él fue tal clase
de persona porque deseaba ser renovado. La renovación puede ser
efectuada únicamente si somos consumidos. Si usted no es consumido,
no podrá ser renovado. Esta clase de renovación, al ser consumidos,
añade un eterno peso de gloria del cual seremos partícipes en las eras
venideras. Compartiremos la gloria del Señor, pero el peso de gloria será
diferente entre los creyentes. Al ser consumidos por Dios, la gloria de la
cual compartiremos llegará a ser un eterno peso de gloria.
Job consideraba que sus sufrimientos eran muy pesados, pero Pablo
consideraba que su aflicción era momentánea y leve. En lugar de
fijarnos en nuestra aflicción, lo que debe importarnos es que el peso de
gloria aumente en nosotros. Cuánto peso de gloria tengamos dependerá
de cuánto hayamos sufrido por el Señor en el presente. A Pablo no le
importaba mucho cuánto sufriera. Él sabía que cuanto más sufriera,
mayor sería el peso de gloria del cual podría ser partícipe en la
eternidad.
C. Obtener un Job
en la línea del árbol de la vida
La intención de Dios no era obtener un Job que estuviera en la línea del
árbol del conocimiento del bien y del mal, sino un Job en la línea del
árbol de la vida (Gn. 2:9).
Después que Dios creó a Adán, lo puso frente a dos árboles: el árbol de
la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal. Dios entonces le
encargó a Adán que no comiera del árbol del bien y del mal, pues si
comía de ese árbol, habría de morir (Gn. 2:9, 16-17). Dios deseaba que
Adán comiese del árbol de la vida. Si Adán hubiese comido del árbol de
la vida, este árbol habría entrado en él y crecido dentro de él. Sin
embargo, en lugar de ello, Adán comió del árbol del conocimiento del
bien y del mal. Por tanto, este árbol fue sembrado en Adán y comenzó a
crecer en él y ha continuado creciendo en todos los descendientes de
Adán. En tiempos de Job, el árbol del conocimiento del bien y del mal
había crecido por lo menos dos mil años, pero ahora este árbol tiene
más de seis mil años. Hoy en día todo el linaje humano se halla
constituido por el árbol del conocimiento del bien y del mal. En toda
sociedad, independientemente de las normas éticas que ella adopte, el
árbol del conocimiento del bien y del mal sigue creciendo. Mientras este
árbol siga creciendo entre el linaje humano, no habrá paz.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE CINCO
LA PRIMERA DE TRES RONDAS EN LOS DEBATES
SOSTENIDOS ENTRE JOB Y SUS TRES AMIGOS
CAPÍTULOS 4—11
(1)
ELIFAZ RESPONDE A JOB REPRENDIÉNDOLO
Lectura bíblica: Job 4—5
En el capítulo 4 se da inicio a la primera de tres rondas en los debates sostenidos
entre Job y sus tres amigos. Al responder a Job, Elifaz no le muestra conmiseración
sino que lo reprende.
El diagnóstico que hizo Elifaz acerca de la situación en la que se encontraba Job fue
completamente equivocado; él era un médico inútil. Después, el propio Job les
diría a sus tres amigos: “Sois todos vosotros médicos nulos” (13:4b). Por ser tal
médico, Elifaz era incapaz de diagnosticar la verdadera condición en la que se
encontraba Job.
Me alegra que hoy podamos estudiar el libro de Job. Sin embargo, me preocupa
que algunos todavía lean este libro meramente para obtener más conocimiento.
Quizás condenemos el árbol del conocimiento del bien y del mal, pero en los hechos
contribuyamos al crecimiento del árbol del conocimiento al simplemente estudiar
Job para acumular mero conocimiento.
Debemos ver que toda la Biblia es un libro sobre la economía eterna de Dios. En Su
economía, Dios se ha propuesto impartirse en nosotros para ser nuestra vida y
naturaleza a fin de que seamos igual a Él en vida y naturaleza con miras a
expresarle. ¿Y qué acerca del ser despojados y consumidos? Dios nos despoja y
consume para demolernos. Nosotros somos personas caídas y naturales; por ello,
necesitamos ser demolidos. Dios tiene que demolernos. Luego, teniendo la base, el
camino, Él podrá reedificarnos.
Muchos cristianos piensan que el hombre caído necesita ayuda para poder ser
restaurado. Sin embargo, la intención de Dios en Su economía no es restaurar al
hombre caído; más bien, la intención de Dios es demolernos y reedificarnos con Él
mismo como nuestra vida y naturaleza a fin de que seamos personas
absolutamente uno con Él.
El libro de Job nos muestra que Dios, usando a Satanás como una horrible
herramienta, demolía a Job de dos formas: al despojarlo y al consumirlo. Dios
permitió que Job fuese despojado y consumido a fin de demoler a Job de modo que
Dios pudiera obtener tanto un fundamento como la manera de reedificar a Job con
Dios mismo para que Job pudiera llegar a ser un Dios-hombre. Esto es lo que
debiéramos recibir al estudiar el libro de Job.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE SEIS
LA PRIMERA DE TRES RONDAS EN LOS DEBATES
SOSTENIDOS ENTRE JOB Y SUS TRES AMIGOS
CAPÍTULOS 4—11
(2)
JOB SE VINDICA A SÍ MISMO
Lectura bíblica: Job 6—7
Después que Elifaz lo reprende y corrige, Job se vindica a sí mismo. Los
capítulos 6 y 7 están dedicados a la vindicación de Job.
“¿Cuál es mi fuerza, para que yo espere? / ¿Y cuál mi fin, para que tenga
paciencia? / ¿Es mi fuerza la de las piedras? / ¿O es mi carne de
bronce? / ¿Acaso hay en mí mismo ayuda alguna, / y no ha sido
ahuyentada de mí la sabiduría?” (vs. 11-13). Aquí Job desafía a Dios al
preguntarle cuánto Él le exigiría. A Job le parecía que Dios lo trataba
como si fuese de piedra o de bronce. Lo dicho por Job en cuanto a la
sabiduría indica que él había agotado todos sus recursos y había llegado
a estar vacío.
Del versículo 28 al 30, Job continúa diciendo: “Pero ahora tened a bien
mirarme, / porque ciertamente no he de mentiros a la cara. / Volveos;
que no haya injusticia. / Volveos; mantengo mi justicia. / ¿Hay acaso
injusticia en mi lengua? / ¿No puede mi paladar discernir calamidades?”.
Aquí Job declara con vehemencia que mantenía su justicia (v. 29b). Él se
vindicó a sí mismo al reiterar que no había errado en nada.
Dios puso el libro de Job en la Biblia para que nos provea un telón de fondo oscuro.
Todo lo dicho por Job y sus amigos indica que si bien, en apariencia, ellos eran
hombres piadosos, en realidad estaban escasos de Dios mismo y no expresaban a
Dios. Job y sus amigos se reunieron a fin de debatir, no para tener comunión
mutua. Ellos no habían adquirido algo de Dios mismo que pudiesen compartir en
mutua comunión.
Dios no pudo hablarle estas cosas a Job y sus amigos porque la cultura espiritual de
ellos todavía era bastante incipiente. Por tanto, cuando ellos conversaban entre sí,
lo único que pudieron hacer fue reprenderse mutuamente y vindicarse los unos
delante de los otros hablando palabras vanas y vacías. En Job 11:12 Zofar llama a
Job: “Hombre de cabeza hueca”.
No debiéramos sentir aprecio de forma positiva por el hablar de Job y sus amigos,
sino, más bien, por la función negativa que cumplen tales palabras al proveer un
telón de fondo oscuro para la luminosa revelación del Nuevo Testamento. Espero
que mediante el presente estudio del libro de Job nuestra cultura divina avance un
poco más a fin de que seamos llenos de la impartición de Dios en Cristo como
nuestra vida, nuestro suministro de vida y nuestro todo.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE SIETE
LA PRIMERA DE TRES RONDAS EN LOS DEBATES
SOSTENIDOS ENTRE JOB Y SUS TRES AMIGOS
CAPÍTULOS 4—11
(3)
BILDAD REFUTA A JOB
Lectura bíblica: Job 8
Antes de referirnos a la refutación de Bildad en el capítulo 8, quisiera decir algo
más sobre la vindicación que Job hizo de sí mismo en los capítulos 6 y 7. La
vindicación que Job hace de sí mismo en esos capítulos es un extracto de todo este
libro. En realidad, todo el libro de Job es una especie de vindicación.
Al vindicarse, Job presentó sus reclamos, desafió a Dios, culpó a sus amigos, se
justificó a sí mismo y manifestó poseer el común conocimiento de la vanidad y el
fin de la vida humana. Job desafió a Dios y a sus amigos a darle una respuesta. En
realidad, todo el libro de Job, el cual se ha convertido en un gran escollo para
muchos cristianos, requiere una respuesta. Como veremos, la respuesta al libro de
Job no se halla en este libro, sino en el Nuevo Testamento.
Después de desafiar a Dios, Job se volvió a sus amigos para culparlos por no
haberse mostrado bondadosos con él, quien se encontraba abatido a causa de los
golpes de Dios. Era como si Job les dijera: “Vuestra manera de proceder no es
correcta. Vosotros me reprendéis, me condenáis y me despreciáis. Esto no es amor
ni tampoco es bondad. Yo necesito dirección. Ustedes deberían decirme qué
camino debo tomar. Díganme dónde debo ir y qué debo hacer”.
Job y sus amigos estaban en el ámbito equivocado. Ellos estaban en la esfera del
bien y del mal, promoviendo la integridad humana. Era necesario que ellos
entraran en la esfera correcta, la esfera correspondiente al árbol de la vida. Ellos
debían regresar al árbol de la vida. El árbol de la vida era su respuesta.
Aunque Job sobrepasaba a Bildad en estos asuntos, Bildad actuó con presunción al
reprender a Job, hacerle advertencias, enseñarle, instruirle y decirle lo que debía
hacer. Bildad llegó a hacer todo esto debido a que estaba sumido en oscuridad. Job
también estaba sumido en oscuridad, pues había osado desafiar a Dios, lo cual dio
lugar a que también sus amigos hablaran sumidos en oscuridad. Por consiguiente,
tanto Job como sus amigos estaban sumidos en oscuridad.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE OCHO
LA PRIMERA DE TRES RONDAS EN LOS DEBATES
SOSTENIDOS ENTRE JOB Y SUS TRES AMIGOS
CAPÍTULOS 4—11
(4)
JOB NO CEDE
Y
LOS ARGUMENTOS QUE ZOFAR
PRESENTA EN SU CEGUERA
Lectura bíblica: Job 9—11
En este mensaje consideraremos el hecho de que Job no cedió así como
los argumentos que Zofar presentó en su ceguera. Mientras que Job
poseía un carácter muy fuerte y no era fácilmente subyugado, Zofar era
insensato, pues no estaba claro en cuanto a la revelación divina acerca
de la economía de Dios, en la que Dios se imparte en Su pueblo.
I. JOB NO CEDE
El hecho de que Job no cede es mostrado plenamente en los capítulos 9
y 10.
Según Job 38:7, los ángeles de Dios (los hijos de Dios) dieron gritos de
júbilo cuando Dios puso los cimientos de la tierra. Quizás los ángeles se
hayan preguntado cuál fue el propósito de Dios al crear la tierra y el
hombre. El propio Adán no sabía por qué Dios lo creó a Su imagen y
semejanza (Gn. 1:26). Dios, a lo largo de los siglos, mantuvo oculta Su
intención y no se lo reveló a Enoc, Noé, Abraham, Moisés, David,
Salomón, Isaías y a ninguno de los profetas. El Creador hizo muchas
cosas en Su creación, pero antes de los tiempos del Nuevo Testamento,
Él no le reveló a nadie cuál era Su propósito.
La Biblia de sesenta y seis libros tiene como fin una sola cosa: que Dios
en Cristo por el Espíritu se imparta en nosotros como nuestra vida,
nuestra naturaleza y nuestro todo a fin de que vivamos a Cristo y le
expresemos. Éste debe ser el principio que gobierne nuestra vida. En
términos prácticos, ello debe llegar a ser para nosotros hoy el árbol de la
vida del cual disfrutemos.
C. Le enseña a Job
que el Dios Todopoderoso es ilimitado
Zofar le enseñó a Job que el Dios Todopoderoso es ilimitado, es más alto
que los cielos, más profundo que el Seol, más largo que toda la tierra y
más ancho que el mar. Nadie puede impedir que Él juzgue a los hombres
falsos, inicuos y faltos de inteligencia (vs. 7-12).
En el versículo 12 Zofar dijo: “Un hombre de cabeza hueca se hará
inteligente / cuando un pollino de asno salvaje nazca hombre”. Estas
palabras, ciertamente, no eran de comunión ni de benevolencia
amorosa. Zofar había dicho que Job era un hombre de cabeza hueca,
completamente carente de entendimiento. Al hablarle a Job de manera
sarcástica y despectiva, Zofar llegó al extremo de comparar a Job con un
pollino de asno salvaje que carece de toda inteligencia. No es de
sorprenderse que Job acusara a sus amigos de no mostrar benevolencia
amorosa para con él.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE NUEVE
LA SEGUNDA DE TRES RONDAS EN LOS DEBATES
SOSTENIDOS ENTRE JOB Y SUS TRES AMIGOS
CAPÍTULOS 12—20
(1)
EL COMPLEJO DE SUPERIORIDAD DE JOB,
SUS ACUSACIONES Y ARGUMENTOS,
Y
LA REPRENSIÓN Y ADVERTENCIA
QUE LE HIZO ELIFAZ
(1)
Lectura bíblica: Job 12—13
En este mensaje comenzaremos a considerar el complejo de
superioridad de Job, las acusaciones en contra de sus amigos y sus
argumentos ante Dios. Después hablaremos sobre la reprensión y
advertencia hechas por Elifaz.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE DIEZ
LA RESPUESTA DE DIOS A JOB
Lectura bíblica: Job 1:1; 10:2, 13; 13:3, 18-28; 19:25-26; 42:5
En este mensaje tengo la carga de hablar sobre la respuesta que Dios tiene para
Job. Esta respuesta resuelve una pregunta crucial que plantea el libro de Job.
Job dijo que deseaba argumentar con Dios e incluso entablar “litigio” ante Dios en
un “tribunal”, de modo que él fuese el demandante y Dios el demandado. Pero Job
no tuvo ocasión de hacer esto, por lo cual su pregunta con respecto a su sufrimiento
quedó sin resolver. El Nuevo Testamento es la respuesta de Dios a Job. Podríamos
decir que éste es un mensaje que Dios transmitió por “fax” a Job. Este “fax”, esta
respuesta, revela que Dios no estaba juzgando a Job ni lo estaba castigando, sino
que lo estaba despojando y consumiendo a fin de que Job pudiera ser reedificado
con el Dios Triuno. Aunque millones de personas han leído el Nuevo Testamento,
no muchas han entendido la respuesta que éste contiene. Por tanto, es muy
importante que consideremos los aspectos vitales de la respuesta a Job tal como se
halla revelada en el Nuevo Testamento.
El vivir humano
El Señor Jesús vivió sobre la tierra por más de treinta años. Muchos cristianos, que
prestan atención a los milagros hechos por el Señor Jesús, no conocen el
significado real, espiritual e intrínseco del vivir humano de Cristo. El vivir humano
de Cristo simplemente consistió en que un hombre vivió a Dios para expresar los
atributos de Dios en las virtudes humanas.
La crucifixión
Finalmente, el Señor Jesús fue a la cruz a fin de ser crucificado allí. Según la
revelación del Nuevo Testamento, la muerte de Cristo en la cruz fue una muerte
todo-inclusiva y vicaria.
La resurrección
Cristo entró en la muerte y visitó el Hades. Él permaneció allí por tres días.
Después Él salió de allí y entró en resurrección. En resurrección, Él fue engendrado
de Dios para ser el Hijo primogénito de Dios (Hch. 13:33). Además, en
resurrección, Él llegó a ser el Espíritu vivificante, esto es: no solamente un Dios-
hombre, sino el Espíritu que da vida (1 Co. 15:45). Más aún, cuando Él resucitó
para ser engendrado por Dios como Hijo primogénito de Dios, Él regeneró a todos
Sus creyentes, haciendo de ellos los muchos hijos de Dios y Sus muchos hermanos,
miembros de Su Cuerpo (1 P. 1:3).
Esto nos muestra que por medio de la encarnación de Cristo, Su vivir humano, Su
crucifixión y Su resurrección, se ha producido Aquel que es la mezcla de la
divinidad con la humanidad. Esta persona llegó a ser el Hijo primogénito de Dios
que expresa a Dios. Él también llegó a ser el Espíritu vivificante, el Espíritu que
imparte vida para hacer germinar a aquellos de la vieja creación escogidos por Dios
a fin de que formen parte de la nueva creación de Dios. Ahora, después del día de
resurrección, hay cuatro cosas maravillosas en el universo: la mezcla de Dios con el
hombre, el Hijo primogénito de Dios, el Espíritu vivificante y el organismo del Dios
Triuno.
La ascensión
Los primeros cuatro ítems en la respuesta de Dios a la pregunta respecto a los
sufrimientos de Job son la encarnación de Cristo, el vivir humano de Cristo, la
crucifixión de Cristo y la resurrección de Cristo. El quinto ítem es la ascensión de
Cristo. Después de Su resurrección, el Señor Jesús se apareció a Sus discípulos
durante un período de cuarenta días, y luego Él ascendió a los cielos.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE ONCE
LA SEGUNDA DE TRES RONDAS EN LOS DEBATES
SOSTENIDOS ENTRE JOB Y SUS TRES AMIGOS
CAPÍTULOS 12—20
(2)
EL COMPLEJO DE SUPERIORIDAD DE JOB,
SUS ACUSACIONES Y ARGUMENTOS,
Y
LA REPRENSIÓN Y ADVERTENCIA
QUE LE HIZO ELIFAZ
(2)
Lectura bíblica: Job 14—15
En este mensaje seguiremos considerando los argumentos que Job presentó ante
Dios (13:3, 20—14:22) para luego considerar la reprensión y advertencia hechas
por Elifaz (cap. 15).
Argumentando con Dios, Job le decía: “El hombre, nacido de mujer, / vive por
pocos días y está lleno de inquietudes. / Sale como una flor y es cortado, / también
huye como una sombra y no permanece. / ¿Sobre éste abres Tus ojos, / y me traes a
litigio contigo?” (vs. 1-3). Lo dicho por Job acerca de ser traído a juicio por Dios
implica que habría un litigio en los tribunales en el cual Job y Dios estarían
involucrados; Job sería el demandante, y Dios sería el demandado. Job estaba
preguntándose si Dios le traería al tribunal a fin de que Job pudiese ir a juicio con
Él. Job tenía esta esperanza.
Después de afirmar que nadie puede sacar algo limpio de lo inmundo, Job continuó
diciendo: “Ya que sus días están determinados, / y el número de sus meses está
contigo; / puesto que le pusiste límites, y no los puede pasar” (v. 5). Aquí Job
estaba diciendo que Dios le tenía confinado a ciertos límites que Job no podía
sobrepasar. Él se encontraba bajo el control de Dios. Job quería que Dios apartara
Su mirada de él para que pudiera descansar. Él se sentía como un “jornalero”, un
empleado contratado por Dios y sujeto a ciertos límites que Dios le había fijado.
Aunque hay esperanza de que retoñe un árbol que ha sido cortado, no existe
esperanza alguna para los que yacen. “El hombre yace y no se levanta; / hasta que
los cielos ya no sean, no despertará / ni se levantará de su sueño” (v. 12). Job dijo
que una vez que uno fallece, ha llegado a su fin. Después, él le dijo a Dios: “¡Oh, si
sólo me escondieras en el Seol, / si me ocultaras hasta apaciguarse Tu furor, / si me
pusieras un plazo y de mí te acordaras!” (v. 13).
Luego, Job preguntó: “Si el hombre muere, ¿volverá a vivir? / Todos los días de mi
servicio esperaría / hasta que me llegara tal cambio” (v. 14). La palabra hebrea que
aquí se tradujo “servicio” también significa “batalla” o “angustia”. A Job le parecía
que su vida era una guerra y que sus días eran días de batallas.
Finalmente, Job aduce que Dios destruye la esperanza del hombre, prevalece para
siempre contra él, demuda su rostro y lo despide. “Sólo siente el dolor de su propia
carne, / y su propia alma por él se lamenta” (v. 22). Todo esto formaba parte de los
argumentos que Job presenta ante Dios.
Un único Dios
Si hemos de conocer estos diez ítems en términos de nuestra
experiencia, necesitamos ver que todos ellos se refieren a un único Dios.
Tenemos un solo Dios, pero este único Dios es triuno: el Padre, el Hijo y
el Espíritu. El Padre, el Hijo y el Espíritu son uno. El Padre está en el Hijo;
el Hijo está en el Padre; el Espíritu está tanto en el Padre como en el
Hijo; y tanto el Padre como el Hijo están en el Espíritu. Los tres no
solamente coexisten (existen juntos a la misma vez), sino que también
son coinherentes (moran el uno en el otro). No hay separación entre
ellos. Entre el Padre, el Hijo y el Espíritu hay distinción, pero no hay
separación. Debido a que el Padre, el Hijo y el Espíritu coexisten y son
coinherentes, cuando el Padre está presente, el Hijo y el Espíritu también
están presentes.
Supongamos que surge algún conflicto entre usted y su cónyuge. Usted no debiera
hacer nada al respecto, pues todo cuanto haga estará en la esfera correspondiente
al árbol del conocimiento del bien y del mal. Usted simplemente debiera orar-leer
Gálatas 2:20: “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive
Cristo en mí”. No le preste atención al conflicto ni a la ira; sólo preste atención al
Cristo que vive en usted. Ésta es la manera de proceder en todas las cosas.
El libro de Job contiene muchas palabras vanas, palabras de acusación y de
vindicación. A medida que leamos este libro debemos tener presente la economía
de Dios. Debemos ver que la economía eterna de Dios, la cual es la respuesta a la
pregunta planteada por Job, consiste en que Dios mismo en Su Trinidad Divina —
en el Padre, en el Hijo y en el Espíritu— se imparte a nosotros por medio de la
encarnación, el vivir humano, la crucifixión, la resurrección y la ascensión con el
derramamiento del Espíritu para producir la iglesia, el Cuerpo de Cristo, el nuevo
hombre y el organismo del Dios Triuno, cuyo resultado final será la Nueva
Jerusalén en el cielo nuevo y la tierra nueva por la eternidad.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE TRECE
LA SEGUNDA DE TRES RONDAS EN LOS DEBATES
SOSTENIDOS ENTRE JOB Y SUS TRES AMIGOS
CAPÍTULOS 12—20
(3)
JOB RECHAZA LO DICHO POR SUS AMIGOS
Y DESEA QUE DIOS DEFIENDA SU CAUSA
EN LA PENOSA SITUACIÓN SUSCITADA POR DIOS,
Y
LA REPRENSIÓN Y ADVERTENCIA
QUE BILDAD LE HACE
Lectura bíblica: Job 16—18
En este mensaje abarcaremos del capítulo 16 al 18.
A. Lo reprende
Al reprender a Job (vs. 1-4), Bildad le pregunta hasta cuándo andaría
rebuscando palabras. Después, Bildad le pregunta a Job: “¿Por qué
somos tenidos por bestias, / y a vuestros ojos somos inmundos?” (v. 3).
Esto indica que Job pensaba que sus amigos eran semejantes a bestias.
Bildad continúa preguntándole a Job si la tierra sería abandonada por
causa suya.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE CATORCE
LA SEGUNDA DE TRES RONDAS DE LOS DEBATES
SOSTENIDOS ENTRE JOB Y SUS TRES AMIGOS
CAPÍTULOS 12—20
(4)
LAS QUEJAS DE JOB CONTRA SUS AMIGOS
POR SUS REPROCHES INJUSTOS Y ANTE DIOS
POR HABERLO DESPOJADO CON TANTA SEVERIDAD,
Y
EL ENOJO DE ZOFAR Y SU ENSEÑANZA PARA CON JOB
Lectura bíblica: Job 19—20
En este mensaje abarcaremos los capítulos 19 y 20.
Dios nos hizo de tres partes: espíritu, alma y cuerpo (1 Ts. 5:23). Nuestro
cuerpo, la parte externa de nuestro ser, es polvo. Cristo todavía no ha
tocado esta parte. Hoy en día Cristo vive en nuestro espíritu para
impartirse desde nuestro espíritu a nuestra alma a fin de infundirle Su
elemento con miras a transformarla. Un día, Él llegará a estar de pie
“sobre nuestro polvo”, esto es, nuestro cuerpo, para tocar nuestro
cuerpo. Entonces, el cuerpo de nuestra humillación será transfigurado
para ser conformado al cuerpo de Su gloria (Fil. 3:21). En aquel tiempo,
Él no solamente llegará a estar de pie sobre el polvo de la tierra, sino
que tocará nuestro polvo.
El Nuevo Testamento nos dice que hoy Cristo vive en nosotros; más aún,
Él está haciendo Su hogar en nuestros corazones (Ef. 3:17).
Gradualmente, Él se está estableciendo en todo nuestro ser interior. En
esto consiste nuestra experiencia subjetiva del Cristo que vive en
nosotros. Job, conforme a su perspectiva objetiva, declaró: “Mi Redentor
vive”. Pero nosotros, conforme a la perspectiva subjetiva del Nuevo
Testamento, debiéramos gritar: “Nuestro Redentor vive en nosotros. Él
está haciendo Su hogar en nosotros, y Él está transformando nuestra
alma. Un día Él tocará nuestro cuerpo de polvo”.
Las quejas de Job contra sus amigos y ante Dios mismo demuestran que
era una persona muy sensible. Al ser tan sensible, llegó a pensar que los
demás procuraban hacerle daño y malinterpretó a Dios pensando que
había enviado Sus tropas contra él. A diferencia de Job, quien era muy
sensible y se quejaba, Pablo podía regocijarse en todo cuanto sucedió
con él (Fil. 4:4).
B. La enseñanza de Zofar
respecto a los malvados
La enseñanza de Zofar respecto a los malvados (vs. 4-29) estaba basada
en el principio del bien y del mal.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE QUINCE
LA TERCERA DE TRES RONDAS EN LOS DEBATES
SOSTENIDOS ENTRE JOB Y SUS TRES AMIGOS
CAPÍTULOS 21—31
(1)
LAS CONCLUSIONES A LAS QUE JOB LLEGA
CON RESPECTO A LA PROSPERIDAD
Y LA CALAMIDAD EN LA VIDA HUMANA
Y
LA LÓGICA DE ELIFAZ CON RESPECTO
A LA RECOMPENSA AL BIEN Y AL MAL
Lectura bíblica: Job 21—22
En este mensaje consideraremos las palabras de Job en el capítulo 21 y
las palabras de Elifaz en el capítulo 22.
I. LAS CONCLUSIONES A LAS QUE JOB LLEGA
CON RESPECTO A LA PROSPERIDAD
Y LA CALAMIDAD EN LA VIDA HUMANA
A. Apacigua a sus amigos con sus palabras
En 21:1-6 Job apaciguó a sus amigos con sus palabras. Primero, les dijo
que ellos debían escuchar atentamente sus palabras y consolarse con
ellas. Luego, les pidió que lo tolerasen y lo dejaran hablar y que,
después, ellos podrían burlarse. Finalmente, les pregunta si acaso su
queja estaba dirigida al hombre y si no les parecía que había suficiente
motivo para que su espíritu se impacientara. Enseguida, Job dijo:
“Miradme, espantaos / y poned la mano sobre la boca. / Incluso yo
mismo, cuando me acuerdo, me perturbo, / y el horror se apodera de mi
carne” (vs. 5-6). Al hablar así, Job no manifestó amabilidad alguna.
2. Su descendencia se multiplica
Job dijo que la descendencia de los malvados se multiplica y su prole
lleva vidas felices y gozosas (vs. 8, 11-12).
6. Rechazan a Dios
y no quieren conocer Sus caminos
Job también les dijo a sus amigos que los malvados rechazan a Dios y no
quieren conocer Sus caminos; más aún, los malvados no sirven al Dios
todopoderoso ni hallan provecho en orar a Él (vs. 14-15).
Creo que, en general, las conclusiones a las que Job llega con respecto a
la prosperidad de los malvados eran correctas. Aquí, sus palabras no
corresponden al principio del bien y del mal, pues él no sólo dijo que los
impíos prosperan, sino que incluso su descendencia vive feliz. Nada de
ello estaría regido por el principio del bien y del mal.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE DIECISÉIS
LA INTENCIÓN QUE DIOS TIENE
EN LA CREACIÓN DEL HOMBRE
Y EN EL TRATO QUE ÉL APLICA
A SU PUEBLO ESCOGIDO
Lectura bíblica: Job 10:13a; Mt. 1:18, 20; Jn. 7:39; 1 P. 1:3; Ef. 1:22b-23; Col.
3:10-11; Gn. 1:1-2; 2:7; Ap. 22:17; Gá. 3:14; 6:18; 5:25; Ro. 8:4
Hemos visto que el libro de Job nos deja con una pregunta de crucial
importancia, la cual tiene dos partes, respecto a la intención que Dios
tiene en la creación del hombre y en el trato que Él aplica a Su pueblo
escogido. En este mensaje me gustaría decir algo más con respecto a la
respuesta a esta pregunta, respuesta que no se halla en el Antiguo
Testamento sino en el Nuevo Testamento. Esta respuesta, dada por Dios
en Su revelación, se halla estrechamente relacionada con el propio Dios
Triuno.
Estos muchos hijos de Dios han sido hechos los miembros de Cristo que
constituyen Su Cuerpo, el cual es la iglesia de Dios (Ef. 1:22b-23). Este
Cuerpo es el nuevo hombre en la nueva creación, y Cristo es todos los
miembros de este nuevo hombre (Col. 3:10-11). Este Cuerpo, este nuevo
hombre, es un misterioso organismo en pro del Dios Triuno procesado y
consumado. Finalmente, esta entidad crecerá y alcanzará su
consumación en la Nueva Jerusalén, la cual es la plenitud, la expresión
corporativa, de Dios por la eternidad. En la Nueva Jerusalén podemos
ver la mezcla de Dios con el hombre, de modo que Dios y el hombre
llegan a ser una sola entidad corporativa. En la Nueva Jerusalén también
vemos los atributos divinos expresados mediante las virtudes humanas
por la eternidad.
Gálatas 6:18 indica que el Espíritu como gracia todo-inclusiva está con
nuestro espíritu. Debemos valorar los dos espíritus mencionados en
Gálatas: el Espíritu divino como la totalidad de la bendición divina para
nosotros y el espíritu humano como el órgano que recibe, contiene,
guarda, al Espíritu divino. Por tanto, debemos atender a nuestro espíritu,
haciéndolo todo al ejercitar nuestro espíritu. Entonces
experimentaremos que el Espíritu divino vive en nosotros, hace Su hogar
en nosotros y nos transforma. El Espíritu divino vive en nosotros para
orar, leer la Biblia, hablar la palabra de Dios, amar a nuestro cónyuge y
visitar a los pecadores para predicarles el evangelio. Tal vivir es la
mezcla del Dios Triuno procesado con el hombre tripartito regenerado.
Ésta es la revelación divina contenida en el Nuevo Testamento que es la
respuesta a los sufrimientos de Job y a la gran pregunta respecto al
propósito que Dios tiene en la creación del hombre y en el trato que Él
aplica a Su pueblo escogido.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE DIECISIETE
EL ESPÍRITU TODO-INCLUSIVO
COMO LA CONSUMACIÓN
DEL DIOS TRIUNO PROCESADO Y CONSUMADO
Lectura bíblica: Job 42:5; Jn. 7:39; Ro. 8:2, 9, 11, 14; Gá. 3:14; 6:18; Ef. 1:13-
14; Fil. 1:19; Gá. 5:25; Ro. 8:16, 4
Hemos visto que la revelación divina contenida en el Nuevo Testamento es la
respuesta a los sufrimientos de Job y a la gran pregunta respecto al propósito que
Dios tiene en la creación del hombre y en el trato que Él aplica a Su pueblo
escogido. En este mensaje quisiera decir más sobre esta respuesta, haciendo
hincapié en lo relacionado con el Espíritu todo-inclusivo como consumación del
Dios Triuno procesado y consumado.
EL MOVER DE DIOS
El tiempo del Antiguo Testamento no fue directamente el tiempo del mover de
Dios, sino que fue un tiempo de preparación para el mover de Dios. La encarnación
dio comienzo al mover de Dios, que consiste en que Dios viene de la eternidad al
tiempo para introducirse con Su divinidad en la humanidad. Después, Dios siguió
efectuando Su mover mediante Su vivir humano y mediante Su muerte todo-
inclusiva y maravillosa por medio de la cual entró en resurrección. En resurrección,
Cristo fue engendrado para ser el Hijo primogénito de Dios. Mediante la
resurrección Él también llegó a ser el Espíritu vivificante, y Él regeneró a todo el
pueblo escogido de Dios para que fuesen los muchos hijos de Dios, Sus muchos
miembros que constituyen la iglesia como Su Cuerpo, como el nuevo hombre y
como el organismo del Dios Triuno procesado y consumado.
Los tres de la Trinidad Divina son diferentes entre Sí, es decir, son distintos; no
obstante, son inseparables. Si el Hijo no fuera diferente del Padre, el Hijo no podría
orar al Padre, tal como lo hizo en Juan 17. No obstante, el Padre y el Hijo son
inseparables, pues el Padre y el Hijo son coinherentes, es decir, el Hijo existe en el
Padre y el Padre existe en el Hijo. Por esta razón, el Señor Jesús pudo decirle a
Felipe, quien le pidió que les mostrara al Padre: “El que me ha visto a Mí, ha visto
al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre? ¿No crees que Yo estoy en el
Padre, y el Padre está en Mí? Las palabras que Yo os hablo, no las hablo por Mi
propia cuenta, sino que el Padre que permanece en Mí, Él hace Sus obras” (Jn.
14:9b-10). Aquí vemos que si bien podemos distinguir al Padre del Hijo, ellos son
coinherentes, por lo cual es imposible separarlos; más aún, el Padre y el Hijo están
en el Espíritu, y el Espíritu está en el Padre y el Hijo. Si vemos esto,
comprenderemos que el Dios que se encarnó y efectuó Su mover en esta tierra era
el Dios Triuno.
El Nuevo Testamento nos revela que Cristo el Hijo es la corporificación del Dios
Triuno y que el Espíritu es la realización del Hijo y la realidad de Cristo. Debido a
que el Espíritu es la realidad de Cristo, no podemos experimentar a Cristo aparte
del Espíritu, quien es la consumación del Dios Triuno procesado y consumado.
Su vivir humano
Este Dios-hombre vivió en la tierra por treinta y tres años y medio.
Aunque Él no logró nada importante en términos materiales, Él hizo algo
maravilloso: Él expresó a Dios, Él manifestó a Dios, plenamente, en Su
vivir humano.
Su muerte todo-inclusiva
El siguiente paso del proceso del Dios Triuno fue la muerte todo-inclusiva
de Cristo. Mediante Su muerte, Cristo redimió al pueblo escogido de
Dios, puso fin a la vieja creación y liberó la vida divina del “cascarón” de
Su humanidad.
Su resurrección
Después de morir una muerte todo-inclusiva, Cristo entró en
resurrección. Una vez más, debo recalcar el hecho de que, en
resurrección, Cristo fue engendrado para ser el Hijo primogénito de Dios
(Hch. 13:33; Ro. 1:3-4; 8:29) y llegó a ser el Espíritu vivificante (1 Co.
15:45) para regenerar al pueblo escogido de Dios (1 P. 1:3). La
madrugada del día de Su resurrección, Él fue secretamente al Padre en
los cielos (Jn. 20:17). Al anochecer de aquel mismo día, Él vino a los
discípulos y se sopló en ellos como aliento, diciendo: “Recibid el Espíritu
Santo” (v. 22). Éste es el Espíritu esencial.
Su ascensión y descenso
Después de cuarenta días, Cristo ascendió públicamente y de manera
oficial. En Su ascensión, Él fue hecho Señor de todos y el Cristo de Dios
(Hch. 2:36). Diez días después, el día de Pentecostés, Él descendió para
derramarse como el Espíritu económico sobre los discípulos (vs. 1-4, 17,
33). En Su descenso, tres mil personas fueron regeneradas, con lo cual
se produjo la iglesia. Hoy en día Él es Aquel que asciende y desciende
continuamente (Jn. 3:13). Él está en los cielos y también está en la
tierra. Como resultado de todos los pasos de este proceso, Dios ahora ya
no es un “Dios crudo”, Dios antes de Su proceso, sino que es el “Dios
cocinado”, Dios después de Su proceso.
EL ESPÍRITU ES LA CONSUMACIÓN
DEL DIOS TRIUNO PROCESADO Y CONSUMADO
Nuestro Dios ha sido procesado y consumado. La consumación del Dios
Triuno procesado y consumado es el Espíritu todo-inclusivo, compuesto,
vivificante y que mora en nosotros. Como tal, Él lo es todo para nosotros.
Hoy en día Él es la realidad del Padre, Él es la realidad del Hijo y Él es el
Espíritu, no antes de la encarnación, sino después del descenso.
Debido a que Job no tenía este Espíritu, él era demasiado sensible hacia
Dios y hacia sus amigos. Él carecía de gozo y jamás se regocijó. Pero
Pablo, puesto que poseía este Espíritu, se regocijó incluso en prisión
(Hch. 16:25). En lugar de mostrarse demasiado sensible, Pablo exultaba.
En 2 Timoteo 4:6-8, Pablo afirmó haber peleado la buena batalla, haber
acabado la carrera y haber guardado la fe, por lo cual sabía que la
corona de justicia le estaba reservada. Aunque Pablo estaba siendo
derramado como libación, lejos de quejarse, él se regocijaba
triunfantemente.
Job 42:5 dice que, finalmente, Job vio a Dios. Sin embargo, el Dios a
quien Job vio no era el Dios procesado, sino el “Dios crudo”, el Dios que
todavía no había pasado por los pasos de Su proceso, a saber: la
encarnación, el vivir humano, la crucifixión, la resurrección, la ascensión
y el descenso. A diferencia de Job, nosotros tenemos al “Dios cocinado”,
el Dios que ha sido procesado a fin de que le podamos comer, beber y
respirar. Hoy en día nuestro Dios es el Espíritu todo-inclusivo, quien es la
consumación del Dios Triuno procesado y consumado.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE DIECIOCHO
LA TERCERA DE TRES RONDAS EN LOS DEBATES
SOSTENIDOS ENTRE JOB Y SUS TRES AMIGOS
CAPÍTULOS 21—31
(2)
EL DESEO DE JOB
DE CLARIFICAR SU CASO ANTE DIOS,
SU CONOCIMIENTO CON RESPECTO A DIOS
EN SUS TRATOS CON TODA CLASE DE PERSONAS
Y
LAS PALABRAS DE CONCLUSIÓN
DICHAS POR BILDAD
Lectura bíblica: Job 23—25
En este mensaje abordaremos lo dicho por Job en los capítulos 23 y 24, y después
comentaremos sobre las palabras de conclusión dichas por Bildad en el capítulo 25.
I. EL DESEO DE JOB
DE CLARIFICAR SU CASO ANTE DIOS
Al expresar su deseo de clarificar su caso ante Dios (cap. 23), Job dijo que su queja
era amarga y que su llaga era pesada por causa de sus gemidos (v. 2). Job anhelaba
saber dónde hallar a Dios a fin de poder llegar hasta Su asiento para presentar su
causa en orden delante de Él con su boca llena de argumentos (vs. 3-4). Confiado
en que sabía las palabras que Dios le respondería y que entendería lo que Dios le
fuese a hablar, Job dijo que Dios no habría de contender con él en la grandeza de
Su poder, pero lo atendería. Puesto que, según Job, el hombre recto puede discutir
con Dios, Job sería librado para siempre de su Juez (vs. 5-7). Aquí, Job manifiesta
extrema sensibilidad y habló como si se encontrara en un sueño. Mientras Job
hablaba, Dios guardaba silencio; aparentemente Él no escuchaba todas estas cosas.
En los versículos del 8 al 10 Job dijo: “He aquí, me adelanto, pero Él no está allí; /
retrocedo, pero no lo percibo; / a la izquierda, donde Él obra, pero no lo puedo
contemplar; / al lado derecho Él se esconde, así que no lo veo. / Mas Él conoce el
camino por el cual ando; / si me prueba, saldré como oro”. Job no podía encontrar
a Dios donde él se imaginaba que lo hallaría. Una vez más, las palabras de Job
indican que él estaba en una especie de sueño. Él ciertamente soñaba al afirmar
que si Dios lo probara, él saldría como oro.
Job continúa declarando que su pie había seguido fielmente las pisadas de Dios,
que él había guardado Su camino sin desviarse, que no se había apartado del
mandamiento de Sus labios y que él había atesorado las palabras de Su boca más
que su comida asignada. Sin embargo, Job dijo que Dios es de un solo propósito y
que hace lo que Su alma desea; así que, Él llevaría a término todo lo que estaba
determinado para Job. Por tanto, Job se espantaba ante la presencia de Dios y
sentía terror de Él, pues Dios había enervado su corazón y el Todopoderoso lo
había aterrorizado (vs. 11-16).
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE DIECINUEVE
NUESTRA ÚNICA NECESIDAD:
EL DIOS TRIUNO PROCESADO Y CONSUMADO,
QUIEN ES EL ESPÍRITU
VIVIFICANTE Y TODO-INCLUSIVO
Lectura bíblica: Gá. 2:20; 1 Co. 15:10; Ap. 22:17
En este mensaje quisiera dar una palabra adicional sobre el Dios Triuno procesado
y consumado, quien es el Espíritu vivificante y todo-inclusivo.
Al considerar todos estos ingredientes, podemos ver que el Dios Triuno procesado y
consumado es mucho más rico que el Dios “crudo”. Por supuesto, el Dios que no
había sido procesado poseía los atributos divinos, los cuales podríamos considerar
como ingredientes; pero ahora Él también posee los ingredientes de la encarnación,
el vivir humano, la muerte todo-inclusiva, la resurrección que imparte vida y
produce vida, la ascensión y el descenso, lo cual redunda en el Cuerpo. ¡Cuán rico
es nuestro Dios hoy! Él es abundantemente rico, rico sobremanera. Él es todo para
nosotros como el Espíritu, quien es la consumación del Dios Triuno.
Algunas veces me han preguntado por qué oramos al Padre o al Señor Jesús, pero
no al Espíritu. En realidad, cuando oramos al Padre, oramos al Espíritu. Y cuando
oramos al Hijo, también oramos al Espíritu. ¿Quién es Dios? Dios es el Espíritu.
¿Quién es el Padre? El Padre es el Espíritu. ¿Quién es Cristo? Cristo es el Espíritu.
La totalidad, la suma total, la consumación, del Dios Triuno con todos Sus
ingredientes es el Espíritu. Por tanto, en el Espíritu tenemos a los tres del Dios
Triuno —el Padre, el Hijo y el Espíritu—, con todos los pasos del proceso de Dios
como ingredientes.
Puedo testificar que, si bien estoy muy ocupado todos los días, no estoy trabajando;
más bien, es Cristo, Aquel que vive en mí, quien trabaja. Hace sesenta y cinco años
yo hice muchas cosas; pero, por la misericordia del Señor, he estado aprendiendo
del apóstol Pablo a coordinar con Aquel que vive en mí. En Gálatas 2:20 Pablo dijo:
“Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí”.
En 1 Corintios 15:10 él dijo: “Por la gracia de Dios soy lo que soy; y Su gracia para
conmigo no ha sido en vano, antes he trabajado mucho más que todos ellos; pero
no yo, sino la gracia de Dios conmigo”. En términos humanos, yo no puedo realizar
la obra del Señor hoy ni tampoco puedo sobrellevar la carga de las iglesias por todo
el mundo. Sin embargo, la labor es sencilla y la carga es ligera cuando el Dios
Triuno procesado y consumado que vive en mí es el que realiza la obra y sobrelleva
la carga. Le alabo que simplemente disfruto de Su vivir y Su obrar y me regocijo en
Él.
El Espíritu lo es todo para nosotros a fin de llevar la vida cristiana. La vida cristiana
no es otra cosa que el Dios Triuno procesado y consumado como Espíritu todo-
inclusivo. En este Espíritu tenemos al Padre, al Hijo y al Espíritu. En este Espíritu
estamos en el Padre, el Hijo y el Espíritu (Mt. 28:19). ¿Qué clase de Dios poseemos
hoy? Nuestro Dios es el Dios Triuno procesado y consumado, quien como el
Espíritu consumado y todo-inclusivo lo es todo para nosotros en nuestra vida
cristiana. Cuando tenemos alguna necesidad o nos sentimos incapaces, podemos
recordarle a Él acerca de ello. Cuando enfrentamos alguna situación difícil,
podemos conversar con Él al respecto. Entonces, Él, quien vive en nosotros, vendrá
para enfrentar tal situación y hará lo que deba hacerse.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE VEINTE
LA TERCERA DE TRES RONDAS EN LOS DEBATES
SOSTENIDOS ENTRE JOB Y SUS TRES AMIGOS
CAPÍTULOS 21—31
(3)
JOB HABLA POR ÚLTIMA VEZ A SUS TRES AMIGOS
(1)
Lectura bíblica: Job 26—28
En este mensaje empezaremos a considerar las palabras finales que, desde el
capítulo 26 al 28, Job dirige a sus amigos.
No había necesidad de que Job dijese algo así. Tales palabras carecían de luz, vida,
amor o bondad. En el mejor de los casos, esta enseñanza podría ser considerada
como una advertencia. Sin embargo, ninguno de sus amigos necesitaba tal
enseñanza; ellos ya sabían estas cosas y hasta hubiesen podido enseñar al respecto.
No obstante, debido a su complejo de superioridad, Job enseñó con altanería a sus
amigos.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE VEINTIUNO
LA TERCERA DE TRES RONDAS EN LOS DEBATES
SOSTENIDOS ENTRE JOB Y SUS TRES AMIGOS
CAPÍTULOS 21—31
(4)
JOB HABLA POR ÚLTIMA VEZ A SUS TRES AMIGOS
(2)
Lectura bíblica: Job 29—30
En este mensaje continuaremos considerando las palabras finales de Job a sus tres
amigos.
A la postre, Job reconoció que él apenas conocía a Dios “de oídas” (42:5a). Él había
escuchado acerca de Dios y había creído en Él, pero jamás le había visto. Sin
embargo, después de haber sido despojado y consumido, Job pudo ver a Dios
(42:5b).
Mateo 5:8 dice: “Bienaventurados los de corazón puro, porque ellos verán a Dios”.
Aquí, ver a Dios es un gran galardón en el reino. Según la visión clara presentada
en el Nuevo Testamento, ver a Dios equivale a recibir a Dios en nuestro ser. Si ver a
Dios simplemente fuese verlo objetivamente y nada más, ello no tendría mayores
repercusiones. Pero ver a Dios equivale a recibir a Dios, y esto significa que Dios
entra en nosotros como nuestro elemento intrínseco que nos renueva, nos
transforma, pues al recibir a Dios, Su elemento divino es añadido a nuestro ser.
Este elemento divino opera sobre nosotros y en nosotros para renovarnos,
eliminando gradualmente todo nuestro viejo elemento. Finalmente, todo nuestro
ser será hecho nuevo. En esto consiste la transformación.
El Dios a quien Job vio, era también el Espíritu, pero en aquel tiempo Dios todavía
estaba en Su estado original. Dios poseía Su elemento divino con Sus atributos
divinos, pero no poseía nada que se relacionara con la encarnación, la humanidad y
el vivir humano. Según 2 Corintios 3:18, el Dios al que contemplamos hoy es
diferente, pues Él es mucho más rico en cuando a Sus ingredientes. Por tanto,
cuanto más le veamos, más recibiremos Sus ingredientes en nuestro ser, los cuales
constituirán nuestro suministro interno que operará en nosotros, eliminará lo viejo
y nos renovará. En esto consiste ser transformados a la imagen de Dios.
Nuestra vida cristiana no es una vida de meros cambios externos, sino una vida en
la que somos transformados desde adentro en virtud de que el elemento divino sea
añadido a nuestro ser interior y reemplace nuestro viejo elemento. Todo esto se
lleva a cabo al contemplar nosotros al Dios Triuno procesado y consumado, quien
es el Espíritu todo-inclusivo.
Al leer las palabras finales de Job a sus amigos en el capítulo 30, podemos
comprender que Job y sus amigos andaban en el camino propio del árbol del
conocimiento del bien y del mal. Ellos eran ajenos a la esfera de quienes procuran
ver a Dios a fin de aprender de Él y, especialmente, recibir a Dios mismo para ser
transformados con Su elemento y esencia a fin de llegar a ser igual a Dios en vida y
naturaleza. Todos debemos ver el claro contraste que existe entre el camino elegido
por Job y sus amigos y el camino revelado en el Nuevo Testamento.
EL MOVER CORPORATIVO DE DIOS
REVELADO DESDE HECHOS HASTA APOCALIPSIS
Los dos misterios constituyen
el contenido de la economía divina
Esta etapa del mover corporativo de Dios es revelada desde Hechos hasta
Apocalipsis. Esta sección de la Biblia es la sección más profunda, insondable,
celestial, divina, espiritual y orgánica de toda la Biblia. Esta sección trata sobre la
economía eterna de Dios con respecto a Cristo como el misterio de Dios (Col. 2:2) y
la iglesia, el Cuerpo, como el misterio de Cristo (Ef. 3:4, 6). Cristo es el misterio de
Dios, y el Cuerpo de Cristo es el misterio de Cristo. Estos dos misterios constituyen
el contenido de la economía divina.
El Dios Triuno procesado, como Espíritu consumado, está en nuestro espíritu. Por
tanto, como cristianos que somos, debemos permanecer en nuestro espíritu. No
debemos salir a visitar nuestra carne ni tampoco debemos hacer amistad con
nuestra alma. Nuestro espíritu es un lugar maravilloso. Para la gente mundana el
espíritu es una prisión, pero para nosotros es un palacio. Aquí, en nuestro espíritu,
podemos disfrutar al Dios Triuno procesado.
Respiración espiritual
Debemos aprender a ejercitar nuestro espíritu. El ejercicio de nuestro espíritu es
parecido a la respiración. Aun cuando descansamos, seguimos respirando.
Podemos decir que respirar equivale al ejercicio de nuestro espíritu. Así como
respiramos sin cesar, también necesitamos orar sin cesar (1 Ts. 5:17). Cada vez que
oramos, debemos orar en nuestro espíritu (Ef. 6:18). En esto consiste respirar
espiritualmente.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE VEINTITRÉS
LA TERCERA DE TRES RONDAS EN LOS DEBATES
SOSTENIDOS ENTRE JOB Y SUS TRES AMIGOS
CAPÍTULOS 21—31
(5)
JOB HABLA POR ÚLTIMA VEZ A SUS TRES AMIGOS
(3)
Lectura bíblica: Job 31:1—32:1
En este mensaje consideraremos 31:1—32:1, la conclusión de las palabras finales
que Job dirige a sus amigos.
C. Aborrece el adulterio,
considerándolo un crimen atroz
Job prosiguió diciendo que él aborrecía el adulterio, considerándolo un crimen
atroz (vs. 9-12). El adulterio es maligno, y todos debemos aborrecerlo.
G. No se regocija de la desgracia
del que lo aborrecía
Job dijo que él no se regocijaba de la desgracia del que lo aborrecía, no exultaba
ante sus sufrimientos ni había pedido maldición para su vida (vs. 29-30).
H. Alimenta a todos y aloja
a todos los peregrinos
Job también se jactó de haber alimentado a todos los hambrientos y haber alojado
a todos los peregrinos (vs. 31-32).
B. Lleno de razonamientos
Job también se puso al descubierto como una persona que estaba llena de
razonamientos. Una persona que es justa en su propia opinión siempre está lista
para aducir una serie de argumentos con respecto a su propia condición.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE VEINTICUATRO
EL HOMBRE SE MUEVE EN EL MOVER DE DIOS,
Y DIOS SE MUEVE EN EL MOVER DEL HOMBRE
Lectura bíblica: Mt. 1:21-23; Jn. 1:1, 14; Hch. 16:6-10; Ap. 22:17
En este mensaje quisiera dar una palabra adicional sobre el mover de Dios, en
particular, respecto al hombre que se mueve en el mover de Dios y respecto a Dios
que se mueve en el mover del hombre.
Atanasio, uno de los padres de la iglesia primitiva, dijo con respecto a Cristo que:
“Él fue hecho hombre para que nosotros fuésemos hechos Dios”, y que: “La Palabra
fue hecha carne [...] para que nosotros, al participar de Su Espíritu, pudiésemos ser
deificados”. Éste es el principio rector del mover de Dios en la tierra. Dios realiza
Su mover en el hombre y por medio de él. El mover de Dios consiste en deificar al
hombre, con lo cual hace al hombre Dios en vida y naturaleza, mas no, por cierto,
en la Deidad.
En los cuatro Evangelios, Cristo era apenas una persona, pero el día de Pentecostés
—después de Su muerte, resurrección, ascensión y descenso— Él fue agrandado y
expandido de una persona a miles de personas (Hch. 2:41). Multitudes comenzaron
a moverse en el mover divino. En los cuatro Evangelios, Dios se movió en el mover
del hombre; pero en Hechos, el hombre se movió en el mover de Dios. Dios y el
hombre se movieron juntos. Los sumos sacerdotes, los ancianos, los escribas y las
autoridades romanas no entendían qué sucedía con Pedro y Juan, pues ellos sólo
los conocían como meros pescadores galileos (4:13). No obstante, ellos tuvieron
que admitir que lo que estos hombres hicieron era divino (4:16). Cuando ellos se
movieron, Dios se movió. A la postre, Gamaliel, un gran rabí, al aconsejar al
sanedrín —el tribunal más elevado de los judíos— con respecto de los apóstoles,
dijo: “Apartaos de estos hombres, y dejadlos; porque si este consejo o esta obra es
de los hombres, será destruida; mas si es de Dios, no la podréis destruir; no seáis
tal vez hallados luchando contra Dios” (5:38-39).
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE VEINTICINCO
ELIÚ RESPONDE A JOB
CAPÍTULOS 32—37
(1)
ELIÚ CORRIGE Y REFUTA A JOB POR PRIMERA VEZ
Lectura bíblica: Job 32—33
En este mensaje consideraremos la primera ocasión en la que Eliú corrige y refuta a
Job.
I. SE ENCIENDE SU IRA
A. Contra Job
La ira de Eliú se encendió contra Job, por cuanto Job se justificaba a sí mismo más
que a Dios (32:2).
Eliú se creía sabio, pero al estar enojado con Job y sus tres amigos, era muy necio.
No es sabio encenderse en ira. Debemos aprender a ser lentos para la ira. Si
estamos enojados, no debiéramos hacer nada. En particular, en lo referente al
asunto de la ira, debemos aprender a no actuar precipitadamente. Si al estar
enojados nos damos un tiempo para calmarnos, seremos salvos de cometer errores
tontos al hablar o al actuar instigados por la ira.
Hasta aquí, Eliú no había respondido a Job con una perspectiva clara —aunque
tenía plena certeza de poder responder adecuadamente a Job tocante al propósito
que Dios tenía al tratar con él— como la visión clara del apóstol Pablo en el Nuevo
Testamento con respecto a la meta de ganar a Cristo al sufrir la pérdida de todas las
cosas (Fil. 3:8-14). Lo dicho por Eliú era completamente ajeno a la sabiduría
divina; pero en el caso de Pablo, fue impartida una clara palabra de revelación. Por
tanto, lo dicho por Pablo era verdaderamente una palabra de sabiduría.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE VEINTISÉIS
ELIÚ RESPONDE A JOB
CAPÍTULOS 32—37
(2)
ELIÚ CORRIGE Y REFUTA A JOB
UNA SEGUNDA Y TERCERA VEZ
Lectura bíblica: Job 34—35
Los capítulos 34 y 35 relatan la segunda y tercera ocasión en que Eliú corrige y
refuta a Job.
C. Condena a Job
Además, Eliú condenó a Job.
D. Refuta a Job
1. Dice que Dios jamás haría el mal
A continuación, Eliú refutó a Job diciendo que Dios jamás haría el mal y que el
Todopoderoso jamás cometería iniquidad (v. 10); más bien, Dios pagará al hombre
según su obra y retribuirá a cada uno conforme a su camino (v. 11). En los
versículos del 12 al 20 Eliú dijo más con respecto a que Dios no hace el mal ni
tuerce el derecho. Del versículo 12 al 15 él declaró: “Sí, por cierto, Dios no hará el
mal, / y el Todopoderoso no torcerá el derecho. / ¿Quién le ha encomendado a Él la
tierra? / ¿O quién puso en orden todo el mundo? / Si Él sólo se tomara en cuenta a
Sí mismo, / haría volver a Sí mismo Su espíritu y Su aliento; / toda carne perecería
juntamente, / y el hombre volvería al polvo”.
Al leer el capítulo 34 podemos comprender que Eliú era una persona repleta del
conocimiento del bien y del mal. Este joven debía haber tomado en cuenta que Job
y sus tres amigos ya conocían todo aquello de lo cual él hablaba. Pero al estar
repleto de conocimiento, él mismo reconoció que si no hablaba, reventaría.
Con frecuencia me he preguntado por qué este libro no nos dice que Job, sus tres
amigos y Eliú se reunieron para orar, ejercitando sus espíritus a fin de tocar a Dios.
No puedo entender cómo es que un grupo de hombres piadosos pueda reunirse sin
orar. Ellos meramente ejercitaron sus mentes. Sus palabras formaban
composiciones poéticas; incluso lo dicho por Eliú fue dicho de manera poética. Ello
requiere gran ejercicio mental. ¿Por qué no oraron juntos buscando la mente del
Señor, buscando el propósito del Señor? ¡Cuán lamentable es que ellos no hicieron
esto!
Eliú hablaba de manera vana. Ciertamente no era necesario exhortar a Job de este
modo.
Eliú prosiguió diciendo que Job había afirmado que no contemplaba a Dios, que su
causa estaba delante de Él y que esperaba en Dios. Según Eliú, debido a que Dios
no había visitado a Job en Su ira ni había hecho caso de tanta arrogancia, Job había
abierto su boca en vanidad y multiplicaba sus palabras sin conocimiento (vs. 14-
16). Eliú acusó a Job de hablar vanidad, pero ¿qué acerca de sus propias palabras?
Al leer este capítulo, podemos percibir que las palabras de Eliú carecían de
realidad.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE VEINTISIETE
UNA PERSONA EN EL ESPÍRITU
Lectura bíblica: Ap. 1:10; 4:2; 17:3; 21:10
Lo dicho por Job, por sus tres amigos y por Eliú estaba totalmente
carente del ejercicio del espíritu para contactar a Dios. Ellos no oraron y
no tuvieron comunión con Dios ni tuvieron comunión unos con otros en
espíritu. Aunque eran personas piadosas, no se reunieron para orar
ejercitando su espíritu a fin de tocar a Dios. En lugar de ejercitar su
espíritu, ejercitaron sus mentes a fin de componer poesía y exhibir sus
conocimientos. En este asunto, Eliú siguió el ejemplo de sus mayores y
habló del mismo modo que ellos. Por tanto, Eliú dijo: “Oídme; / también
yo declararé lo que sé” (32:10). Tal como hemos señalado, Eliú era una
persona repleta del conocimiento del bien y del mal. Él no era una
persona en el espíritu.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE VEINTIOCHO
ELIÚ RESPONDE A JOB
CAPÍTULOS 32—37
(3)
LAS PALABRAS FINALES DE ELIÚ A JOB
Lectura bíblica: Job 36—37
En este mensaje consideraremos los capítulos 36 y 37, donde constan las palabras
finales de Eliú a Job. Una vez más, no hallamos ninguna oración ni el ejercicio del
espíritu en comunión.
I. ELIÚ TIENE MÁS QUE DECIR EN FAVOR DE DIOS
En 36:1-4 Eliú afirma tener más que decir en favor de Dios. Él dijo: “Traeré mi
conocimiento desde lejos / y atribuiré justicia a mi Hacedor. / Porque de cierto no
son falsas mis palabras; / contigo está uno que tiene perfecto conocimiento” (vs. 3-
4). No creo que Eliú haya hablado en favor de Dios en ningún momento; él estaba
hablando por cuenta propia, haciendo alarde de su conocimiento. En realidad, él
tenía menos conocimiento que Job y sus tres amigos. Aunque Eliú dijo que
atribuiría justicia a Dios, en realidad él se atribuía todo a sí mismo, llegando al
extremo de referirse a sí mismo como “uno que tiene perfecto conocimiento”.
Eliú dijo que Dios “no deja vivir al malvado” (v. 6a). Esto no es cierto, pues hay
muchos malvados que todavía viven. Eliú dijo también que aquellos que oyen a
Dios y le sirven “pasarán sus días en prosperidad / y sus años en lo agradable” (v.
11). Tal concepto corresponde en su totalidad al principio del bien y del mal. En el
versículo 16, Eliú prosigue diciendo: “En verdad, Él te induce a salir de las fauces
de la angustia / a un lugar espacioso, donde no hay aprietos; / y lo que está sobre tu
mesa está lleno de grosura”.
V. LE RECUERDA A JOB
QUE MAGNIFICARA LA OBRA DE DIOS EN EL UNIVERSO
Y ENALTECIERA LA GRANDEZA DE DIOS
Eliú prosiguió recordándole a Job que magnificara la obra de Dios en el universo y
enalteciera la grandeza de Dios (36:24—37:13). En 36:26 Eliú declaró: “He aquí,
Dios es grande, y nosotros no le conocemos; / no se puede escudriñar el número de
Sus años”. En 37:5 él dice: “Truena Dios maravillosamente con Su voz; / hace
grandes cosas que nosotros no entendemos”. Aquí, al hablar, Eliú hace alarde de su
habilidad y sus capacidades para componer poesía. Si hablásemos así en nuestros
grupos vitales, traeríamos muerte a dichos grupos.
Con respecto al propósito que tenía Dios al tratar con Job, incluso con lo
más destacado de sus últimas palabras a Job, Eliú careció de la
capacidad necesaria para comunicar a Job alguna medida de revelación
divina que estuviese al nivel del Nuevo Testamento, a saber, que el
propósito de Dios al permitir que los creyentes sufran la pérdida de
todas las cosas es que ellos puedan ganar a Dios como su eterna porción
a fin de heredar y disfrutar la vida eterna por la eternidad, conforme a lo
revelado por el Señor a Sus discípulos en Mateo 19:27-29.
Los grupos son vitales en estos dos espíritus: vitales en nuestro espíritu
humano y vitales en el Espíritu divino de Dios. La última sección de la
Biblia —desde Hechos hasta Apocalipsis— aborda el tema del Espíritu
divino que ahora está en nuestro espíritu para ser un solo espíritu (1 Co.
6:17). El contenido de esta sección de la Palabra es la vida que llevan
estos dos espíritus. En estos dos espíritus, Dios se mueve en el hombre y
el hombre se mueve en Dios. Por tanto, al reunirse como grupo vital,
ustedes deben volverse a su espíritu, permanecer en el espíritu y
ejercitar el espíritu.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE VEINTINUEVE
DIOS SE APARECE A JOB
TRAYÉNDOLE REVELACIONES DIVINAS
Lectura bíblica: Job 38—41
Los capítulos del 38 al 41, los cuales consideraremos en este mensaje,
relatan que Dios se aparece a Job trayéndole revelaciones divinas.
2. Le pregunta si ha de contender
con el Todopoderoso el que censura
En 40:2 Jehová le dijo a Job: “¿Ha de contender con el Todopoderoso el
que censura? / El que discute con Dios responda a esto”. La pregunta
que aquí plantea Jehová indica que Él consideraba a Job como alguien
que censura, alguien que contiende con el Todopoderoso. Job había
estado discutiendo con Dios e incluso lo había estado condenando. Job
no podía negar que era precisamente esto lo que él estaba haciendo.
3. Le pregunta si anularía
el juicio de Dios
En 40:8 Jehová le hizo más preguntas a Job: “¿Acaso anularás tú también
Mi juicio? / ¿Me condenarás a Mí para que tú quedes justificado?”. Job
había condenado a sus amigos por hablar tanto acerca del juicio de Dios,
pero aquí Dios vindica Su juicio. Si no existiera el juicio divino, el mundo
estaría sumido en un estado de anarquía.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE TREINTA
EL RESULTADO FINAL,
BAJO LA CONSUMACIÓN DE DIOS,
DE LA REVELACIÓN DIVINA PROGRESIVA
EN LA NARRACIÓN DE LA HISTORIA DE JOB
Lectura bíblica: Job 42
En este mensaje consideraremos el capítulo 42 del libro de Job. Este
capítulo revela el resultado final, bajo la consumación de Dios, de la
revelación divina progresiva en la narración de la historia de Job.
Ver a Dios equivale a ganar a Dios (Mt. 5:8). Ganar a Dios es recibir a
Dios en Su elemento, Su vida y Su naturaleza. Finalmente, esto no
solamente hará que seamos uno con Dios, sino que incluso hará que
formemos parte de Dios. Prefiero no usar la expresión uno con para
describir nuestra relación con Dios, pues formar parte de Dios, es decir,
que Dios mismo en Su vida y naturaleza llegue a ser nuestro elemento
constitutivo, es mucho más que simplemente ser uno con Dios. Vemos a
Dios a fin de que Él llegue a ser nuestro elemento constitutivo, mas no
somos partícipes de la Deidad.
Job no solamente dijo que vio a Dios, sino también que se aborreció a sí
mismo. Conforme a nuestra experiencia, cuanto más veamos a Dios y le
amemos, más nos aborreceremos a nosotros mismos. Cuanto más le
conozcamos, más nos negaremos a nosotros mismos.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE TREINTA Y UNO
LA INTENCIÓN DE DIOS AL APARECÉRSELE A JOB
Lectura bíblica: Job 38:1-7; 40:1-14; 42:1-6
En este mensaje quisiera dar una palabra adicional con respecto a la intención de
Dios al aparecérsele a Job.
Las palabras dichas por el Señor Jesús a Nicodemo con respecto a la regeneración
también pueden ser aplicadas a la situación de Job: “Si os he dicho las cosas que
están en la tierra, y no creéis, ¿cómo creeréis si os digo las que están en el cielo?”
(Jn. 3:12). Tal como Juan 16:12 y 13 nos lo revela, el propio Señor Jesús estaba
limitado en lo que podía comunicar a Sus discípulos: “Aún tengo muchas cosas que
deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar. Pero cuando venga el Espíritu de
realidad, Él os guiará a toda la realidad; porque no hablará por Su propia cuenta,
sino que hablará todo lo que oye, y os hará saber las cosas que habrán de venir”.
Muchas de estas cosas le fueron reveladas al apóstol Pablo. Hoy en día, siguiendo el
ejemplo de Pablo, hablamos de asuntos tales como la economía de Dios, la
impartición divina y el Espíritu todo-inclusivo como consumación del Dios Triuno
procesado y consumado. Sin embargo, muchos de los cristianos de hoy no
entienden estos asuntos e incluso los consideran tonterías.
Ésta era la intención de Dios con Job, y ésta es Su intención con nosotros hoy. Es
posible que hoy usted y Dios se encuentren en dos diferentes esferas. Pero Dios
desea transferirlo de su esfera actual a la esfera de Dios, no solamente haciendo
que usted sea uno con Él, sino incluso haciendo que usted forme parte de Él.
Además, debemos aprender a hablar a los demás sobre las cosas espirituales en la
nueva creación. Por ejemplo, supongamos que usted le habla a un creyente acerca
de ser transformado a la imagen de Cristo, el Hijo primogénito de Dios. Tal
creyente probablemente le diga: “He escuchado sobre el Hijo unigénito de Dios,
pero no sobre el Hijo primogénito de Dios. ¿Quién es el Hijo primogénito de
Dios?”. Me temo que ustedes no sepan cómo explicar estas cosas.
Tenemos que sentir gran aprecio por las Epístolas. En Hechos vemos el mover de
Dios como Aquel que ha alcanzado Su consumación en Sus santos transformados.
Sin embargo, tal mover no está tan claramente definido, explicado y desarrollado
como en las catorce epístolas de Pablo. Las epístolas de Pablo fueron dispuestas
como las primeras de todas las Epístolas. Luego, la última parte, la parte
consumada, fue escrita por Juan. Debemos estudiar las catorce epístolas de Pablo,
las tres epístolas de Juan y el libro de Apocalipsis. Fue por medio de estos dos
apóstoles que la revelación divina fue plenamente completada.
Debemos tener la firme convicción de que hoy Dios está haciendo algo en Su
recobro. La propagación de Su recobro en Rusia ha llegado a ser motivo de mucho
aliento para mí; es un nuevo comienzo, una nueva escena. Creo que el Señor hará lo
mismo en los Estados Unidos y en toda Europa, pues estas naciones están pobladas
por los descendientes de Jafet, uno de los hijos de Noé. La Biblia indica que Dios
logrará Su consumación, en principio, mediante el mover de Dios entre los
descendientes de Jafet (Gn. 9:26-27).
Ahora que hemos visto tal visión, cada uno de nosotros debe levantarse para ser un
vencedor al atender a los dos espíritus: el Espíritu vivificante y todo-inclusivo, y
nuestro espíritu humano regenerado. Dios mismo ha sido consumado, y Él también
nos ha consumado. Todo lo que se necesita ahora es la aplicación, que es
simplemente el Espíritu consumado. Si atendemos a dicho Espíritu en nuestro
espíritu, lograremos tal objetivo.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE TREINTA Y DOS
LA REVELACIÓN DIVINA COMPLETADA
QUE SE HALLA EN TODA LA ESCRITURA
CON RESPECTO A LA RELACIÓN
DE DIOS CON EL HOMBRE
(1)
Lectura bíblica: Gn. 1:26-27; 2:9-12
Debemos ver la revelación divina completada que se halla en toda la
Escritura con respecto a la relación de Dios con el hombre. Ver esta
revelación nos ayudará a entender el libro de Job. En este mensaje
abarcaremos las primeras tres secciones de esta revelación.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE TREINTA Y TRES
EL PUNTO CENTRAL RESPECTO
A LA APARICIÓN DE DIOS A JOB
Lectura bíblica: Job 42:1-6; 40:10-14; Col. 2:2b; Ef. 3:4
Al estudiar el libro de Job, debemos percatarnos de que para entender
este libro se requiere de toda la Biblia. Por tanto, en este estudio-vida de
Job, me he regido por el principio de estudiar Job en relación con la
revelación divina hallada en toda la Biblia. No debemos olvidar esto al
considerar en este mensaje el punto central respecto a la aparición de
Dios a Job.
Job desconocía el propósito que tenía Dios al tratar con él, y Dios no
podía hablarle al respecto. Puesto que él desconocía acerca de los
concilios que se celebraron en los cielos con respecto a él, Job
simplemente disfrutaba de su vida en la tierra. De repente, él perdió sus
propiedades y sus hijos. Fue así como él fue despojado de lo que poseía.
Enseguida, Job sufrió un ataque en su cuerpo, y esto hizo que, mediante
sus diarios sufrimientos, Job mismo fuese consumido gradualmente. Al
leer el relato en este libro, podemos ver que capa tras capa fue pelada
desprendiéndose de Job. Este pelar fue el consumir. Job se fue
consumiendo hasta que no quedó de él sino piel y huesos.
Job no sabía qué estaba pasando. Él interrogaba a Dios, pero no recibía
respuesta alguna. Finalmente, Dios se le presentó en persona a Job. Al
aparecérsele, era como si Dios le estuviera diciendo a Job: “Heme aquí
Job. Tienes que comprender que Yo soy ilimitado, inescrutable e
insondable. Mírame: Yo soy el que posee majestad, excelencia, honor y
esplendor. ¿Piensas que tu mente estrecha podría escudriñarme o
escrutarme? ¿Todavía quieres litigar conmigo, llevarme ante los
tribunales? Desconoces lo que me he propuesto hacer contigo. No sabes
lo que te voy a dar. Job, me he propuesto reducirte a nada, pero
conservaré tu existencia a fin de tener tiempo para impartirme en ti. Job,
Mi intención es darme a ti”.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE TREINTA Y CUATRO
LA REVELACIÓN DIVINA COMPLETADA
QUE SE HALLA EN TODA LA ESCRITURA
CON RESPECTO A LA RELACIÓN
DE DIOS CON EL HOMBRE
(2)
Lectura bíblica: Jn. 1:1, 14; Mt. 1:23; 2 Co. 3:18; 4:16-17; Ro. 8:29-30; Col. 1:12,
14-19; 2:9; 3:4a, 10-11
La respuesta de Dios al libro de Job es la revelación divina completada que se halla
en toda la Escritura con respecto a la relación de Dios con el hombre. En un
mensaje previo vimos esta relación en el Antiguo Testamento. Ahora abordaremos
este asunto en el Nuevo Testamento.
K. El Espíritu de realidad
revela muchas cosas a los creyentes
con respecto al misterio del Dios Triuno
como realidad hallada en los creyentes
Con respecto al misterio del Dios Triuno como realidad hallada en los
creyentes, Cristo tenía muchas cosas que decirles a Sus discípulos, pero
ellos no podían sobrellevarlas hasta que el Espíritu de realidad viniese a
revelárselas (Jn. 16:12-15). Esto fue lo que el Espíritu de realidad hizo,
principalmente con el apóstol Pablo, quien completó la palabra de Dios,
esto es, la revelación divina (Col. 1:25-27) con respecto a Cristo como el
misterio de Dios (2:2b) y la iglesia como el misterio de Cristo (Ef. 3:4).
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE TREINTA Y CINCO
LA REVELACIÓN DIVINA COMPLETADA
QUE SE HALLA EN TODA LA ESCRITURA
CON RESPECTO A LA NECESIDAD
QUE TIENE EL HOMBRE DELANTE DE DIOS
Lectura bíblica: Hch. 26:18; Ef. 1:17-23; 3:16-19
En los mensajes previos consideramos, tanto en el Antiguo Testamento como en el
Nuevo Testamento, la revelación divina hallada en las Escrituras con respecto a la
relación de Dios con el hombre. Vimos que en el Nuevo Testamento hay por lo
menos quince ítems referentes a la relación de Dios con el hombre, comenzando
con la encarnación y alcanzando su consumación en la Nueva Jerusalén. Debemos
estudiar en detalle todos estos ítems y guardarlos en nuestro corazón. Entonces
podremos hablar de estas cosas a los otros, no sólo al tener comunión personal,
sino también en las reuniones de la iglesia. Si conocemos todos estos ítems,
podremos dar mensajes al respecto profetizando para la edificación del Cuerpo de
Cristo.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE TREINTA Y SEIS
EL SIGNIFICADO EN LA SECUENCIA
DE JOB Y DE SALMOS
Lectura bíblica: 1 Ti. 2:4; 1 P. 2:2; 2 P. 3:18; Ef. 4:13
En este mensaje consideraremos el significado en la secuencia de Job y
de Salmos.
Hemos visto que el principio que rige nuestro estudio de Job consiste en estudiar
este libro conforme a lo que la Biblia nos revela en su totalidad. Si abordamos el
libro de Job sin entender apropiadamente la revelación divina contenida en la
totalidad de las Escrituras, este libro no significará mucho para nosotros y no
entenderemos qué objetivo tenía Dios al aplicar Su trato a Job.
Algunos de los que leen el libro de Job saben de la paciencia y perseverancia de Job
(Jac. 5:10-11) y de las bendiciones materiales que Job finalmente recibió, pero
desconocen ya sea lo que significa ver a Dios o cuál fue la intención de Dios al
aparecérsele a Job. Con respecto al trato que Dios aplicó a Job, hubo ciertos
asuntos misteriosos, los cuales, en cierto grado, son revelados en el libro de Salmos.
Para obtener la revelación completa es necesario acudir al Nuevo Testamento a fin
de ver la revelación con respecto a la encarnación de Cristo, Su vivir humano, Su
crucifixión, Su resurrección, Su ascensión y Su descenso con miras a producir la
iglesia como Cuerpo de Cristo, la cual alcanzará su consumación en la Nueva
Jerusalén.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE TREINTA Y SIETE
DOS ÁRBOLES, DOS FUENTES, DOS LÍNEAS,
DOS PRINCIPIOS RECTORES Y DOS FINALES
HALLADOS EN LA REVELACIÓN DIVINA
DE LAS SANTAS ESCRITURAS
Lectura bíblica: Ap. 1:1b; Gn. 2:9; Sal. 36:9a; Gn. 2:17; Mt. 19:17a; Gn. 3:3, 6b;
4:4-5; He. 11:39-40; Mt. 25:41; Jud. 11; Gn. 4:16-24; 10:6-12; 2 P. 2:15; Ap.
20:15; 21:2, 11, 23; 22:1-2, 14; Jn. 16:11; Ap. 21:8, 27; 22:15
En estos mensajes hemos venido considerando el significado del libro de Job
conforme a la Biblia en su totalidad. La revelación divina hallada en las Santas
Escrituras nos muestra dos árboles, dos fuentes, dos líneas, dos principios rectores
y dos finales. Éstos son los asuntos que abordaremos en este mensaje.
En Génesis 2 hay dos árboles: el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del
bien y del mal. Sin embargo, en Apocalipsis 21 y 22 vemos únicamente un árbol —el
árbol de la vida— en una ciudad santa. En el centro de esta ciudad está el trono de
Dios y del Cordero (22:1), lo cual indica la administración de Dios. Dios y el
Cordero no están sentados uno al lado del otro en el trono; más bien, Dios está en
el Cordero, de manera similar a la manera en que la luz está en la lámpara. El
Cordero es la lámpara (21:23), y Dios es la luz dentro de la lámpara. Esto indica que
Dios y el Cordero, la luz y la lámpara, son uno. Procedente del trono de Dios y del
Cordero, es decir, desde este único Dios, fluye un río, y a ambos lados de este río
crece el árbol de la vida (22:2a). Conforme al principio rector, si el árbol de la vida
termina en la ciudad de agua, entonces el árbol del conocimiento del bien y del mal
deberá terminar en el lago de fuego. Todas las cosas malignas mencionadas en
Apocalipsis 22 se relacionan con el lago de fuego. Por tanto, los dos finales son la
ciudad de agua y el lago de fuego. Entre las dos fuentes y los dos finales vemos dos
líneas, que constituyen dos caminos. Cada fuente resulta en una determinada línea,
la cual se convierte en un camino que alcanza su consumación en un destino final.
I. DOS ÁRBOLES
A. La Biblia, un relato completo
de la revelación divina,
es un libro de señales
La Biblia, un relato completo de la revelación divina, es un libro de señales (Ap.
1:1b). En el libro de Apocalipsis, por ejemplo, hay muchas señales, tales como los
candeleros de oro (1:12), las estrellas (v. 20), el León de la tribu de Judá (5:5), el
Cordero (v. 6), los cuatro caballos (6:1-8) y la mujer universal (12:1). La última de
las señales del libro de Apocalipsis, y la más grandiosa, es la Nueva Jerusalén.
2. La segunda señal
es el árbol del conocimiento del bien y del mal,
la señal más negativa
La segunda de estas señales es el árbol del conocimiento del bien y del mal, que
representa a Satanás el diablo, incluso el maligno, como muerte para el hombre con
ocasión de la caída del hombre delante de Dios (Gn. 2:17).
3. El segundo camino
es el camino del bien y del mal
El segundo camino es el camino del bien y del mal, el camino de la muerte, el
camino ancho (Mt. 7:13), por el cual los hombres siguen a Satanás a fin de ser sus
hijos (1 Jn. 3:10a) para muerte así como sus compañeros en la perdición eterna
(Mt. 25:41). En este camino de la muerte y del bien y del mal se encuentran Caín,
Lamec, Jabal, Jubal, Tubal-caín (Jud. 11a; Gn. 4:16-24), Cam, Cus, Nimrod (10:6-
12), Coré, Balaam (2 P. 2:15; Jud. 11b), Saúl, Absalón, el anticristo y sus seguidores
(Ap. 19:19-21), y todos los incrédulos (20:15).
B. El propósito de Dios
en el trato severo que aplica a Job
El propósito de Dios en el trato severo que aplicó a Job era el de corregir su lógica
con respecto a su relación con Dios, de modo que dejara el principio del bien y del
mal conforme a la ética y se volviera al principio de la vida conforme a Dios, a fin de
que ganara a Dios mismo y fuese partícipe de Dios para el cumplimiento de Su
economía eterna.
V. DOS FINALES
A. Los dos finales son los dos destinos
correspondientes a los dos caminos
Los dos finales son los dos destinos correspondientes a los dos caminos que los
hombres toman en su relación con Dios.
ESTUDIO-VIDA DE JOB
MENSAJE TREINTA Y OCHO
UN MENSAJE ADICIONAL
LA IMPARTICIÓN DIVINA DE LA ECONOMÍA DIVINA
Lectura bíblica: Ef. 1:10; 3:8-10; 1 Ti. 1:4; Gá. 1:15-16; Col. 3:4a; Jn. 12:24;
19:34; Ro. 5:10; Jn. 3:3, 5-6; Tit. 3:5; 1 P. 2:2; Ef. 4:12-13; 1 Co. 14:3; Ef. 4:15-
16; Ro. 8:2; 1 Co. 15:45; Fil. 1:19b; 1 Co. 12:13b; Jn. 7:37-39; Gá. 5:16, 25
Hay dos grandes asuntos en la Biblia: la impartición divina y la economía divina.
En este mensaje abordaremos ambos asuntos.
F. En el profetizar
La impartición divina también se realiza en el profetizar (1 Co. 4:3).
Cuando profetizamos en nuestras reuniones, nuestro profetizar debe
ministrar Cristo a otros. No sólo debiéramos hablar sobre algún pasaje
bíblico o sobre ciertas doctrinas, sino que debemos hacer todo lo posible
por poner a Cristo en nuestro profetizar. Entonces, la realidad de nuestro
ministerio será el propio Cristo.